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Linha do tempo do papiro egípcio

Linha do tempo do papiro egípcio


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Detalhe da construção da grande pirâmide do papiro mais antigo do Egito

Em 2013, uma equipe conjunta de arqueólogos franceses e egípcios descobriu uma descoberta notável em uma caverna no antigo porto de Wadi el-Jarf no Mar Vermelho & # x2014 centenas de fragmentos de papiro inscritos que foram os mais antigos já descobertos no Egito. Como os egiptólogos Pierre Tallet e Gregory Marouard detalharam em um artigo de 2014 na revista Near Eastern Archaeology, os textos antigos que eles descobriram incluíam um diário de bordo do 27º ano do reinado do faraó Khufu que descreveu a construção da Grande Pirâmide de Gizé.

As letras hieroglíficas inscritas no diário de bordo foram escritas há mais de 4.500 anos por um inspetor de nível médio chamado Merer, que detalhou ao longo de vários meses as operações de construção da Grande Pirâmide, que estava quase concluída, e o trabalho nas pedreiras de calcário em Tura, na margem oposta do rio Nilo. O diário de bordo da Merer & # x2019s, escrito em um cronograma diário de duas colunas, relata a vida diária dos trabalhadores da construção e observa que os blocos de calcário exumados em Tura, que foram usados ​​para cobrir o exterior da pirâmide & # x2019s, foram transportados de barco ao longo do Rio Nilo e um sistema de canais até o canteiro de obras, uma jornada que durou entre dois e três dias.


O papiro Prisse, talvez o manuscrito literário mais antigo do mundo

O Papiro Prisse, um rolo de papiro datado do Império Médio egípcio, pode ser considerado o mais antigo documento em forma de livro conhecido, em comparação com os papiros relativamente fragmentários do 27º ano do reinado de Khufu descobertos em Wadi al-Jarf. Um manuscrito literário, o papiro Prisse contém as duas últimas páginas da Instrução dirigida a Kagemni, que supostamente serviu sob o rei Sneferu da 4ª Dinastia, e é uma compilação de máximas morais e admoestações sobre a prática da virtude. A conclusão da Instrução dirigida a Kagemni é seguida pela única cópia sobrevivente completa da Instrução de Ptahhotep.

O papiro foi obtido pelo orientalista francês Achille Constant Th & eacuteodore & Eacutemile Prisse d'Avennes em Tebas em 1856. Ele é preservado na Biblioth & egraveque nationale de France.

Caçador, Fabricação de papel: a história e técnica de um ofício antigo (1947) 464.


Processo de fabricação de papiro egípcio

Em seguida, a coisa toda foi embebida em água e pressionada sob uma rocha pesada por 21 dias. O suco da planta agiu como cola e uniu as tiras. O resultado foi uma folha, que foi alisada e seca ao sol. O processo diferiu ligeiramente em diferentes períodos da história egípcia, mas a essência era quase a mesma.

Para documentos mais longos, as páginas foram unidas para criar um rolo de papiro. Na verdade, as folhas de papiro geralmente não eram vendidas individualmente, mas em rolos. Também havia livros de papiro chamados de códice, em períodos posteriores. Cada tipo de papiro era usado para finalidades diferentes. O papiro grosso feito de maneira muito barata era usado pelos comerciantes para embrulhar itens. As variedades mais finas e caras eram reservadas para obras religiosas ou literárias.

O papiro mais fino foi feito usando as camadas mais internas da medula e dizem que veio da região do Delta. As várias variedades e tamanhos de papiro eram freqüentemente nomeadas em homenagem a imperadores ou oficiais. O assunto antigo registrado em papiro pode ser extremamente variado e pode incluir literatura, textos religiosos, textos mágicos e até música instrumental.

A produção de papel de papiro e o cultivo de plantações de papiro foram negligenciados depois que a invenção do papel e o papiro realmente desapareceram da paisagem egípcia.


O papiro Edwin Smith, o tratado cirúrgico mais antigo

Placas vi e vii do papiro Edwin Smith preservadas na Rare Book Room, New York Academy of Medicine.

