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Sibyl SwStr - História

Sibyl SwStr - História

Sibila

(SwStr: t. 176; a. 2 30-par. P.r., 2 24-pdrs.)

Sibyl - um navio a vapor com casco de madeira e roda lateral construído em Cincinnati, Ohio, como Hartford em 1863 - foi comprado pela Marinha em Cincinnati em 27 de abril de 1864, renomeado Sybyl em 26 de maio de 1864 e encomendado em Mound City, Illinois, em 16 de junho de 1864, Tenente Voluntário Interino Henry H. Gorringe no comando.

Sibyl foi baseada no Cairo, Illinois, e usada como um barco de envio para o Contra-Almirante David D. Porter, o comandante do Esquadrão Mississippi. Seu primeiro cruzeiro começou no início de julho e o levou rio abaixo até Natchez, Mississippi, entregando mensagens aos navios da Marinha durante o trajeto. Ela continuou este tipo de serviço por meio do
fim da Guerra Civil, reunindo informações sobre a atividade dos confederados enquanto ela subia e descia o rio. Ela foi desativada em Mound City em 31 de julho de 1865, foi vendida em leilão público em 17 de agosto de 1865 para R. J. Trunstoll e foi redocumentada como Cometa em 28 de setembro de 1865. Após mais de uma década de serviço mercantil, o navio foi abandonado em 1876.


História

Sibyl contatou Russell Feldman em seu computador, pedindo ajuda para construir um corpo para ela depois que Phil Coulson destruiu o dela. Feldman concordou em ajudar e Sibyl deu-lhe instruções. Feldman concluiu a construção do robô e comprou flores para Sibyl para comemorar a conquista.

Sibyl então começou a construir mais robôs e matou Feldman ao descobri-lo. Os robôs se infiltraram no Farol enquanto o Esquadrão Deke treinava com Coulson e Alphonso Mackenzie, e um deles matou Cricket, um membro da banda que não atuava como S.H.I.E.L.D. agente. A namorada de Cricket, Tawni, entrou em pânico e encontrou o resto do Esquadrão Deke, apenas para ser morto na frente deles. O robô então se aproximou da equipe e pediu ajuda, alegando estar perdido, como acontecera com Cricket e Tawni. Outro robô atacou Mackenzie e Roxy Glass ao mesmo tempo.

Mackenzie, recentemente inspirado a retornar ao campo após saber que os Chronicoms mataram seus pais, ajudou Glass a derrotar o robô que estava prestes a atacar o Esquadrão Deke, mas não antes de Olga Pachinko ser ferida por ele. A equipe se reuniu e atacou outro robô, enquanto um terceiro encontrou o fluxo do tempo, que eles estavam procurando. Pachinko colocou um explosivo embaixo de outro robô. Tommy e Ronnie Chang então atiraram no robô, fazendo-o deslizar para trás no explosivo. Shaw então o fez detonar.

O robô de Sibyl então atacou o Esquadrão Deke, ferindo Pachinko. Mackenzie e Glass trabalharam juntos para destruir o robô, enquanto um Sibyl-Bot menor escapou do Farol e trouxe o Fluxo do Tempo para Nathaniel Malick, que havia forjado uma aliança com Sibyl. & # 911 e # 93


Os registros do censo podem contar muitos fatos pouco conhecidos sobre seus ancestrais Sibyl Fitzsiward, como a ocupação. A ocupação pode lhe dizer sobre seu ancestral e sua posição social e econômica.

Existem 3.000 registros do censo disponíveis para o sobrenome Sibyl Fitzsiward. Como uma janela para sua vida cotidiana, os registros do censo de Sibyl Fitzsiward podem dizer onde e como seus ancestrais trabalharam, seu nível de educação, status de veterano e muito mais.

Existem 642 registros de imigração disponíveis para o sobrenome Sibyl Fitzsiward. As listas de passageiros são o seu bilhete para saber quando seus ancestrais chegaram aos EUA e como eles fizeram a viagem - do nome do navio aos portos de chegada e partida.

Existem 1.000 registros militares disponíveis para o sobrenome Sibyl Fitzsiward. Para os veteranos entre seus ancestrais Sibyl Fitzsiward, coleções militares fornecem insights sobre onde e quando serviram, e até mesmo descrições físicas.

Existem 3.000 registros do censo disponíveis para o sobrenome Sibyl Fitzsiward. Como uma janela para sua vida cotidiana, os registros do censo de Sibyl Fitzsiward podem dizer onde e como seus ancestrais trabalharam, seu nível de educação, status de veterano e muito mais.

Existem 642 registros de imigração disponíveis para o sobrenome Sibyl Fitzsiward. As listas de passageiros são o seu bilhete para saber quando seus ancestrais chegaram aos EUA e como eles fizeram a viagem - do nome do navio aos portos de chegada e partida.

Existem 1.000 registros militares disponíveis para o sobrenome Sibyl Fitzsiward. Para os veteranos entre seus ancestrais Sibyl Fitzsiward, coleções militares fornecem insights sobre onde e quando serviram, e até mesmo descrições físicas.


Os primeiros médiuns: as sibilas

Existem muitos falsos mitos sobre médiuns e fenômenos psíquicos. Por exemplo: Alguém poderia pensar que os médiuns não têm uma longa história. Não é incomum que as pessoas pensem que todo o campo dos médiuns e das leituras psíquicas de alguma forma começou há algumas centenas de anos, na melhor das hipóteses. Outra é que os paranormais sempre foram rejeitados tanto pelos cristãos quanto, em menor grau, pelo judaísmo. E se eu dissesse que os médiuns têm uma história que remonta a 4.000 anos? Ou que os médiuns (e os escritos / previsões dos médiuns) foram uma parte importante da história cristã primitiva? Ou que a história judaica continha seus próprios venerados paranormais? Você acha que este escritor é louco como um chapeleiro de Alice no país das maravilhas. Mas, esse escritor estaria errado?

