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'Origem das Espécies' é publicado

'Origem das Espécies' é publicado

Sobre a origem das espécies por meio da seleção natural, um trabalho científico inovador do naturalista britânico Charles Darwin, é publicado na Inglaterra. A teoria de Darwin argumentou que os organismos evoluem gradualmente por meio de um processo que ele chamou de "seleção natural". Na seleção natural, organismos com variações genéticas adequadas ao seu ambiente tendem a propagar mais descendentes do que organismos da mesma espécie que não possuem a variação, influenciando assim a composição genética geral da espécie.

Darwin, que foi influenciado pelo trabalho do naturalista francês Jean-Baptiste de Lamarck e do economista inglês Thomas Malthus, adquiriu a maior parte das evidências para sua teoria durante uma expedição de levantamento de cinco anos a bordo do HMS Beagle na década de 1830. Visitando lugares tão diversos como as Ilhas Galápagos e a Nova Zelândia, Darwin adquiriu um conhecimento íntimo da flora, fauna e geologia de muitas terras. Esta informação, junto com seus estudos em variação e cruzamento após retornar à Inglaterra, provou ser inestimável no desenvolvimento de sua teoria da evolução orgânica.

A ideia de evolução orgânica não era nova. Foi sugerido anteriormente por, entre outros, o avô de Darwin, Erasmus Darwin, um distinto cientista inglês, e Lamarck, que no início do século 19 desenhou o primeiro diagrama evolutivo - uma escada que conduz dos organismos unicelulares ao homem. No entanto, não foi até Darwin que a ciência apresentou uma explicação prática para o fenômeno da evolução.

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Darwin formulou sua teoria da seleção natural por volta de 1844, mas ele estava cauteloso em revelar sua tese ao público porque ela obviamente contradizia o relato bíblico da criação. Em 1858, com Darwin ainda permanecendo em silêncio sobre suas descobertas, o naturalista britânico Alfred Russel Wallace publicou independentemente um artigo que essencialmente resumia sua teoria. Darwin e Wallace deram uma palestra conjunta sobre evolução perante a Linnean Society of London em julho de 1858, e Darwin preparou Sobre a origem das espécies por meio da seleção natural para publicação.

Publicado em 24 de novembro de 1859, Origem das especies esgotado imediatamente. A maioria dos cientistas abraçou rapidamente a teoria que resolvia tantos quebra-cabeças da ciência biológica, mas os cristãos ortodoxos condenaram o trabalho como heresia. A controvérsia sobre as ideias de Darwin se aprofundou com a publicação de A descendência do homem e a seleção em relação ao sexo (1871), no qual ele apresentou evidências da evolução do homem a partir dos macacos.

Na época da morte de Darwin em 1882, sua teoria da evolução era geralmente aceita. Em homenagem a seu trabalho científico, ele foi enterrado na Abadia de Westminster ao lado de reis, rainhas e outras figuras ilustres da história britânica. Desenvolvimentos subsequentes em genética e biologia molecular levaram a modificações na teoria evolucionária aceita, mas as idéias de Darwin permanecem centrais para o campo.

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& # 8220Origin of Species & # 8221 é publicado

Sobre a origem das espécies por meio da seleção natural, um trabalho científico inovador do naturalista britânico Charles Darwin, é publicado na Inglaterra. A teoria de Darwin argumentou que os organismos evoluem gradualmente por meio de um processo que ele chamou de "seleção natural". Na seleção natural, os organismos com variações genéticas adequadas ao seu ambiente tendem a propagar mais descendentes do que os organismos da mesma espécie que não possuem a variação, influenciando assim a composição genética geral da espécie.

Darwin, que foi influenciado pelo trabalho do naturalista francês Jean-Baptiste de Lamarck e do economista inglês Thomas Malthus, adquiriu a maior parte das evidências para sua teoria durante uma expedição de levantamento de cinco anos a bordo do HMS Beagle na década de 1830. Visitando lugares tão diversos como as Ilhas Galápagos e a Nova Zelândia, Darwin adquiriu um conhecimento íntimo da flora, fauna e geologia de muitas terras. Esta informação, junto com seus estudos em variação e cruzamento após retornar à Inglaterra, provou ser inestimável no desenvolvimento de sua teoria da evolução orgânica.

A ideia de evolução orgânica não era nova. Foi sugerido anteriormente por, entre outros, o avô de Darwin, Erasmus Darwin, um distinto cientista inglês, e Lamarck, que no início do século 19 desenhou o primeiro diagrama evolutivo - uma escada que conduz dos organismos unicelulares ao homem. No entanto, foi somente com Darwin que a ciência apresentou uma explicação prática para o fenômeno da evolução.

Darwin formulou sua teoria da seleção natural por volta de 1844, mas ele estava cauteloso em revelar sua tese ao público porque ela obviamente contradizia o relato bíblico da criação. Em 1858, com Darwin ainda permanecendo em silêncio sobre suas descobertas, o naturalista britânico Alfred Russel Wallace publicou independentemente um artigo que essencialmente resumia sua teoria. Darwin e Wallace deram uma palestra conjunta sobre evolução perante a Linnean Society of London em julho de 1858, e Darwin preparou Sobre a origem das espécies por meio da seleção natural para publicação.

Publicado em 24 de novembro de 1859, Origem das especies esgotado imediatamente. A maioria dos cientistas abraçou rapidamente a teoria que resolvia tantos quebra-cabeças da ciência biológica, mas os cristãos ortodoxos condenaram o trabalho como heresia. A controvérsia sobre as ideias de Darwin se aprofundou com a publicação de A descendência do homem e a seleção em relação ao sexo (1871), no qual ele apresentou evidências da evolução do homem a partir dos macacos.

Na época da morte de Darwin em 1882, sua teoria da evolução era geralmente aceita. Em homenagem a seu trabalho científico, ele foi enterrado na Abadia de Westminster ao lado de reis, rainhas e outras figuras ilustres da história britânica. Desenvolvimentos subsequentes em genética e biologia molecular levaram a modificações na teoria evolucionária aceita, mas as idéias de Darwin permanecem centrais para o campo.


Publicado por John Murray de Londres, Inglaterra, em 24 de novembro de 1859, Charles Darwin’s Sobre a origem das espécies por seleção natural marca seu 161º aniversário. Um trabalho seminal da literatura científica, o livro de Darwin defendeu a teoria da seleção natural em que organismos de genética variada se adaptam melhor a seu ambiente do que organismos da mesma espécie que carecem de variação em outras palavras, a diversidade influencia e fortalece a composição genética e a propagação das espécies. A bordo do HMS Beagle na década de 1830, Darwin coletou evidências de sua teoria ao estudar, esboçar e inventariar a flora, fauna e geologia das Ilhas Galápagos, Nova Zelândia e outras terras. Em 1844, ele formulou sua tese científica revolucionária, nascida na Era Vitoriana, quando a religião permeou a vida social e política - e, portanto, a crença predominante no relato bíblico da criação. Darwin permaneceu em silêncio na esfera pública até sua publicação, cauteloso com a controvérsia que provavelmente se seguiria - e ocorreria -. Sua contribuição duradoura para a ciência é significativa para o ensino, aprendizagem e pesquisa sobre a teoria da evolução, enquanto sua motivação pode ser rastreada até a influência de seu avô, o médico inglês e filósofo natural, Erasmus Darwin (1731-1802 ), que desenhou uma escada que descreve a progressão de organismos unicelulares até o homem.

Os artigos a seguir foram extraídos dos jornais históricos da Proquest, que informam e inspiram o ensino e a aprendizagem em sala de aula.

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1859: Darwin publicou A origem das espécies, propondo a evolução contínua das espécies

A primeira impressão do livro de Charles Darwin, Sobre a origem das espécies por meio da seleção natural ou a preservação das raças favorecidas na luta pela vida, esgotado em questão de dias. Darwin considerou o volume um breve resumo das idéias que vinha desenvolvendo sobre a evolução por seleção natural durante décadas. Ele vinha desenvolvendo suas ideias desde sua jornada de cinco anos na década de 1830 para a costa da América do Sul, as Ilhas Galápagos e outras regiões no navio britânico H.M.S. Beagle. Darwin provavelmente não teria publicado em 1859 se não fosse estimulado pelo artigo de Alfred Russel Wallace tocando na ideia de seleção natural. Wallace era um jovem naturalista que desenvolveu suas idéias enquanto trabalhava nas ilhas do arquipélago malaio.

Pesquisa exploratória de Darwin sobre o H.M.S. Beagle o colocou em contato com uma ampla variedade de organismos vivos e fósseis. As adaptações que viu nos tentilhões e tartarugas nas Ilhas Galápagos o impressionaram de forma particularmente aguda. Darwin concluiu que as espécies mudam por meio da seleção natural, ou - para usar a frase de Wallace - por meio da "sobrevivência do mais apto" em um determinado ambiente.

O livro de Darwin imediatamente atraiu atenção e controvérsia, não apenas da comunidade científica, mas também do público em geral, que foi inflamado pelas implicações sociais e religiosas da teoria. Darwin acabou produzindo seis edições deste livro.

Com o tempo, uma compreensão crescente da genética e do fato de que os genes herdados de ambos os pais permanecem entidades distintas - mesmo que as características dos pais pareçam se misturar em seus filhos - explicou como a seleção natural poderia funcionar e ajudou a defender a proposta de Darwin.

Charles Darwin's Sobre a origem das espécies por meio da seleção natural ou a preservação das raças favorecidas na luta pela vida permanece impresso, em muitos idiomas.


Charles Darwin e a origem das espécies

Em 24 de novembro de 1859, ‘On The Origin of Species’, de Charles Darwin, foi publicado: uma publicação historicamente importante que mudaria a maneira como vemos e estudamos a ciência para as gerações futuras.

Charles Darwin cresceu na pacata cidade de Shrewsbury, um dos seis filhos, filho de um médico e de uma família de acadêmicos. Desde muito jovem, o jovem Charles foi capaz de satisfazer seus interesses acadêmicos, especialmente sua paixão pela história natural. Darwin deveria se tornar um médico e seguir os passos de seu pai. Ele frequentou a escola de medicina da Universidade de Edimburgo, que era do mais alto calibre. No entanto, Darwin tinha outros interesses e continuou a negligenciar seus estudos, para grande frustração de seu pai. Enquanto estava na universidade, ele entregou-se à sua paixão pela história natural e ingressou na Plinian Society, um grupo formado por jovens estudantes que também gostavam das ciências naturais.

A fim de focar seu filho em sua carreira escolhida, o pai de Charles Darwin o enviou para fazer um bacharelado em artes no Christs College, Cambridge. Mais uma vez, Darwin teve outras idéias como amante das buscas no campo, ele passava muito do seu tempo atirando e cavalgando. Apesar disso, foi enquanto estava em Cambridge que conheceu o professor de botânica John Henslow. Como os dois homens foram inspirados por interesses mútuos, Henslow provou ser muito influente para Darwin, até mesmo fornecendo-lhe as aulas particulares necessárias para concluir sua graduação.

Finalmente, com a idade de 22 anos, Charles Darwin se formou em Cambridge e, posteriormente, foi oferecida uma oportunidade empolgante como naturalista de fazer uma viagem de pesquisa a bordo do HMS Beagle. Inicialmente, seu pai se opôs à ideia, mas acabou persuadido e concordou em financiar a expedição de seu filho. Foi seu professor e amigo Henslow quem deu ao jovem Darwin a oportunidade de navegar com o capitão Fitz-Roy em uma expedição sul-americana, imitando a viagem de seu herói Von Humboldt.

O HMS Beagle zarpou em 27 de dezembro de 1831 e iniciou sua viagem de cinco anos. O Beagle, um brigue de dez armas com apenas duas cabines, foi um choque cultural para Darwin. Isso deixou muito a desejar para um jovem acadêmico que viveu com relativo conforto. Para piorar a situação, ele foi atingido por um enjoo que o deixou inicialmente confinado à sua cabine. Eventualmente, à medida que a viagem se distanciava dos severos mares de inverno do norte da Europa, a doença de Darwin passou e o navio fez sua primeira parada em Cabo Verde.

Uma estadia de três semanas em Cabo Verde permitiu que Darwin fizesse observações cuidadosas sobre as camadas de rocha e registrasse sinais de atividade vulcânica. Depois de ler os "Princípios de Geologia" de Charles Lyell, Darwin estava agora em posição de coletar evidências e tirar conclusões com base na formação da terra que testemunhou.

A viagem continuou até seu principal destino na América do Sul, primeiro no Brasil e depois na costa da Argentina, onde Darwin fez uma importante descoberta. A face do penhasco em Punta Alta era composta de um grande número de fósseis salientes que ele e membros da tripulação foram capazes de descobrir. Muitos desses fósseis eram desconhecidos ou mal conhecidos pela ciência.

As experiências nesta viagem permitiram a Darwin não apenas fazer observações científicas, mas também fazer estudos sociais e antropológicos das pessoas e lugares que visitou. Ao todo, a experiência serviu para enriquecer uma mente já inquisitiva e permitir-lhe fazer conexões entre animais, fósseis e habitats naturais que antes só havia lido em livros.

Ao longo de sua jornada, Darwin estava em uma busca contínua por conhecimento e novas experiências. Enquanto no Chile, a tripulação experimentou um terremoto e nas Ilhas Galápagos, Darwin descobriu que a vida selvagem local havia desenvolvido adaptações incomuns para se adequar ao ambiente. Por exemplo, as carapaças de tartaruga eram diferentes das anteriores que ele vira e havia grandes lagartos tão negros quanto a terra vulcânica sobre a qual pousaram, combinando perfeitamente com seus arredores.

A viagem continuou para a Australásia via Taiti e Nova Zelândia, finalmente navegando pelo Oceano Índico em direção à África do Sul antes de contornar a costa e rumo ao norte em direção ao Atlântico e voltar para casa em 2 de outubro de 1836.

Em seu retorno à Inglaterra, Darwin estabeleceu-se em Cambridge. Ele discutiu suas descobertas com outros cientistas: ideias foram trocadas e teorias debatidas. Em 1838, a teoria da seleção natural de Darwin estava começando a tomar forma. Depois de ler "Um Ensaio sobre o Princípio da População", de Thomas Malthus, ocorreu a Darwin que, na luta pela sobrevivência, certas características das espécies seriam preservadas, enquanto outras morreriam. A ideia de seleção natural havia se enraizado.

Charles Darwin continuou a escrever ensaios e livros de geologia, mas foi somente em 1859 que sua publicação mais famosa foi publicada. "Na Origem das Espécies" esgotou-se. Passaram-se vinte anos desde sua expedição à América do Sul: durante esse tempo, Darwin continuou a discutir e a fazer teorias sobre o que viu. No entanto, não foi até que o naturalista Alfred Russell Wallace produziu um manuscrito que parecia alarmantemente semelhante à própria teoria de Darwin que ele fez o esforço final para publicar suas descobertas.

A teoria da seleção natural delineada em seu livro explicou que o & # 8220 princípio pelo qual cada ligeira variação [de uma característica], se útil, é preservada & # 8221. Portanto, características favoráveis ​​que se adaptam ao meio ambiente, como uma girafa com um pescoço longo para alcançar os galhos das árvores, permanecem e são transmitidas às gerações subsequentes, enquanto as características menos favoráveis ​​morrem. As evidências fornecidas no livro fornecem grande parte da base para a teoria da evolução. Embora Darwin não entendesse de genética e DNA, a ideia fundamental da sobrevivência do mais apto e da evolução das espécies foi estabelecida.

