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Kamakura

Kamakura

Kamakura é uma cidade costeira localizada na Baía de Sagami, na Ilha de Honshu, no Japão, que foi a capital do Shogunato Kamakura de 1192 a 1333 DC. Dotado de excelentes características defensivas naturais, foi fortificado e tornou-se a base do clã Minamoto e depois dos shoguns Hojo. Vários templos budistas importantes foram construídos no local, como o Kenchoji, e ainda hoje permanece o enorme Buda de bronze que pertenceu ao templo Kotokuin do século 13 dC. A cidade caiu com o Xogunato Kamakura quando foi atacada e destruída por um exército de samurais rebeldes liderados por Nitta Yoshisada c. 1333 CE.

Minamoto no Yoritomo

Kamakura está localizado 48 quilômetros (30 milhas) a sudoeste de Tóquio (anteriormente conhecido como Edo) na costa leste da Ilha de Honshu na Prefeitura de Kanagawa. Não era nada mais do que uma vila de pescadores antes de receber um novo papel grandioso no período medieval, embora o Kojiki, O livro mais antigo do Japão compilado em 712 dC, faz uma breve menção aos 'senhores de Kamakura'. Kamakura realmente ganhou fama quando foi usado como base para o poderoso clã Minamoto que dominou o Japão no último quarto do século 12 DC até o primeiro quarto do século 13 DC, quando foram substituídos pelo clã Hojo. Mesmo assim, continuou a ser a capital dos shoguns (ditadores militares) por mais ou menos um século.

Kamakura tinha outra vantagem por estar adequadamente distante das intrigas e deslealdades potenciais da corte imperial em Heiankyo (Kyoto).

Minamoto no Yoritomo, shogun do Japão de 1192-1199 CE e fundador do Shogunato Kamakura (1192-1333 CE) selecionou Kamakura como um lugar seguro para sua nova capital em 1192 CE. O local era bem protegido por montanhas em três lados e o mar no quarto lado. Um grande túnel foi escavado na rocha relativamente macia, o túnel Shakado, que fornecia uma fuga útil pelas montanhas, se necessário. Sempre desconfiado de um senhor da guerra rival ou de uma rebelião no cenário político militarista do Japão medieval, Yoritomo garantiu que Kamakura recebesse muito mais proteção do que a natureza fornecia. Primeiro, as montanhas atrás da cidade foram fortificadas com uma longa série de paredes defensivas de terraplenagem (que ainda podem ser visitadas hoje). Em seguida, dois castelos de paliçada de madeira foram adicionados: Sugimoto e Sumiyoshi. Sugimoto foi construído bem no coração de Kamakura, enquanto Sumiyoshi foi erguido na extremidade leste da praia. A única coisa que faltava era abrir mais espaço para a cidade ampliada, processo que causou muito desmatamento na área.

Kamakura tinha outra vantagem por estar adequadamente distante das intrigas da corte e das deslealdades potenciais da corte imperial em Heiankyo (Kyoto). A escolha de Yoritomo daria o nome a este período específico da história medieval japonesa: o período Kamakura (1185-1333 DC). O resultado de ter, com efeito, duas capitais separadas por 10 dias de viagem foi que o Japão melhorou seu sistema de estradas e comércio e as artes não ficaram mais restritas à área de Heiankyo. O próprio Yoritomo fazia viagens regulares a Heiankyo, onde a corte imperial permanecia o coração do Japão aristocrático e onde os funcionários da cidade continuavam a distribuir títulos, coletar certos impostos e presidir disputas judiciais civis. Heiankyo também permaneceu o centro artístico do Japão, embora Kamakura tenha atraído alguns artistas e se destacado, em particular, em artes menores como a laca dourada. Havia até uma variedade distinta, o Kamakura-bori, que exibe desenhos em alto relevo, tingidos de vermelho. Bons exemplos podem ser vistos hoje no Museu Kokuho-kwan em Kamakura, que possui 50 Tesouros Nacionais do Japão.

