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Estela de Wu Zetian

Estela de Wu Zetian


Wu Zetian: O mistério não contado da estela, o crack não era!

O novo guia de primavera: Wu Zetian, "a única história da China lança mil feixes. Rainha" no título, não pode ser evitado. Sempre foi o monumento árvore do imperador Li disse que os méritos e deméritos de seus comentários, e o túmulo do Monumento Wu Zetian escolheu a palavra não, e um "primeiro", milhares de anos sob diferentes opiniões. A nova era para você revelar a resposta definitiva -

(nenhum monumento com uma peça inteira de pedra esculpida e é o monumento dos grupos antigos da China financiados, 753 metros de altura, 2,1 metros de largura, 1,49 metros de espessura, peso de até 98,9 toneladas)

Qianling é a tumba do Imperador Tang Li Zhi e da Imperatriz Wu Zetian, é o mausoléu dos antigos imperadores chineses do único casal imperador he Zangmu, Tumba de dois monumentos altos, e a oeste estão os monumentos sagrados, de artigos da Imperatriz Wu , Escrita Tang Zhongzong. O leste Wu Zetian "monumento com as palavras", monumento por uma enorme pedra inteira em, não questionou o Beiming, apenas o primeiro monumento esculpido oito dragão Chi, habilmente embrulhado em conjunto. O monumento em ambos os lados de um dragão voador. Beizuo adret linhas são cavalos de leão esculpidos, arco de casco de cavalo dobrado, cabeça de leão está com raiva. Existem muitas flores e plantas no monumento, linhas finas e linhas suaves.

"Monumento com as palavras" e "o monumento sagrado" no imperador Gaozong morto pela imperatriz Wu Zetian de "monumento com as palavras" na verdade é Wu Zetian com antecedência para se preparar para seu "monumento de mérito. Mas, surpreendentemente, isso é tão alto pedra não era uma palavra, tornou-se o mistério eterno.

Quanto ao "monumento com as palavras" por que sem palavras, milhares de anos para todos podem ser resumidos em dois: conhecendo a inconveniência pecaminosa para dizer, não posso dizer, então não diga que o segundo é originalmente o monumento na palavra , Zhongzong Lee significativamente sucedeu ao trono após a pá. Xiao Bian acredita que esses dois argumentos são descendentes dos antigos em falsas suposições. A menina anos de pesquisa que o monumento não teria palavra, não mais tarde para escavar, e sem palavras é Wu Zetian deliberadamente, a razão é ela altamente confiante, nasce da identidade da mulher para a declaração silenciosa da sociedade patriarcal.

Um, a velhice Wu Zetian, e mesmo após a morte de um grande controle, e mais tarde para dizer que não deve ser estabelecido.

16 anos do reinado da Imperatriz Wu, de Xian Qing cinco anos (660 anos) começou a tomar parte na política, ao ano Shenlong (705 anos), o primeiro mês foi forçado a abdicar, o domínio prático no comando do mundo por 45 anos, é dominado, herói. Mesmo na velhice, ainda tem o controle absoluto da situação política. Muitas pessoas tomam a restauração da sala Tang da coisa, Wu Zetian é forçado a pensar. Na verdade, isso não é entender completamente a história do povo dar pleno jogo à imaginação. Di Renjie está convencido de Wu Zetian Li Xian, ao invés de simplesmente não ter a capacidade de "Wu Sansi, forçar". Não acredite nisso:

"Gu Zhi e mãe e filho, ou profissional? Vossa majestade, Li Luling, templo do rei, muitas vezes aproveita os longos anos, pense duas vezes, não o templo Fuji Gu." Depois de sentir, agora envie Xu Yanbo Ying Lu Ling Wang no estado real. Para o rei, o rei após a conta anônima, chamada de língua Lu Ling Renjie. Por favor, corte para aplicar Renjie, as lágrimas não podem parar. Então o rei saiu e disse: "você ainda é o príncipe!" - Zizhitongjian "

Wu Zetian concordou com Li Xian ao trono, embora relutante, mas a maioria é aceitar as recomendações dos outros, ao invés de aceitação passiva. Este é um acordo político, 'Eu concordo que você reinicie, com a condição de que você deve admitir que eu coloco na história, mas também para manter a segurança e o status da família Wushi. Li Xian conseguiu e as forças Wushi continuam a manter o clã Wu Sansi, sobre política, é a verificação mais poderosa. Lee, embora de Wu Zetian descontente, mas não ouse, não mais tarde, porque do sangue, Wu Zetian é, afinal, sua avó. Li Tang Wu Zetian expressou insatisfação com o público após o ano de Kaiyuan Xuanzong Li Longji chegou ao poder coisas. Lilongji de fato ordenou a destruição de Wu Zetian construído "Tianshu", isso porque ele no deputado de Luoyang, no palácio será capaz de ver, também "monstruosidade". Palavra pá tanto problema, se for deliberadamente destruída como vingança, "Tianshu" como um tiro direto não é fácil? História chinesa, destruindo o monumento, o túmulo da coisa não é incomum, mas a palavra pá nunca foi.

Wu Zetian é as duas façanhas ilustres, extremamente confiante, inocente, mas não tem culpa.

Wu Zetian sempre almejou por grandeza e sucesso, chegou ao poder, para reparar o palácio, templo construído, nada, até os 70 anos de idade ainda em Luoyang custou dezenas de bilhões de louvores à construção do "Tianshu": "Tianshu, de altura 45 metros, diâmetro de 3,6 metros, oito metros, o tamanho de cinco pés. Tieshan, cento e setenta pés, panela de cobre Kirin ao redor de Tengyun carregando um prato de orvalho, três pés de diâmetro, os quatro dragões estão segurando contas de fogo, Joe. "É o título:" grande semana milhão Guoshu de tianshu. " ("espelho") e, com sua aparência em uma escultura de Buda, qual é o quanto de confiança? Ela se sentiria mal avaliada? Isso ignora completamente os descendentes do vilão do coração, o herói do ventre, não conheço o imperador da mente. Além disso, de 683 imperador morreu. Ambos a 705 anos Wu Zetian morreu, Qianling em Wu Zetian pessoalmente planejando e comandando construído, consumindo até 22 anos, ela tem tempo suficiente para fazer isso.