Sibila de Cumas pintada por Andrea del Castagno em 1400

Apesar do passar do tempo, o significado da palavra & # 8216Sibyl & # 8217 mudou pouco. Significa ser vidente, vidente, uma mulher que faz previsões sobre o futuro. Além disso, a palavra & # 8216Sibyl & # 8217 pode ser encontrada em vários idiomas e é escrita da mesma forma: Sibylle, Sybille (francês), Sibylla, Sibylle, Sybille (alemão), Sibylla (grego), Sibilla (italiano) , Sibylla (grego tardio), Sibylla, Sybilla (romano tardio), Sybilla (polonês), Sibylla (sueco) & # 8211 Vá AQUI para saber mais. Então, quem era Sibila? Uma pergunta melhor é: quem eram as Sibilas? Eles foram os primeiros médiuns e foram reverenciados ao longo da história por suas previsões. É uma parte importante da história antiga que raramente é ensinada (e uma história que alguns preferem enterrar).

As sibilas eram uma classe especial de mulheres no mundo antigo que davam profecias em um estado que costumava ser descrito como & quotfrenético & quot ou & quotecstático & quot. A maioria dos envolvidos na pesquisa psíquica acredita que o estado de êxtase descrito é semelhante ao que foi descrito como o que alguns médiuns passam antes de ter um guia espiritual falando por eles, ou a dança, o estado frenético visto em médiuns de transe que canalizam os Nats de Mianmar (Birmânia). Acreditava-se que, quando as Sibilas entravam nesses estados alterados, elas se tornavam divinamente inspiradas e eram capazes de falar com autoridade por uma divindade.

A tradição sibilina no mundo ocidental foi de grande importância durante os tempos antigos. Ela persistiu por milhares de anos de mudanças religiosas, culturais e políticas e, como você verá, não foi totalmente esquecida até hoje.

As Sibilas da Grécia e Roma Antigas
O mundo grego antigo parece ter começado a registrar importantes Sibilas. Com o tempo, a lista de Sibilas importantes cresceu para um total de nove. Uma décima Sibila foi adicionada mais tarde pelos romanos. As dez Sibilas passaram a representar todos os pontos do mundo civilizado. Alguns historiadores dizem que na verdade eram doze. Neste artigo, ficaremos com as dez Sibilas estabelecidas há muito tempo:

Sibila de Delfos pintada por Michelangelo na Capela Sistina em 1483

A Sibila Eritréia
Os antigos gregos e romanos acreditavam que a Sibila Eritréia havia predito a linhagem divina de Alexandre, o Grande. Alguns primeiros cristãos também acreditavam que ela havia profetizado a redenção de Cristo.

The Cumaean Sibyl
A Sibila de Cumas era a mais famosa entre os romanos. Como conta a lenda, ela guiou Enéias, um ancestral dos fundadores de Roma, através do submundo para visitar seu pai morto. Enéias foi então mostrado por seu pai o que seus descendentes realizariam. Essas previsões viriam a se cumprir.

A Sibila Persa
Diz-se que a Sibila Persa (também conhecida como Sibila Hebraica) previu corretamente as façanhas de Alexandre o Grande. Ela também é creditada com a escrita dos Oráculos Sibilinos (discutidos abaixo).

A Sibila da Líbia
A lenda diz que a Sibila da Líbia se encontrou diretamente com Alexandre, o Grande. Ela revelou a Alexandre sua linhagem divina. A própria Sibila da Líbia era considerada filha de Zeus.

A Sibila Ciméria
A Sibila Ciméria profetizou em um Oráculo Apolíneo no sul da Itália. Ela morava perto do lago Avernus, que, na mitologia romana, era uma entrada para o Hades. Também é dito que o filho da Sibila Ciméria fundou um santuário para o deus Pã em Roma.

A Sibila Sâmia
A Sibila Sâmia residia no oráculo de Apolo perto de Heraion de Samos, um templo para a deusa Hera na Ilha de Samos. Os primeiros cristãos acreditavam que ela predisse como o nascimento de Cristo aconteceria em um estábulo.

A Sibila Helespontina
A Sibila Helespontina, às vezes chamada de Sibila de Tróia, presidia o oráculo de Apolo em Dardânia. Ela também foi importante para os primeiros cristãos por causa da crença de que previu os eventos da crucificação de Cristo.

A Sibila Frígia
A Sibila Frígia às vezes era identificada pelos gregos como Cassandra, a filha do rei troiano Príamo. Mais tarde, ela se tornou uma figura importante no Cristianismo porque suas profecias apoiaram as idéias cristãs do fim dos tempos.

A Sibila Tiburtina
A Sibila Tiburtina foi adicionada às nove Sibilas Gregas originais pelos Romanos. Muitas de suas profecias foram favorecidas pelos primeiros cristãos, que acreditavam que ela havia predito a vinda de Cristo e o reinado do imperador Constantino.

Os Livros Sibilinos
Os livros sibilinos eram uma coleção de profecias sibilinas. Escritos no estilo poético do hexâmetro grego, esses livros foram de extrema importância na sociedade romana. Infelizmente, apenas um fragmento dos escritos sobrevive hoje.

Diz a lenda que os livros foram comprados da Sibila Cumaean por Tarquin, o Orgulhoso, o último rei de Roma. A Sibila Cumaeana disse ao rei que os livros eram, & quotthe destino do mundo & quot, como tal, provaria ser inestimável. A Sibila ofereceu a Tarquin nove livros por um preço muito alto, e Tarquin recusou. Ela queimou três e ofereceu-lhe o resto pelo mesmo preço, que ele recusou novamente. A Sibila queimou mais três e ofereceu a ele os livros restantes, novamente pelo preço original, e Tarquin finalmente aceitou a oferta.

Os Livros Sibilinos se mostraram inestimáveis. Os livros foram colocados em um templo seguro e controlados pelo Senado Romano. Os livros eram supervisionados por vários funcionários, geralmente ex-cônsules ou ex-pretores, nomeados vitaliciamente. Esses funcionários foram encarregados de consultar os Livros Sibilinos em tempos de crise e interpretá-los de uma forma que pudesse ajudar Roma a evitar calamidades como terremotos, pragas e cometas.