Edifícios Religiosos

Infelizmente, Kamakura não tem muito hoje em termos de arquitetura para lembrar a importância da cidade nos séculos 12 e 13 dC, mas havia alguns belos edifícios religiosos adequados ao seu status de capital do shogun.

Durante o período Kamakura, duas novas seitas importantes do Zen Budismo foram desenvolvidas; a Seita Jodo (também conhecida como Terra Pura) e a Seita Jodo Shin (também conhecida como Terra Pura Verdadeira). Ambas as seitas simplificaram a religião e enfatizaram que simplesmente cantar o nome do Buda (nembutsu) permitiria a uma pessoa de qualquer classe social renascer no paraíso da Terra Pura do Buda Amida. Naturalmente, Kamakura, portanto, exigia seu próprio templo zen.

História de amor?

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O mosteiro Zen mais importante foi o Kenchoji, fundado pelo monge chinês Rankei Doryu (também conhecido como Lanqi Daolong) e financiado pelo regente Hoji Tokiyori (l. 1227-1263 CE) entre 1249 e 1253 CE. O templo Kenchoji mostra a influência da arquitetura chinesa - grandes salões comunais e portões elaborados - e é dito que foi uma cópia do layout da sede Zen (Chan) em Hangzhou. A conexão não deveria ser surpreendente, considerando os vínculos da fé com a China e o fato de que os monges chineses freqüentemente vinham estudar em Kamakura enquanto fugiam dos mongóis no século 13 EC. O templo de Kenchoji tinha até três abades chineses, incluindo o primeiro, o monge Doryu.

Acredita-se que o edifício Shari-den de dois andares, a única estrutura original no local, conserve um dente do Buda.

O Templo Kotokuin foi construído em 1252 EC. Infelizmente, um grande terremoto c. 1495 CE causou um tsunami que destruiu completamente todas as estruturas do templo. O que restou, em grande parte graças ao seu peso de mais de 93 toneladas, foi o Daibutsu, uma estátua gigante de Amida ou Grande Buda. Foi fundido em bronze pelo fundador mestre Tanji Hisa-tomo, que o fez em muitas folhas individuais que foram soldadas umas às outras. Embora nunca tenha sido realojado desde o tsunami fatídico, o Buda ainda atrai visitantes hoje ansiosos para ver esta figura imponente que, sentada em uma plataforma de pedra maciça, tem 11,3 metros (37 pés) de altura. O rosto sozinho tem 2,3 metros (7,5 pés) por 4,5 metros (14,5 pés). A figura deve ter sido ainda mais impressionante no século 13 dC, porque era originalmente dourada, cujos vestígios ainda podem ser vistos nas bochechas do Buda. A figura é oca e os visitantes podem espreitar dentro desta maravilha da fundição de bronze.

Outro importante templo Zen, de fato, hoje o mais importante no Japão, foi o mosteiro Engakuji, estabelecido c. 1283 DC por Hojo Tokimune, o shogun regente (r. 1268-1284 DC) e o monge chinês Mugaku. Acredita-se que o edifício Shari-den de dois andares, a única estrutura original no local, conserve um dente de Buda trazido da China para Kamakura. O sino de bronze fino do templo é listado como um tesouro nacional oficial do Japão. O sino foi doado ao templo em 1301 CE por Hojo Sadatoki, o shogun regente (r. 1284-1311 CE).

O Santuário Shinto Tsurugaoka Hachiman (Tsurugaoka Hachimangu) foi construído por Minamoto no Yoriyoshi (l. 988-1075 CE) em 1063 CE, mas foi transferido de sua localização em Yuinogo para Kamakura em 1191 CE por Minamoto no Yoritomo. Hachiman é o deus xintoísta da guerra e era considerado a divindade protetora dos Minamotos muito antes do xogunato Kamakura. O santuário também é dedicado a dois governantes semilendários: a imperatriz Jingu e seu filho, o imperador deificado Ojin (r. 270-310 dC); ambos eram considerados avatares de Hachiman, tais eram seus grandes feitos na guerra e na cultura em geral - Jingu por invadir a Coréia e Ojin por convidar estudiosos chineses e coreanos para o Japão. Outra figura também é adorada no santuário, Hime Okami, a esposa de Ojin. Há um festival famoso por suas competições de arco e flecha realizadas no santuário todo mês de setembro.