Wu Zetian decisão durante wenzhiwugong, o momento incomparável. Não deixe Li Shimin Zhenguan governar, depois de Kai Li Longji o Kaiyuan florescer, economia, assuntos militares, diplomacia na história da China não inferior a qualquer rei espiritual. No processamento da situação complexa antes e depois da morte do imperador Gaozong, ela mostrou talento extraordinário "protesto" e "esses dois pontos, mesmo com as idéias feudais ortodoxas para Litang as pessoas engasgam de admiração. Em face de" Wan Yi para o "espírito do poder, se a avaliação de sua própria luta por mais de 20 anos, este é Wu Zetian? Ela pensaria que ele e Tang Jian Zhou é traição e heresia? Ela até matou seu próprio filho, os olhos da filha estão piscando ela se casou com Lao Tzu filho casado, ela publicamente para mianshou (Zhang Yizhi, grávida com o significado de monge) mantida no harém, movimento vertical no corredor, ela não terá certeza? Doença interna? "O pecado é grande. conscientemente "? Que piada, se sim ela pode ser uma rainha?

Terceiro, a resposta final Wu venceu todos os oponentes, exceto para mudar a identidade de uma mulher, de modo que os méritos eternos para deixar para comentar a posteridade.

Wu Zetian, desde os Três Soberanos e cinco imperadores, ela foi a primeira imperatriz, a vida dominada, os anos crepusculares do governo no filho, a Díli, a fama de rainha imperador. Isso é como um espadachim vitorioso, espada na mão, derrotou o melhor herói do mundo, Dugu, quer encontrar oponentes são raros. Crepúsculo anos atrás, só faz com que sua solução seja a identidade de uma mulher, criança, do sexo feminino, passar o sobrinho do problema quando se trata de casa ou porque ela é uma mulher sem que alguém a deixe incapaz de superar. Se ela tomar uma decisão, se vai escolher um filho, uma filha ou um sobrinho, ela tem oito centímetros de gasolina, ninguém pode abalar. No entanto, ela pode fazê-lo viver, não pode fazê-lo morrer. Também é difícil mudar o destino histórico de todas as figuras históricas, o número de heróis na velhice para tornar a escolha das pessoas comuns difícil de entender, a razão é que isso. Então ela escolheu se comprometer.

O Chiang Ching Kuo em seus últimos anos, o problema de seleção é o mesmo, como uma "potência estrangeira", se você optar por continuar, "lei marcial", não são permitidos festa em grupo livre, sociedade policial de regressão, enquanto ele ordenou a apreensões abertas, ele foi capaz de fazer, mas também em sua vida é manter a estabilidade de nenhum problema. Mas depois da morte? Portanto, não há partido governante eterno para se tornar sua escolha. Wu Zetian é o mesmo, grandes jovens matam cortando de cor, de forma muito decisiva, mas o partido vai pensar sua posição histórica, por trás do pensamento nacional e histórico, ela pode, independentemente de qualquer pessoa, mas não para a história nacional e fazer um bom explicação. A história prova que sua escolha está certa.

A história é a mais ambiciosa e nem um traço do carpinteiro, do ganso. Após a Dinastia Tang para os visitantes em direção às colinas, de frente para a estela, sentimento do coração, existem muitas inscrições são. Disseminado nos anos que se seguiram, o "monumento com as palavras" passou a ser o monumento ali, censurado e elogiado, como na era de hoje da liberdade, o público que o público racional, a mulher disse racional po, contende, uma questão de opinião. Tablete sem palavras imponente, após a canção, Jin, yuan, Ming e Qing Dynasties, adiciona um monte de texto, por meio de numerosas homenagens, inesperadamente formado na avaliação de Wu Zetian e caligrafia realmente, grama, escriba, caracteres de selo, o oito disponíveis, não estão disponíveis nas inscrições dos imperadores. Em algum lugar, talvez este seja Wu Zetian deseja resultados.

(mais interessante, preste atenção ao número público de mesmo nome WeChat: nova era)

Este artigo é o autor do original. Sem autorização, não deve ser reproduzido.


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Wu Zetian (documentário de história chinesa) | Linha do tempo

Ela é provavelmente a mulher mais controversa da história chinesa - Wu Zetian, que passou de uma humilde concubina para se tornar a única mulher em toda a história chinesa a ousar assumir o título de "Imperador"

Enquanto os arqueólogos investigam tumbas escondidas, pagodes espetaculares, palácios gigantescos e tesouros inestimáveis ​​de seu tempo, eles descobrem uma história muito diferente da imperadora da China & # 8217s, suas habilidades e seu império. Wu Zetian & # 8217s China foi uma superpotência militar, econômica e cultural, cuja influência se estendeu da borda do Mediterrâneo ao Japão e Índia. Descobertas recentes revelam a riqueza e estabilidade de seu reinado de ella e apontam para suas habilidades de ella como política e líder. Mas eles também fornecem novas evidências tentadoras da crueldade e violência em seu cerne de seu regime.


Wu Zetian da dinastia Tang e # 039: Ela era um imperador sábio ou arruinou o país?

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Heng Kim Song é cartunista editorial freelance para Lianhe Zaobao desde 1984. Seus cartuns também aparecem em muitas publicações internacionais importantes, incluindo The New York Times, Asahi Shimbun, JoongAng Ilbo, South China Morning Post e Yazhou Zhoukan. Seus muitos prêmios incluem o Prêmio Principal na Competição de Cartum da ESCAP das Nações Unidas e o Prêmio Grafica Internazionale apresentado pelo Museu Italiano de Sátira Política e Caricatura.

Recentemente, uma série de televisão de sucesso A Imperatriz da China (《武则天》) foi o assunto de grande interesse entre meus amigos e parentes. Eles começaram a discutir Wu Zetian e o ethos social da dinastia Tang, oferecendo algumas reflexões e comentários instigantes.