O papiro Edwin Smith, o mais detalhado e sofisticado dos papiros médicos existentes, é a única cópia sobrevivente de parte de um antigo livro egípcio sobre cirurgia de trauma e o tratado cirúrgico mais antigo do mundo. Escrito na escrita hierática da antiga língua egípcia, é baseado em material de mil anos antes. Consiste em uma lista de 48 casos de lesões traumáticas, com a descrição do exame físico, tratamento e prognóstico de cada um. Quando o papiro foi descoberto, tinha cerca de 4,5 metros de comprimento em forma de rolo ou rolo. Em 1862, foi comprado em Luxor, Egito, por Edwin Smith, um egiptólogo americano, colecionador e negociante de antiguidades. Em algum momento do século 19, foi cortado em 17 colunas. Coincidentemente, Smith nasceu em Connecticut em 1822 & ndash no mesmo ano em que o hieróglifo egípcio foi decodificado por Champollion. Após a morte de Smith em 1906, sua filha doou o papiro para a Sociedade Histórica de Nova York. De 1938 a 1948, o papiro estava no Museu do Brooklyn. Em 1948, a New York Historical Society e o Brooklyn Museum apresentaram o papiro à New York Academy of Medicine, onde está preservado até hoje.

“O texto começa abordando os ferimentos na cabeça, e continua com os tratamentos para os ferimentos no pescoço, braços e tronco, onde o texto se interrompe. Entre os tratamentos estão o fechamento de feridas com suturas (para feridas de lábio, garganta e ombro) , prevenindo e curando a infecção com mel e pão mofado, e parando o sangramento com carne crua. A imobilização era frequentemente aconselhada para lesões na cabeça e na medula espinhal, que ainda hoje é prática no tratamento de curto prazo de algumas lesões. O uso de magia para o tratamento é utilizado em apenas um caso (Caso 9).

"O papiro também descreve observações anatômicas em detalhes requintados. Ele contém as primeiras descrições conhecidas das suturas cranianas, as meninges, a superfície externa do cérebro, o líquido cefalorraquidiano e as pulsações intracranianas. O papiro mostra que o coração, os vasos, fígado, baço, rins, ureteres e bexiga foram reconhecidos, e os vasos sanguíneos estavam ligados ao coração. Outros vasos são descritos, alguns transportando ar, alguns muco, enquanto dois no ouvido direito transportam o ar da vida, e dois no ouvido esquerdo, o sopro da morte. As funções fisiológicas dos órgãos e vasos permaneceram um mistério completo para os antigos egípcios. "


O Êxodo e os registros egípcios antigos

O Êxodo do Egito não foi apenas o evento seminal na história do povo judeu, mas foi uma catástrofe sem precedentes e inigualável para o Egito. Durante a recusa obstinada do Faraó em nos deixar partir e as pragas resultantes enviadas por Hashem, o Egito foi devastado. Granizo, doenças e infestações destruíram a produção e o gado do Egito, enquanto a praga do primogênito tirou a terra de sua elite, deixando segundos filhos inexperientes para lidar com o desastre econômico. O afogamento das forças armadas egípcias no Mar Vermelho deixou o Egito aberto e vulnerável a invasões estrangeiras.

Desde os dias de Flavius ​​Josephus (c.70 EC) até o presente, os historiadores têm tentado encontrar alguns vestígios deste evento nos registros antigos do Egito. Eles tiveram pouca sorte.

De acordo com a cronologia bíblica, o Êxodo ocorreu no 890º ano antes da destruição do Templo pelos babilônios em 421 AEC (g.a.d. 587 AEC) [1]. Isso foi em 1310 AEC (g.a.d. 1476 AEC). Neste ano, o maior senhor da guerra que o Egito já conheceu, Thutmose III, depôs sua tia Hatshepsut e embarcou em uma série de conquistas, estendendo a esfera egípcia de influência e tributo sobre Israel e Síria e cruzando o Eufrates para a Mesopotâmia. Embora seja interessante que esta data realmente tenha visto a morte de um governante egípcio - e houve aqueles que tentaram identificar a Rainha Hatshepsut como o Faraó do Êxodo - o poder e a prosperidade do Egito nesta época são difíceis de conciliar com o bíblico relato do Êxodo.