Ataque e recusa

As defesas de Kamakura seriam necessárias quando a cidade foi sitiada em 1333 EC, no final do período Kamakura. Nestes tempos difíceis, quando o xogunato estava enfraquecido pela falta de finanças e muitos samurais estavam inquietos por empregos remunerados, o imperador Go-Daigo (r. 1318-1339 EC), ansioso por mais poder, incitou a rebelião. Um dos aliados do imperador, Nitta Yoshisada (l. 1301-1337 dC), atacou Kamakura c. 1333 CE, e seu companheiro senhor da guerra rebelde, Ashikaga Takauji, atacaram Heiankyo enquanto o novo regime varria o antigo.

No início, as defesas naturais de Kamakura e as fortificações adicionais fizeram seu trabalho e mantiveram os sitiantes do lado de fora, mas Yoshisada fez seu exército contornar o cabo Inamuragasaki adjacente no extremo oeste da praia na maré baixa. Assim, os rebeldes poderiam atacar a cidade pelo lado menos protegido da praia. Em julho, a cidade caiu e foi incendiada. Em vez de arriscar a captura, os últimos líderes do clã Hojo cometeram suicídio ritual, ironicamente perto de um templo budista chamado 'templo da vitória'.

Ashikaga Takauji se tornaria o novo shogun em 1338 DC, inaugurando assim o Ashikaga Shogunate (também conhecido como Muromachi Shogunate, 1338-1573 DC). A capital foi transferida de volta para se juntar à corte imperial de Heiankyo e então Kamakura entrou em declínio depois disso. Os shoguns Ashikaga nomearam um governador-geral para ficar de olho em Kamakura e na região em geral, para que não ocorresse um ressurgimento de Hojo, mas por outro lado, a cidade não recebeu muita atenção até o período Edo (1603-1868 CE), quando algum investimento foi feito pelo governo em seus edifícios restantes culturalmente importantes.

Este conteúdo foi possível com o apoio generoso da Fundação Sasakawa da Grã-Bretanha.


Período Kamakura

A partir de meados do século 12, a realidade do verdadeiro controle da corte imperial sobre o Japão era em grande parte uma ficção. O Taira (Heike), uma família de guerreiros provincianos, assumiu o papel de protetor imperial e tornou-se o detentor do poder efetivo. A partir dessa época, eles travaram uma longa luta pela hegemonia com os Minamoto (Genji), um clã poderoso do leste do Japão. A Guerra Gempei entre as famílias durou grande parte da ilha central do Japão de 1180 a 1185, durante a qual templos importantes como Tōdai e Kōfuku e seus conteúdos foram completamente destruídos. O Minamoto finalmente saiu vitorioso e, sob a liderança de Minamoto Yoritomo, a cultura e a estrutura da liderança nacional mudou da aristocracia civil para as mãos de uma classe guerreira provinciana. Em 1192 Yoritomo foi nomeado seii taishōgun (“Generalíssimo opressor dos bárbaros”) pela corte, iniciando assim um cargo de ditador militar que persistiria até a Restauração Meiji em 1868. Yoritomo localizou seu centro de poder (mais tarde denominado xogunato, ou Bakufu, literalmente “governo de tenda”) em Kamakura, uma pequena vila à beira-mar em uma península ao sul da atual Tóquio. O controle do xogunato logo passou para a família Hōjō através da viúva de Yoritomo, mas o governo não retornou a Kyōto até 1333. Os anos de 1185 a 1333 são conhecidos como o período Kamakura.