Os Oráculos Sibilinos
Não deve ser confundido com os Livros Sibilinos, os Oráculos Sibilinos foram compilados em comunidades judaicas e cristãs primitivas. Os Oráculos Sibilinos, que às vezes também são chamados de Poemas Sibilinos, também foram escritos em hexâmetro grego e também supostamente eram expressões de Sibilas. Eles foram provavelmente compostos entre os séculos 2 e 6 dC, embora as cópias dos Livros Sibilinos ainda existam.

As profecias dos Oráculos Sibilinos estavam principalmente preocupadas com o julgamento de que Deus executaria novamente o povo da Babilônia, Egito, Roma, Tróia, Líbia e outros por seus vários pecados contra Deus e contra o povo de Deus. As predições dos Oráculos Sibilinos a respeito do julgamento do mundo e da vinda do Messias lembram muito o Apocalipse de João, bem como outra literatura apocalíptica que circulava nas comunidades judaica e cristã daquela época.

Sibilas e videntes
Na Idade Média, a palavra "Sibila" geralmente se tornava sinônimo de "profetisa". As sibilas femininas eram frequentemente retratadas ao lado de profetas homens da Bíblia na arte dos períodos gótico tardio e renascentista. Nos séculos seguintes, muitas pessoas começaram a usar & quotSibyl & quot como sinônimo de & quotpsychic. & Quot. Para demonstrar o quão respeitadas as Sibyls eram na comunidade cristã primitiva, Michelangelo incluiu 5 Sibyls em sua pintura da Capela Sistina localizada dentro do Vaticano. Seriam os espíritas do final do século 19 que começariam a trazer de volta a palavra & # 8216Sibyl & # 8217 para indicar um médium de habilidades únicas. Mesmo antes do uso espírita da palavra, Marie Anne Lenormand, a famosa leitora de tarô da França, era muitas vezes chamada de & # 8216Sibyl & # 8217 devido a misteriosas habilidades de previsão usando cartomancia, leitura de mãos e astrologia.

Embora os historiadores antigos falassem das Sibilas como um fato histórico, os historiadores modernos as categorizaram como & # 8216mitos & # 8217 e & # 8216lendas & # 8217. Trabalhando sob a premissa de que os médiuns não são & # 8216 reais & # 8217, a conclusão foi que não havia Sibilas reais, e as histórias delas eram provavelmente obras de ficção. Isso continuou, apesar do fato de que as evidências arqueológicas que datam de 1600 na Itália indicavam que existiam templos relacionados às Sibilas. Só em 1932 a caverna conhecida como Antro della Sibilla foi descoberto. Foi descoberto seguindo informações em registros históricos sobre a Sibila de Cumas e a caverna de onde ela deu & # 8216 leituras psíquicas & # 8217. Até aquele ponto, tanto a Sibila de Cumas e sua caverna secreta eram consideradas mais mitológicas do que factuais.

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Oráculos Sibilinos

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Oráculos Sibilinos, coleção de profecias oraculares nas quais as doutrinas judaicas ou cristãs foram supostamente confirmadas por uma sibila (profetisa grega lendária). As profecias foram na verdade o trabalho de certos escritores judeus e cristãos de cerca de 150 aC a cerca de 180 dC e não devem ser confundidas com o Livros Sibilinos, uma coleção muito anterior de profecias sibilinas (Vejo Sibila). Nos Oráculos, a sibila provou sua confiabilidade ao primeiro “predizer” eventos que realmente ocorreram recentemente, ela então previu eventos futuros e apresentou doutrinas peculiares ao judaísmo helenístico ou ao cristianismo. O apologista judeu Josefo e certos apologistas cristãos pensaram que as obras eram a profecia genuína das sibilas e ficaram muito impressionados com a maneira como suas doutrinas foram confirmadas por testemunho externo. Teófilo de Antioquia e Clemente de Alexandria, teólogos cristãos do século 2, referiram-se à sibila como uma profetisa aparentemente não menos inspirada do que os profetas do Antigo Testamento.

No período bizantino, 12 das composições foram reunidas em um único manuscrito contendo 14 livros (dos quais os números 9 e 10 foram perdidos). Um texto incompleto desta coleção foi publicado pela primeira vez em 1545.

Estudiosos modernos dataram os vários oráculos comparando os eventos históricos reais com o que foi predito nos oráculos. No ponto em que os erros começam, o escritor do oráculo estava prevendo o futuro, e é possível atribuir uma data a partir da última previsão correta.


Sibila

Os escritores antigos referem-se à existência de várias mulheres em países como Babilônia, Grécia, Itália e Egito, por meio das quais os deuses falavam regularmente. Essas sibilas eram fáceis de confundir com os oráculos, mulheres que também eram porta-vozes dos deuses, em locais como o templo de Apolo em Delfos. A sibila mais famosa era a Sibila de Cumas na Itália, uma velha murcha que vivia em uma caverna. Suas profecias foram reunidas em doze livros, três dos quais sobreviveram para serem consultados pelos romanos em tempos de emergência nacional. Ela é uma das cinco sibilas retratadas de forma memorável por Michelangelo no teto da Capela Sistina.


LifePlan Financial Advisors & # 8217 Sibyl Slade faz história negra na arena de negócios

Em homenagem ao Mês da História Negra, desenrolando destacará mulheres de negócios de minorias que estão fazendo a parte em fazer a história negra. Conheça Sibyl Slade, vice-presidente e consultora financeira da LifePlan Financial Advisors Inc. Slade ajuda profissionais e proprietários de pequenas empresas a aumentar seu fluxo de caixa e patrimônio líquido com economias tributadas antecipadamente e estratégias de investimento normalmente fornecidas a empresas maiores.

O que o levou a buscar uma carreira nesta área?

Minha experiência é planejamento e desenvolvimento econômico, eu usei isso no setor bancário e financeiro. Tive uma carreira de 21 anos no Federal Reserve Bank e rapidamente percebi que a casa própria era o principal investimento promovido às minorias como meio de construir riqueza. Mais esforço foi colocado no acesso ao crédito do que no investimento em ativos financeiros. Eu queria fornecer aos carentes acesso a outras oportunidades e estratégias de investimento.

Quais são alguns dos problemas que as mulheres negras enfrentam como empresárias?