Uma senhora disse que Wu Zetian interpretado por Fan Bingbing era realmente lindo e que seu coração batia forte sempre que ela a via na tela, não era de se admirar que o imperador Taizong de Tang e seu filho estivessem apaixonados por ela. Inevitavelmente, o período entrou para a história como um período dominado por cortes e convulsões escandalosas. As outras atrizes que interpretaram outros membros do harém do imperador eram bonitas como peônias que florescem no final da primavera, apaixonadas como flores de romã no início do verão, perfumadas como pêssegos e doces como as lo mai chi Lingnan.

Fan Bingbing como Wu Zetian no drama A Imperatriz da China. (Internet)

Só para filmar um drama palaciano, tantas belezas já podem ser reunidas. Imagine nos tempos antigos, quando os imperadores escolhiam suas concubinas do público em geral para compor o harém do imperador - a seleção absoluta de belezas disponíveis deve ter sido enorme. Em tal situação, um imperador ainda pode permanecer ereto e decente? Pense bem: se você fosse o imperador e tivesse tantas deusas ao seu redor o tempo todo, ainda teria vontade de governar o país? Você seria capaz de resistir à tentação das belezas ao seu redor e não ser enfeitiçado por suas palavras doces? Você ainda buscaria a verdade e a sabedoria, permaneceria justo, guiaria e lideraria a nação para garantir estabilidade e prosperidade em todo o país? Estranhamente, no final do dia, por que Wu Zetian era a única mulher imperadora?

Alguém perguntou: "Qual é o verdadeiro título de Wu Zetian?" É a Imperatriz Zetian, o Imperador Zetian ou a Imperatriz Consorte Zetian? Na verdade, essa questão sempre preocupou os historiadores, pois envolve o código de ética e a posição do Filho do Céu (um título imperial sagrado do imperador chinês). Nomes como “imperador” ou “filho do céu” podem ser usados ​​de maneira tão casual? o Bai Hu Tong (《白虎通》, um livro compilado por ordem judicial durante o Han oriental para explicar os significados dos clássicos) dá uma explicação clara: “Por que um imperador às vezes é chamado de filho do céu e outras vezes de imperador? Ao se dirigir aos céus, o imperador refere-se a si mesmo como o filho do céu para demonstrar que está servindo aos céus sob o mandato celestial. Ao abordar seus súditos terrenos, ele se refere a si mesmo como um imperador para proclamar seu título supremo e a autoridade que tem sobre eles. ”

E ainda, o uso do título de "imperatriz" em vez de "imperador", como se abrisse espaço para as gerações futuras discutirem, trai a relutância e ambivalência do historiador em nomeá-la de "imperador".

Em outras palavras, o imperador obedece à vontade do céu - o governante do mundo recebeu o mandato celestial de governar. Se dissermos que Wu Zetian foi uma imperatriz, pareceríamos que queríamos esconder o fato de que ela havia legitimamente ascendido ao trono para se tornar imperadora. Se dissermos que ela era um imperador, seria ir contra a crença tradicional chinesa de que um imperador deveria ser um homem. Por outro lado, se a chamarmos de Imperatriz Wu, estaríamos evitando a questão e tentando encontrar uma saída.

No Capítulo 6 da seção sobre a biografia do imperador no Livro Antigo de Tang (《旧 唐 书》), Wu Zetian foi listado como “Imperatriz Zetian Wu Zhao”. Sua biografia veio após as biografias do Imperador Gaozu de Tang (Biografia 1), Imperador Taizong de Tang (Biografia 2 e 3) e Imperador Gaozong de Tang (Biografia 4 e 5) e veio antes das biografias do Imperador Zhongzong de Tang e do Imperador Ruizong de Tang (ambos constituíram a Biografia 7) e o Imperador Xuanzong de Tang (Biografia 8 e 9). Este foi um claro reconhecimento de que Wu Zetian era de fato um imperador. E ainda, o uso do título de "imperatriz" em vez de "imperador", como se abrisse espaço para as gerações futuras discutirem, trai a relutância e ambivalência do historiador em nomeá-la de "imperador".

Ouyang Xiu pregou uma peça em seu livro Novo Livro de Tang (《新唐书》) reorganizando a ordem das biografias dos imperadores. Ele listou pela primeira vez as biografias dos imperadores Gaozu, Taizong e Gaozong, e disse na Biografia 4: "Wu Zhao, também chamada de Imperatriz Consorte Zetian Shunsheng (则 天顺 圣武 皇后) e Imperador Zhongzong de Tang." Claramente, ele estava ainda mais relutante em dedicar um capítulo inteiro a Wu Zetian e não queria deixá-la deixar sua marca na história como imperadora legítima da dinastia Tang.

Como diz o ditado: “A família está prestes a ser destruída quando se ouve a galinha cantando ao romper da madrugada.” Isso implica que o país ficará em ruínas se uma líder feminina chegar ao poder. No entanto, é um fato histórico que Wu Zetian foi um imperador que teve um longo reinado. Você não pode remover sua biografia ou tentar adulterar os registros depois que sua biografia foi gravada. Então, como devemos fazer isso? Uma explicação deve ser dada, certo?

Assim, Ouyang escreveu o seguinte “elogio” - nem um pouco uma homenagem adequada - para Wu Zetian:

“Quando Confúcio escreveu o Anais de primavera e outono (《春秋》) que gerou grande medo entre os corruptos, ele registrou os detalhes das pessoas que mataram os imperadores e usurparam o trono. Essas pessoas cometeram grandes crimes ao tomar o trono e Confúcio não escondeu esses fatos. Ele o fez para revelar seus crimes e não ocultar fatos históricos?

“Sima Qian e Ban Gu escreveram sobre a Imperatriz Gao de Han (Imperatriz Lv, Imperador Gaozu da Imperatriz de Han), que dominou a cena política, embora não tenha tentado usurpar o trono. Este fato histórico foi fielmente registrado por Sima Qian e Ban Gu - eles o fizeram porque tinham a mesma mentalidade do sábio? Ou foi uma semelhança coincidente com o Anais de primavera e outono?