A reação ao livro foi dividida: muitos daqueles com crenças religiosas tradicionais não concordaram com as afirmações feitas em sua teoria. No entanto, isso levou ao nascimento de um movimento maior, o darwinismo, que continuaria a investigar e a se basear em suas idéias. O próprio Darwin não se envolveu publicamente em grandes debates, mas continuou a se manter atualizado com os comentários e discussões.

Uma caricatura de Charles Darwin como um macaco publicada no The Hornet, uma revista satírica

Hoje, "Sobre a origem das espécies", de Charles Darwin, tem tanto significado quanto em 1859. O legado que ele deixa não é apenas para a comunidade científica, mas para uma compreensão mais ampla do mundo pela humanidade. Darwin continua sendo um dos pensadores mais influentes da história.

Jessica Brain é uma escritora freelance especializada em história. Com sede em Kent e amante de todas as coisas históricas.


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As idéias de Darwin desenvolveram-se rapidamente após retornar da Viagem do Beagle em 1836. Em dezembro de 1838, ele havia desenvolvido os princípios básicos de sua teoria. Naquela época, ideias semelhantes trouxeram desgraça a outros e associação com a multidão revolucionária. [ vago Ele estava ciente da necessidade de responder a todas as objeções prováveis ​​antes de publicar. Enquanto ele continuava com a pesquisa, ele tinha uma quantidade imensa de trabalho analisando e publicando as descobertas da expedição do Beagle, e foi repetidamente atrasado por doenças.

A história natural naquela época era dominada por naturalistas clericais que viam sua ciência como reveladora do plano de Deus, e cuja renda vinha da Igreja Estabelecida da Inglaterra. [ citação necessária ] Darwin encontrou três aliados próximos. O eminente geólogo Charles Lyell, cujos livros influenciaram o jovem Darwin durante a Viagem do Beagle, fez amizade com Darwin, que ele viu como um defensor de suas idéias de processos geológicos graduais com a contínua Criação divina das espécies. Na década de 1840, Darwin tornou-se amigo do jovem botânico Joseph Dalton Hooker, que havia seguido seu pai na ciência e, depois de fazer uma viagem de pesquisa, usou seus contatos para encontrar um emprego. [1] Na década de 1850, Darwin conheceu Thomas Huxley, um naturalista ambicioso que havia retornado de uma longa viagem de pesquisa, mas não tinha riqueza de família ou contatos para encontrar uma carreira [2] e que se juntou ao grupo progressista em torno de Herbert Spencer procurando fazer da ciência uma profissão, livre dos clérigos.

Esta também foi uma época de intenso conflito sobre a moralidade religiosa na Inglaterra, onde o evangelicalismo levou a um profissionalismo crescente de clérigos que antes deveriam agir como cavalheiros do interior com interesses amplos, mas agora estavam seriamente focados em deveres religiosos ampliados.Uma nova ortodoxia proclamou as virtudes da verdade, mas também inculcou crenças de que a Bíblia deveria ser lida literalmente e que a dúvida religiosa era pecaminosa em si mesma, portanto não deveria ser discutida. A ciência também estava se profissionalizando e uma série de descobertas lançou dúvidas sobre as interpretações literais da Bíblia e a honestidade daqueles que negavam as descobertas. Uma série de crises irrompeu com ferozes debates e críticas sobre questões como a de George Combe A Constituição do Homem e o anônimo Vestígios da História Natural da Criação que converteu um vasto público popular à crença de que as leis naturais controlavam o desenvolvimento da natureza e da sociedade. A alta crítica alemã questionou a Bíblia como um documento histórico em contraste com o credo evangélico de que cada palavra foi divinamente inspirada. Clérigos dissidentes até começaram a questionar as premissas aceitas da moralidade cristã, e o comentário de Benjamin Jowett sobre São Paulo em 1855 trouxe uma tempestade de controvérsia. [3]

Em setembro de 1854, os outros livros de Darwin alcançaram um estágio em que ele foi capaz de voltar sua atenção totalmente para Espécies, e a partir desse ponto ele estava trabalhando para publicar sua teoria. Em 18 de junho de 1858, ele recebeu um pacote de Alfred Russel Wallace incluindo cerca de vinte páginas descrevendo um mecanismo evolucionário semelhante à própria teoria de Darwin. Darwin colocou o assunto nas mãos de seus amigos Lyell e Hooker, que concordaram em uma apresentação conjunta à Sociedade Linnean em 1 de julho de 1858. Seus papéis tinham o direito, coletivamente, Sobre a tendência das espécies a formarem variedades e sobre a perpetuação de variedades e espécies por meios naturais de seleção.

Publicação de A origem das espécies Editar

Darwin agora trabalhava em um "abstrato" aparado de seu Seleção natural manuscrito. O editor John Murray concordou com o título como Sobre a origem das espécies por meio da seleção natural e o livro foi colocado à venda no mercado em 22 de novembro de 1859. O estoque de 1.250 cópias estava com excesso de assinaturas, e Darwin, ainda na cidade termal de Ilkley, começou as correções para uma segunda edição. O romancista Charles Kingsley, um reitor ruralista socialista cristão, enviou-lhe uma carta de louvor: "Isso me espanta. Se você estiver certo, devo desistir de muito do que acreditei", era "uma concepção tão nobre da Divindade quanto acreditar que Ele criou formas primordiais capazes de autodesenvolvimento. como acreditar que Ele exigiu um novo ato de intervenção para suprir as lacunas que ele mesmo havia feito. " [4] Darwin adicionou essas linhas ao último capítulo, com atribuição a "um autor célebre e divino".

Os revisores foram menos encorajadores. Quatro dias antes da publicação, uma revisão no documento oficial Ateneu [5] [6] (por John Leifchild, publicado anonimamente, como era o costume na época) foi rápido em identificar as implicações não declaradas de "homens de macacos" já controversos de Vestígios, viu desprezar os teólogos, resumindo o "credo" de Darwin como o homem "nasceu ontem - ele perecerá amanhã" e concluiu que "A obra merece atenção e, não temos dúvida, encontrará com ela. Os naturalistas científicos assumirão o autor em seu próprio terreno peculiar e imaginaremos que haverá uma luta severa pelo menos pela existência teórica. Os teólogos dirão - e eles têm o direito de ser ouvidos - por que construir outra teoria elaborada para excluir a Divindade dos atos renovados da criação? não admitir imediatamente que novas espécies foram introduzidas pela energia Criativa do Onipotente? Por que não aceitar a interferência direta, ao invés das evoluções da lei, e desnecessariamente indireta ou ação remota? Tendo apresentado o autor e sua obra, devemos deixá-los para o misericórdia do Divinity Hall, do College, da Sala de Palestras e do Museu. " [7] Em Ilkley, Darwin se enfureceu "Mas a maneira como ele se arrasta para a imortalidade e lança os sacerdotes contra mim e me deixa à mercê deles é vil. Ele não me queimaria de forma alguma, mas deixará a madeira pronta e diga às bestas negras como me pegar. " [8] Darwin torceu um tornozelo e sua saúde piorou, pois ele escreveu a amigos que era "odioso". [6]

Em 9 de dezembro, quando Darwin deixou Ilkley para voltar para casa, ele foi informado de que Murray estava organizando uma segunda tiragem de 3.000 cópias. [9] Hooker havia sido "convertido", Lyell estava "absolutamente exultante" e Huxley escreveu "com um tremendo elogio", informando que ele estava afiando seu "bico e garras" para estripar "os malditos que latem e uivam". [10] [11]

Primeira resposta Editar

Richard Owen foi o primeiro a responder às cópias gratuitas, alegando cortesmente que há muito acreditava que as "influências existentes" eram responsáveis ​​pelo nascimento "ordenado" das espécies. [12] Darwin teve longas conversas com ele e disse a Lyell que "Sob o manto de grande civilidade, ele estava inclinado a ser muito amargo e zombar de mim. No entanto, deduzo de várias expressões, que no fundo ele vai imensamente conosco. "Owen ficou furioso por ser incluído entre aqueles que defendem a imutabilidade das espécies, e na verdade disse que o livro oferecia a melhor explicação" já publicada sobre a forma de formação das espécies ", embora ele não concordasse com em todos os aspectos. [13] Ele ainda tinha as mais graves dúvidas de que a transmutação bestializaria o homem. Parece que Darwin garantiu a Owen que ele estava olhando para tudo como resultado de leis projetadas, que Owen interpretou como mostrando uma crença compartilhada no "Criativo Poder".

Darwin já havia deixado seus pontos de vista mais claros para os outros, dizendo a Lyell que se cada passo da evolução fosse providencialmente planejado, todo o procedimento seria um milagre e a seleção natural supérflua. [14] Ele também enviou uma cópia para John Herschel e, em 10 de dezembro, disse a Lyell ter "ouvido por um canal que Herschel disse que meu livro" é a lei da bagunça e confusão ". - O que isso significa exatamente que eu faço não sei, mas é evidentemente muito desdenhoso. - Se for verdade, isso é um grande golpe e desânimo. " [13] Darwin subsequentemente se correspondeu com Herschel, e em janeiro de 1861 Herschel adicionou uma nota de rodapé ao rascunho de seu Geografia física que, embora deprecie "o princípio da variação arbitrária e casual e da seleção natural" como insuficiente sem "direção inteligente", dizia que "com alguma objeção quanto à gênese do homem, estamos longe de repudiar a visão tomada deste misterioso assunto no livro do Sr. Darwin. " [15]

Tempo geológico Editar

Era sabido que a escala de tempo geológico era "incompreensivelmente vasta", embora não quantificável. A partir de 1848, Darwin discutiu dados com Andrew Ramsay, que havia dito "é vão tentar medir a duração de até mesmo pequenas porções de épocas geológicas". Um capítulo de Lyell Princípios de Geologia descreveu a enorme quantidade de erosão envolvida na formação do Weald. [16] Para demonstrar o tempo disponível para a seleção natural operar, Darwin baseou-se no exemplo de Lyell e nos dados de Ramsay no capítulo 9 do Na origem das espécies para estimar que a erosão da cúpula em camadas de Weald das rochas do Cretáceo Inferior "deve ter exigido 306.662.400 anos ou digamos trezentos milhões de anos." [17]

As "correções necessárias" que Darwin fez em seus rascunhos para a segunda edição do Origem foram baseados em comentários de outros, particularmente Lyell, e adicionaram uma advertência sugerindo uma taxa mais rápida de erosão de Weald: [18] "talvez fosse mais seguro permitir duas ou três polegadas por século, e isso reduziria o número de anos a cento e cinquenta ou cem milhões de anos. " [19] [20] Cópias da segunda edição foram anunciadas como prontas em 24 de dezembro, antes da publicação oficial em 7 de janeiro de 1860. [21]

o Revisão de sábado de 24 de dezembro de 1859 criticou fortemente a metodologia dos cálculos de Darwin. [22] Em 3 de janeiro de 1860, Darwin escreveu a Hooker sobre isso: "Algumas das observações sobre o lapso de anos são muito boas, & amp the Reviewer me dá alguns bons e merecidos raps, porra, lamento confessar o verdade. Mas isso não diz respeito ao argumento principal. " [23] Um dia depois, ele disse a Lyell: "Você viu, suponho, no Saturday Review: argumento confinado à geologia, mas me deu algumas batidas perfeitamente justas e severas nos nós dos dedos." [24]

Na terceira edição publicada em 30 de abril de 1861, Darwin citou o Revisão de sábado artigo como razão para remover seu cálculo completamente. [25] [26]

Comentários amigáveis ​​Editar

A revisão de dezembro de 1859 no British Unitarian Revisão Nacional foi escrito pelo velho amigo de Darwin William Carpenter, que deixou claro que apenas um mundo de "ordem, continuidade e progresso" convinha a uma Divindade Onipotente e que "qualquer objeção teológica" a uma espécie de lesma ou raça de cão derivada de uma um era um dogma "simplesmente absurdo". [27] Ele tocou na evolução humana, convencido de que a luta pela existência tendia "inevitavelmente. Para a exaltação progressiva das raças engajadas nela".

No Boxing Day (26 de dezembro) Os tempos realizou uma revisão anônima. [28] O revisor da equipe, "tão inocente de qualquer conhecimento científico quanto um bebê", deu a tarefa a Huxley, levando Darwin a perguntar a seu amigo como "você influenciou Júpiter Olimpo e o fez dar três colunas e meia ao puro ciência? Os velhos pensadores vão pensar que o mundo chegará ao fim. " Darwin valorizou a peça mais do que "uma dúzia de resenhas em periódicos comuns", mas observou: "Pela minha vida, sinto muito por Owen. Ele será tão selvagem, pelo crédito dado a qualquer outro homem, eu fortemente suspeito, está em seus olhos tanto crédito roubado dele. A ciência é um campo tão estreito, é claro que deveria haver apenas um galo da caminhada! ”. [29]

Hooker também escreveu uma crítica favorável, que apareceu no final de dezembro no Gardener's Chronicle e tratou a teoria como uma extensão da tradição da horticultura. [30]

Preocupação clerical, entusiasmo ateu Editar

Em sua posição elevada à frente da Ciência, Owen recebeu inúmeras reclamações sobre o livro. The Revd. Adam Sedgwick, geólogo da Universidade de Cambridge que havia levado Darwin em sua primeira viagem de campo de geologia, não conseguia ver a razão em um mundo sem providência. O missionário David Livingstone não via nenhuma luta pela existência nas planícies africanas. Jeffries Wyman, de Harvard, não via nenhuma verdade nas variações fortuitas.