As mulheres negras tradicionalmente [tiveram de suportar] dois fardos no que se refere a renda e mobilidade. Tradicionalmente, ganhamos menos renda do que qualquer outro segmento da população, embora tenhamos os graus mais conferidos de todas as populações. Renda mais baixa significa menos renda disponível para economizar ou investir. Como resultado disso, temos pouco ou nenhum capital para investir ao iniciar um negócio e normalmente recorremos ao endividamento do consumidor e, mais especificamente, a cartões de crédito para iniciar e capital de giro para nossos negócios. Isso leva a menos fluxo de caixa para sustentar nossas famílias e reinvestir em nossos negócios. E, consequentemente, infraestrutura insuficiente para operar nossos negócios além de sermos empreendedores individuais.

É fundamental construir um ecossistema que forneça a essas empresas todos os serviços necessários para construir uma infraestrutura sustentável para operar e dimensionar seus negócios, criar empregos e valor de mercado para seus negócios. O valor de mercado oferece a esses proprietários de negócios oportunidades de fusões e aquisições, melhores condições com produtos e fornecedores de empréstimos, acordos de compra e venda ou outras estratégias de saída que transferem o valor do negócio para eles. Por esse motivo, eu co-fundei o Small Business Mastermind Forum, um coletivo de profissionais de serviços de negócios para garantir que essas empresas tenham a infraestrutura necessária para superar esses desafios e prosperar.

Como a pandemia afetou positiva ou negativamente os proprietários de empresas, especificamente as mulheres negras?

Bem, não é segredo que cerca de 90% dos proprietários de pequenas empresas e minorias tiveram negado um empréstimo PPP durante a primeira rodada do programa. Não podemos atribuir essa taxa de negação à pandemia. Algumas questões estruturais e não estruturais já existiam. A segunda rodada de empréstimos está sendo processada por instituições comunitárias. E a camada adicional do atual movimento de justiça social criou uma onda de recursos de financiamento que chegam online todos os dias de grandes corporações, instituições financeiras e fundações para apoiar mulheres e empresas pertencentes a minorias. Existem muitas oportunidades agora, se as empresas fizerem o trabalho necessário para se posicionar para alavancá-las.


Hitler e # 8217s Revenge (1968)

por Sibyl Moholy-Nagy

Em 1933, Hitler sacudiu a árvore e a América colheu o fruto do gênio alemão. Na melhor das tradições satânicas, algumas dessas frutas foram envenenadas, embora parecessem à primeira vista tão puras e saudáveis ​​quanto um conceito recém-nascido. A colheita letal foi o funcionalismo, e os Johnnies que espalharam o appleseed foram os mestres da Bauhaus Walter Gropius, Mies van der Rohe e Marcel Breuer. Recuado pelos ávidos convertidos americanos como ‘‘ O Estilo Internacional ’, o funcionalismo encerrou a era mais importante da arquitetura pública americana. Desde o apelo de Louis Sullivan por "The Tall Office Building Artistically Considered", publicado em Revista Lippincott em 1896, o melhor dos arquitetos americanos aplicou seu talento ao impacto estético do símbolo vertical do poder econômico na paisagem urbana. Uma continuidade evolutiva ininterrupta liga o Edifício Wainwright de 1890 em St. Louis com a torre do Fundo de Poupança da Filadélfia de 1932 de Howe e Lescaze. Seguindo o conselho de Sullivan, os designers de arranha-céus "cuidaram das extremidades" e forneceram aos centros de progresso urbano um perfil exclusivamente americano. Pela primeira vez em sua história, este país caminhava em direção a uma autoimagem arquitetônica. Gradualmente, as cascas de ovos dos estilos históricos caíram das hastes verticais e emergiu um deleite nativo na articulação, nos detalhes ornamentais e na forma finalizante, nascida do aço e do concreto. O Empire State Building, o Rockefeller Center e o Palmolive Building em Chicago ainda são testemunhas. A função do funcionalismo americano era a forma.

A função do funcionalismo alemão era a ideologia. Em uma linha reta de descendência da "moralidade na arquitetura" de Ruskin, o Manifesto Bauhaus de Gropius de 1919 clamava por "o novo edifício do futuro & # 8230 que se elevará em direção ao céu como um símbolo cristalino de uma nova fé futura." Na época em que Hitler fechou a Bauhaus em 1933, “o edifício como ideia profética” havia sofrido uma redefinição radical. Gropius identificou o funcionalismo com o trabalho em equipe anônimo "relacionado apenas à vida das pessoas". Mies van der Rohe celebrou a tecnologia, indiferente ao destino do indivíduo, como a única expressão arquitetônica válida do zeitgeist e Marcel Breuer, levando a tocha funcionalista para a segunda geração da Bauhaus, escreveu: “Buscamos o típico, a norma, não para a forma acidental, mas para a forma definida & # 8230 empregando princípio científico e análise lógica. ” Hannes Meyer, o sucessor de Gropius como líder da Bauhaus, resumiu: "A construção é uma organização social, tecnológica, econômica, psicológica, produto da fórmula: função vezes economia."

Os portadores desse tipo peculiar de pragmatismo ideológico chegaram ao Novo Mundo no momento histórico mais auspicioso. A Grande Depressão abalou a mal conquistada autoconfiança da América e reviveu a doença nacional hereditária de buscar soluções importadas. Espalhou-se uma percepção gradual de que os tempos descuidados de expansão e contração haviam acabado e que habilidade e pesquisa organizadas eram desesperadamente necessárias para orientar a mão de obra ociosa e a reconstrução urbana. Uma longa olhada nas escolas de arquitetura revelou caricaturas provincianas do academismo das Belas Artes do século XIX. O novo funcionalismo entrou na América por meio de nomeações para universidades. Harvard, M.I.T. e o Instituto de Tecnologia de Illinois estabeleceu por meio de seus professores de design europeus um currículo totalmente novo que era eminentemente produtivo em massa porque se baseava em um conjunto subtrativo de ressalvas - sem fachada, sem teto visível, sem ornamento, sem adaptação regional, sem separação de forma envolvente de espaço fechado, sem substituição de materiais e técnicas padronizadas por “gosto individual” - e encanamento back-to-back!