“A antiga história da dinastia Tang herdou essa tendência e deu à Imperatriz Wu (Wu Zetian) um registro biográfico ao lado de outros imperadores. Há uma base histórica de longa data por trás disso. ”

De todas as coisas terríveis que ela fez, os imperadores do sexo masculino fizeram todas e foram ainda mais implacáveis ​​do que ela. No entanto, poucos imperadores do sexo masculino podem comparar-se com sua força, beleza, inteligência, determinação e habilidade de superar seus oponentes.

Estela de pedra sem palavras de Wu Zetian. (Internet)

A implicação deste longo parágrafo é na verdade muito simples: quando se escreve sobre história, não se deve escrever apenas sobre pessoas boas. As ações de pessoas más também devem ser documentadas para servir de advertência às gerações futuras. A imperatriz Lv da dinastia Han também recebeu um capítulo biográfico em textos históricos. Embora ela não tenha conquistado o trono, ela dominou a cena política e foi, portanto, uma ladra. A Imperatriz Wu foi claramente pior - ela usurpou o trono e reivindicou-se o imperador. Ela roubou o país e foi uma vilã total.

Talvez seja muito libertador para os guardiões dos antigos conceitos morais e éticos de todo o mundo castigar as mulheres e pedir que sejam responsáveis ​​por arruinar o país com sua beleza. No entanto, é difícil repreender uma mulher tão inteligente como Wu Zetian. De todas as coisas terríveis que ela fez, os imperadores do sexo masculino fizeram todas e foram ainda mais implacáveis ​​do que ela. No entanto, poucos imperadores do sexo masculino podem comparar-se com sua força, beleza, inteligência, determinação e habilidade de superar seus oponentes.

Mas Wu Zetian não era apenas uma “imperadora sábia” - ela era um imperador sábio por seus próprios méritos, e uma maravilha na história chinesa.

Enquanto Zhao Yi escreveu extensivamente sobre os crimes de Wu Zetian em seu Contas dos 22 registros históricos (《廿二 史 札记》), dizendo que ela era uma mulher que trazia infortúnios e que matava implacavelmente sem pestanejar, ele admitiu no final que a Imperatriz Wu era um talento notável e estrategista que governava bem o país. Em suas palavras, Wu Zetian foi capaz de “colocar as pessoas em suas posições mais adequadas e ter autoridade exclusiva sobre a terra. Pode-se dizer que ela foi de fato uma sábia imperadora. ”

Mas Wu Zetian não era apenas uma “imperadora sábia” - ela era um imperador sábio por seus próprios méritos, e uma maravilha na história chinesa.


Wu Zetain, China & # 8217s Única Governante Feminina, Matou Seus Filhos para Garantir Poder, Mas Mais Tarde, Espiralou em Desgraça

Uma representação chinesa de Wu no século 17, da Imperatriz Wu de Zhou, publicada por volta de 1690. Wikimedia.

Wu Zetian começou a se opor a qualquer pessoa que estivesse em seu caminho

Depois que seus dois filhos nasceram, Wu Zetian teve uma filha, infelizmente, a criança morreu em uma semana. As causas exatas da morte de bebês ainda são uma fonte de especulação para os historiadores. O que se sabe é que Wu acusou Lady Wang de sufocar ou estrangular a menina, já que Lady Wang foi a última a segurá-la e era conhecida por ter um desdém especial por Wu. Lady Wang não tinha álibi, então foi considerada culpada pelo assassinato da criança e banida do harém. Wu também implicou Xiao na morte de seu filho, que se juntou a Lady Wang no exílio.

No entanto, alguns escritores posteriores indicaram que Wu pode ter matado a criança sozinha para se livrar das outras duas mulheres que ela pode ter visto como se estivessem em seu caminho. Logo depois que Lady Wang foi enviada para o exílio, o imperador se divorciou dela e se casou com Wu. Ela tornou-se funcionalmente a imperatriz e exerceu um grau substancial de influência sobre o marido, especialmente em questões de estado. Talvez as pessoas que a acusaram de matar a criança eram aquelas que se opunham à sua ascensão ao poder, especialmente porque isso contradizia os ideais confucionistas. Talvez, no entanto, houvesse alguma verdade na afirmação.

Uma representação do imperador Gaozong de Tang de um álbum do século 18 de retratos de 86 imperadores da China, com notas históricas chinesas, que estava apaixonado por Wu Zetian e teve filhos com ela. Wikimedia.

Wu rapidamente conquistou inimigos na corte imperial. Conselheiros que serviram sob o comando do pai do imperador alegaram que seu casamento com a ex-concubina do pai era considerado incesto. Muitos deles foram exilados ou executados. Wu chegou a ter ainda mais poder depois que o imperador sofreu um derrame e passou a governar funcionalmente a China pelos 23 anos seguintes. Uma das primeiras coisas que ela fez como Imperatriz foi ordenar que as mãos e a comida de Lady Wang e Xiao fossem cortadas antes de serem jogados em um tonel de vinho para se afogar.

Mesmo assim, algumas pessoas ainda estavam em seu caminho, a saber, seus filhos. Acredita-se que um deles, o príncipe coroado, tenha sido envenenado após desafiar a Imperatriz. Outro deles foi enviado para o exílio, onde foi forçado a tirar a própria vida. Seu outro filho, Li Hong, tornou-se imperador depois que seu marido morreu, mas Wu não gostou do quanto ele estava empurrando seus próprios planos em vez de fazer o que ela queria. Wu os acusou de traição e os dois foram banidos. Seu filho mais novo finalmente se tornou imperador. No entanto, ele vivia em prisão domiciliar, então Wu tomou todas as decisões por ele antes que ela o forçasse a abdicar.

No momento da abdicação de seu filho mais novo, Wu Zetian se tornou a única imperadora da China na história. Ela trabalhou por meio de uma rede de espiões e da polícia secreta e até pagou informantes para virem ao tribunal e prestar contas de tudo o que sabiam. Se ela quisesse se livrar de alguém, ela tinha os meios de juntar sujeira sobre ele ou ela e o poder necessário para que essa pessoa fosse exilada ou executada. Qualquer conspiração contra ela foi rapidamente desenterrada, e aqueles que serviram como seus espiões foram ricamente recompensados. Ninguém se atreveu a ficar em seu caminho.