Alguns historiadores foram atraídos pelo nome da cidade-armazém Ramsés construída pelos israelitas antes do Êxodo. Eles estabeleceram conexões com o Faraó com esse nome mais conhecido, Ramsés II, ou Ramsés, o Grande, e definiram o Êxodo em torno de sua época, aproximadamente 1134 AEC (g.a.d. 1300 AEC [2]). Para fazer isso, eles tiveram que reduzir o tempo entre o Êxodo e a destruição do Templo em 180 anos, o que eles fizeram reinterpretando os 480 anos entre o Êxodo e a construção do Templo (I Reis 6: 1) como doze gerações de quarenta anos. Ao "corrigir" a Bíblia e estabelecer uma geração igual a vinte e cinco anos, essas doze gerações imaginárias tornam-se 300 anos.

Além do fato de que tais "ajustes" do texto bíblico implicam que a Bíblia não é confiável, caso em que não há razão para aceitar que jamais houve um Êxodo, Ramsés II foi um conquistador atrás apenas de Tutmés III. E como no caso de Tutmés III, os registros egípcios deixam claro que nada nem remotamente parecido com o Êxodo aconteceu perto de seu tempo histórico.

Parece que estamos parados. As únicas opções são relegar o Êxodo ao status de mito ou concluir que há algo seriamente errado com as datas geralmente aceitas para a história egípcia.

Em 1952, Immanuel Velikovsky publicou Ages in Chaos, o primeiro de uma série de livros em que ele propôs uma redação radical da história egípcia a fim de sincronizar as histórias do Egito e de Israel. O trabalho de Velikovsky desencadeou uma onda de novas pesquisas sobre a história antiga. E embora a maior parte das conclusões de Velikovsky não tenham sido confirmadas por esta pesquisa, sua principal tese foi. É que o conflito aparente entre os registros antigos e a Bíblia é devido a uma data incorreta desses registros antigos, e quando esses registros são datados corretamente, todos esses "conflitos" desaparecem.

Tanto Tutmés III quanto Ramsés II datam de um período denominado Idade do Bronze Final, que terminou com o início da Idade do Ferro. Uma vez que se pensa que a Idade do Ferro foi a época em que Israel chegou pela primeira vez a Canaã, a Idade do Bronze Final foi chamada de "Período Cananita" e os historiadores limitaram sua busca pelo Êxodo a essa época. Quando nos libertamos dessa restrição artificial, o quadro muda drasticamente.

De acordo com o midrash [3], o Faraó do Êxodo foi chamado de Adikam. Ele teve um breve reinado de quatro anos antes de se afogar no Mar Vermelho. O Faraó que o precedeu, cuja morte motivou o retorno de Moisés ao Egito (Êxodo 2:23, 4:19), foi chamado de Malul. Malul, dizem, reinou dos seis aos cem anos. Um reinado tão longo - noventa e quatro anos! - parece fantástico, e muitas pessoas hesitariam em interpretar esse midrash literalmente. Acontece que os registros egípcios mencionam um Faraó que reinou por noventa e quatro anos. E não apenas noventa e quatro anos, mas dos seis aos cem! Este Faraó era conhecido nas inscrições como Pepi (ou Phiops) II [4]. A informação sobre seu reinado é conhecida tanto pelo historiador egípcio Manetho, escrevendo no século III AEC, quanto por um antigo papiro egípcio chamado Cânon Real de Turim, que só foi descoberto no século passado.

Os egiptólogos, sem saber do midrash, lutaram contra a historicidade do longo reinado de Pepi II. Um historiador escreveu: [5]

Embora a existência de dois reis que reinaram a) noventa e quatro anos, b) no Egito ec) a partir dos seis anos de idade, seja difícil de engolir por coincidência, isso não é tudo. Como Malul, Pepi II foi o penúltimo rei de sua dinastia. Como Malul, seu sucessor teve um breve reinado de três ou quatro anos, após o qual o Egito desmoronou. A dinastia de Pepi II foi chamada de 6ª Dinastia e foi a última dinastia do Império Antigo no Egito. Após a morte de seu sucessor, o Egito entrou em colapso, tanto economicamente quanto sob invasão estrangeira. O Egito, que havia sido tão poderoso e rico apenas décadas antes, de repente não pôde se defender contra tribos de beduínos invasores. Ninguém sabe o que aconteceu. Alguns historiadores sugeriram que o longo reinado de Pepi II resultou em estagnação e que, quando ele morreu, foi como tirar o suporte de debaixo de um prédio frágil. Mas não há evidências para apoiar essa teoria.