A vitória militar e as mudanças estruturais subsequentes não apenas estabeleceram o novo grupo governante em uma posição de poder militar e econômico, mas também permitiram a infusão e o desenvolvimento de um novo ethos cultural - um que era paralelo, mas era claramente distinto daquele desenvolvido pelo tribunal em Nara e em Kyōto. Os valores guerreiros de força, disciplina, austeridade e imediatismo encontraram ressonância nas práticas do Zen Budismo. Essa linhagem do budismo há muito desempenhava um papel subsidiário no Japão, mas, a partir do século 13, fortes adeptos japoneses foram reforçados em número e liderança de autoridade por monges chineses imigrantes que foram substituídos pelas conquistas mongóis na China. O zen budismo ofereceu à nova liderança militar uma alternativa não ameaçadora ao estabelecimento religioso controlado por Tendai que dominava a corte de Kyōto. As necessidades iconográficas e as predisposições estéticas inerentes ao Zen Budismo foram refinadas por meio desse relacionamento inicial com a elite Kamakura e, ao longo dos séculos seguintes, tornou-se amplamente influente em todo o Japão.

Movimentos religiosos populistas, particularmente aqueles gerados por crenças amidistas durante o período Heian, tornaram-se ainda mais fortes e diversificados durante o período Kamakura, aumentando as demandas por iconografia budista. Durante o século 13, os temores de uma invasão do continente pelos mongóis foram percebidos em duas ocasiões (1274 e 1281). Em ambas as vezes, os invasores foram repelidos, mas esses episódios e sua antecipação contribuíram para uma ansiedade generalizada que era mais do que ocasionalmente exibida no clima e no tema da iconografia religiosa. Foi um momento pontuado por orações de súplicas e pedidos de intervenção divina. Embora bastante diferentes em seus preceitos fundamentais, os meios simples e diretos de acesso à salvação ou iluminação oferecidos pelas práticas Zen ou Amidista eram extremamente populares.


Pintura e escultura japonesa no período Kamakura

O Período Kamakura foi marcado por uma continuação das tradições da pintura Heian e por novas inovações na escultura.

Objetivos de aprendizado

Descreva a pintura, escultura e caligrafia do Zen Budismo durante o período Kamakura.

Principais vantagens

Pontos chave

  • O aprofundamento do pessimismo resultante das guerras civis no Japão do século 12 aumentou o apelo da busca pela salvação, como resultado, várias escolas de budismo cresceram em popularidade.
  • O Zen Budismo, que enfatiza uma conexão com o espiritual ao invés do físico, foi muito influente na arte de Kamakura Japonesa.
  • A pintura do período Kamakura deu continuidade às tradições do período Heian anterior, incluindo rolos de mão emaki, o estilo de pintura yamato-e e mandalas pintadas.
  • Emaki ou pergaminhos pintados à mão geralmente incluíam romances religiosos, históricos ou ilustrados, realizados no estilo do período Heian anterior.
  • O período Kamakura é amplamente considerado como uma era renascentista na escultura japonesa, liderada pelos escultores da escola Kei budista.
  • Entre os escultores dessa época, o escultor Unkei é o mais famoso e realizou sua obra exibindo um realismo e humanismo não vistos em obras anteriores.
  • A escola Kei foi responsável pela restauração dos templos de Nara e Kyoto, que foram destruídos durante a guerra em 1180-1185.

Termos chave

  • Seita Nichiren: Um ramo do budismo baseado no Sutra de Lótus, que ensina que todas as pessoas têm uma natureza búdica inata e, portanto, são inerentemente capazes de atingir a iluminação em sua forma atual e na vida presente.
  • Rinzai: Uma escola do budismo Zen no Japão, baseada na iluminação repentina através dos koans por essa razão, it & rsquos também conhecida como a & ldquosudden school & rdquo.
  • Ji: Um ramo do Budismo da Terra Pura que enfatiza a importância de recitar o nome de Amida, nembutsu (& # 24565).