A resposta mais entusiástica veio dos ateus, com Hewett Watson saudando Darwin como o "maior revolucionário da história natural deste século". [31] Robert Edmund Grant, de 68 anos, que lhe mostrou o estudo dos invertebrados quando Darwin era estudante na Universidade de Edimburgo e que ainda ensinava evolução lamarckiana semanalmente na University College London, publicou um pequeno livro sobre classificação dedicada a Darwin: "Com um movimento rápido do bastão da verdade, você agora espalhou aos ventos os vapores pestilentos acumulados por 'mercadores de espécies'." [32]

Em janeiro de 1860, Darwin contou a Lyell sobre um incidente relatado na estação Waterloo Bridge: "Eu nunca até hoje percebi que estava sendo amplamente distribuído em uma carta de uma senhora hoje para Emma, ​​ela diz que ouviu um homem perguntando por ele em Estação Ferroviária, em Waterloo Bridge & amp, o Livreiro disse que não tinha nenhum até que uma nova Edição fosse lançada. - O Livreiro disse que não o tinha lido, mas tinha ouvido que era um livro notável. "[33]

Asa Gray nos Estados Unidos Editar

Em dezembro de 1859, o botânico Asa Gray negociou com uma editora de Boston a publicação de uma versão americana autorizada, no entanto, soube que duas editoras de Nova York já planejavam explorar a ausência de copyright internacional para imprimir Origem. [34] Darwin escreveu em janeiro: "Nunca sonhei que meu livro fosse tão bem-sucedido com os leitores em geral: acredito que deveria ter rido da ideia de enviar as folhas para a América". e pediu a Gray para manter todos os lucros. [35] Gray conseguiu negociar royalties de 5 por cento com a Appleton's de Nova York, [36] que lançou sua edição em meados de janeiro, e os outros dois retiraram-se. Em uma carta de maio, Darwin mencionou uma tiragem de 2.500 cópias, mas não está claro se esta foi a primeira impressão sozinha, pois havia quatro naquele ano. [37] [38]

Ao enviar o seu Prefácio histórico e correções para a edição americana em fevereiro, Darwin agradeceu a Asa Gray por seus comentários, como "uma revisão de um homem, que não é um convertido completo, se justo e moderadamente favorável, é em todos os aspectos o melhor tipo de revisão. Sobre fraco pontos eu concordo. O olho até hoje me dá um arrepio de frio, mas quando penso nas gradações conhecidas, minha razão me diz que devo vencer o arrepio de frio. " [39] Em abril, ele continuou: "É curioso que me lembre bem da época em que o pensamento do olho me deixava todo frio, mas superei esse estágio da reclamação, e agora pequenos detalhes insignificantes da estrutura costumam me fazer muito desconfortável. A visão de uma pena no rabo de um pavão, sempre que eu olho para ela, me dá nojo! " [40] Um mês depois, Darwin enfatizou que estava perplexo com os aspectos teológicos e "não tinha intenção de escrever de forma ateísta, mas não poderia veja, tão claramente quanto os outros vêem, e como eu gostaria de ver, evidências de design e beneficência em todos os lados de nós. Parece-me muita miséria no mundo. Não posso me persuadir de que um Deus benéfico e onipotente teria intencionalmente criado os Ichneumonidae com a intenção expressa de sua alimentação dentro dos corpos vivos de lagartas "- expressando sua repulsa particular pela família Ichneumonidae de vespas parasitas que põem seus ovos nas larvas e pupas de outros insetos para que seus filhotes parasitóides tivessem uma fonte pronta de alimento. Ele, portanto, não podia acreditar na necessidade do design, mas em vez de atribuir as maravilhas do universo à força bruta, "tendia a olhar para tudo como resultado de um design leis, com os detalhes, sejam bons ou ruins, deixados para a elaboração do que podemos chamar de acaso. Não que essa noção me satisfaça. Sinto profundamente que todo o assunto é profundo demais para o intelecto humano. Um cão pode muito bem especular sobre a mente de Newton "- referindo-se a Isaac Newton. [41]

Erasmus e Martineau Edit

O irmão de Darwin, Erasmus, relatou em 23 de novembro que seu primo Henry Holland estava lendo o livro e em "um terrível estado de indecisão", certo de que explicar o olho seria "totalmente impossível", mas depois de lê-lo "ele cantarolou & hawed & amp talvez era parcialmente concebível ". O próprio Erasmus considerou este "o livro mais interessante que já li", [42] e enviou uma cópia para sua antiga paixão, a Srta. Harriet Martineau, que, aos 58 anos, ainda estava fazendo resenhas de sua casa em Lake District. Martineau enviou seus agradecimentos, acrescentando que ela havia elogiado anteriormente "a qualidade e a conduta da mente de seu irmão, mas é uma satisfação indescritível ver aqui a plena manifestação de sua seriedade e simplicidade de amplificação, sua sagacidade, sua indústria e o poder do paciente por wh. colecionou tamanha massa de fatos, para transmutá-los por tão sagaz tratamento em tão portentoso conhecimento. Eu gostaria muito de saber quão grande proporção de nossos cientistas acreditam que ele encontrou um caminho sólido. " [43]

Escrevendo a seu colega malthusiano (e ateu) George Holyoake, ela se entusiasmou: "Que livro! - derrubando (se for verdade) a religião revelada por um lado, e o natural (no que diz respeito a causas finais e design) por outro . O alcance e a massa de conhecimento tiram o fôlego. " Para Fanny Wedgwood, ela escreveu: "Lamento que o CD se desvie do seu caminho duas ou três vezes para falar de" O Criador "no sentido popular da Causa Primeira. Seu assunto é a 'Origem das Espécies' e não a origem de Organização e amp, parece um mal desnecessário ter aberto a última especulação - Pronto! Eu entreguei minha mente. "

Reação clerical Editar

The Revd. Adam Sedgwick recebeu seu exemplar "com mais dor do que prazer". [44] Sem a Criação mostrando amor divino, "a humanidade, a meu ver, sofreria um dano que poderia brutalizá-la e afundar a raça humana". Ele indicou que, a menos que Darwin aceitasse a revelação de Deus na natureza e nas escrituras, Sedgwick não encontraria Darwin no céu, um sentimento que perturbou Emma. The Revd. John Stevens Henslow, o professor de botânica em cujo curso de história natural Charles ingressou trinta anos antes, elogiou vagamente o Origem como "um tropeço na direção certa", mas se distanciou de suas conclusões, "uma questão além de nossa descoberta". [45]

O establishment anglicano se opôs predominantemente a Darwin. Palmerston, que se tornou primeiro-ministro em junho de 1859, cogitou o nome de Darwin para a rainha Vitória como um candidato para a Lista de Honras com a perspectiva de um título de cavaleiro. Enquanto o Príncipe Albert apoiou a ideia, após a publicação do Origem Os conselheiros eclesiásticos da Rainha Vitória, incluindo o Bispo de Oxford Samuel Wilberforce, discordaram e o pedido foi negado. [46] Alguns anglicanos eram mais a favor, e Huxley relatou de Kingsley que "Ele é um excelente darwiniano para começar, e me contou uma história capital de sua resposta a Lady Aylesbury, que expressou surpresa por ele favorecer tal heresia - ' Pode ser mais agradável para mim, Lady Aylesbury, do que saber que sua Senhoria e eu mesma surgimos do mesmo banquinho de sapo. Onde a velha frívola se calou, em dúvida se estava sendo ridicularizada ou adorada por seu comentário. "

Não houve nenhum comentário oficial do Vaticano por várias décadas, mas em 1860 um concílio de bispos católicos alemães declarou que a crença de que "o homem, no que diz respeito ao seu corpo, emergiu finalmente da mudança contínua e espontânea da natureza imperfeita para a mais perfeita, é claramente oposto à Sagrada Escritura e à Fé. " Isso definiu o âmbito da discussão oficial católica sobre a evolução, que permaneceu quase exclusivamente preocupada com a evolução humana. [47]

Huxley e Owen Editam

Em 10 de fevereiro de 1860, Huxley deu uma palestra intitulada Sobre espécies e raças e sua origem na Royal Institution, [48] revisando a teoria de Darwin com pombos extravagantes à mão para demonstrar a seleção artificial, bem como usando a ocasião para confrontar o clero com seu objetivo de arrancar a ciência do controle eclesiástico. Ele se referiu à perseguição de Galileu pela igreja, "os pequenos Canutos da hora entronizados em estado solene, ordenando que aquela grande onda ficasse e ameaçando impedir seu progresso benéfico". Ele saudou o Origem como o prenúncio de uma "nova Reforma" em uma batalha contra "aqueles que silenciam e esmagam" a ciência, e conclama o público a valorizar a ciência e "seguir seus métodos fiel e implicitamente em sua aplicação a todos os ramos do pensamento humano", para o futuro da Inglaterra. [49] Para Darwin, tal retórica foi "perda de tempo" e, refletindo, ele considerou a palestra "um fracasso total que não deu uma ideia justa de natural seleção, "[48], mas em março ele estava listando aqueles do" nosso lado "em oposição aos" estranhos ". Seus aliados próximos eram Hooker e Huxley, e em agosto ele chamou Huxley de seu" bom e gentil agente para a propagação do Evangelho - ou seja, o evangelho do diabo. "[50]

A posição de Richard Owen era desconhecida: ao enfatizar a uma comissão parlamentar a necessidade de um novo museu de História Natural, ele destacou que “Todo o mundo intelectual este ano se empolgou com um livro sobre a origem das espécies e qual a conseqüência “Os visitantes vêm ao Museu Britânico e dizem: 'Vamos ver todas essas variedades de pombos: onde está o copo, onde está o pombo?' e tenho a vergonha de dizer que não posso mostrar-lhe nenhum deles. "Quanto a mostrar-lhe as variedades dessas espécies, ou de qualquer desses fenômenos que ajudariam alguém a chegar a esse mistério dos mistérios, a origem das espécies , nosso espaço não permite, mas certamente deveria haver um espaço em algum lugar e, se não no Museu Britânico, onde ele pode ser obtido? "

A revisão de abril de Huxley no Crítica Westminster incluiu a primeira menção do termo "Darwinismo" na pergunta: "E se a órbita do Darwinismo fosse um pouco circular demais?" [51] Darwin achou que era uma "revisão brilhante". [52]

Ultrapassando os limites estreitos dos círculos puramente científicos, a "questão das espécies" divide com a Itália e os Voluntários a atenção da sociedade em geral. Todo mundo leu o livro do Sr. Darwin, ou, pelo menos, deu uma opinião sobre seus méritos ou deméritos pietistas, sejam leigos ou eclesiásticos, condenam-no com a censura branda que soa tão caridosa que os fanáticos o denunciam com ignorantes senhoras invectivas de ambos os sexos considerá-lo um livro decididamente perigoso, e até mesmo sábios, que não têm lama melhor para jogar, citam escritores antiquados para mostrar que seu autor não é melhor do que um macaco, enquanto todo pensador filosófico o aclama como uma verdadeira arma de Whitworth no arsenal do liberalismo e todos os naturalistas e fisiologistas competentes, quaisquer que sejam suas opiniões quanto ao destino final das doutrinas apresentadas, reconhecem que o trabalho em que estão incorporados é uma contribuição sólida para o conhecimento e inaugura uma nova época na história natural. - Thomas Huxley, 1860 [51]

Quando o próprio comentário anônimo de Owen sobre o Origem apareceu em abril Crítica de Edimburgo ele elogiou a si mesmo e aos seus axioma da operação contínua do devir ordenado de coisas vivas, e mostrou sua raiva pelo que viu como a caricatura de Darwin da posição criacionista e por ignorar a preeminência de Owen. Para ele, novas espécies surgiram no nascimento, não por seleção natural. Além de atacar os "discípulos" de Darwin, Hooker e Huxley, ele pensava que o livro simbolizava o tipo de "abuso da ciência ao qual uma nação vizinha, cerca de setenta anos depois, deveu sua degradação temporária". [53] Darwin fez Huxley e Hooker ficarem com ele quando o leu, e ele escreveu dizendo a Lyell que era "extremamente maligno, inteligente e temo que seja muito prejudicial. Ele é atrozmente severo na palestra de Huxley e muito amargo contra Hooker . Portanto, nós três nos divertimos juntos: não que eu realmente tenha gostado, pois me deixou desconfortável por uma noite, mas hoje superei isso. É preciso muito estudo para apreciar todo o amargo apesar de muitas das observações feitas contra mim, de fato Eu não descobri tudo sozinho.– Representa escandalosamente muitas partes.. É doloroso ser odiado na intensidade com que Owen me odeia. " [52] Ele comentou com Henslow que "Owen é realmente muito rancoroso. Ele deturpa e altera o que eu digo de maneira muito injusta.. Os londrinos dizem que ele está louco de inveja porque meu livro foi comentado: que homem estranho de se ter inveja um naturalista como eu, incomensuravelmente inferior! " [54]

Tempo geológico e edição Phillips

Darwin's estimou que a erosão de Weald levaria 300 milhões de anos, mas na segunda edição do Na origem das espécies publicado em 7 de janeiro de 1860, ele aceitou que seria mais seguro permitir 150 milhões a 200 milhões de anos. [55]

Os geólogos sabiam que a Terra era antiga, mas se sentiram incapazes de estabelecer números realistas sobre a duração das mudanças geológicas anteriores. O livro de Darwin forneceu um novo ímpeto para quantificar o tempo geológico. Seu crítico mais proeminente, John Phillips, investigou como as temperaturas aumentaram com a profundidade na década de 1830 e estava convencido de que, ao contrário do uniformitarismo de Lyell e Darwin, a Terra estava esfriando a longo prazo. Entre 1838 e 1855, ele tentou várias maneiras de quantificar o tempo de depósitos estratificados, sem sucesso. [56] Em 17 de fevereiro de 1860, Phillips usou seu discurso presidencial na Sociedade Geológica de Londres para acusar Darwin de "abuso da aritmética". Ele disse que 300 milhões de anos era um "número inconcebível" e que, dependendo das suposições, a erosão de Weald poderia ter levado de 12.000 anos a no máximo 1.332.000 anos, bem abaixo da estimativa de Darwin. Ao dar a Rede Lecture de maio de 1860, Phillips produziu suas primeiras estimativas publicadas da duração de todo o registro estratigráfico, [16] usando taxas de sedimentação para calculá-lo em cerca de 96 milhões de anos. [57]

Perseguição natural Editar

A maioria dos revisores escreveu com grande respeito, referindo-se à posição eminente de Darwin na ciência, embora achando difícil entender como a seleção natural poderia funcionar sem um seletor divino. Houve comentários hostis, no início de maio ele comentou com Lyell que tinha "recebido em um jornal de Manchester um aborto bastante bom, mostrando que provei que 'o poder está certo' e, portanto, que Napoleão está certo e todos os comerciantes trapaceiros também está certo ". [58] O Revisão de sábado relatou que "A polêmica estimulada pelo aparecimento do notável trabalho de Darwin no Origem das especies ultrapassou os limites do estudo e da sala de aula para a sala de estar e para a rua pública. "[59]

A geração mais velha de tutores de Darwin foi bastante negativa e, mais tarde, em maio, ele disse a seu primo Fox que "os ataques têm caído intensamente e pesadamente em minha pele agora endurecida. - Sedgwick e Clarke lançaram uma bateria regular contra mim recentemente em Cambridge Phil . A sociedade e o querido Henslow me defendeu em grande estilo, dizendo que minhas investigações eram perfeitamente legítimas. " [60] Enquanto defendia os motivos honestos de Darwin e a crença de que "ele estava exaltando e não rebaixando nossas visões de um Criador, atribuindo a ele o poder de impor leis no Mundo Orgânico para fazer seu trabalho, tão eficazmente quanto suas leis impostas sobre o inorgânico ter feito isso no Reino Mineral ", Henslow não disfarçou sua própria opinião de que" Darwin levou sua hipótese longe demais ". [61]

Em junho, Karl Marx viu o livro como uma "sátira amarga" que mostrava "uma base nas ciências naturais para a luta de classes na história", na qual "Darwin reconhece entre os animais e as plantas sua sociedade inglesa". [62]

Darwin comentou com Lyell: "Devo ser um péssimo explicador. Vários comentários e várias cartas mostraram-me muito claramente o quão pouco sou compreendido. Suponho que seleção natural era um termo ruim, mas mudá-lo agora, eu acho, tornaria a confusão ainda mais confusa. Nem posso pensar em melhor Preservação natural não implicaria na preservação de variedades & amp particulares pareceria um truísmo e não traria a seleção do homem e da natureza sob um único ponto de vista. Eu só posso esperar por explicações reiteradas finalmente tornar o assunto mais claro. "[63] Era muito ilegível para Lyell, e Darwin mais tarde se desculpou" Estou totalmente envergonhado e gemo por causa da minha caligrafia. Era Preservação Natural. A perseguição natural é o que o autor deve sofrer. "[64]

Ensaios e Resenhas Editar

Por volta de fevereiro de 1860, teólogos liberais entraram na briga, quando sete produziram um manifesto intitulado Ensaios e Resenhas. Esses anglicanos incluíam professores de Oxford, clérigos rurais, o diretor da escola de rúgbi e um leigo. Sua declaração de que os milagres eram irracionais despertou uma raiva sem precedentes, afastando muito do fogo de Darwin. Ensaios vendeu 22.000 cópias em dois anos, mais do que o Origem vendido em vinte anos, e provocou cinco anos de debate cada vez mais polarizado com livros e panfletos contestando furiosamente as questões.