Como a Imperatriz Wu depôs seus filhos, os imperadores Zhongzong e Ruizong

Após a morte do marido de Wu, o imperador Gaozong, em 683, o filho de Wu, Zhongzong, foi coroado imperador. O reinado do imperador Gaozong foi marcado por muita rivalidade entre sua esposa (da família Wei) e sua mãe, a imperatriz Wu. De maneira semelhante, ao eliminar os conselheiros de seu marido, a Imperatriz Wu cortou as asas do novo imperador e de sua esposa, a Imperatriz Wei. Em menos de um mês do reinado de Zhongzong, a Imperatriz Wu acumulou poder suficiente para depor Zhongzong e coroar seu terceiro filho Li Dan (nascido em 662 - morreu em 716) como o novo imperador da China.

Conhecido como Imperador Ruizong, Li Dan era apenas um imperador fantoche, dançando ao som de sua mãe, a Imperatriz Wu. Por esta altura, ela não fez segredo de quem é o verdadeiro poder por trás do trono. Ela presidiu todas as reuniões - civis e militares. Ela impediu o imperador Ruizong de usar os aposentos imperiais.

Apesar da revolta cuidadosamente orquestrada por alguns devotos leais a Tang (liderados por Li Jingye) para trazer de volta o imperador Zhongzong ao trono, a Imperatriz Wu permaneceu muito popular tanto no palácio quanto no público. Com o apoio incondicional de altos escalões e comandantes do exército, ela foi capaz de extinguir rapidamente as chamas da revolta antes que ela se espalhasse para outras partes do país.

A sede de poder da Imperatriz Wuhou não terminou com a queda de seu primeiro filho. Seis anos após o reinado do imperador Ruizong, ela o derrubou e coroou-se imperatriz da China - a primeira monarca governante da China. Àquela altura, a imperatriz Wuhou, de 65 anos, havia matado ou exilado todos os remanescentes da oposição do império.

Na verdade, ela tinha mais poder político do que o imperador Gaozong, isso se devia à sua sólida perspicácia política e ao agravamento da saúde do imperador.


Wu precisava tirar a atual esposa, a imperatriz Wang, do caminho, então ela elaborou um plano angustiante para colocar Wang em uma sepultura precoce e chegar ao trono.

Ela (supostamente) estrangulou sua própria filha pequena e incriminou a Imperatriz pelo crime.

Não sabemos realmente se a criança morreu nas mãos de Wu ou se Wu apenas aproveitou a morte para seu próprio benefício.

Mas sabemos que incrivelmente funcionou!

A imperatriz Wang E sua pobre mãe (.) foi executada. Não muito depois disso, Wu e o imperador se casaram.

Agora, quando o imperador faleceu em 683, Wu viu sua chance de assumir o controle.

Embora o filho de Wu & # 8217 tenha se tornado o imperador Zhongzong, ela manteve o poder sendo a imperatriz viúva.

Infelizmente para Zhongzhong, seu reinado durou apenas 6 semanas, porque ele não fez o que lhe foi dito. Wu era o verdadeiro chefe aqui, então ela derrubou Zhongzhong e colocou outro de seus filhos no trono.

Este filho se comportou, masWu decidiu que era ela quem fazia todo o trabalho, então ela deveria ficar com o título.

Em 690, Wu declarou-se imperador.

Para garantir que ela mantivesse o trono, Wu começou a destruir todas as famílias com direito a ele.

Ela executou dezenas de pessoas destruindo linhagens familiares inteiras. Então, para manter o controle sobre o tribunal, Wu tinha uma série de espiões que relatavam todas as informações e fofocas para ela.

A Imperatriz Wu manteve seu poder por mais de meio século, mesmo antes de seus 15 anos como Imperatriz (690-705 para ser exato)

Seu tempo como governante foi marcado por um período de crescimento econômico e estabilidade que se estendeu até o século seguinte. A Dinastia Tang (todos descendentes dela) que veio depois dela é vista como um período de ouro na história da China.


Com um jovem monge

Quando Gaozong morreu, o mais velho de seus quatro filhos recebeu o título de imperador, mas ela logo o envenenou. Os outros três seguir-se-ão segundo a boa vontade da mãe, que tudo manda, exilando ou decapitando os mandarins que a desagradam ao liderar os seus exércitos, que têm dificuldade em repelir os turcos. Ela escandaliza, mas não se importa, ao aparecer com um jovem monge a quem confia a administração de um mosteiro em Luoyang, a capital.

Aos 66 anos, Wu Zetian considera que a hora do fingimento já durou muito. Ela retirou do poder seu quarto filho, Ruizong, e foi reconhecido como o fundador de uma nova dinastia. Imperatriz da China, portanto, mas também rainha da comunicação. De antemão, ela teve o cuidado de gravar uma estela na qual possamos ler & # 8220A mãe sábia desceu à terra »(…) Que encontramos, como que por acaso, à beira de um rio sagrado. Seus apoiadores também identificam muitos casos em todo o país de galinhas que se transformaram espontaneamente em galos. Em suma, seu destino celestial não poderia ser a menor dúvida.

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Ela governou a China como uma durona, trouxe prosperidade e tornou as mulheres mais iguais aos homens

Seu governo oficial como imperador da China começou apenas na década de 690, mas ela tinha sido o verdadeiro poder e cérebro da dinastia desde a década de 660. Como imperadora, ela reformou o governo, diminuiu os gastos e reduziu a burocracia. Ela criou linhas de comunicação direta criando “caixas de petição” para os cidadãos apresentarem queixas e queixas, criticar decisões judiciais e se recomendar como oficiais.

Durante seu governo, ela progressivamente abriu o sistema de exame imperial para selecionar servidores públicos para cargos públicos, independentemente da classe social e educação. Ela também reformou o sistema educacional para trazer professores mais qualificados e métodos de ensino avançados.

Na agricultura, ela reduziu a tributação dos camponeses, concedendo aos oficiais que conseguiam tributar menos e obter mais safras. Ela possibilitou a distribuição de técnicas agrícolas organizando manuais escritos por especialistas e construindo irrigações. O crescimento da produção agrícola atingiu taxas bastante elevadas e as pessoas estavam bem alimentadas.