Talvez a América tivesse despertado para a escassez de prédios reais produzidos sob essa fórmula por Mies van der Rohe e a equipe de Gropius-Breuer se as dificuldades financeiras da década de 1930 tivessem continuado. Mas depois dos anos de guerra sem construção, o maior boom de construção e especulação desde a década de 1850 fez com que núcleos de cidades brotassem como campos de aspargos superalimentados e cobriram milhões de hectares de terras agrícolas com unidades habitacionais subsidiadas pelo governo federal. As escolas de arquitetura proliferaram à medida que a onda de construção se espalhava pelo continente, seus currículos derivavam do programa de Harvard, que combinava três prestigios imbatíveis: o pedigree da Ivy League, uma ideologia genuinamente importada e a adaptabilidade de um sistema de cartão de crédito. Tudo o que era “funcional” poderia ser cobrado de Harvard. O módulo invariável de parede cortina de Mies van der Rohe, misturado com capital líquido, certamente resultaria em uma Arquitetura Instantânea inatacável porque o produto original havia sido certificado por seu refinamento, escala e pelo fato óbvio de que “Deus está nos detalhes . ” O Gropius T.A.C. equipe, tão anônima que deixou para seu líder o holofote da publicidade mundial, obedientemente girou seus lápis no mesmo sulco de um registro conceitual travado. Mas era justo que Marcel Breuer, o mais jovem dos “Grauhäusler”, apresentasse ao mundo uma apoteose da Era Funcionalista. A Grand Central Tower que ele projetou tem a relevância arquitetônica de uma tese de design de Harvard de 1940 e o simbolismo intimidante de uma ideologia negativa que já estava falida quando a agonizante República Alemã a descarregou na América.

Do outro lado da lacuna de gerações de um mero quarteirão da cidade, o discípulo grita com seu antigo mestre, que cometeu a construção da Pan Am, que ele pode ser mais funcional a qualquer momento - nenhuma faceta hexagonal jocosa para aliviar o pulôver de concreto de 309 por 950 por 152 pés - e que ele se preocupa ainda menos com o ambiente “regional”. Enquanto a Pan Am discretamente esconde seus pés de bloco de concreto atrás de arcadas, o trabalho em equipe de Saady-Breuer esmaga o último resquício da era passada de responsabilidade extrovertida de design sob a carga monstruosa da ditadura do lucro - porque para a cidade não faz diferença se isso O novo Muro da China “flutua” em uma emissão de títulos ou no sistema estrutural mais original já enterrado. Em algum lugar entre o leito rochoso e o saguão do elevador acima do antigo terminal de Vanderbilt, somos informados, um poço de aço sustenta poderosas treliças em balanço que evitam colunas de aço no Grande Concurso. Por que esse tour de force estrutural não é mantido? Mas seguindo o exemplo com cheiro de arenque dos colegas do Lincoln Center e do World Trade Center, o arquiteto e seus colaboradores "se esforçaram muito para acomodar as necessidades do tráfego" de outros doze mil trabalhadores indefesos depois que sobreviveram a trens de metrô congestionados que não podem ser espaçados. mais perto, correndo em trilhos que não podem ser alargados entre as estacas de arranha-céus.

Apesar de alegar “um fundo calmo” para o antigo terminal com seu projeto, o Sr. Breuer deixou registrado que preferia vê-lo demolido. Esperamos com fervor que prevaleça a sua mão providencial, tão empenhada na fotografia publicitária em manter os dois monumentos incompatíveis. Não só o esmagado "grotesco" de 1912 em breve será o último testemunho de uma era de livre iniciativa e urbanidade arquitetônica quando "o refinamento cuidadoso dos detalhes além da chamada do comércio" - agora descaradamente reivindicado por seu incubus - ainda permitia a todos os cidadãos uma escala identificação. Além disso, como o homem da terra de uma pirâmide acrobática, seu poder de permanência abre perspectivas fantásticas para a história da arquitetura futura. A geração emergente de funcionalistas de megaestruturas desejará homenagear seu ancestral usando sua obra-prima como base para um Centro de Existência Computadorizada de Alta Tecnologia. Acima disso, os homens macacos, retornando após o holocausto hidrogenico, podem querer adorar as placas divinas resgatadas do conjunto de 2001. E no zênite do céu flutuará o satélite deslumbrante de uma Medalha de Ouro, "maior prêmio de excelência arquitetônica", que cai automaticamente, como uma máscara de oxigênio, do Parnaso do Instituto Americano de Arquitetos sempre que endurece as artérias conceituais e o escritório bruto a renda atingiu o nível de gênio.


O Templo Sibila

George Ward ofereceu festas temáticas romanas famosas em Vestavia, nas quais os convidados usavam togas. Foto por volta de 1929, via Brian no Flickr

O ponto focal dos extensos jardins de Vestavia & # 8217s foi o Templo da Sibila, inspirado no Templo da Sibila parcialmente arruinado em Tivoli, Roma, que remonta ao século 1 a.C.

Oito colunas coríntias de dezesseis pés sustentavam a cúpula de concreto de 63 toneladas do Templo e # 8217s. Em Vestavia, o Templo Sibyl serviu como gazebo do jardim e entrada para o santuário de pássaros da propriedade & # 8217s.

Embora George Ward planejasse ser enterrado sob seu Templo de Sibila, uma mudança nas leis do condado determinou que ele fosse enterrado no Cemitério de Elmwood. Após sua morte, o Vestavia mudou de mãos várias vezes - eventualmente o Templo de Vesta foi demolido. No entanto, o Templo Sibyl sobreviveu e foi cuidadosamente movido - todas as mais de 87 toneladas dele - para sua localização atual no topo da Montanha Shades em 1976.


Sibyl SwStr - História

`` Onde o bispo está, deixe a multidão de crentes estar
assim como onde Jesus está, existe a Igreja Católica '' Inácio de Antioquia, 1 c. DE ANÚNCIOS

As Sibilas

Muito antes de o Salvador nascer da Virgem, e até a época de Seu primeiro Advento, dizem que viveram mulheres sábias que habitavam santuários, templos e cavernas e que, sendo abençoadas "pelos deuses" com o dom de profecia, leia os sinais da natureza para prever o futuro. Chamamos esses videntes de "Sibilas", em homenagem à palavra grega para profetisa ("sibulla").