O Japão sofreu uma série de guerras civis no final do século 12 entre várias famílias rivais. Essas guerras levaram ao surgimento do xogunato feudal Kamakura. Em tempos de desunião e violência, o aprofundamento do pessimismo aumentou o apelo da busca pela salvação. Kamakura foi a era da grande popularização do budismo, e o restabelecimento dos laços culturais com a China gerou o crescimento do Zen Budismo e do Budismo Terra Pura (J & # 333do sh & # 363 Shinran) como os dois principais ramos do Budismo Japonês. Essas duas novas seitas dominaram as obras de arte produzidas nesse período.

A ascensão do budismo

Durante esse tempo, vários monges deixaram a seita Tendai e fundaram suas próprias seitas budistas. Estes incluíam:

  • H & # 333nen, fundador do Budismo Japonês da Terra Pura
  • Shinran, discípulo de H & # 333nen e fundador da seita J & # 333do Shinsh & # 363
  • Ippen, fundador da seita Ji, que enfatizava a devoção ao Buda Amida por meio de uma dança extática
  • D & # 333gen, fundador da escola de Zen S & # 333t & # 333
  • Eisai, fundador da escola Rinzai de Zen
  • Nichiren, fundador da Seita Nichiren, que enfatizou a devoção ao Sutra de Lótus, um manual de aforismos budistas apresentado como um discurso do Buda

As seitas budistas mais antigas, como Shingon, Tendai e as primeiras escolas do período Nara, continuaram a prosperar durante o período Kamakura e até experimentaram algum renascimento. No entanto, as escolas mais antigas foram parcialmente eclipsadas à medida que as escolas Kamakura mais novas aumentaram em popularidade e encontraram seguidores entre o novo governo Kamakura e seus samurais.

O Zen não foi introduzido como uma escola separada até o século 12, quando My & # 333an Eisai viajou para a China e voltou para estabelecer uma linhagem Linji, que acabou morrendo. Décadas depois, Nanpo Sh & # 333my & # 333 (& # 21335) (1235 & ndash1308) também estudou os ensinamentos Linji na China antes de fundar a linhagem japonesa Otokan, a linhagem mais influente e única sobrevivente de Rinzai no Japão. Em 1215, D & # 333gen, um contemporâneo mais jovem de Eisai & rsquos, viajou para a China, onde se tornou discípulo do mestre Caodong Tiantong Rujing. Após seu retorno, D & # 333gen estabeleceu a escola S & # 333t & # 333, a filial japonesa de Caodong. A escola S & # 333t & # 333 foi expandida por Keizan. Os sacerdotes S & # 333t & # 333 dizem que, se Dogen é o pai do Zen S & # 333t & # 333 japonês, Keizan Jokin (1268-1325) é sua mãe. O templo Soji-ji de Keizan e rsquos era rival de Dogen e rsquos Eihei-ji. Outros dizem que D & # 333gen deu a S & # 333t & # 333 Zen & ldquohigh ideais religiosos & rdquo, enquanto Keizan garantiu a sobrevivência de S & # 333t & # 333 & rsquos.

Pintura no período Kamakura

A pintura do período Kamakura deu continuidade às tradições do período Heian anterior. Como a maioria das pinturas nos períodos Heian e Kamakura eram de natureza religiosa, a grande maioria era de artistas anônimos. Mandalas pintadas eram comuns e muitas foram criadas como pergaminhos e murais pendurados nas paredes dos templos. O estilo clássico yamato-e da pintura japonesa, que ganhou importância no período Heian, continuou ao longo dessa época. Estilisticamente, a pintura incluía elementos de paisagem como suaves colinas que parecem refletir algo da aparência real da paisagem do oeste do Japão, e os trabalhos continuaram a ser informados pelas tradições de pintura de paisagem chinesa da dinastia Tang e estilo verde & rdquo.

Pinturas foram usadas para decorar portas de correr (fusuma) e biombos (por & # 333bu). Além disso, o Emaki formato de pintura, consistindo de longos rolos ilustrados de mão, manteve a popularidade. O período Kamakura testemunhou a produção de um grande número de emaki, geralmente abrangendo romances religiosos, históricos ou ilustrados realizados no estilo do período Heian anterior.