Ela também mudou as leis para fazer com que as crianças enlutadas chorassem por suas mães tanto quanto seus pais. Originalmente, por tradição, os pais deviam ser pranteados por três dias após a morte, enquanto as mães apenas um dia. Ela também encomendou os escritos de mulheres importantes da história.


A demonização da imperatriz Wu

Uma representação chinesa de Wu no século 17, da Imperatriz Wu de Zhou, publicada por volta de 1690. Nenhuma imagem contemporânea da imperatriz existe.

A maioria das nações dignas de nota teve pelo menos uma grande líder feminina. Não os Estados Unidos, é claro, mas pensamos prontamente em Hatshepsut, do antigo Egito, na Rússia e na surpreendente Catarina, a Grande, ou em Trung Trac, no Vietnã.

Essas mulheres raramente eram escolhidas por seu povo. Eles chegaram ao poder, principalmente, por omissão ou furtividade - um rei não tinha filhos, ou uma rainha inteligente usurpou os poderes de seu marido inútil. Independentemente de como eles tenham ascendido, porém, sempre foi mais difícil para uma mulher governar com eficácia do que para um homem & # 8211mais ainda nos primeiros períodos da história, quando os monarcas eram antes de tudo líderes militares, e o poder era freqüentemente tomado pela força.

Assim, as rainhas e as imperatrizes reinantes foram forçadas a governar como homens, mas foram duramente criticadas quando o fizeram. A fascinante rainha Cristina da Suécia foi quase tão famosa por evitar sua sela lateral e andar de calça, quanto pela decisão mais importante que tomou para se converter ao catolicismo & # 8211 ao reunir suas tropas em 1588 enquanto a Armada Espanhola navegava pelo Canal da Mancha, mesmo Elizabeth I se sentiu constrangida a começar um discurso de aumento de moral com uma negação de seu sexo: & # 8220Eu sei que tenho o corpo de uma mulher fraca e fraca, mas tenho o coração e o estômago de um rei, e também de um rei da Inglaterra . & # 8221

De todas essas governantes mulheres, porém, nenhuma despertou tanta controvérsia, ou exerceu tanto poder, como uma monarca cujas realizações e caráter reais permanecem obscurecidos por camadas de censura. Seu nome era Wu Zetian e, no século sétimo d.C., ela se tornou a única mulher em mais de 3.000 anos da história chinesa a governar por si mesma.

The Tang emperor Taizong was the first to promote Wu, whom he gave the nickname “Fair Flatterer”–a reference not to her  personal qualities but to the lyrics of a popular song of the day.

Wu (she is always known by her surname) has every claim to be considered a great empress. She held power, in one guise or another, for more than half a century, first as consort of the ineffectual Gaozong Emperor, then as the power behind the throne held by her youngest son, and finally (from 690 until shortly before her death in 705) as monarch. Ruthless and decisive, she stabilized and consolidated the Tang dynasty at a time when it appeared to be crumbling–a significant achievement, since the Tang period is reckoned the golden age of Chinese civilization. º. Barrett’s recent book even suggests (on no firm evidence) that the empress was the most important early promoter of printing in the world.

Yet Wu has had a pretty bad press. For centuries she was excoriated by Chinese historians as an offender against a way of life. She was painted as a usurper who was both physically cruel and erotically wanton she first came to prominence, it was hinted, because she was willing to gratify certain of the Taizong emperor‘s more unusual sexual appetites. “With a heart like a serpent and a nature like that of a wolf,” one contemporary summed up, “she favored evil sycophants and destroyed good and loyal officials.” A small sampling of the empress’s other crimes followed: “She killed her sister, butchered her elder brothers, murdered the ruler, poisoned her mother. She is hated by gods and men alike.”

Just how accurate this picture of Wu is remains a matter of debate. One reason, as we have already had cause to note in this blog, is the official nature and lack of diversity among the sources that survive for early Chinese history another is that imperial history was written to provide lessons for future rulers, and as such tended to be weighted heavily against usurpers (which Wu was) and anyone who offended the Confucian sensibilities of the scholars who labored over them (which Wu did simply by being a woman). A third problem is that the empress, who was well aware of both these biases, was not averse to tampering with the record herself a fourth is that some other accounts of her reign were written by relatives who had good cause to loathe her. It is a challenge to recover real people from this morass of bias.

The most serious charges against Wu are handily summarized in Mary Anderson’s collection of imperial scuttlebutt, Hidden Power, which reports that she “wiped out twelve collateral branches of the Tang clan” and had the heads of two rebellious princes hacked off and brought to her in her palace. Among a raft of other allegations are the suggestions that she ordered the suicides of a grandson and granddaughter who had dared to criticize her and later poisoned her husband, who–very unusually for a Chinese emperor–died unobserved and alone, even though tradition held that the entire family should assemble around the imperial death bed to attest to any last words.

Wu–played here by Li Lihua–was depicted as powerful and sexually assertive in the Shaw Brothers’ 1963 Hong Kong movie Empress Wu Tse-Tien.

Even today, Wu remains infamous for the spectacularly ruthless way in which she supposedly disposed of Gaozong’s first wife, the empress Wang, and a senior and more favored consort known as the Pure Concubine. According to the histories of the period, Wu smothered her own week-old daughter by Gaozong and blamed the baby’s death on Wang, who was the last person to have held her. The emperor believed her story, and Wang was demoted and imprisoned in a distant part of the palace, soon to be joined by the Pure Concubine. Having risen to be empress in Wang’s stead, Wu ordered that both women’s hands and feet be lopped off and had their mutilated bodies tossed into a vat of wine, leaving them to drown with the comment: “Now these two witches can get drunk to their bones.”