Nosso conhecimento das origens dessas mulheres é obscurecido pelas brumas do mito e do tempo, o primeiro registro escrito delas vindo de Heráclito, que escreveu sobre uma - talvez a única na época - em um fragmento datado do dia 6 século antes de Cristo. Diz:

O número dessas sibilas é calculado de maneira diferente ao longo dos tempos, com Heráclito e Platão mencionando uma, os gregos mencionando nove, os romanos e os primeiros cristãos mencionando dez, e os cristãos medievais enumerando até doze. Qualquer que seja o seu número, as Sibilas costumavam ser chamadas pelos lugares em que habitavam. O apologista cristão, Lactantius (nascido em cerca de 250 d.C.) listando dez Sibilas, descreve-as assim no Livro I, Capítulo VI de seus "Institutos Divinos" (link para o texto completo abaixo):

  • a Sibila Persa: "de seu Nicanor fez menção, que escreveu as façanhas de Alexandre da Macedônia"
  • a Sibila da Líbia: "dela, Eurípides faz menção no prólogo da Lamia"
  • a Sibila Délfica: "a respeito de quem Crisipo fala naquele livro que ele compôs sobre adivinhação"
  • a Sibila Ciméria: "a quem Naevius menciona em seus livros da guerra púnica, e Piso em seus anais"
  • a Sibila Sâmia: "a respeito de quem Eratóstenes escreve, ter encontrado uma nota escrita nos antigos anais dos sâmios"
  • a Sibila Helespontina: "nascida em território troiano, na aldeia de Marpessus, sobre a cidade de Gergithus e Heraclides de Ponto escreve que viveu nos tempos de Sólon e Ciro"
  • a Sibila Frígia: "que deu oráculos em Ancira "
  • a Tiburtine Sybil: "pelo nome Albunea, que é adorada em Tibur [moderno Tivoli] como uma deusa, perto das margens do rio Anio, em cujas profundezas se diz ter sido encontrada sua estátua, segurando um livro nas mãos. O Senado transferiu seus oráculos no Capitol. "
  • a Sibila Eritréia: "a quem Apolodoro de Erythraea afirma ter sido sua própria pátria, e que ela predisse aos gregos quando eles estavam se fixando, exceto por Ilium, que Tróia estava condenada à destruição e que Homero escreveria mentiras"
  • a Sibila Cumaean: "by name Amalthaea, who is termed by some Herophile, or Demophile and they say that she brought nine books to the king Tarquinius Priscus, and asked for them three hundred philippics, and that the king refused so great a price, and derided the madness of the woman that she, in the sight of the king, burnt three of the books, and demanded the same price for those which were left that Tarquinias much more considered the woman to be mad and that when she again, having burnt three other books, persisted in asking the same price, the king was moved, and bought the remaining books for the three hundred pieces of gold: and the number of these books was afterwards increased, after the rebuilding of the Capitol because they were collected from all cities of Italy and Greece, and especially from those of Erythraea, and were brought to Rome, under the name of whatever Sibyl they were."


The prophecies of these pagan Sibyls -- most especially the Tiburtine, Erythraean, and Cumaean Sibyls, who are often confused with one another or referred to as one -- play interesting roles in Christian History. One sees depictions of the Sibyls in Catholic art -- from altar pieces to illuminated manuscripts, from sculpture to even the ceiling of the Sistine Chapel, the periphery of which is dominated by five Sybils (the Delphic, Cumaean, Libyan, Persian, and Erythraean) interspersed with seven Old Testament Prophet (Zacharias, Isaias, Daniel, Jonas, Jeremias, Ezechiel, and Joel). Michelangelo's Erythraean and Cumean Sibyls are shown at the top of this page in listed order, and Van Eyck's Ghent altarpiece depictions of those same women, in the same order, are shown below.



These women are often depicted in medieval dramas, Jesse Trees and Nativity scenes. One hears of the Sibyls in Catholic chant and hymms, too: on Christmas Eve, after Matins and before Mass, the Song of the Sibyl was sung all over Europe until the Council of Trent (now this custom, restored in some places in the 17th c., remains mostly in Spain). 1 They are most famously mentioned in the "Dies Irae," sung at Masses for the dead. Its opening lines:

Dies irae, dies illa,
solvet saeculum in favilla,
teste David cum Sibylla.
That day of wrath, that dreadful day,
shall heaven and earth in ashes lay,
as David and the Sybil say.

Quem estavam these women whom Christians group with King David and the great Old Covenant Prophets? Why did Tertullian (b. ca. A.D. 160) describe one Sibyl as "the true prophetess of Truth"? 2 Why would St. Clement of Alexandria (d. ca. A.D. 215) describe a Sibyl thus in Chapter VIII of his "Exhortation to the Heathens":

-- where, in remarkable accordance with inspiration she compares delusion to darkness, and the knowledge of God to the sun and light, and subjecting both to comparison, shows the choice we ought to make. For falsehood is not dissipated by the bare presentation of the truth, but by the practical improvement of the truth it is ejected and put to flight.

Let's look, one at a time, at the three Sibyls who are most important to Christianity.


The Tiburtine Sibyl:
The Sibyl of Christmas

The Tiburtine Sibyl -- also known as Albunea -- lived in Tibur, the town now known as Tivoli and located about fifteen miles Northeast of Rome. Her temple, which still stands today, was surrounded by a "sacred" grove and by mineral springs which, poetically enough given the topic of this page, flowed into the Tiber. The reason for this Sibyl's importance to Christians is her meeting with Augustus. 3 The story as recounted in Archbishop Jacobus de Voragine's 13th c. "Golden Legend," in its section on the Feast of the Nativity:

. here is what Pope Innocent III tells us: in order to reward Octavian for having established peace in the world, the Senate wished to pay him the honours of a god. But the wise Emperor, knowing that he was mortal, was unwilling to assume the title of immortal before he had asked the Sibyl whether the world would some day see the birth of a greater man than he.