O mais científico dos sete foi o reverendo Baden Powell, que ocupou a cadeira Savilian de geometria na Universidade de Oxford. Referindo-se ao "livro magistral do Sr. Darwin" e reafirmando seu argumento de que Deus é um legislador, milagres quebram os decretos legais emitidos na Criação, portanto, a crença em milagres é ateísta, ele escreveu que o livro "deve logo trazer uma revolução completa na opinião em favor do grande princípio dos poderes auto-evolutivos da natureza. " Ele atraiu ataques, com Sedgwick acusando-o de "avidamente" adotar absurdos e críticas conservadoras dizendo que ele estava se juntando à "festa dos infiéis". Ele estaria na plataforma no debate da British Association, enfrentando o bispo, mas morreu de um ataque cardíaco em 11 de junho.

O debate da British Association Editar

O confronto mais famoso ocorreu em uma reunião da Associação Britânica para o Avanço da Ciência em Oxford no sábado, 30 de junho de 1860. Embora não houvesse um debate formal organizado sobre o assunto, o professor John William Draper, da Universidade de Nova York, falaria sobre Darwin e progresso social em uma reunião rotineira de "Botânica e Zoologia". O novo salão do museu estava lotado de clérigos, alunos de graduação, dons de Oxford e cavalheiras antecipando que Samuel Wilberforce, o bispo de Oxford, falaria para repetir o golpe selvagem que havia dado em 1847 aos Vestígios publicado anonimamente por Robert Chambers. Owen alojou-se com Wilberforce na noite anterior, mas Wilberforce estaria bem preparado, pois acabara de revisar o Origem para o conservador Trimestral por uma taxa de £ 60. [65] Huxley não iria esperar pela reunião, mas encontrou Chambers, que o acusou de "abandoná-los" e mudou de ideia. Darwin estava fazendo tratamento no novo estabelecimento hidropático do Dr. Lane em Sudbrooke Park, Petersham, perto de Richmond, em Surrey.

Do relato de Hooker, Draper "falou monotonamente por uma hora", depois por meia hora "Sam ensaboado" Wilberforce respondeu com a eloqüência que lhe valeu o apelido. Desta vez, o clima de opinião mudou e o debate que se seguiu foi mais equilibrado, com Hooker sendo particularmente bem-sucedido na defesa das idéias de Darwin. Em resposta ao que Huxley interpretou como uma brincadeira de Wilberforce sobre se era do avô ou da avó de Huxley que ele descendia de um macaco, Huxley deu uma resposta que ele mais tarde lembrou como sendo "[se perguntado] eu preferia ter um macaco miserável para um avô ou um homem altamente dotado pela natureza e possuidor de grandes meios e influência e ainda que empregue essas faculdades e essa influência com o mero propósito de introduzir o ridículo em uma discussão científica grave. Eu afirmo sem hesitar minha preferência pelo macaco " . Nenhum registro literal foi feito: relatos de testemunhas oculares existem e variam um pouco. [66] [67] [68]

Robert FitzRoy, que havia sido o capitão do HMS Beagle durante a viagem de Darwin, estava lá para apresentar um artigo sobre as tempestades. Durante o debate, FitzRoy, visto por Hooker como "um velho cavalheiro romano de cabelos grisalhos e nariz", ficou no centro da audiência e "levantando uma imensa Bíblia primeiro com ambos e depois com uma mão sobre a cabeça, solenemente implorou ao público para acreditar Deus mais do que o homem ". Como ele admitiu que o Origem das especies tinha-lhe causado a "dor mais aguda", a multidão gritou com ele.

O "sangue de Hooker ferveu, me senti um covarde agora que vi minha vantagem - jurei a mim mesmo que golpearia o quadril e a coxa daquele amalequita Sam", (ele foi convidado a subir à plataforma e) "ali e então eu o acertei em meio a tiros de aplausos. passou a demonstrar. que ele nunca poderia ter lido seu livro. acabou com muito poucas observações sobre as. velhas e novas hipóteses. Sam foi fechado. e a reunião foi dissolvida imediatamente, deixando você [Darwin] mestre do campo após 4 horas de batalha. " [69]

Ambos os lados reivindicaram vitória, com Hooker e Huxley enviando a Darwin relatos triunfantes um tanto contraditórios. Os defensores do darwinismo aproveitaram esse encontro como um sinal de que a ideia de evolução não poderia ser suprimida pela autoridade e seria defendida vigorosamente por seus defensores. Os clérigos liberais também estavam satisfeitos com o fato de que a crença literal em todos os aspectos da Bíblia era agora questionada pela ciência; eles simpatizavam com algumas das idéias em Ensaios e Resenhas. [70] [71] William Whewell escreveu a seu amigo James David Forbes que "Talvez o bispo não fosse prudente ao se aventurar em um campo onde nenhuma eloqüência pode substituir a necessidade de conhecimento preciso. Os jovens naturalistas se declararam a favor dos pontos de vista de Darwin que tendência que já vi em Leeds há dois anos. Lamento por isso, pois considero o livro de Darwin um livro totalmente não filosófico. " [72]

Wilberforce's Trimestral revisar Editar

No final de julho, Darwin leu a crítica de Wilberforce no Trimestral. [65] Ele usou uma paródia de 60 anos do Anti-jacobino da prosa do avô de Darwin, Erasmus, sugerindo antigas simpatias revolucionárias. Argumentou que se "as transmutações estivessem realmente ocorrendo", isso seria visto em invertebrados que se reproduzem rapidamente e, como não é, por que pensar que "as variedades favoritas de nabos tendem a se tornar homens". Darwin escreveu "lixo" a lápis na margem. Para a declaração sobre a classificação de que "toda a criação é a transcrição em matéria de idéias que existem eternamente na mente do Altíssimo !!", Darwin rabiscou "meras palavras". Ao mesmo tempo, Darwin estava disposto a admitir que a crítica de Wilberforce era inteligente: ele escreveu a Hooker que "ela seleciona com habilidade todas as partes mais conjecturais e expõe bem todas as dificuldades. Questiona-me esplendidamente ao citar o ' Anti-jacobino contra meu avô. " [73]

Wilberforce também atacou Ensaios e Resenhas no Revisão Trimestral, [74] e em uma carta para Os tempos, assinada pelo Arcebispo de Cantuária e 25 bispos, que ameaçava os teólogos com os tribunais eclesiásticos. [75] Darwin citou um provérbio: "Um banco de bispos é o jardim de flores do diabo", e se juntou a outros, incluindo Lyell, embora não Hooker e Huxley, na assinatura de uma contra-carta de apoio Ensaios e Resenhas por tentar "estabelecer os ensinamentos religiosos sobre uma base mais firme e ampla". Apesar deste alinhamento de cientistas pró-evolução e unitaristas com religiosos liberais, dois dos autores foram indiciados por heresia e perderam seus empregos em 1862. [75]

Tempo geológico, Phillips e terceira edição Editar

Em outubro de 1860, John Phillips publicou A vida na Terra, sua origem e sucessão, reiterando pontos de sua Rede Lecture e contestando os argumentos de Darwin. [76] Ele enviou uma cópia para Darwin, que agradeceu, embora "desculpe, mas não surpreso, por ver que você está morto contra mim". [77]

Em 20 de novembro, Darwin contou a Lyell sobre suas revisões para uma terceira edição do Origem, incluindo a remoção de sua estimativa do tempo que levou para o Weald erodir: "O confuso cálculo de Wealden, a ser eliminado Phillips, pelo que vejo no Índice que ele ataca. " [78] Mais tarde, ele disse a Lyell que "Tendo queimado meus próprios dedos tão intensamente com o Wealden, estou com medo por você", e aconselhou cautela: "pelo amor de Deus, cuide de seus dedos para queimá-los severamente, como eu fiz , é muito desagradável. " [79] A terceira edição, publicada em 30 de abril de 1861, afirmava: "O cálculo do tempo necessário para a denudação de Weald foi omitido. Estou convencido de sua imprecisão em vários aspectos por um excelente artigo na 'Saturday Review,' 24 de dezembro de 1859. " [26]

Revisão da História Natural Editar

o Revisão da História Natural foi comprado e reformado por Huxley, Lubbock, Busk e outros "jovens de mentalidade plástica" - apoiadores de Darwin. A primeira edição, em janeiro de 1861, trazia o artigo de Huxley sobre a relação do homem com os macacos, "aparecendo" Owen. Huxley descaradamente enviou uma cópia para Wilberforce.

Com o desenrolar das batalhas, Darwin voltou do spa para casa para prosseguir com os experimentos sobre a cloroformação de plantas carnívoras sundew, examinando seu Seleção natural manuscrito e redigindo dois capítulos sobre a criação de pombos que eventualmente fariam parte do A variação de animais e plantas sob domesticação. [25] Ele escreveu para Asa Gray e usou o exemplo dos pombos de cauda para argumentar contra a crença de Gray "que a variação foi conduzida ao longo de certas linhas benéficas", com a implicação do criacionismo ao invés da seleção natural. [80]

Durante o inverno, ele organizou uma terceira edição do Origem, adicionando um esboço histórico introdutório. Asa Gray publicou três artigos de apoio no Atlantic Monthly. Darwin persuadiu Gray a publicá-los como um panfleto e ficou encantado quando Gray apareceu com o título de Seleção natural não inconsistente com a teologia natural. Darwin pagou a metade do custo, importou 250 cópias para a Grã-Bretanha e, além de anunciar em periódicos e enviar 100 cópias para cientistas, revisores e teólogos (incluindo Wilberforce), ele incluiu no Origem uma recomendação para ele, disponível para compra por 1s. 6d. da Trübner's em Paternoster Row.

Os Huxleys se tornaram amigos íntimos da família, visitando frequentemente Down House. Quando seu filho de 3 anos morreu de escarlatina, eles foram gravemente afetados. Henrietta Huxley trouxe seus três filhos para Down em março de 1861, onde Emma ajudou a consolá-la, enquanto Huxley continuou com suas palestras de trabalhadores na Royal School of Mines, escrevendo que "Meus trabalhadores permanecem comigo maravilhosamente, a casa mais cheia do que nunca , Na próxima sexta-feira à noite, todos estarão convencidos de que são macacos. " [81]

Argumentos com Owen Edit

Os argumentos de Huxley com Owen continuaram no Ateneu para que a cada sábado Darwin pudesse ler as últimas réplicas.Owen tentou manchar Huxley retratando-o como um "defensor das origens do homem a partir de um macaco transmutado", e uma de suas contribuições foi intitulada "Origem do homem do macaco como testada pelo cérebro". O tiro saiu pela culatra, pois Huxley já havia encantado Darwin ao especular sobre o "homem pithecoid" - homem semelhante ao macaco, e estava feliz com o convite para transformar publicamente a anatomia da estrutura do cérebro em uma questão de ancestralidade humana. Ele estava determinado a indiciar Owen por perjúrio, prometendo "antes que eu acabe com essa fraude mentirosa, vou prendê-lo, como uma pipa na porta de um celeiro, um exemplo para todos os malfeitores". [82] Darwin o estimulou de Down, escrevendo "Oh Senhor, que espinho você deve ser no lado do pobre homem". [83]

A campanha deles durou dois anos e foi um sucesso devastador, com cada "matança" sendo seguida por uma campanha de recrutamento para a causa darwiniana. O rancor permaneceu. Quando Huxley se juntou ao Conselho da Sociedade Zoológica em 1861, Owen saiu, e no ano seguinte Huxley moveu-se para impedir que Owen fosse eleito para o Conselho da Sociedade Real, já que "nenhum corpo de cavalheiros" deveria admitir um membro "culpado de falsidade intencional e deliberada. "

Lyell estava preocupado com a beligerância de Huxley e com a questão da ancestralidade dos macacos, mas recebeu pouca simpatia de Darwin, que o provocou dizendo que "Nosso ancestral era um animal que respirava água, tinha uma bexiga natatória, uma grande cauda natatória, um crânio imperfeito e, sem dúvida, era um hermafrodita! Aqui está uma genealogia agradável para a humanidade. "[84] [85] Lyell começou a trabalhar em um livro examinando as origens humanas.

Tempo geológico: William Thomson (Lord Kelvin) Editar

Como o geólogo John Phillips, o físico William Thomson (mais tarde enobrecido como Lord Kelvin) considerava desde a década de 1840 que a física da termodinâmica exigia que a Terra resfriasse de um estado inicial de fusão. Isso contradizia o conceito uniformitarista de Lyell de processos imutáveis ​​ao longo do tempo geológico profundo, que Darwin compartilhou e presumiu que daria muito tempo para o lento processo de seleção natural. [56]

Em junho de 1861, Thomson perguntou a Phillips como os geólogos se sentiam sobre as "prodigiosas durações das épocas geológicas" de Darwin. e mencionou seu próprio cálculo preliminar de que o Sol tinha 20 milhões de anos, e a Terra, no máximo, 200 a 1.000 milhões de anos. Phillips discutiu sua própria visão publicada de que as rochas estratificadas datavam de 96 milhões de anos, e rejeitou a estimativa original de Darwin de que Weald levou 300 milhões de anos para erodir. Em setembro de 1861, Thomson produziu um artigo "Sobre a idade do calor do Sol" que estimou que o Sol tinha entre 100 e 500 milhões de anos, [86] e em 1862 ele usou suposições sobre a taxa de resfriamento de uma condição fundida para estimar a idade da Terra em 98 milhões de anos. A disputa continuou pelo resto da vida de Darwin. [87]

A recepção das idéias de Darwin continuou a despertar debates científicos e religiosos e amplo interesse público. Os cartunistas satíricos aproveitaram a ancestralidade animal em relação a outras questões atuais, valendo-se de uma longa tradição de identificação de características animais em humanos. Na Grã-Bretanha, as revistas de grande circulação eram mais engraçadas do que cruéis e, portanto, apresentavam a teoria de Darwin de uma forma nada ameaçadora. Devido à doença, Darwin começou a deixar a barba crescer em 1862, e quando reapareceu em público em 1866 com uma barba espessa, as caricaturas centradas em Darwin e seu novo visual contribuíram para uma tendência em que todas as formas de evolucionismo eram identificadas com o darwinismo. [88] [89]

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Nota: este artigo usa Desmond e Moore, Darwin, como uma referência geral. Outras referências usadas para pontos específicos ou citações.