Um papiro datado do final do Império Antigo foi encontrado no início do século 19 no Egito [6]. Parece ser o relato de uma testemunha ocular dos eventos que precederam a dissolução do Reino Antigo. Seu autor, um egípcio chamado Ipuwer, escreve:

  • A praga está em toda a terra. O sangue está em toda parte.
  • O rio é sangue.
  • Essa é a nossa água! Essa é a nossa felicidade! O que devemos fazer a respeito disso? Tudo está em ruínas!
  • Árvores são destruídas.
  • Nenhuma fruta ou ervas foram encontradas.
  • De fato, portões, colunas e paredes são consumidos pelo fogo.
  • Em verdade, os grãos morreram por todos os lados.
  • A terra não é clara [escura].

Velikovsky reconheceu isso como um relato de testemunha ocular das dez pragas. Uma vez que os homens modernos não deveriam acreditar em tais coisas, isso foi interpretado figurativamente pela maioria dos historiadores. A destruição de plantações e gado significa uma depressão econômica. O rio sendo sangue indica uma quebra da lei, uma ordem e uma proliferação de crimes violentos. A falta de luz representa a falta de liderança iluminada. Claro, não é isso que diz, mas é mais palatável do que a alternativa, que é que os fenômenos descritos por Ipuwer eram literalmente verdadeiros.

Quando a Bíblia nos diz que o Egito nunca mais seria o mesmo depois do Êxodo, não era exagero. Com invasões de todas as direções, virtualmente todos os reis subsequentes do Egito eram de ascendência etíope, líbia ou asiática. Quando Chazal nos conta que o rei Salomão foi capaz de se casar com a filha de Faraó, apesar da proibição de se casar com convertidos egípcios até que eles fossem judeus por três gerações porque ela não era da nação egípcia original, não há razão para se surpreender.

No despertar do Êxodo

Não foi apenas o Egito que sentiu as dores do parto do povo judeu. O fim do Império Antigo no Egito precedeu apenas ligeiramente o fim da Idade do Bronze Primitivo na Terra de Israel. O final desse período, datado pelos arqueólogos em cerca de 2200 aC (para se conformar à cronologia egípcia), há muito intrigava os arqueólogos. As pessoas que viviam na Terra de Israel durante o Bronze Antigo foram os primeiros habitantes urbanos lá. Eles eram, por todas as evidências disponíveis, primitivos, analfabetos e brutais. Eles construíram cidades-fortalezas grandes, mas rudes, e estavam constantemente em guerra. No final da Idade do Bronze inicial, eles foram destruídos.

Quem destruiu Canaã no início da Idade do Bronze? Alguns dos primeiros arqueólogos, antes que a vasta quantidade de informações que temos hoje fosse mais do que sugerida, sugeriram que eles eram amorreus. O momento, eles pensaram, era mais ou menos certo para Abraão. Então, por que não postular um grande desastre na Mesopotâmia, que resultou na migração de pessoas de lá para Canaã? Abraão teria sido, portanto, um em uma grande multidão de imigrantes (estudiosos do final do século XIX e início do século XX freqüentemente se sentiam compelidos a desmascarar a ideia dos mandamentos divinos).

Hoje, o quadro é diferente. Os invasores do Intercâmbio Bronze Precoce / Bronze Médio parecem ter surgido do nada no Sinai e no Negev. Inicialmente, eles se moveram para a transjordânia, e então cruzaram o norte do Mar Morto, conquistando Canaã e exterminando os habitantes. Claro, como estamos lidando com resquícios culturais e não registros escritos, não sabemos se os habitantes anteriores foram todos mortos. Alguns deles podem ter permanecido, mas se assim for, eles adotaram o suficiente da cultura dos recém-chegados para "desaparecer" do registro arqueológico.