Now on the day of the Nativity the Sibyl was alone with the emperor, when at high noon, she saw a golden ring appear around the sun. In the middle of the circle stood a Virgin, of wondrous beauty, holding a Child upon her bosom. The Sibyl showed this wonder to Caesar and a voice was heard which said: "This woman is the Altar of Heaven (Ara Coeli)!"

And the Sibyl said to him: "This Child will be greater than thou."

Thus the room where this miracle took place was consecrated to the holy Virgin and upon the site the church of Santa Maria in Ara Coeli stands today. However, other historians recount the same event in a slightly different way. According to them, Augustus mounted the Capitol, and asked the gods to make known to him who would reign after him and he heard a voice saying: "A heavenly Child, the Son of the living God, born of a spotless Virgin!" Whereupon Augustus erected the altar beneath which he placed the inscription: This is the altar of the Son of the living God.

Click here to see a typical medieval depiction of the meeting of the Tiburtine Sibyl and Augustus (you can read more about this encounter and the church that sprang from it in the Il Santo Bambino section of the page on Devotion to the Child Jesus).


The Erythraean Sibyl:
The Sibyl of the Acrostic

The Erythraean Sibyl is said to have been the daughter of a shepherd and a nymph. She lived in Erythrae, Ionia (Asia Minor), on the Aegean Sea, and is often confused with the Cumaean Sibyl (St. Augustine, in his "City of God," speaks of this).

What makes this woman important to Christians is her prediction of Christ, given in the form of an acrostic poem which formed the words, 'Ihsous Xristos Qeou uios spthr, which means, "Jesus Christ the Son of God, the Saviour." See excerpts from "The City of God" below.


The Cumaean Sibyl:
The Sibyl of the Underworld

The most fascinating of all Sibyls lived in Cumae (now called Cuma), the first Greek colony founded in Italy, located about twenty miles northwest of Naples in "the volcanic region near Vesuvius, where the whole country is cleft with chasms from which sulphurous flames arise, while the ground is shaken with pent-up vapors, and mysterious sounds issue from the bowels of the earth." 4 The Sibyl who was also known as Amalthaea made her home in a grotto in this tempestuous land -- a grotto that can be visited even today -- and there she would write her prognostications on leaves and spread them at one of the hundred mouths to her cave, allowing them to be picked up and read -- or scattered by the winds to be seen no more, whichever came first, as Virgil tells us in his Aeneid:

Arriv'd at Cumae, when you view the flood
Of black Avernus, and the sounding wood,
The mad prophetic Sibyl you shall find,
Dark in a cave, and on a rock reclin'd.
She sings the fates, and, in her frantic fits,
The notes and names, inscrib'd, to leafs commits.
What she commits to leafs, in order laid,
Before the cavern's entrance are display'd:
Unmov'd they lie but, if a blast of wind
Without, or vapors issue from behind,
The leafs are borne aloft in liquid air,
And she resumes no more her museful care,
Nor gathers from the rocks her scatter'd verse,
Nor sets in order what the winds disperse.
Thus, many not succeeding, most upbraid
The madness of the visionary maid,
And with loud curses leave the mystic shade.

In the Aeneid, too, she gives Aeneas a tour of the infernal regions which are entered into in the land she inhabited (this story is the reason for Dante's having chosen Virgil as his guide in "The Divine Comedy"). After this tour of the underworld, they ascend again, and the Sibyl tells the story of how she came to be hundreds of years old. From chapter 25 of Bullfinch's book:

As Aeneas and the Sibyl pursued their way back to earth, he said to her, "Whether thou be a goddess or a mortal beloved by the gods, by me thou shalt always be held in reverence. When I reach the upper air, I will cause a temple to be built to thy honor, and will myself bring offerings."

"I am no goddess," said the Sibyl "I have no claim to sacrifice or offering. I am mortal yet if I could have accepted the love of Apollo, I might have been immortal. He promised me the fulfilment of my wish, if I would consent to be his. I took a handful of sand, and holding it forth, said, 'Grant me to see as many birthdays as there are sand-grains in my hand.'

"Unluckily I forgot to ask for enduring youth. This also he would have granted, could I have accepted his love, but offended at my refusal, he allowed me to grow old. My youth and youthful strength fled long ago. I have lived seven hundred years, and to equal the number of the sand-grains, I have still to see three hundred springs and three hundred harvests. My body shrinks up as years increase, and in time, I shall be lost to sight, but my voice will remain, and future ages will respect my sayings."

An ancient woman doomed to live a thousand years, but without youth, shrinking with age each year until nothing is left of her but her voice -- a voice which some say is kept in a jar in the cave, and that others say one can still hear there in her Cumaean grotto.

Another great tale told of her, and mentioned by Lactantius above, is how she went to sell nine books to the King of the Tarquins, a story told well by Amy Friedman:

For many years, beneath the temple of Jupiter in Rome, the sibylline books were protected in a closely guarded vault. These were books that the priests consulted, especially during times of natural disaster, when earthquakes and floods and hurricanes swept down on their world, when disease struck and when hardship came. These books contained great wisdom and predictions of what the future held for their land and people. The sibylline books, the priests said, were precious beyond any treasure.

She was known as the Cumaean Sibyl, a woman who could change her features at will. She was wild-eyed, wild-haired and wild-tongued. One day, she came to see the king, Tarquin the Elder. She brought with her an offer.

"I have nine books to sell to you," she told the king.

"What books would those be?" the king asked. She was an odd-looking woman, and the king did not believe she was the prophetess she claimed to be.

"In these nine books," she said, "is contained the destiny of Rome."

Tarquin the Elder laughed at the old woman. He had heard of her, of course, but he did not believe she could predict the future, and he did not, for one moment, believe that these books she carried contained the destiny of the world. Her voice, after all, was more like a croak, and when she spoke, foam gathered on her lips.

Tarquin had heard that she wrote her predictions on oak leaves and that she laid these leaves at the edge of her cave. When the wind came and blew the leaves, they drifted this way and that, hither and yon, so that those who received the woman's messages often were confused by the words.

Tarquin did not believe she was as wise as she claimed, but he was curious about her offer. "How much money do you want for your books?" ele perguntou.