As if infanticide, torture and murder were not scandalous enough, Wu was also believed to have ended her reign by enjoying a succession of erotic encounters which the historians of the day portrayed as all the more shocking for being the indulgences of a woman of advanced age. According to Anderson, servants

provided her with a string of virile lovers such as one lusty, big-limbed lout of a peddler, whom she allowed to frequent her private apartments…. In her seventies, Wu showered special favor on two smooth-cheeked brothers, the Zhang brothers, former boy singers, the nature of whose private relationship with their imperial mistress has never been precisely determined. One of the brothers, she declared, had “a face as beautiful as a lotus flower,” while it is said she valued the other for his talents in the bedchamber…. the empress, greatly weakened by infirmity and old age, would allow no one but the Zhang brothers by her side.

Determining the truth about this welter of innuendo is all but impossible, and matters are complicated by the fact that little is known of Wu’s earliest years. She was the daughter of a minor general called Duke Ding of Ying, and came to the palace as a concubine in about 636–an honor that suggests that she was very beautiful, since, as Jonathan Clements remarks, “admission to the ranks of palace concubines was equivalent to winning a beauty contest of the most gorgeous women in the medieval world.” But mere beauty was not sufficient to elevate the poorly connected teenage Wu past the fifth rank of palace women, a menial position whose duties were those of a maid, not a temptress.

Palace ladies of the Tang dynasty, from a contemporary wall painting in an imperial tomb in Shaanxi.

The odds that a girl of this low rank would ever come to an emperor’s attention were slim. True, Taizong–an old warrior-ruler so conscientious that he had official documents pasted onto his bedroom walls so that he would have something to work on if he woke in the night–had lost his empress shortly before Wu entered the palace. But 28 other consorts still stood between her and the throne.

Though Wu was unusually well-read and self-willed for a mere concubine, she had only one real advantage over her higher-ranked rivals: Her duties included changing the imperial sheets, which potentially gave her bedroom access to Taizong. Even if she took full advantage, however, she must have possessed not only looks but remarkable intelligence and determination to emerge, as she did two decades later, as empress.

Attaining that position first required Wu to engineer her escape from a nunnery after Taizong’s death–the concubines of all deceased emperors customarily had their heads shaved and were immured in convents for the rest of their lives, since it would have been an insult to the dead ruler had any other man sullied them–and to return to the palace under Gaozong’s protection before entrancing the new emperor, removing empress Wang and the Pure Concubine, promoting members of her own family to positions of power, and eventually establishing herself as fully her husband’s equal. By 666, the annals state, Wu was permitted to make offerings to the gods beside Gaozong and even to sit in audience with him–behind a screen, admittedly, but on a throne that was equal in elevation to his own.

The poet Luo Binwang–one of the “Four Greats of Early Tang” and best known for his “Ode to the Goose”–launched a virulent attack on the empress. Wu, characteristically, admired the virtuosity of Luo’s style and suggested he would be better employed at the imperial court.

Wu’s later life was one long illustration of the exceptional influence she had come to wield. After Gaozong’s death, in 683, she remained the power behind the throne as dowager empress, manipulating a succession of her sons before, in 690, ordering the last of them to abdicate and taking power herself. Not until 705, when she was more than 80 years old, was Wu finally overthrown by yet another son–one whom she had banished years before. Her one mistake had been to marry this boy to a concubine nearly as ruthless and ambitious as herself. Throughout 15 dismal years in exile, her son’s consort had talked him out of committing suicide and kept him ready to return to power.

So much for the supposed facts what about the interpretation? How did a woman with such limited expectations as Wu emerge triumphant in the cutthroat world of the Tang court? How did she hold on to power? And does she deserve the harsh verdict that history has passed on her?

One explanation for Wu’s success is that she listened. She installed a series of copper boxes in the capital in which citizens could post anonymous denunciations of one another, and passed legislation, R.W.L. Guisso says, that “empowered informers of any social class to travel at public expense.” She also maintained an efficient secret police and instituted a reign of terror among the imperial bureaucracy. A history known as the Comprehensive Mirror records that, during the 690s, 36 senior bureaucrats were executed or forced to commit suicide, and a thousand members of their families enslaved.

Yet contemporaries thought that there was more to her than this. One critic, the poet Luo Binwang, portrayed Wu as little short of an enchantress–”All fell before her moth brows. She whispered slander from behind her sleeves, and swayed her master with vixen flirting”– and insisted that she was the arch manipulator of an unprecedented series of scandals that, over two reigns and many years, cleared her path to the throne.

Most historians believe Wu became intimate with the future Gaozong emperor before his father’s death–a scandalous breach of etiquette that could have cost her her head, but which in fact saved her from life in a Buddhist nunnery.

What role, if any, the undeniably ambitious concubine played in the events of the early Tang period remains a matter of controversy. It is not likely Wu was involved in the disgrace of Taizong’s unpleasant eldest son,  Cheng-qian, whose teenage rebellion against his father had taken the form of the ostentatious embrace of life as lived by Mongol nomads. (“He would camp out in the palace grounds,” Clements notes, “barbecuing sheep.”) Cheng-qian was banished for attempted revolt, while a dissolute brother who had agreed to take part in the rebellion–”so long,” Clements adds, “as he was permitted sexual access to every musician and dancer in the palace, male or female”–was invited to commit suicide, and another of Taizong’s sons was disgraced for his involvement in a different plot. Yet it was this series of events that cleared the way for Gaozong’s, and hence Wu’s, accession.

It is easier to take seriously the suggestion that Wu arranged a series of murders within her own family. These began in 666 with the death by poison of a teenage niece who had attracted Gaozong’s admiring gaze, and continued in 674 with the suspicious demise of Wu’s able eldest son, crown prince Li Hong, and the discovery of several hundred suits of armor in the stables of a second son, who was promptly demoted to the rank of commoner on suspicion of treason. Historians remain divided as to how far Wu benefited from the removal of these potential obstacles what can be said is that her third son, who succeeded his father as Emperor Zhongzong in 684, lasted less than two months before being banished, at his mother’s instigation, in favor of the more tractable fourth, Ruizong. It is also generally accepted that Ruizong’s wife, Empress Liu, and chief consort, Dou, were executed at Wu’s behest in 693 on trumped-up charges of witchcraft.

Wu’s memorial tablet, which stands near her tomb, was erected during her years as empress in the expectation that her successors would compose a magnificent epitaph for it. Instead, it was left without any inscription–the only such example in more than 2,000 years of Chinese history.