O Prefácio à Origem das Espécies de Darwin: A Curiosa História do "Esboço Histórico"

Qualquer leitor moderno de Charles Darwin's Origem das especies quase certamente encontrará, antes de entrar no "um longo argumento" do livro, seu Esboço histórico, que apareceu em uma versão ou outra como um prefácio para todas as edições autorizadas de Origem já publicado após a segunda edição em inglês em 1860. O objetivo do Sketch era fornecer uma breve história de opinião sobre a questão das espécies como um prelúdio para a contribuição independente do próprio Darwin para o assunto. Mas sua proveniência é um tanto obscura. Algumas coisas são conhecidas sobre sua produção, como quando apareceu pela primeira vez e quais mudanças foram feitas entre sua primeira aparição em 1860 e sua forma final, para a quarta edição inglesa, em 1866. Mas como ela evoluiu na mente de Darwin, por que ele escreveu tudo, e o que ele pensava que estava realizando ao prefaciá-lo Origem permanecem questões que não foram cuidadosamente abordadas na literatura acadêmica sobre Darwin.

O lado privado do pensamento de Darwin sobre um prefácio histórico é muito mais esclarecedor sobre essas questões do que o que pode ser reunido em seu trabalho publicado.

O lado privado do pensamento de Darwin sobre um prefácio histórico é muito mais esclarecedor sobre essas questões do que o que pode ser reunido em seu trabalho publicado. Deve-se notar, entretanto, que o acréscimo de um levantamento histórico a um importante trabalho científico na Europa de meados do século 19 não seria incomum e talvez até fosse esperado, em vista das convenções prevalecentes na escrita científica. Prefácios históricos para essas obras eram comuns, senão universais. Talvez o melhor exemplo dessa estratégia em preparar o terreno para uma nova proposta importante na ciência seja a de Charles Lyell Princípios de Geologia, os primeiros quatro capítulos dos quais tratam a história da opinião em geologia como um prefácio para suas próprias contribuições originais. Na verdade, Lyell chegou a tempo de chamar seu levantamento histórico de Esboço Histórico. Darwin estava intimamente familiarizado com este trabalho, especialmente o volume I em que o levantamento histórico aparece, visto que o acompanhou ao longo de sua viagem no Beagle. Mas a obra de Lyell certamente não foi a única neste molde. A prática era bastante comum e, especialmente, era de se esperar que novos colaboradores a seguissem. A esse respeito, Darwin, ao escrever seu próprio Esboço Histórico, pode ser visto simplesmente fazendo o que qualquer bom cientista faria e sobre o qual, portanto, nada mais precisa ser dito.

No entanto, no caso de Darwin, mais precisa ser dito. Por um lado, Darwin não era, como ele próprio admitia, um historiador e não era muito inclinado para os estudos históricos. Ele se considerava o que de fato era, um naturalista. Para adicionar um levantamento histórico, ele confessou em 1860, o teria forçado além da resistência e da habilidade. Além disso, é provável que Darwin não estivesse tão familiarizado com a evolução histórica de seu tema como, digamos, Lyell estava com o dele. Embora ele soubesse o suficiente já em 1838 para estar bastante certo de que tinha uma teoria própria, ele estava incerto o suficiente sobre como fazer um caso público convincente para isso que ele adiou o início da redação para o público até 1856, quando ele finalmente foi persuadido a fazê-lo por Charles Lyell.

Ao mesmo tempo, no entanto, Darwin deveria ter sentido um forte incentivo para produzir uma história do assunto como um prefácio de seu próprio trabalho. Seu grande desejo não era apenas apresentar uma nova teoria poderosa sobre a origem das espécies na natureza, mas estabelecer sua própria prioridade e originalidade em encontrá-la. Qual a melhor forma de fazer isso do que prefaciar seu trabalho com um relato de autores anteriores que mantiveram a descendência com modificações, mas perderam o insight crucial da seleção natural como o mecanismo pelo qual variações favoráveis ​​são preservadas e modificadas em novas espécies e menos favoráveis ​​implacavelmente destruído?

Ao mesmo tempo, no entanto, Darwin deveria ter sentido um forte incentivo para produzir uma história do assunto como um prefácio de seu próprio trabalho. Seu grande desejo não era apenas apresentar uma nova teoria poderosa sobre a origem das espécies na natureza, mas estabelecer sua própria prioridade e originalidade em descobri-la.

Além disso, vários dos primeiros críticos de Darwin após Origem apareceu pela primeira vez em 1859 o culpou por não mostrar continuidades entre seu trabalho e os de seus predecessores que, como Lamarck e seu avô Erasmus Darwin, mantiveram uma versão ou outra de descendência com modificação. Não seria surpreendente que Darwin desejasse esclarecer claramente sua própria contribuição e originalidade. E, no entanto, a primeira edição do Origin omite qualquer discussão desse tipo. Darwin foi apenas tímido e apenas provocado a escrever a introdução histórica sob a pressão das sugestões de seus primeiros críticos de que sua teoria não era original? Esta parece ser a visão aceita entre os historiadores modernos que abordaram o assunto. Mas um olhar mais profundo sugere que Darwin tinha de fato preparado pelo menos grande parte do Esboço Histórico bem antes Origem apareceu pela primeira vez.

Curtis Johnson é Robert B. Pamplin Jr. Presidente de Governo Emérito do Lewis & amp Clark College em Portland, Oregon. Suas áreas de especialização incluem a história do pensamento político, com ênfase na teoria política antiga, e Darwin no contexto da teoria biológica do século XIX. Ele publicou livros e artigos sobre o pensamento político de Aristóteles e Platão e, recentemente, sobre o pensamento de Darwin (Dados de Darwin, 2014). Ele foi atraído pelos estudos de Darwin a partir de um interesse de longa data nas obras biológicas de Aristóteles.


Origem das Espécies, O

Origem das espécies, The. O livro de Charles Darwin de 1859 estabelecendo o desenvolvimento de novos tipos de criaturas por meio da seleção natural e da herança com variabilidade. Após 20 anos de trabalho em um grande livro, Seleção Natural, ele recebeu em 1858 uma carta de A. R. Wallace, na Malásia, expondo essa mesma teoria. Seus amigos publicaram este e o esboço anterior de Darwin, mas ninguém percebeu. Portanto, Origin foi concebido para ser um resumo longo, sem notas ou bibliografia, da obra completa, portanto, parece enganosamente acessível. Sua legibilidade e base em um imenso volume de evidências variadas venceram e tornaram a evolução cientificamente respeitável.

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"Origem das Espécies, The." The Oxford Companion to British History. . Encyclopedia.com. 18 de junho de 2021 & lt https://www.encyclopedia.com & gt.

"Origem das Espécies, The." The Oxford Companion to British History. . Recuperado em 18 de junho de 2021 de Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/history/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/origin-species

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A reação a Charles Darwin & # 8217s Na origem das espécies

Darwin não foi o primeiro a sugerir que havia uma relação entre o homem e outras espécies. Nem foi ele o primeiro a sugerir que a Terra e as criaturas que a habitavam haviam mudado, e continuavam a mudar, ao longo de eras de tempo. Em 1844, uma obra seminal, Vestígios da História Natural da Criação, foi publicado na Inglaterra, propondo a ideia da transmutação das espécies. O livro era de natureza especulativa e escrito de uma maneira que o tornava facilmente lido por aqueles sem treinamento científico. Tornou-se popular na sociedade londrina, embora seu conteúdo tenha sido atacado por conservadores dentro da Igreja Anglicana, que na época controlava as sedes do ensino superior na Grã-Bretanha.

Charles Darwin por volta de 1855. Wikimedia

Darwin foi o primeiro a propor a ideia da transmutação das espécies por meio do processo de seleção natural, apresentando a criação como um processo contínuo. Sua teoria foi apresentada a partir de observações feitas durante a viagem de Beagle e experimentação subsequente, influenciada por trabalhos anteriores. Com a publicação de Sobre a Origem das Espécies, Darwin gerou um debate nas comunidades científica e religiosa que continua até os dias atuais. Ele foi e continua sendo insultado por alguns e elogiado por outros. Gênesis ou Darwin nos currículos escolares continua sendo uma discussão acalorada, que começou logo após o surgimento do trabalho de Darwin. Aqui estão alguns dos eventos após a publicação de Sobre a origem das espécies por meio da seleção natural.

O trabalho revolucionário de Darwin e rsquos sobre a seleção natural apareceu em 1859. Wikimedia

1. A reação inicial ao trabalho de Darwin e rsquos foi silenciada

O trabalho seminal de Darwin & rsquos sobre a evolução foi lançado ao público em 22 de novembro de 1859, na Grã-Bretanha. A tiragem inicial esgotou e Darwin começou a trabalhar em uma segunda tiragem quase imediatamente, com correções e emendas ao texto. Ele também acrescentou comentários que recebeu de um reitor e romancista anglicano, Charles Kingsley, ao último capítulo da segunda edição. Kingsley elogiou o trabalho original, escrevendo para Darwin, & ldquo se você estiver certo, devo desistir de muito do que tinha acreditado & rdquo. Ele acrescentou, com relação ao ato da criação, que era, & ldquo & acirc & # 128 & brvbar apenas como nobre concepção da Divindade, acreditar que Ele criou formas primitivas capazes de autodesenvolvimento & rdquo.

Foi nas resenhas literárias críticas que o tema dos homens descendentes dos macacos apareceu, uma teoria que não foi apresentada na obra de Darwin & rsquos, embora a inferência pudesse ser claramente traçada. Na época, era costume que as resenhas literárias aparecessem anonimamente e, por trás desse cobertor, muitos resenhistas eram mordazes. O debate sobre o darwinismo, como suas teorias foram rotuladas por aqueles que se opõem a elas, foi na Grã-Bretanha parte do debate em andamento sobre a separação do ensino de todos os ramos da ciência do controle da Igreja Anglicana nos grandes centros de ensino. Uma reação totalmente diferente ocorreu nos Estados Unidos.


Na origem das espécies

Ancestral: um organismo do qual outros evoluíram. Em humanos, um parente de quem descende, que viveu pelo menos várias gerações atrás.

Naturalista: um especialista ou estudante de história natural ou ciências da vida.

Em 1859, Charles Darwin publicou um livro chamado Na origem das espécies isso mudou completamente nossa compreensão de como a biodiversidade surge.

Charles Darwin nasceu em 12 de fevereiro de 1809, em Shrewsbury, Inglaterra, em uma família de pensadores. O avô de Darwin, Erasmus Darwin, foi um naturalista. Ele publicou um livro de dois volumes chamado Zoonomia. No Zoonomia, Erasmus sugeriu que toda a vida na Terra poderia ter vindo de uma única fonte. Ele também disse que os animais podem mudar porque “os animais mais fortes e ativos” teriam mais descendentes, o que mudaria as características de suas espécies com o tempo. Embora Erasmus tenha morrido antes do nascimento de Charles, Charles Darwin seguiria os passos de seu avô. As ideias de Erasmus influenciaram o pensamento de seu neto sobre o mundo natural.

A viagem de Darwin no HMS Beagle foi um grande ponto de viragem para ele. Durante seu tempo em uma viagem de cinco anos ao redor do mundo (1831-1836), Darwin, empregado como naturalista do navio, fez anotações abundantes sobre os animais e plantas que encontrou. Ele coletou espécimes para enviar de volta à Inglaterra. Enquanto estava nas Ilhas Galápagos, ele notou que em cada ilha, as tartarugas tinham formas de concha ligeiramente diferentes e os tentilhões tinham bico e tamanhos de corpo diferentes. Quando ele voltou para a Inglaterra, a cabeça de Darwin estava cheia de novas ideias. Menos de um ano depois de chegar em casa, Darwin desenhou este famoso esboço em um de seus cadernos. Uma versão mais formal desta árvore evolutiva aparece em Na origem das espécies e é usado para ilustrar as ideias-chave da teoria de Darwin da "descendência com modificação".

Uma das coisas mais revolucionárias que Darwin disse foi que as espécies não são estáticas, mas mudam com o tempo. Embora ele não tenha sido o primeiro a fazer essa afirmação, antes de Darwin, a maioria das pessoas acreditava que as espécies eram exatamente como haviam sido criadas. Darwin descreveu o mecanismo pelo qual as espécies mudam, que ele chamou de "seleção natural". A seleção natural ocorre quando alguns indivíduos em uma população têm maior probabilidade de sobreviver e procriar em seu habitat por causa de alguma característica que lhes dá uma vantagem sobre outros indivíduos. Os indivíduos que possuem essa característica terão mais descendentes, que também provavelmente terão essa característica e, eventualmente, a característica se espalhará na população.

As ideias de Darwin descreveram o que se tornou conhecido como a "teoria da evolução". O nome completo do famoso livro de Darwin é Sobre a origem das espécies por meio da seleção natural. Surpreendentemente, a palavra evolução só aparece em seu livro uma vez! Mas quando as pessoas pensam em Darwin agora, elas pensam na evolução. Donald Johanson disse: “Charles Darwin formulou uma das ideias mais extraordinárias da mente ocidental, a ideia da evolução por meio da seleção natural”.


Conteúdo

Edição grega

As propostas de que um tipo de animal, mesmo os humanos, poderiam descender de outros tipos de animais, são conhecidas por remontar aos primeiros filósofos gregos pré-socráticos. Anaximandro de Mileto (c. 610-546 aC) propôs que os primeiros animais viveram na água, durante uma fase úmida do passado da Terra, e que os primeiros ancestrais terrestres da humanidade devem ter nascido na água e passaram apenas parte de sua vida na terra. Ele também argumentou que o primeiro ser humano da forma conhecida hoje deve ter sido filho de um tipo diferente de animal (provavelmente um peixe), porque o homem precisa de cuidados prolongados para viver. [5] [6] [4] No final do século XIX, Anaximandro foi saudado como o "primeiro darwinista", mas essa caracterização não é mais comumente aceita. [7] A hipótese de Anaximandro pode ser considerada "evolução" em certo sentido, embora não seja darwiniana. [7]

Empédocles (c. 490-430 aC), argumentou que o que chamamos de nascimento e morte nos animais são apenas a mistura e a separação de elementos que causam as incontáveis ​​"tribos de coisas mortais". [8] Especificamente, os primeiros animais e plantas eram como partes desconexas dos que vemos hoje, alguns dos quais sobreviveram ao se juntarem em diferentes combinações e depois se misturarem durante o desenvolvimento do embrião, [a] e onde "tudo acabou como teria acontecido se fosse propositalmente, lá as criaturas sobreviveram, sendo acidentalmente compostas de uma maneira adequada. " [9] Outros filósofos que se tornaram mais influentes na época, incluindo Platão (c. 428 / 427-348 / 347 aC), Aristóteles (384-322 aC) e membros da escola de filosofia estóica, acreditavam que os tipos de todas as coisas, não apenas as coisas vivas, foram fixadas por desígnio divino.