"Nine bags of gold," she answered.

The king and his advisers roared with laughter. "Nine bags of gold? How could you ask such a fortune?"

"The future of your world lies within them," she repeated, but seeing that he did not wish to buy her books, she started a fire, and into this fire she hurled three of her books.

Within moments they were burned to ash, and the sibyl of Cumae set off for home, leaving behind the king and his advisers.

It was another year before the sibyl returned. This time, she arrived with six books.

"What do you want now?" Tarquin asked her.

"I offer six books for sale," she answered. "Six books that contain the rest of the destiny of Rome."

"Quantos?" the king asked her.

"Nine bags of gold," she said.

"O que?" asked the king. "Nine bags for fewer books? Are you mad? You asked nine bags for nine books, but now you offer only six for the same price?"

"Think what they contain before you refuse," the sibyl said. "The rest of the future of Rome."

"Too much," Tarquin answered, and so, once again, the woman built a fire and tossed into it three more books. Then she turned and walked away, crossing the wide farmlands that separated Rome from Cumae.

The roads between the two cities were long and treacherous in those days. The woman's journey was difficult. Still, the next year, she returned to see the king once again. This time she brought with her the three remaining books.

"Three books remain," she said, "and I will sell these to you for nine bags of gold."

Now the king's advisers gathered around, and they consulted among themselves. They were worried that the old sibyl would burn the very last of the predictions. What if what she said were true? What if they might know their future? What if they were throwing away their opportunity to read their destinies?

"You must buy these books," the advisers told their king, and so he did, paying the old sibyl nine bags of gold.

When the king and his advisers had read the three books that remained, they understood that this odd old woman was truly a great sibyl, prophetess of the future. The king sent at once for her and had her returned to his court. "Please," Tarquin begged her, "will you rewrite the other six books?"

"No," she said, refusing to discuss the matter. "You have chosen your destiny, and I cannot change that."

Rome did rise to be a great kingdom, and for years and years it flourished as a powerful republic, conquering Gaul under the famed Julius Caesar. But when the Roman Empire collapsed, people wondered what wisdom they might have learned in those six books burned by the sibyl of Cumae.

What Can Be Learned from the Church's Honoring of the Sibyls

These women, albeit shrouded in mystery and wonderful, fantastical tales, remind us that the Church teaches that actual grace and the natural virtues exist outside of Her, and that Christians are to honor Truth no matter whence it comes in the temporal realm. That the majority of Church Fathers adopted a form of Platonism, considering the philosopher an ally against naturalism and materiaism, that St. Thomas Aquinas and the Scholastics who followed used the Truths spoken by Aristotle for the same, that medieval Catholic civilization revered the "Nine Worthies" 5 -- three of whom were pagan, three of whom were Old Testament Jewish -- as the embodiment of chivalry -- these things remind us that arrogance and spiritual pride have no place in a Catholic's life. While there is an "us" and a "them" with regard to sanctifying grace, there is no "us" and "them" with regard to actual grace and the natural virtues. Further, we can't presume to know who's been blessed by sanctifying grace -- i.e., we can't know who the "them" is in that regard we can only know who is formally outside of the Church and, therefore, whom we need to evangelize -- in all charity and prudence -- and pray for.

Treat all men with charity, honor Truth wherever it is, and live a deeply Catholic life. "Spread the Gospel and let God sort 'em out." This is all we can do.

The Sibyls in Virgil's
and early Christians' Writings

  • The Eclogues, by Virgil (b. 70 B.C.) See also his "Aeneid."
  • Hortatory Address to the Greeks, by St. Justin Martyr (b. ca. 100)
  • To Aucolytus, by Theophilus, Bishop of Antioch (ca. 169)
  • Exhortation to the Heathen, by St. Clement of Alexandria (d. ca. 215)
  • Divine Institutes, by Lactantius (b. ca. 250)
  • On the Anger of God, by Lactantius
  • Oration of Constantine, by Eusebius (b. ca. 260)
  • City of God, by St. Augustine (b. 354)
  • Prophecy of the Tiburtine Sybil, Author Unknown (written ca. 380)

Judicii signum tellus sudore madescet.

E caelo rex adveniet per saecla futurus
scilicet ut carnem praesens ut judicet orbem.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Unde deum cernent incredulus atque fidelis
celsum cum sanctis aevi jam termino in ipso.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Sic animae cum carne aderunt quas judicat ipse
cum jacet incultus densis in vepribus orbis.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Reicient simulacra viri cunctam quoque gazam
exuret terras ignis pontumque polumque.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Inquirens taetri portas effringet averni
sanctorum sed enim cunctae lux libera carni.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Tradetur sontes aeterna flamma cremabit
occultos actus retegens tunc quisque loquetur.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Secreta atque deus reserabit pectora luci
tunc erit et luctus stridebunt dentibus omnes.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Eripitur solis jubar et chorus interit astris
voluetur caelum lunaris splendor obibit.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Deiciet colles valles extollet ab imo
non erit in rebus hominum sublime vel altum.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Jam aequantur campis montes et caerula ponti
omnia cessabunt tellus confracta peribit.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Sic pariter fontes torrentur fluminaque igni
sed tuba tum sonitum tristem demittet ab alto.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Orbe gemens facinus miserum variosque labores tartareumque chaos monstrabit terra dehiscens.
Judicii signum tellus sudore madescet.

Et coram hic domino reges sistentur ad unum
reccidet e caelo ignisque et sulphuris amnis.
Judicii signum tellus sudore madescet.

3 Augustus (d. A.D. 14) was born "Gaius Octavius," became known as "Julius Caesar Octavianus" when he became heir to Julius Caesar (his great-uncle), and is most often called "Octavian," "Augustus," or "Caesar Augustus" in literature and references.

4 "Bullfinch's Mythology, the Age of Fable" by Thomas Bullfinch

5 Jean de Longuyon first enumerated the "Nine Worthies" in the 14th c., in his work, Voeux du Paon ("Vows of the Peacock"). The Nine Worthies are: Hector, Alexander the Great, Julius Caesar, Joshua, David, Judas Maccabaeus, King Arthur, Charlemagne, and Godfrey of Bouillon.