There are abundant signs that Wu was viewed with deep suspicion by later generations of Chinese. Her giant stone memorial, placed at one side of the spirit road leading to her tomb, remains blank. It is the only known uncarved memorial tablet in more than 2,000 years of imperial history, its muteness chillingly reminiscent of the attempts made by Hatshepsut’s successors to obliterate her name from the stone records of pharaonic Egypt. And while China’s imperial chronicles were too rigidly run and too highly developed for Wu’s name to be simply wiped from their pages, the stern disapproval of the Confucian mandarins who compiled the records can still be read 1,500 years later.

How to evaluate such an unprecedented figure today? It may be helpful to consider that there were in effect two empresses–the one who maintained a reign of terror over the innermost circle of government, and the one who ruled more benignly over 50 million Chinese commoners. Seen from this perspective, Wu did in fact fulfill the fundamental duties of a ruler of imperial China Confucian philosophy held that, while an emperor should not be condemned for acts that would be crimes in a subject, he could be judged harshly for allowing the state to fall into anarchy. C.P. Fitzgerald–who reminds us that Tang China emerged from 400 years of discord and civil war–writes, “Without Wu there would have been no long enduring Tang dynasty and perhaps no lasting unity of China,” while in a generally favorable portrayal, Guisso argues that Wu was not so different from most emperors: “The empress was a woman of her times. Her social, economic and judicial views could hardly be termed advanced, and her politics differed from those of her predecessors chiefly in their greater pragmatism and ruthlessness.” Even the “terror” of the 680s, in this view, was a logical response to entrenched bureaucratic opposition to Wu’s rule. This opposition was formidable the annals of the period contain numerous examples of  criticisms leveled by civil servants mortified by the empress’s innovations. At one point, to the horror of her generals, Wu proposed raising a military corps from among China’s numerous eunuchs. (It was common for poor Chinese boys to voluntarily undergo emasculation in the hope of obtaining a prestigious and well-remunerated post in the imperial service). She was also the most important early supporter of the alien religion of Buddhism, which during her rule surpassed the native Confucian and Daoist faiths in influence within the Tang realm.

The Tang empire in 700, at the end of Wu’s reign. Her 50-year rule was marked by a successful foreign policy that saw only a few, victorious, wars but the considerable expansion of the influence of the Chinese state. Map: Wikicommons.

All in all, Wu’s policies seem less scandalous to us than they did to contemporaries, and her reputation has improved considerably in recent decades. Her reign was peaceful and prosperous she introduced the meritocratic system of entrance examinations for the imperial bureaucracy that survived into the 20th century, avoided wars and welcomed ambassadors from as far away as the Byzantine Empire. Moreover, Wu exhibited one important characteristic that suggests that, whatever her faults, she was no despot: She acknowledged and often acted on the criticisms of loyal ministers, one of whom dared to suggest, in 701, that it was time for her to abdicate. The empress even promoted what might loosely be termed women’s rights, publishing (albeit as part of her own legitimation campaign) Biographies of Famous Women and requiring children to mourn both parents, rather than merely their father, as had been the practice hitherto. The critical Anderson concedes that, under Wu, “military expenses were reduced, taxes cut, salaries of deserving officials raised, retirees given a viable pension, and vast royal lands near the capital turned over to husbandry.”

Explaining why the empress was so reviled, then, means acknowledging the double standard that existed–and still exists–when it comes to assessing male and female rulers. Wu probably did dispose of several members of her own family, and she ordered the deaths of a number of probably innocent ministers and bureaucrats. She also dealt ruthlessly with a succession of rivals, promoted members of her own family to high office, succumbed repeatedly to favoritism, and, in her old age, maintained what amounted to a harem of virile young men. None of these actions, though, would have attracted criticism had she been a man. Every Chinese emperor had concubines, and most had favorites few came to power, or stayed there, without the use of violence. Taizong forced the abdication of his own father and disposed of two older brothers in hand-to-hand combat before seizing the throne.

Empress Lu Zhi (241-180 B.C.) is held up in Chinese histories as the prototype of all that is wicked in a female ruler. Cold, ruthless, and ambitious, the Han dynasty dowager murdered her rival, the beautiful concubine Lady Qi, by amputating all her limbs, turning her into a “human swine” and leaving her to die in a cesspit.

There must also be some doubt as to whether Wu really was guilty of some of the most monstrous crimes that history has charged her with. The horrible deaths of empress Wang and the Pure Concubine, for example, are nowhere mentioned in Luo Binwang’s fearless contemporary denunciation, which suggests that Wu was not blamed for them during her lifetime. Her supposed method, moreover–amputating her victims’ hands and feet and leaving them to drown–suspiciously resembles that adopted by her most notorious predecessor, the Han-era empress Lu Zhi–a woman portrayed by Chinese historians as the epitome of all that was evil. It was Lu Zhi who, in 194 B.C., wreaked revenge on a rival by gouging out her eyes, amputating her arms and legs, and forcing her to drink acid that destroyed her vocal chords. The mute and limbless concubine was then tossed into a cesspit in the palace with the swine. It seems possible that the fate ascribed to Wang and the Pure Concubine was a chronicler’s invention, intended to link Wu to the worst monster in China’s history.

The “spirit road” causeway to Wu’s still-unopened tomb lies between two low rises, tipped by watchtowers, known as the “nipple hills.”

In death, as in life, then, Wu remains controversial. Even her gravesite is remarkable. When she died, she was laid to rest in an elaborate tomb in the countryside about 50 miles north of the then capital, Xi’an. It was approached via a mile-long causeway running between two low hills topped with watchtowers, known today as the “nipple hills” because Chinese tradition holds that the spot was selected because the hills reminded Gaozong of the young Wu’s breasts.

At the end of this “spirit road,” the tomb itself lies in a remarkably inaccessible spot, set into a mountain at the end of a winding forest path. No-one knows what secrets it holds, for like many of the tombs of the most celebrated Chinese rulers, including that of the First Emperor himself, it has never been plundered or opened by archaeologists.


Assista o vídeo: Wu Ze Tian- Las Olvidadas de la Corona (Dezembro 2021).