Platão foi chamado pelo biólogo Ernst Mayr de "o grande anti-herói do evolucionismo", [10] porque ele promoveu a crença no essencialismo, que também é conhecido como a teoria das Formas. Esta teoria sustenta que cada tipo natural de objeto no mundo observado é uma manifestação imperfeita do ideal, forma ou "espécie" que define aquele tipo. No dele Timeu por exemplo, Platão tem um personagem que conta a história de que o Demiurgo criou o cosmos e tudo nele porque, sendo bom e, portanto, ". livre de ciúme, Ele desejou que todas as coisas fossem tão semelhantes a Ele quanto poderiam ser." O criador criou todas as formas concebíveis de vida, uma vez que ". Sem elas o universo será incompleto, pois não conterá todo tipo de animal que deveria conter, se é para ser perfeito." Esse "princípio de plenitude" - a ideia de que todas as formas potenciais de vida são essenciais para uma criação perfeita - influenciou muito o pensamento cristão. [11] No entanto, alguns historiadores da ciência questionaram quanta influência o essencialismo de Platão teve na filosofia natural, afirmando que muitos filósofos depois de Platão acreditavam que as espécies podem ser capazes de transformação e que a ideia de que as espécies biológicas eram fixas e possuíam características essenciais imutáveis ​​não tornaram-se importantes até o início da taxonomia biológica nos séculos XVII e XVIII. [12]

Aristóteles, o mais influente dos filósofos gregos na Europa, foi aluno de Platão e é também o primeiro historiador natural cuja obra foi preservada em todos os detalhes reais. Seus escritos sobre biologia resultaram de suas pesquisas sobre história natural na ilha de Lesbos e nos arredores, e sobreviveram na forma de quatro livros, geralmente conhecidos por seus nomes latinos, De anima (Na alma), Historia animalium (História dos Animais), De generatione animalium (Geração de Animais), e De partibus animalium (Sobre as partes dos animais) As obras de Aristóteles contêm observações precisas, encaixadas em suas próprias teorias dos mecanismos do corpo. [13] No entanto, para Charles Singer, "Nada é mais notável do que os esforços [de Aristóteles] para [exibir] as relações das coisas vivas como um scala naturae. "[13] Este scala naturae, descrito em Historia animalium, classifica os organismos em relação a uma "Escada da Vida" hierárquica, mas estática, ou "grande cadeia do ser", colocando-os de acordo com sua complexidade de estrutura e função, sendo os organismos que apresentam maior vitalidade e capacidade de movimentação descritos como "organismos superiores. " [11] Aristóteles acreditava que as características dos organismos vivos mostravam claramente que eles tinham o que ele chamou de causa final, ou seja, que sua forma se adequava à sua função. [14] Ele rejeitou explicitamente a visão de Empédocles de que as criaturas vivas podem ter se originado por acaso. [15]

Outros filósofos gregos, como Zenão de Cítio (334-262 aC), o fundador da escola de filosofia estóica, concordaram com Aristóteles e outros filósofos anteriores que a natureza mostrou evidências claras de ter sido projetada para um propósito que essa visão é conhecida como teleologia. [16] O filósofo cético romano Cícero (106-43 aC) escreveu que Zenão era conhecido por ter defendido a visão, central para a física estóica, de que a natureza é primariamente "dirigida e concentrada. Para garantir para o mundo. A estrutura mais adequada para sobrevivência." [17]

Edição Chinesa

Antigos pensadores chineses, como Zhuang Zhou (c. 369-286 aC), um filósofo taoísta, expressaram ideias sobre a mudança de espécies biológicas. De acordo com Joseph Needham, o taoísmo nega explicitamente a fixidez das espécies biológicas e os filósofos taoístas especularam que as espécies desenvolveram atributos diferentes em resposta a ambientes diferentes. [18] O taoísmo considera os humanos, a natureza e os céus como existindo em um estado de "transformação constante" conhecido como Tao, em contraste com a visão mais estática da natureza típica do pensamento ocidental. [19]

Império Romano Editar

Poema de Lucrécio De rerum natura fornece a melhor explicação sobrevivente das idéias dos filósofos epicureus gregos. Ele descreve o desenvolvimento do cosmos, da Terra, dos seres vivos e da sociedade humana por meio de mecanismos puramente naturalistas, sem qualquer referência ao envolvimento sobrenatural. De rerum natura influenciaria as especulações cosmológicas e evolutivas de filósofos e cientistas durante e após o Renascimento. [20] [21] Esta visão estava em forte contraste com as visões dos filósofos romanos da escola estóica, como Sêneca, o Jovem (c. 4 AC - 65 DC), e Plínio, o Velho (23-79 DC), que tinha um visão fortemente teleológica do mundo natural que influenciou a teologia cristã. [16] Cícero relata que a visão peripatética e estóica da natureza como uma agência preocupada mais basicamente em produzir a vida "mais adequada para a sobrevivência" era tida como certa entre a elite helenística. [17]

Orígenes e Agostinho Editam

Em consonância com o pensamento grego anterior, o filósofo cristão do século III e Pai da Igreja, Orígenes de Alexandria, argumentou que a história da criação no Livro do Gênesis deveria ser interpretada como uma alegoria para a queda das almas humanas da glória do divino, e não como um relato literal e histórico: [23] [24]

Pois quem tem entendimento suporá que o primeiro, o segundo e o terceiro dia, e a tarde e a manhã, existiram sem sol, lua e estrelas? E que o primeiro dia foi, por assim dizer, também sem céu? E quem é tão tolo a ponto de supor que Deus, à maneira de um lavrador, plantou um paraíso no Éden, para o leste, e colocou nele uma árvore da vida, visível e palpável, para que alguém provasse do fruto pelo dentes corporais ganharam vida? E novamente, aquele era um participante do bem e do mal mastigando o que foi tirado da árvore? E se é dito que Deus anda no paraíso à noite, e Adão se esconde debaixo de uma árvore, não suponho que alguém duvide que essas coisas indicam figurativamente certos mistérios, a história tendo acontecido na aparência, e não literalmente.

No quarto século DC, o bispo e teólogo Agostinho de Hipona seguiu Orígenes ao argumentar que a história da criação do Gênesis não deveria ser lida muito literalmente. No livro dele De Genesi ad litteram (Sobre o significado literal do Gênesis), ele afirmou que, em alguns casos, novas criaturas podem ter surgido por meio da "decomposição" de formas anteriores de vida. [22] Para Agostinho, "as plantas, as aves e a vida animal não são perfeitas. Mas criadas em um estado de potencialidade", ao contrário do que ele considerava as formas teologicamente perfeitas dos anjos, o firmamento e a alma humana. [25] A ideia de Agostinho de 'que as formas de vida foram se transformando' lentamente ao longo do tempo '' levou o padre Giuseppe Tanzella-Nitti, professor de teologia da Pontifícia Universidade Santa Croce em Roma, a afirmar que Agostinho havia sugerido uma forma de evolução. [26] [27]

Henry Fairfield Osborn escreveu em Dos Gregos a Darwin (1894):

"Se a ortodoxia de Agostinho tivesse permanecido o ensino da Igreja, o estabelecimento final da Evolução teria ocorrido muito antes, certamente durante o século XVIII em vez do século XIX, e a amarga controvérsia sobre essa verdade da Natureza nunca teria surgido ... Claramente, como a criação direta ou instantânea de animais e plantas parecia ser ensinada no Gênesis, Agostinho leu isso à luz da causação primária e do desenvolvimento gradual do imperfeito ao perfeito de Aristóteles. Este professor mais influente assim transmitido às opiniões de seus seguidores que estão de acordo com as visões progressistas dos teólogos dos dias atuais que aceitaram a teoria da evolução. " [28]

No Uma história da guerra da ciência com a teologia na cristandade (1896), Andrew Dickson White escreveu sobre as tentativas de Agostinho de preservar a antiga abordagem evolucionária da criação da seguinte maneira:

"Por muito tempo, uma doutrina amplamente aceita foi que água, sujeira e carniça receberam poder do Criador para gerar vermes, insetos e uma multidão de animais menores e esta doutrina foi especialmente bem-vinda por Santo Agostinho e muitos dos pais, uma vez que aliviou o Todo-Poderoso de fazer, Adão de nomear e Noé de viver na arca com essas inumeráveis ​​espécies desprezadas. " [29]

Em Agostinho De Genesi contra Manichæos, em Gênesis ele diz: "Supor que Deus formou o homem do pó com mãos corporais é muito infantil. Deus nem formou o homem com mãos corporais nem soprou sobre ele com garganta e lábios." Agostinho sugere em outro trabalho sua teoria do desenvolvimento posterior de insetos da carniça e a adoção da velha teoria da emanação ou evolução, mostrando que "certos animais muito pequenos podem não ter sido criados no quinto e sexto dias, mas podem ter originado posteriormente de matéria em putrefação. " A respeito de Agostinho De Trinitate (Na Trindade), White escreveu que Agostinho ". Desenvolve longamente a visão de que na criação dos seres vivos houve algo como um crescimento - que Deus é o autor final, mas trabalha por meio de causas secundárias e, finalmente, argumenta que certas substâncias são dotadas por Deus com o poder de produzir certas classes de plantas e animais. " [30]

Filosofia islâmica e a luta pela existência Editar

Embora as idéias evolucionistas gregas e romanas tenham morrido na Europa após a queda do Império Romano, elas não foram perdidas para os filósofos e cientistas islâmicos. Na Idade de Ouro islâmica dos séculos 8 a 13, os filósofos exploraram ideias sobre história natural. Essas idéias incluíam a transmutação de não-vivo para vivo: "do mineral para a planta, da planta para o animal e do animal para o homem". [31]

No mundo islâmico medieval, o estudioso al-Jāḥiẓ (776 - c. 868) escreveu seu Livro dos Animais no século IX. Conway Zirkle, escrevendo sobre a história da seleção natural em 1941, disse que um trecho dessa obra foi a única passagem relevante que ele encontrou de um estudioso árabe. Ele forneceu uma citação que descreve a luta pela existência, citando uma tradução espanhola desta obra: "Todo animal fraco devora os mais fracos do que ele. Animais fortes não podem escapar de serem devorados por outros animais mais fortes do que eles. E a esse respeito, os homens não diferem dos animais, uns com respeito a outros, embora não cheguem aos mesmos extremos. Em suma, Deus dispôs alguns seres humanos como causa de vida para outros, e da mesma forma, dispõe estes últimos como causa de morte do primeiro. " [32] Al-Jāḥiẓ também escreveu descrições de cadeias alimentares. [33]

Alguns dos pensamentos de Ibn Khaldūn, de acordo com alguns comentaristas, antecipam a teoria biológica da evolução. [34] Em 1377, Ibn Khaldūn escreveu o Muqaddimah em que afirmava que os humanos se desenvolveram "do mundo dos macacos", em um processo pelo qual "as espécies se tornam mais numerosas". [34] No capítulo 1, ele escreve: "Este mundo com todas as coisas criadas nele tem uma certa ordem e construção sólida.Mostra nexos entre causas e coisas causadas, combinações de algumas partes da criação com outras e transformações de algumas coisas existentes em outras, em um padrão que é notável e infinito. "[35]

o Muqaddimah também afirma no capítulo 6:

"Explicamos lá que toda a existência em (todos) seus mundos simples e compostos é arranjada em uma ordem natural de subida e descida, de modo que tudo constitui um continuum ininterrupto. As essências no final de cada estágio particular dos mundos são por natureza preparada para ser transformada na essência adjacente a eles, seja acima ou abaixo deles. É o caso dos elementos materiais simples como é o caso das palmas e das vinhas, (que constituem) o último estágio das plantas, em sua relação aos caracóis e mariscos, (que constituem) a fase (inferior) dos animais. É também o caso dos macacos, criaturas que combinam em si astúcia e a percepção, na sua relação com o homem, o ser que tem a capacidade de pensar e refletir . A preparação (para a transformação) que existe em ambos os lados, em cada estágio dos mundos, é feita quando (falamos sobre) sua conexão. " [36]

Filosofia Cristã Editar

Durante o início da Idade Média, o aprendizado clássico do grego foi praticamente perdido para o Ocidente. No entanto, o contato com o mundo islâmico, onde os manuscritos gregos foram preservados e expandidos, logo levou a uma enxurrada massiva de traduções latinas no século XII. Os europeus foram reintroduzidos nas obras de Platão e Aristóteles, bem como no pensamento islâmico. Pensadores cristãos da escola escolástica, em particular Pedro Abelardo (1079-1142) e Tomás de Aquino (1225-1274), combinaram a classificação aristotélica com as idéias de Platão sobre a bondade de Deus e de todas as formas de vida potenciais presentes em uma criação perfeita, para organizar todos os seres inanimados, animados e espirituais em um enorme sistema interconectado: o scala naturae, ou grande cadeia de ser. [11] [37]

Dentro desse sistema, tudo o que existia poderia ser colocado em ordem, do "mais baixo" ao "mais alto", com o Inferno na parte inferior e Deus no topo - abaixo de Deus, uma hierarquia angelical marcada pelas órbitas dos planetas, a humanidade em uma posição intermediária, e vermes o mais baixo dos animais. Como o universo era definitivamente perfeito, a grande cadeia do ser também era perfeita. Não havia elos vazios na cadeia e nenhum elo era representado por mais de uma espécie. Portanto, nenhuma espécie poderia se mover de uma posição para outra. Assim, nesta versão cristianizada do universo perfeito de Platão, as espécies nunca poderiam mudar, mas permaneceram fixas para sempre, de acordo com o texto do Livro do Gênesis. Para os humanos, esquecer sua posição era considerado pecaminoso, quer se comportassem como animais inferiores ou aspirassem a uma posição superior à que lhes foi dada por seu Criador. [11]

Esperava-se que as criaturas em degraus adjacentes se parecessem muito, uma ideia expressa no ditado: natura non facit saltum ("a natureza não dá saltos"). [11] Este conceito básico da grande cadeia do ser influenciou muito o pensamento da civilização ocidental por séculos (e ainda tem uma influência hoje). Fazia parte do argumento do design apresentado pela teologia natural. Como sistema de classificação, tornou-se o principal princípio organizador e fundamento da emergente ciência da biologia nos séculos XVII e XVIII. [11]

Tomás de Aquino sobre a criação e os processos naturais Editar

Enquanto os teólogos cristãos sustentavam que o mundo natural fazia parte de uma hierarquia projetada imutável, alguns teólogos especulavam que o mundo poderia ter se desenvolvido por meio de processos naturais. Tomás de Aquino foi ainda mais longe do que Agostinho de Hipona ao argumentar que os textos das escrituras como o Gênesis não deveriam ser interpretados de forma literal que conflitasse com ou restringisse o que os filósofos naturais aprenderam sobre o funcionamento do mundo natural. Ele viu que a autonomia da natureza era um sinal da bondade de Deus e não detectou nenhum conflito entre um universo divinamente criado e a ideia de que o universo se desenvolveu ao longo do tempo por meio de mecanismos naturais. [38] No entanto, Tomás de Aquino contestou as opiniões daqueles (como o antigo filósofo grego Empédocles) que sustentavam que tais processos naturais mostravam que o universo poderia ter se desenvolvido sem um propósito subjacente. Aquino afirmava antes: "Portanto, é claro que a natureza nada mais é do que um certo tipo de arte, ou seja, a arte divina, impressa nas coisas, pela qual essas coisas são movidas para um determinado fim. É como se o construtor de navios fosse capaz de dar às madeiras aquilo pelo qual elas se moveriam para assumir a forma de um navio. " [39]