Dois arqueólogos já registraram a identificação dos invasores como israelitas. Em um artigo publicado na Biblical Archaeology Review [7], o arqueólogo israelense Rudolph Cohen demonstrou que as duas invasões coincidem em todos os detalhes. Confrontado com o problema de os dois estarem separados no tempo por cerca de oito séculos, Cohen recuou um pouco:

O arqueólogo italiano Immanuel Anati chegou a conclusões semelhantes [8]. Ele acrescentou outras evidências, como o fato de que Ai, Arad e outras cidades destruídas por Israel na invasão de Canaã foram destruídas no final da Idade do Bronze Inicial, mas permaneceram desabitadas até a Idade do Ferro. Visto que a Idade do Ferro foi quando Israel supostamente invadiu Canaã, ficamos na posição embaraçosa de ter a Bíblia descrevendo a destruição dessas cidades no momento em que elas estavam sendo reassentadas pela primeira vez em quase um milênio. Quando a conquista é redatada ao final do Bronze Primitivo, a história (a Bíblia) e as evidências físicas (arqueologia) estão em harmonia. Anati vai além de Cohen ao afirmar que os invasores foram realmente os israelitas. Como ele contorna a lacuna de oitocentos anos? Inventando um "livro da Bíblia que faltava" entre Josué e os Juízes que originalmente cobria este período.

Tanto Cohen quanto Anati estão na posição nada invejável de terem descoberto verdades que entram em conflito com a sabedoria aceita. Seus "truques" para evitar o problema são coxos, mas a única alternativa seria sugerir uma redação radical da arqueologia da Terra de Israel. E há um bom motivo para fazer isso. Não é apenas o período do Êxodo e da Conquista que repentinamente coincide com a evidência de registros antigos e arqueologia quando as datas dos períodos arqueológicos são derrubadas:

    Os invasores da Idade do Bronze Médio, após alguns séculos de colonização rural, expandiram-se quase da noite para o dia em um império, estendendo-se do Nilo ao Eufrates. Esse império foi denominado "Império Hyksos", em homenagem a um grupo de nômades que invadiu o Egito, apesar do fato de não haver evidências históricas para tal identificação. A história conhece um desses impérios. A arqueologia conhece um desses impérios. O mesmo ajuste que restaura o Êxodo e a Conquista à história faz o mesmo com o Reino Unido de Davi e Salomão.

As conclusões tiradas dessa evidência foram devastadoras. O povo do sul, que constituiu o reino de Judá, de onde vieram os judeus, foi considerado descendente de cananeus! Se não biologicamente, então culturalmente. E o povo do norte, as outras dez tribos de Israel, foi determinado a não ter nenhuma relação com as tribos do sul. A ideia de doze tribos descendentes dos filhos de Jacó foi removida dos livros de história e recatalogada em "Mitologia Judaica".

O que é mais estranho é que várias ondas de invasão seguidas por tribos do norte se estabelecendo no norte de Israel não é um evento que passou despercebido na Bíblia. Os invasores foram os assírios. Os colonos eram as tribos do norte que eventualmente se tornaram os samaritanos. E se as pessoas no sul eram descendentes dos habitantes da Idade do Bronze Final, ora, isso significa apenas que o reino de Judá era uma continuação do reino de Judá. As únicas afirmações históricas que são contraditas pelo registro arqueológico são as dos samaritanos, que afirmam ter sido descendentes das dez tribos de Israel.

Uma simples redação dos períodos arqueológicos na Terra de Israel traz todo o escopo da história bíblica em sincronização com o registro histórico antigo. Só o tempo dirá se mais arqueólogos seguirão Cohen e Anati em seu reconhecimento da historicidade da Bíblia, que surge lentamente.

Notas

[1] Ao contrário da tradição histórica judaica, a data geralmente aceita (gad) é 166 anos antes, ou 587 aC (consulte "Fixing the History Books - Dr. Chaim Heifetz's Revision of Persian History", na edição da primavera de 1991 da Jewish Açao ). Essa diferença se aplica a toda a história mesopotâmica e egípcia anterior ao período persa. As datas da história egípcia fornecidas nos livros de história estão, portanto, erradas nessa quantidade. Para nossos propósitos, usaremos a data corrigida seguida de g.a.d. em parênteses. voltar ao texto

[2] Algumas pessoas estão entusiasmadas com a data geralmente aceita para Ramsés II chegando tão perto da data tradicional para o Êxodo. Isso é um erro, já que as histórias egípcia e mesopotâmica estão relacionadas. Se Ramsés II vivesse c. 1300 AEC, então a destruição do Templo foi em 587 AEC, e o Êxodo foi em 1476 AEC. voltar ao texto