Escultura Kamakura

Enquanto a pintura continuou a se desenvolver ao longo do período, a escultura foi de longe a forma de arte mais popular. O período Kamakura é amplamente considerado como uma era renascentista na escultura japonesa, liderada pelos escultores da escola Kei budista. Baseada em Nara, a escola Kei foi a escola dominante na escultura budista japonesa no século XIV. Artista da escola Kei conseguiu a técnica & ldquoyosegi-zukuri & rdquo (construção em xilogravura) e desenvolveu um novo estilo escultural marcado pelo realismo, solidez e representação de movimento e emoção. Esses artistas estudaram as primeiras obras-primas do período Nara e as esculturas e pinturas da dinastia Song chinesa para influenciar seu trabalho. Os escultores da época costumavam trabalhar para o xogunato Kamakura e outros clãs militares, produzindo esculturas budistas e também esculturas de retratos.

A escola Kei foi responsável pela restauração dos templos de Nara e Kyoto, que foram destruídos durante a guerra em 1180-1185. Entre os escultores desta época, o escultor Unkei é o mais famoso e realizado. Suas obras mais famosas incluem um par de estátuas colossais de Kong & # 333-rikishi no templo T & # 333dai-ji de Nara, junto com as elaboradas estátuas de sacerdotes indianos em K & # 333fuku-ji. Unkei teve seis filhos que também eram escultores, e seu trabalho, como o dele, está imbuído do novo tipo de realismo e humanismo. Tankei, o filho mais velho e um escultor brilhante, tornou-se o chefe do estúdio de seu pai. K & # 333sh & # 333, o quarto filho, produziu uma escultura notável do professor budista japonês do século X Kuya (903-972).

Nio guardião, complexo Todai-ji, Nara: Agy & # 333, um dos dois guardiões budistas Ni & # 333 no Nandai-mon em frente ao Todai ji em Nara. Estas são algumas das melhores esculturas de madeira do Japão, do século 13, esculpidas pelo escultor Unkei da era Kamakura em 1203.

Kaikei foi outro famoso escultor da época, um colaborador de Unkei e um devoto adepto da seita do Budismo Terra Pura. Ele trabalhou em estreita colaboração com o sacerdote Ch & # 333gen (1121 & ndash1206) na reconstrução do templo T & # 333dai-ji em Nara. Muitas de suas figuras são mais idealizadas do que as de Unkei e seus filhos e são caracterizadas por uma superfície lindamente acabada, ricamente decorada com pigmentos e ouro. Talvez seu trabalho mais importante seja Amitabha Triad of Ono J & # 333do-ji (1195).

Buda Kaikei: Muitas das figuras de Kaikei e rsquos são mais idealizadas do que a de Unkei e são caracterizadas por uma superfície lindamente acabada, ricamente decorada com pigmentos e ouro.


Nossa história

“Não há ninguém para dominar minha visão e tornar os homens japoneses na moda?”

Essas palavras deram início a tudo - as palavras de Kensuke Ishizu, fundador da empresa de roupas VAN Jacket (VAN Jacket Inc.).
Nossos fundadores Yoshio e sua esposa Tamiko Sadasue trabalharam para a VAN Jacket, a empresa responsável pela introdução da moda da American Ivy League no Japão nas décadas de 1960 e 70.

As palavras de desgosto de Ishizu continuaram:

“Era meu trabalho estabelecer uma empresa de roupas durante a recuperação do Japão no pós-guerra e ensinar os japoneses a se vestir de uma maneira que não seria dispensada em empresas internacionais. Depois que a VAN faliu, a moda masculina no Japão se deteriorou significativamente. Ninguém se apresentou para assumir o controle da minha visão. ”

Yoshio Sadasue respondeu imediatamente a ele: "Então, vou abrir uma loja de camisas."
Sadasue estava desenvolvendo secretamente um plano de negócios, que se concentrava na felicidade de longo prazo dos clientes.