Na primeira metade do século XVII, a filosofia mecânica de René Descartes incentivou o uso da metáfora do universo como máquina, conceito que viria a caracterizar a revolução científica. [40] Entre 1650 e 1800, alguns naturalistas, como Benoît de Maillet, produziram teorias que sustentavam que o universo, a Terra e a vida haviam se desenvolvido mecanicamente, sem orientação divina. [41] Em contraste, a maioria das teorias contemporâneas da evolução, como as de Gottfried Leibniz e Johann Gottfried Herder, consideravam a evolução como um fator fundamentalmente espiritual processo. [42] Em 1751, Pierre Louis Maupertuis mudou para um terreno mais materialista. Ele escreveu sobre modificações naturais que ocorrem durante a reprodução e se acumulam ao longo de muitas gerações, produzindo raças e até novas espécies, uma descrição que antecipou em termos gerais o conceito de seleção natural. [43]

As idéias de Maupertuis se opunham à influência dos primeiros taxonomistas, como John Ray. No final do século 17, Ray deu a primeira definição formal de uma espécie biológica, que ele descreveu como caracterizada por características essenciais imutáveis, e afirmou que a semente de uma espécie nunca poderia dar origem a outra. [12] As idéias de Ray e outros taxonomistas do século 17 foram influenciadas pela teologia natural e o argumento do design. [44]

A palavra evolução (do latim evolutio, que significa "desenrolar como um pergaminho") foi inicialmente usado para se referir ao desenvolvimento embriológico. Seu primeiro uso em relação ao desenvolvimento de espécies veio em 1762, quando Charles Bonnet o usou para seu conceito de "pré-formação", em que as fêmeas carregavam uma forma em miniatura de todas as gerações futuras. O termo gradualmente ganhou um significado mais geral de crescimento ou desenvolvimento progressivo. [45]

Mais tarde, no século 18, o filósofo francês Georges-Louis Leclerc, o conde de Buffon, um dos principais naturalistas da época, sugeriu que o que a maioria das pessoas chamava de espécie eram na verdade apenas variedades bem marcadas, modificadas de uma forma original por Fatores Ambientais. Por exemplo, ele acreditava que leões, tigres, leopardos e gatos domésticos podem ter um ancestral comum. Ele ainda especulou que as cerca de 200 espécies de mamíferos então conhecidas poderiam ter descendido de apenas 38 formas animais originais. As ideias evolutivas de Buffon eram limitadas, ele acreditava que cada uma das formas originais surgira por meio da geração espontânea e que cada uma era moldada por "moldes internos" que limitavam a quantidade de mudança. Obras de Buffon, Histoire naturelle (1749-1789) e Époques de la nature (1778), contendo teorias bem desenvolvidas sobre uma origem completamente materialista para a Terra e suas idéias questionando a fixidez das espécies, foram extremamente influentes. [46] [47] Outro filósofo francês, Denis Diderot, também escreveu que os seres vivos podem ter surgido pela primeira vez por meio de geração espontânea, e que as espécies estavam sempre mudando através de um processo constante de experimento, onde novas formas surgiam e sobreviviam ou não com base em tentativas e erro uma ideia que pode ser considerada uma antecipação parcial da seleção natural. [48] ​​Entre 1767 e 1792, James Burnett, Lord Monboddo, incluiu em seus escritos não apenas o conceito de que o homem descendia dos primatas, mas também que, em resposta ao ambiente, as criaturas encontraram métodos para transformar suas características ao longo do tempo intervalos. [49] O avô de Charles Darwin, Erasmus Darwin, publicou Zoonomia (1794-1796) que sugeriu que "todos os animais de sangue quente surgiram de um filamento vivo". [50] Em seu poema Templo da Natureza (1803), ele descreveu a ascensão da vida de organismos minúsculos que vivem na lama a toda a sua diversidade moderna. [51]

Paleontologia e geologia Editar

Em 1796, Georges Cuvier publicou suas descobertas sobre as diferenças entre os elefantes vivos e os encontrados no registro fóssil. Sua análise identificou mamutes e mastodontes como espécies distintas, diferentes de qualquer animal vivo, e efetivamente encerrou um longo debate sobre se uma espécie poderia se extinguir. [53] Em 1788, James Hutton descreveu processos geológicos graduais operando continuamente ao longo do tempo profundo. [54] Na década de 1790, William Smith iniciou o processo de ordenação de estratos rochosos examinando fósseis nas camadas enquanto trabalhava em seu mapa geológico da Inglaterra. Independentemente, em 1811, Cuvier e Alexandre Brongniart publicaram um estudo influente da história geológica da região de Paris, com base na sucessão estratigráfica de camadas rochosas. Essas obras ajudaram a estabelecer a antiguidade da Terra. [55] Cuvier defendeu o catastrofismo para explicar os padrões de extinção e sucessão faunística revelados pelo registro fóssil.

O conhecimento do registro fóssil continuou a avançar rapidamente durante as primeiras décadas do século XIX. Na década de 1840, os contornos da escala de tempo geológica estavam se tornando claros, e em 1841 John Phillips nomeou três grandes eras, com base na fauna predominante de cada uma: o Paleozóico, dominado por invertebrados marinhos e peixes, o Mesozóico, a idade dos répteis, e a atual idade Cenozóica dos mamíferos. Este quadro progressivo da história da vida foi aceito até mesmo por geólogos ingleses conservadores como Adam Sedgwick e William Buckland, entretanto, como Cuvier, eles atribuíram a progressão a repetidos episódios catastróficos de extinção seguidos por novos episódios de criação. [56] Ao contrário de Cuvier, Buckland e alguns outros defensores da teologia natural entre os geólogos britânicos fizeram esforços para vincular explicitamente o último episódio catastrófico proposto por Cuvier ao dilúvio bíblico. [57] [58]

De 1830 a 1833, o geólogo Charles Lyell publicou seu trabalho em vários volumes Princípios de Geologia, que, com base nas ideias de Hutton, defendeu uma alternativa uniformitariana à catastrófica teoria da geologia. Lyell afirmou que, em vez de serem produtos de eventos cataclísmicos (e possivelmente sobrenaturais), as características geológicas da Terra são melhor explicadas como o resultado das mesmas forças geológicas graduais observáveis ​​nos dias atuais - mas agindo por períodos imensamente longos de tempo . Embora Lyell se opusesse às ideias evolutivas (mesmo questionando o consenso de que o registro fóssil demonstra uma verdadeira progressão), seu conceito de que a Terra foi moldada por forças trabalhando gradualmente ao longo de um período extenso, e a imensa idade da Terra assumida por suas teorias, seria fortemente influenciar futuros pensadores evolucionistas, como Charles Darwin. [59]

Transmutação de espécies Editar

Jean-Baptiste Lamarck propôs, em seu Philosophie Zoologique de 1809, uma teoria da transmutação das espécies (transformismo) Lamarck não acreditava que todas as coisas vivas compartilhavam um ancestral comum, mas sim que formas simples de vida eram criadas continuamente por geração espontânea. Ele também acreditava que uma força vital inata levava as espécies a se tornarem mais complexas com o tempo, avançando por uma escada linear de complexidade que estava relacionada à grande cadeia do ser. Lamarck reconheceu que as espécies se adaptaram ao seu ambiente. Ele explicou isso dizendo que a mesma força inata que impulsiona a complexidade crescente fazia com que os órgãos de um animal (ou planta) mudassem com base no uso ou desuso desses órgãos, assim como o exercício afeta os músculos. Ele argumentou que essas mudanças seriam herdadas pela próxima geração e produziriam uma adaptação lenta ao meio ambiente. Foi esse mecanismo secundário de adaptação por meio da herança de características adquiridas que se tornaria conhecido como Lamarckismo e influenciaria as discussões sobre a evolução no século XX. [61] [62]

Uma escola britânica radical de anatomia comparada que incluía o anatomista Robert Edmond Grant estava em contato direto com a escola francesa de Lamarck de Transformacionismo. Um dos cientistas franceses que influenciou Grant foi o anatomista Étienne Geoffroy Saint-Hilaire, cujas idéias sobre a unidade de vários planos corporais de animais e a homologia de certas estruturas anatômicas seriam amplamente influentes e levariam a intenso debate com seu colega Georges Cuvier. Grant se tornou uma autoridade em anatomia e reprodução de invertebrados marinhos. Ele desenvolveu as idéias de transmutação e evolucionismo de Lamarck e Erasmus Darwin e investigou a homologia, até mesmo propondo que as plantas e os animais tinham um ponto de partida evolutivo comum. Como um jovem estudante, Charles Darwin juntou-se a Grant nas investigações do ciclo de vida dos animais marinhos. Em 1826, um artigo anônimo, provavelmente escrito por Robert Jameson, elogiou Lamarck por explicar como os animais superiores "evoluíram" dos vermes mais simples - este foi o primeiro uso da palavra "evoluiu" em um sentido moderno. [63] [64]

Em 1844, o editor escocês Robert Chambers publicou anonimamente um livro extremamente controverso, mas amplamente lido, intitulado Vestígios da História Natural da Criação. Este livro propôs um cenário evolutivo para as origens do Sistema Solar e da vida na Terra. Ele afirmava que o registro fóssil mostrava uma ascensão progressiva de animais, com os animais atuais ramificando-se de uma linha principal que leva progressivamente à humanidade. Isso implicava que as transmutações conduzem ao desdobramento de um plano predeterminado que havia sido tecido nas leis que governavam o universo. Nesse sentido, era menos completamente materialista do que as ideias de radicais como Grant, mas sua implicação de que os humanos eram apenas o último passo na ascensão da vida animal irritou muitos pensadores conservadores. O alto perfil do debate público sobre Vestígios, com sua descrição da evolução como um processo progressivo, influenciaria muito a percepção da teoria de Darwin uma década depois. [65] [66]

As ideias sobre a transmutação das espécies foram associadas ao materialismo radical do Iluminismo e foram atacadas por pensadores mais conservadores. Cuvier atacou as idéias de Lamarck e Geoffroy, concordando com Aristóteles que as espécies eram imutáveis. Cuvier acreditava que as partes individuais de um animal estavam estreitamente correlacionadas umas com as outras para permitir que uma parte da anatomia mudasse isoladamente das outras, e argumentou que o registro fóssil mostrava padrões de extinções catastróficas seguidas de repovoamento, em vez de gradual Muda com o tempo. Ele também observou que os desenhos de animais e múmias de animais do Egito, que tinham milhares de anos, não mostravam sinais de mudança quando comparados aos animais modernos. A força dos argumentos de Cuvier e sua reputação científica ajudaram a manter as ideias transmutacionais fora do mainstream por décadas. [67]

Na Grã-Bretanha, a filosofia da teologia natural permaneceu influente. Livro de William Paley de 1802 Teologia Natural com sua famosa analogia com o relojoeiro foi escrita, pelo menos em parte, como uma resposta às idéias transmutacionais de Erasmus Darwin. [69] Geólogos influenciados pela teologia natural, como Buckland e Sedgwick, fizeram uma prática regular de atacar as idéias evolucionárias de Lamarck, Grant e Vestígios. [70] [71] Embora Charles Lyell se opusesse à geologia das escrituras, ele também acreditava na imutabilidade das espécies, e em seu Princípios de Geologia, ele criticou as teorias de desenvolvimento de Lamarck. [59] Idealistas como Louis Agassiz e Richard Owen acreditavam que cada espécie era fixa e imutável porque representava uma ideia na mente do criador. Eles acreditavam que as relações entre as espécies podiam ser discernidas a partir de padrões de desenvolvimento na embriologia, bem como no registro fóssil, mas que essas relações representavam um padrão subjacente de pensamento divino, com a criação progressiva levando ao aumento da complexidade e culminando na humanidade. Owen desenvolveu a ideia de "arquétipos" na mente Divina que produziriam uma sequência de espécies relacionadas por homologias anatômicas, como membros de vertebrados. Owen liderou uma campanha pública que marginalizou Grant na comunidade científica. Darwin faria bom uso das homologias analisadas por Owen em sua própria teoria, mas o tratamento duro de Grant e a controvérsia em torno Vestígios, mostrou-lhe a necessidade de garantir que suas próprias ideias fossem cientificamente corretas. [64] [72] [73]

Antecipações da seleção natural Editar

É possível examinar a história da biologia desde os gregos antigos e descobrir antecipações de quase todas as ideias-chave de Charles Darwin. Como exemplo, Loren Eiseley encontrou passagens isoladas escritas por Buffon sugerindo que ele estava quase pronto para montar uma teoria da seleção natural, mas afirma que tais antecipações não devem ser tiradas do contexto completo dos escritos ou dos valores culturais dos tempo que tornou as idéias darwinianas de evolução impensáveis. [74]

Quando Darwin estava desenvolvendo sua teoria, ele investigou a reprodução seletiva e ficou impressionado com a observação de Sebright de que "Um inverno rigoroso, ou uma escassez de comida, destruindo os fracos e os doentios, tem todos os bons efeitos da seleção mais hábil" para que “os fracos e os doentios não vivem para propagar suas enfermidades”. [75] Darwin foi influenciado pelas idéias de Charles Lyell de mudanças ambientais causando mudanças ecológicas, levando ao que Augustin de Candolle chamou de uma guerra entre espécies de plantas concorrentes, competição bem descrita pelo botânico William Herbert. Darwin ficou impressionado com a frase "luta pela existência" de Thomas Robert Malthus, usada para referir-se a tribos humanas em guerra. [76] [77]

Vários escritores anteciparam aspectos evolutivos da teoria de Darwin, e na terceira edição do Na origem das espécies publicado em 1861, Darwin nomeou aqueles que conhecia em um apêndice introdutório, Um esboço histórico do progresso recente da opinião sobre a origem das espécies, que ele expandiu em edições posteriores. [78]

Em 1813, William Charles Wells leu para a Royal Society ensaios supondo que houvesse evolução dos humanos e reconhecendo o princípio da seleção natural.Darwin e Alfred Russel Wallace não sabiam desse trabalho quando publicaram conjuntamente a teoria em 1858, mas Darwin mais tarde reconheceu que Wells havia reconhecido o princípio antes deles, escrevendo que o artigo "Um relato de uma mulher branca, parte de cuja pele se assemelha àquela de um negro "foi publicado em 1818, e" ele reconhece distintamente o princípio da seleção natural, e este é o primeiro reconhecimento que foi indicado, mas ele o aplica apenas às raças humanas e apenas a certos personagens ". [79]

Patrick Matthew escreveu em seu livro Sobre Madeira Naval e Arboricultura (1831) de "equilíbrio contínuo da vida com as circunstâncias. [A] progênie dos mesmos pais, sob grandes diferenças de circunstâncias, pode, em várias gerações, até mesmo se tornar espécies distintas, incapazes de co-reprodução." [80] Darwin dá a entender que descobriu este trabalho após a publicação inicial do Origem. No breve esboço histórico que Darwin incluiu na 3ª edição, ele diz: "Infelizmente, a visão foi dada pelo Sr. Matthew muito brevemente em passagens dispersas em um apêndice para uma obra sobre um assunto diferente. Ele viu claramente, no entanto, toda a força de o princípio da seleção natural. " [81]