[3] Sefer HaYashar e The Prayer of Asenath (um antigo trabalho pseudepigrafico) contêm esta informação, embora Sefer HaYashar apenas dê a duração do reinado de 94 anos sem a idade de Malul. voltar ao texto

[4] Os reis egípcios tinham uma vasta titularidade. Eles geralmente tinham pelo menos cinco nomes oficiais no trono, sem mencionar seus nomes ou nomes pessoais, e quaisquer apelidos que seus súditos lhes dessem. voltar ao texto

[5] William Kelly Simpson em The Ancient Near East: A History, Harcourt Brace Jovanovich 1971. voltar ao texto

[6] A.H. Gardiner, Admonitions of an Egyptian Sage from a hieratic papyrus in Leiden (1909). Os historiadores são quase unânimes em datar este papiro desde o início do Império do Meio. Os eventos que ele descreve, conseqüentemente, tratam do fim do Império Antigo. voltar ao texto

[7] Rudolph Cohen, "The Mysterious MB I People - A tradição do Êxodo na Bíblia preserva a memória de sua entrada em Canaã?" em Biblical Archaeology Review IX: 4 (1983), pp.16ss. voltar ao texto

[8] Immanuel Anati, The Mountain of God, Rizzoli International Publications, New York 1986. voltar ao texto


Ferramentas e ervas medicinais do antigo Egito

Ferramentas

Os medicamentos e ferramentas cirúrgicas disponíveis para os antigos médicos egípcios podem surpreender as pessoas hoje. Tanto o papiro Ebers quanto o papiro Edwin Smith incluem referências a “Tratamentos com faca” incluindo vários nomes diferentes de “faca” para diferentes procedimentos cirúrgicos. Os antigos egípcios usavam muitas ferramentas cirúrgicas, incluindo serras, pinças, escalas, tesouras, ganchos, colheres, broca, um côvado graduado (haste de medição), tesouras e, claro, facas.

Ervas

© David Erroll - Médico que oferece medicamento

Câncer e outras doenças eram intratáveis ​​e incuráveis ​​no antigo Egito, mas quando eles podiam administrar o tratamento para a condição de uma pessoa, eles geralmente usavam ervas. Alguns desses remédios naturais são usados ​​até hoje.


Egito Antigo para Crianças Os muitos usosde papiro

O papiro era uma erva daninha que crescia descontroladamente ao longo das margens do rio Nilo. Ele cresceu cerca de 3 metros de altura. Foi usado para fazer tudo!

Os antigos egípcios usavam papiro para fazer papel, cestos, sandálias, esteiras, cordas, cobertores, mesas, cadeiras, colchões, remédios, perfumes, alimentos e roupas. Na verdade, o papiro era um importante "dom do Nilo".

Eles até tentaram fazer barcos de papiro, mas não funcionou muito bem. O papiro absorve água. Os barcos feitos de papiro ficavam encharcados e afundavam.

Usar papiro para fazer barcos pode não ter funcionado, mas fazer papel de papiro funcionou muito bem. Os antigos egípcios ensopavam o papiro para amolecê-lo e depois o amassavam. Eles empurravam o papiro amassado em folhas e deixavam as folhas secarem. Em seguida, cortaram as folhas secas de papiro em tiras. Eles empilharam várias tiras umas sobre as outras para fazer um papel grosso. Eles batem na pilha com um martelo para amassar as tiras. Em seguida, eles colocaram um peso no topo de cada pilha. Isso tornou o papel fino e resistente. A etapa final foi secar para empilhar. Foi assim que eles fizeram o papel.

Os antigos egípcios usavam papiro para fazer livros. Mas eles não eram livros como o nosso. Os livros egípcios antigos eram feitos de longas tiras de papel de papiro. O final de uma tira foi colado em outra tira, para formar uma superfície de escrita contínua longa e fina. Alguém com uma ponta, e às vezes ambas as pontas eram presas a um pedaço de madeira ou, se você fosse muito rico, a um pedaço de marfim fino. A maioria dos livros de papiro tinha apenas alguns metros de comprimento. Mas alguns eram muito longos, com mais de 150 pés de comprimento!