A ideia era abrir uma loja de camisas especiais que vendesse produtos de alta qualidade a um preço honesto, uma abordagem completamente nova dos modelos de negócios de varejo do passado. Justiça e respeito seriam pagos aos fabricantes das camisas, os operários, priorizados por meio de comunicação direta. Camisas são uma necessidade para os homens estarem na moda, e devem ser bem feitas para resistir ao teste do tempo. Ao fornecer camisas de alta qualidade e longa duração dentro de uma faixa de preço acessível, a Sadasue tinha certeza que os clientes ficariam satisfeitos. Depois de ver a determinação de Sadasue, Ishizu escreveu a seguinte carta de recomendação:

“Meus melhores aprendizes, Sr. e Sra. Sadasue, me disseram que vão abrir uma loja de camisas. O Sr. Sadasue pretende se trancar em uma fábrica para fazer as camisas, e a Sra. Sadasue vai vendê-las diretamente aos clientes.
Esta é realmente a versão moderna do SPA. Gostaria de aplaudi-los por se esforçarem para realizar uma tarefa tão difícil. Esta é precisamente a confiança e a filosofia necessárias para estabelecer uma loja que pareça especial.
Tenho certeza de que muitas pessoas estão esperando por uma loja como a Maker's Shirt Kamakura - com certeza. ”

Em 1993, Yoshio e Tamiko Sadasue abriram sua pequena loja de camisas, acima de uma loja de conveniência em Kamakura.
Esperavam que, um dia, suas camisas e sua marca fossem reconhecidas por todos - inclusive por quem está no coração da moda da Ivy League, no solo sagrado da moda masculina, lugar de admiração desde os tempos da Jaqueta VAN: Nova York.

A cidade de Kamakura, homônima de Kamakura Shirts.

Quando fomos fundados, Yoshio Sadasue escolheu o nome "Camisa do Fabricante" para melhor descrever como ele pretendia vender camisas "recém-feitas". Enquanto isso, sua esposa, Tamiko, ansiava por um nome mais memorável para lançar sua carreira de volta ao mundo do trabalho, após ter sido dona de casa por 22 anos. Tamiko ansiosamente sugeriu adicionar “Kamakura” à sua ideia.
Ele aprovou sem hesitação: "Vamos lá."

Naquela época, não éramos muito uma loja - apenas um pequeno espaço rústico, no segundo andar de uma loja de conveniência.

A história da região remonta a 1192, quando Minamoto no Yoritomo estabeleceu um governo militar nacional em Kamakura. A área é uma fortaleza natural: montanhas circundam o leste, norte e oeste, e o sul fica de frente para a baía de Sagami. Um imperador nunca viveu em Kamakura, o que dá uma sensação espartana. Ainda hoje, existem muitos santuários e templos da época que mantêm o espírito do samurai vivo. Kamakura é austero, digno e aproveita ao máximo o ambiente natural. O ambiente subjugado sem esforço de Kamakura contrasta com a cultura aristocrática de Kyoto, onde o imperador viveu por gerações. As ruas e edifícios de Kyoto são coloridos e extravagantes, do Pavilhão Dourado ao Pavilhão Prateado.

O oceano une Kamakura com a região circundante de Shonan.

A região de Shonan inclui as cidades litorâneas de Zushi, Hayama e Kamakura. Na década de 1950, Shonan ganhou fama como o reduto dos jovens apelidado de Tribo do Sol, ou Taiyozoku. Este nome foi cunhado pelo romancista Shonan e governador de Tóquio, Shintaro Ishihara, que escreveu um livro sobre adolescentes locais chamado Season of the Sun. O livro lhe rendeu o estimado prêmio literário Akutagawa aos 23 anos e, depois de receber a atenção de vários meios de comunicação, os adolescentes da praia de Shonan tornaram-se conhecidos como a Tribo do Sol. Eles usavam óculos escuros e roupas de praia extravagantes e gostavam de brincar. Mesmo que o Japão não fosse tão desenvolvido como é agora, a Tribo do Sol sentou-se sob guarda-sóis na praia ouvindo e dançando canções americanas em seus rádios transistores. Tamiko era uma menina muito jovem na época, mas ficou intrigada com a Tribo do Sol, observando-os em suas roupas vivas de longe, fascinada por suas sensibilidades exclusivamente Shonan.