No entanto, como diz o historiador da ciência Peter J. Bowler: "Por meio de uma combinação de teorização ousada e avaliação abrangente, Darwin surgiu com um conceito de evolução que era único para a época." Bowler prossegue dizendo que a simples prioridade por si só não é suficiente para garantir um lugar na história da ciência, alguém tem que desenvolver uma ideia e convencer os outros de sua importância para ter um impacto real. [82] Thomas Henry Huxley disse em seu ensaio sobre a recepção de Na origem das espécies:

"A sugestão de que novas espécies podem resultar da ação seletiva de condições externas sobre as variações de seu tipo específico que os indivíduos apresentam - e que chamamos de" espontâneo ", porque ignoramos sua causa - é totalmente desconhecido para o historiador de idéias científicas como eram para especialistas em biologia antes de 1858. Mas essa sugestão é a idéia central da 'Origem das espécies' e contém a quintessência do darwinismo. " [83]

Seleção natural Editar

Os padrões biogeográficos que Charles Darwin observou em lugares como as Ilhas Galápagos durante a segunda viagem do HMS Beagle fez com que ele duvidasse da fixidez das espécies e, em 1837, Darwin deu início ao primeiro de uma série de cadernos secretos sobre a transmutação. As observações de Darwin o levaram a ver a transmutação como um processo de divergência e ramificação, em vez da progressão em escada imaginada por Jean-Baptiste Lamarck e outros. Em 1838 ele leu a nova 6ª edição da Um ensaio sobre o princípio da população, escrito no final do século 18 por Thomas Robert Malthus. A ideia de Malthus de crescimento populacional levando a uma luta pela sobrevivência combinada com o conhecimento de Darwin sobre como os criadores selecionavam as características, levou ao início da teoria da seleção natural de Darwin. Darwin não publicou suas idéias sobre evolução por 20 anos. No entanto, ele os compartilhou com alguns outros naturalistas e amigos, começando com Joseph Dalton Hooker, com quem discutiu seu ensaio não publicado de 1844 sobre seleção natural. Durante esse período, ele usou o tempo que podia dispensar em seus outros trabalhos científicos para refinar lentamente suas idéias e, ciente da intensa controvérsia em torno da transmutação, reuniu evidências para apoiá-las. Em setembro de 1854, ele começou a trabalhar em tempo integral escrevendo seu livro sobre seleção natural. [73] [84] [85]

Ao contrário de Darwin, Alfred Russel Wallace, influenciado pelo livro Vestígios da História Natural da Criação, já suspeitava que a transmutação das espécies ocorresse quando ele iniciou sua carreira como naturalista. Em 1855, suas observações biogeográficas durante seu trabalho de campo na América do Sul e no arquipélago malaio o tornaram confiante o suficiente em um padrão de ramificação de evolução para publicar um artigo afirmando que todas as espécies se originaram nas proximidades de uma espécie já existente intimamente relacionada. Como Darwin, foi a consideração de Wallace de como as idéias de Malthus poderiam ser aplicadas às populações animais que o levou a conclusões muito semelhantes às alcançadas por Darwin sobre o papel da seleção natural. Em fevereiro de 1858, Wallace, sem saber das idéias não publicadas de Darwin, compôs seus pensamentos em um ensaio e os enviou a Darwin, pedindo sua opinião. O resultado foi a publicação conjunta em julho de um trecho do ensaio de Darwin de 1844 junto com a carta de Wallace. Darwin também começou a trabalhar em um pequeno resumo resumindo sua teoria, que ele publicaria em 1859 como Na origem das espécies. [86]

Na década de 1850, se as espécies evoluíram ou não era um assunto de intenso debate, com cientistas proeminentes discutindo os dois lados da questão. [88] A publicação de Charles Darwin's Na origem das espécies transformou fundamentalmente a discussão sobre as origens biológicas. [89] Darwin argumentou que sua versão ramificada da evolução explicou uma riqueza de fatos na biogeografia, anatomia, embriologia e outros campos da biologia. Ele também forneceu o primeiro mecanismo convincente pelo qual a mudança evolutiva poderia persistir: sua teoria da seleção natural. [90]

Um dos primeiros e mais importantes naturalistas a ser convencido por Origem da realidade da evolução foi o anatomista britânico Thomas Henry Huxley. Huxley reconheceu que, ao contrário das ideias transmutacionais anteriores de Jean-Baptiste Lamarck e Vestígios da História Natural da Criação, A teoria de Darwin forneceu um mecanismo para a evolução sem envolvimento sobrenatural, mesmo que o próprio Huxley não estivesse completamente convencido de que a seleção natural era o mecanismo evolucionário chave. Huxley faria da defesa da evolução a pedra angular do programa do X Club para reformar e profissionalizar a ciência, substituindo a teologia natural pelo naturalismo e para acabar com a dominação da ciência natural britânica pelo clero. No início da década de 1870, nos países de língua inglesa, em parte graças a esses esforços, a evolução tornou-se a principal explicação científica para a origem das espécies. [90] Em sua campanha pela aceitação pública e científica da teoria de Darwin, Huxley fez uso extensivo de novas evidências para a evolução da paleontologia. Isso incluiu evidências de que as aves evoluíram de répteis, incluindo a descoberta de Archaeopteryx na Europa, e vários fósseis de pássaros primitivos com dentes encontrados na América do Norte. Outra linha de evidência importante foi a descoberta de fósseis que ajudaram a rastrear a evolução do cavalo desde seus pequenos ancestrais de cinco dedos. [91] No entanto, a aceitação da evolução entre os cientistas em países que não falam inglês, como a França, e os países do sul da Europa e da América Latina, foi mais lenta. Uma exceção a isso foi a Alemanha, onde tanto August Weismann quanto Ernst Haeckel defenderam essa ideia: Haeckel usou a evolução para desafiar a tradição estabelecida de idealismo metafísico na biologia alemã, assim como Huxley a usou para desafiar a teologia natural na Grã-Bretanha. [92] Haeckel e outros cientistas alemães assumiriam a liderança no lançamento de um ambicioso programa para reconstruir a história evolutiva da vida com base na morfologia e embriologia. [93]

A teoria de Darwin conseguiu alterar profundamente a opinião científica sobre o desenvolvimento da vida e produzir uma pequena revolução filosófica. [94] No entanto, esta teoria não poderia explicar vários componentes críticos do processo evolutivo. Especificamente, Darwin foi incapaz de explicar a fonte de variação nas características dentro de uma espécie e não conseguiu identificar um mecanismo que pudesse transmitir as características fielmente de uma geração para a seguinte. A hipótese de pangênese de Darwin, embora se apoie em parte na herança de características adquiridas, provou ser útil para modelos estatísticos de evolução que foram desenvolvidos por seu primo Francis Galton e a escola "biométrica" ​​de pensamento evolucionário. No entanto, essa ideia se mostrou de pouca utilidade para outros biólogos. [95]

Aplicação a humanos Editar

Charles Darwin estava ciente da severa reação de algumas partes da comunidade científica contra a sugestão feita em Vestígios da História Natural da Criação que os humanos surgiram dos animais por um processo de transmutação. Portanto, ele ignorou quase completamente o tópico da evolução humana em Na origem das espécies. Apesar desse cuidado, o assunto teve destaque no debate que se seguiu à publicação do livro. Durante a maior parte da primeira metade do século 19, a comunidade científica acreditou que, embora a geologia tivesse mostrado que a Terra e a vida eram muito antigas, os seres humanos haviam aparecido repentinamente apenas alguns milhares de anos antes do presente. No entanto, uma série de descobertas arqueológicas nas décadas de 1840 e 1850 mostrou ferramentas de pedra associadas a restos de animais extintos. No início da década de 1860, conforme resumido no livro de Charles Lyell de 1863 Evidências geológicas da antiguidade do homem, tornou-se amplamente aceito que os humanos existiram durante um período pré-histórico - que se estendeu por muitos milhares de anos antes do início da história escrita. Essa visão da história humana era mais compatível com uma origem evolutiva da humanidade do que a visão mais antiga. Por outro lado, naquela época não havia evidência fóssil para demonstrar a evolução humana. Os únicos fósseis humanos encontrados antes da descoberta do Homem de Java na década de 1890 foram de humanos anatomicamente modernos ou de neandertais que eram muito próximos, especialmente na característica crítica da capacidade craniana, dos humanos modernos para serem intermediários convincentes entre os humanos e outros primatas. [98]

Portanto, o debate que se seguiu imediatamente à publicação de Na origem das espécies centrado nas semelhanças e diferenças entre os humanos e os macacos modernos. Carolus Linnaeus foi criticado no século 18 por agrupar humanos e macacos como primatas em seu sistema de classificação inovador. [99] Richard Owen defendeu vigorosamente a classificação sugerida por Georges Cuvier e Johann Friedrich Blumenbach que colocava os humanos em uma ordem separada de qualquer um dos outros mamíferos, que no início do século 19 havia se tornado a visão ortodoxa. Por outro lado, Thomas Henry Huxley procurou demonstrar uma estreita relação anatômica entre humanos e macacos. Em um famoso incidente, que ficou conhecido como a Grande Questão do Hippocampus, Huxley mostrou que Owen estava errado ao afirmar que o cérebro dos gorilas não tinha uma estrutura presente no cérebro humano. Huxley resumiu seu argumento em seu livro altamente influente de 1863 Provas quanto ao lugar do homem na natureza. Outro ponto de vista foi defendido por Lyell e Alfred Russel Wallace. Eles concordaram que os humanos compartilhavam um ancestral comum com os macacos, mas questionaram se algum mecanismo puramente materialista poderia explicar todas as diferenças entre humanos e macacos, especialmente alguns aspectos da mente humana. [98]

Em 1871, Darwin publicou A descendência do homem e a seleção em relação ao sexo, que continha suas opiniões sobre a evolução humana. Darwin argumentou que as diferenças entre a mente humana e as mentes dos animais superiores eram mais uma questão de grau do que de tipo. Por exemplo, ele via a moralidade como uma conseqüência natural dos instintos que eram benéficos para os animais que viviam em grupos sociais. Ele argumentou que todas as diferenças entre humanos e macacos foram explicadas por uma combinação de pressões seletivas que vieram de nossos ancestrais movendo-se das árvores para as planícies e seleção sexual. O debate sobre as origens humanas e sobre o grau de singularidade humana continuou até o século XX. [98]

Alternativas para a seleção natural Editar

O conceito de evolução foi amplamente aceito nos círculos científicos poucos anos após a publicação de Origem, mas a aceitação da seleção natural como seu mecanismo de condução era muito menos difundida. As quatro principais alternativas à seleção natural no final do século 19 foram a evolução teísta, o neo-lamarckismo, a ortogênese e o saltacionismo. As alternativas apoiadas por biólogos em outras épocas incluíam o estruturalismo, o funcionalismo teleológico, mas não evolucionário, de Georges Cuvier, e o vitalismo.

A evolução teísta era a ideia de que Deus interveio no processo de evolução, para guiá-lo de tal forma que o mundo vivo ainda pudesse ser considerado projetado. O termo foi promovido pelo maior defensor americano de Charles Darwin, Asa Gray. No entanto, essa ideia gradualmente caiu em desuso entre os cientistas, à medida que eles se tornavam cada vez mais comprometidos com a ideia do naturalismo metodológico e passavam a acreditar que os apelos diretos ao envolvimento sobrenatural eram cientificamente improdutivos. Em 1900, a evolução teísta havia desaparecido em grande parte das discussões científicas profissionais, embora mantivesse um grande número de seguidores populares. [101] [102]

No final do século 19, o termo neo-lamarckismo passou a ser associado à posição dos naturalistas que viam a herança de características adquiridas como o mecanismo evolucionário mais importante. Os defensores dessa posição incluíam o escritor britânico e crítico de Darwin Samuel Butler, o biólogo alemão Ernst Haeckel e o paleontólogo americano Edward Drinker Cope. Eles consideravam o lamarckismo filosoficamente superior à ideia de Darwin de seleção agindo de acordo com a variação aleatória. Cope procurou, e pensou ter encontrado, padrões de progressão linear no registro fóssil. A herança de características adquiridas fazia parte da teoria da evolução de recapitulação de Haeckel, que sustentava que o desenvolvimento embriológico de um organismo repete sua história evolutiva. [101] [102] Críticos do neo-lamarckismo, como o biólogo alemão August Weismann e Alfred Russel Wallace, apontaram que ninguém jamais havia produzido evidências sólidas para a herança das características adquiridas. Apesar dessas críticas, o neo-Lamarckismo permaneceu a alternativa mais popular à seleção natural no final do século 19, e continuaria a ser a posição de alguns naturalistas até o século 20. [101] [102]

A ortogênese era a hipótese de que a vida tem uma tendência inata de mudar, de forma unilinear, em direção à perfeição cada vez maior. Ele teve um número significativo de seguidores no século 19, e seus proponentes incluíam o biólogo russo Leo S. Berg e o paleontólogo americano Henry Fairfield Osborn. A ortogênese era popular entre alguns paleontólogos, que acreditavam que o registro fóssil mostrava uma mudança unidirecional gradual e constante.

O saltacionismo era a ideia de que novas espécies surgem como resultado de grandes mutações. Foi visto como uma alternativa muito mais rápida ao conceito darwiniano de um processo gradual de pequenas variações aleatórias sendo acionadas pela seleção natural e foi popular entre os primeiros geneticistas, como Hugo de Vries, William Bateson, e no início de sua carreira, Thomas Hunt Morgan. Tornou-se a base da teoria da evolução da mutação. [101] [102]

Genética Mendeliana, biometria e mutação Editar

A redescoberta das leis de herança de Gregor Mendel em 1900 acendeu um debate feroz entre dois campos de biólogos. Em um campo estavam os mendelianos, que se concentravam em variações discretas e nas leis de herança. Eles eram liderados por William Bateson (que cunhou a palavra genética) e Hugo de Vries (que cunhou a palavra mutação) Seus oponentes eram os biometristas, interessados ​​na variação contínua das características dentro das populações. Seus líderes, Karl Pearson e Walter Frank Raphael Weldon, seguiram a tradição de Francis Galton, que se concentrou na medição e na análise estatística da variação dentro de uma população. Os biometristas rejeitaram a genética mendeliana com base em que unidades discretas de hereditariedade, como genes, não poderiam explicar a gama contínua de variação observada em populações reais. O trabalho de Weldon com caranguejos e caracóis forneceu evidências de que a pressão de seleção do ambiente poderia mudar a gama de variação nas populações selvagens, mas os mendelianos sustentaram que as variações medidas por biometristas eram insignificantes demais para explicar a evolução de novas espécies. [103] [104]

Quando Thomas Hunt Morgan começou a fazer experiências com a criação da mosca da fruta Drosophila melanogaster, ele era um saltacionista que esperava demonstrar que uma nova espécie poderia ser criada no laboratório apenas por mutação. Em vez disso, o trabalho em seu laboratório entre 1910 e 1915 reconfirmou a genética Mendeliana e forneceu evidências experimentais sólidas ligando-a à herança cromossômica. Seu trabalho também demonstrou que a maioria das mutações tinha efeitos relativamente pequenos, como uma mudança na cor dos olhos, e que, em vez de criar uma nova espécie em uma única etapa, as mutações serviam para aumentar a variação dentro da população existente. [103] [104]


Assista o vídeo: Ducumentário - A Origem das Espécies e a Seleção Natural Charles Darwin (Dezembro 2021).