Mesmo assim, era papel feito de papiro. Isso significava que mesmo que tivesse sido transformado em polpa, duas vezes, e seco, duas vezes, ainda absorveria água. Para ter certeza de que o que escreveram estava protegido, os antigos egípcios escreviam apenas em um lado de uma folha (tira fina) de papel. Quando o papel estava cheio de escrita, eles enrolaram o papel em um cilindro com a escrita dentro e deixaram um buraco no meio. Dessa forma, se o papel absorver alguma umidade, poderá secar mais facilmente.


Anais da Conferência Internacional sobre Criacionismo

Anne Habermehl é uma pesquisadora criacionista, escritora e palestrante. Ela publicou sobre tópicos como a linha do tempo egípcia, a busca pela Arca de Noé, a localização da Torre de Babel, a colocação da Idade do Gelo na história e quem eram os Neandertais. Nascida no Canadá, ela tem um B.Sc. da University of Waterloo (graduação em química), Waterloo, Ontário, Canadá. Seu site é www.creationsixdays.net.

Proposta

A controvérsia cerca o Papiro Ipuwer, um manuscrito egípcio que reside no Museu Nacional Holandês de Antiguidades em Leiden, Holanda. De um lado estão aqueles que afirmam que este manuscrito descreve as condições caóticas no Egito na época do Êxodo bíblico. Do outro lado estão aqueles que negam isso com base na descrença de que o Êxodo jamais aconteceu, ou que afirmam que a data dos eventos descritos no manuscrito estão errados para o Êxodo. Neste artigo, mostramos que este documento antigo muito provavelmente descreve as condições do Êxodo e que o Papiro Ipuwer, portanto, oferece fortes evidências extra-bíblicas para um Êxodo histórico. Com relação à datação dos eventos neste papiro, deve-se entender que a linha do tempo histórica secular diverge da linha do tempo bíblica e, além disso, que o Império Antigo e o Império do Meio do Egito terminaram ao mesmo tempo (ao contrário da história padrão ) Isso coloca a data original do manuscrito (conforme determinado pelos estudiosos) exatamente onde deveria estar. A questão da divergência entre as linhas do tempo secular e bíblica é um assunto de enorme importância para a apologética bíblica. Freqüentemente, estudiosos seculares declaram que eventos bíblicos como o Êxodo não podem ter ocorrido porque não há evidências deles na época da história em que a Bíblia os coloca. O papiro Ipuwer, portanto, apóia uma divergência de várias centenas de anos entre as linhas do tempo bíblica e secular na época do Êxodo.


Papiro Ebers do Egito: o documento médico mais antigo da história

CAIRO & ndash 11 de abril de 2021: Maged Kamel, um pesquisador em herança cultural, disse que o papiro Ebers egípcio é o papiro médico mais antigo conhecido na história da medicina. Tem cerca de 3500 anos.

Kamel explicou que remonta ao século XVI aC, durante a era do rei Amenhotep I, o segundo rei da XVIII Dinastia. O papiro contém cerca de 887 prescrições para muitas doenças e métodos de tratamento, incluindo queimaduras, artrite, dores de cabeça e asma.

Segundo Kamel, foi comprado pelo cientista alemão George Ebers (1837-1898) de um camponês egípcio em Luxor durante o ano de 1872. O camponês egípcio o encontrou dentro de uma mortalha de múmia e o colocou em um armário de metal. Estava em boas condições.

Além disso, esse papiro contém passagens admiráveis, uma descrição que se aplica perfeitamente à angina de peito ou oclusão da artéria coronária e um conjunto de descrições de tumores, como tumores sebáceos e abscessos.

Quanto à dor de dente, o papiro recomendava obturação de dentes cariados. Ele também forneceu um tratamento para algumas doenças mentais e maneiras de melhorar o estado psicológico de pacientes com depressão.


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Comentários:

  1. Pallaton

    Eu amo isso quando, de fato, obrigado!

  2. Volker

    Considero, que você está enganado. Sugiro que discuta. Escreva para mim em PM, vamos conversar.

  3. Lukas

    .. raramente .. é possível dizer isso :) Exceção às regras

  4. Wheeler

    Vou permitir que não aceite

  5. Ptolemy

    Obrigado pela sociedade gentil.

  6. Cottus

    O post me fez pensar * para pensar muito * ...

  7. Kagal

    Cá entre nós, gostaria de pedir ajuda aos usuários deste fórum.



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