Desde o período Meiji, muitos dos maiores luminares do país possuem casas de férias em Kamakura, graças à sua localização conveniente a uma hora de distância de Tóquio na linha Yokosuka. Executivos, escritores e atores também podem ser vistos viajando diariamente no carro verde de primeira classe do trem. Com seu rico pano de fundo histórico, o cenário natural de oceano e montanhas e belas áreas residenciais a um passo de Tóquio, não há outra cidade no Japão como Kamakura.

Nada nos deixa mais felizes do que conseguir identificar nossa marca com a imagem de Kamakura, uma cidade charmosa conhecida em todo o Japão. Em algum momento, as pessoas no Japão começaram a nos chamar de 'Camisas Kamakura', e hoje somos mais conhecidos como 'Camisas Kamakura' do que 'Camisa Kamakura do Fabricante'. É por isso que, quando abrimos em Nova York, decidimos nos chamar de 'Camisas Kamakura'. Faz sentido: nossa empresa nasceu e foi criada em Kamakura, e nossa loja principal ainda está em Kamakura - bem ao lado do famoso santuário Tsurugaoka Hachimangu.

É uma honra ser chamado de Camisas Kamakura.
Nosso objetivo é compartilhar as sensibilidades únicas de Kamakura com o mundo.

O valor de "Fabricado no Japão".

Desde o início, a Kamakura Shirts tem se comprometido com materiais de qualidade e altos padrões de fabricação.

As técnicas de costura usadas no Japão estão entre as melhores do mundo, exemplificando um artesanato preciso e excelente habilidade. Respeitando o princípio “cada ponto colocado com o maior cuidado”, cada peça é delicada e meticulosamente costurada. As camisas têm acabamento com costura de agulha única que fica bem mesmo por dentro, e o próprio padrão da camisa é elegantemente curvado para se ajustar ao seu corpo. Muitos tecidos que usamos são 100% algodão, enquanto algumas coleções apresentam uma luxuosa contagem de fios de 200 ou até 300 fios. Os botões são feitos de casca natural e nossas entretelas não são fundidas.
Basta passar o braço por uma das mangas para revelar porque as nossas camisas são tão especiais.

Trabalhamos em estreita colaboração com nossas fábricas e lidamos diretamente com elas. Nós pesquisamos e desenvolvemos novas idéias junto com eles e colocamos ênfase na fabricação totalmente japonesa. Essas fábricas trabalham em equipe, não como rivais, e compartilham técnicas livremente a fim de promover um melhor artesanato como um todo. Manter todo o processo produtivo no Japão facilita a comunicação entre todas as partes envolvidas. Tanto o fabricante quanto o vendedor são capazes de se unir por um objetivo comum.

Por meio da comunicação direta e da eliminação de contratados externos, estamos presentes em todo o processo. Também lidamos diretamente com fábricas de tecidos e fabricantes de materiais subsidiários para facilitar nossas operações.

Tudo isso para produzir camisas de forma honesta e com qualidade confiável.

De pai para filho: uma lição de como ser um verdadeiro comerciante.

Existem mais de 5.000 empresas no mundo com mais de 200 anos. Dessas empresas, mais da metade está localizada no Japão. Essa herança reflete a cultura do Japão de colocar o cliente antes dos lucros, bem como o desejo de ter sucesso nas realizações das gerações anteriores. A ideia de “sinceridade” é muito importante no Japão.

A família Sadasue eram mercadores desde o período Edo (século 17 a 19). Desde jovem, Yoshio aprendeu os princípios do comércio e a arte de ser um verdadeiro comerciante com seu pai:

“Os comerciantes sempre foram vistos como tendo baixa posição social. É por isso que era importante para eles valorizar a dignidade e o orgulho, ainda mais do que um samurai de alto escalão. Um comerciante fica com sua parte apenas quando o cliente está satisfeito. Um verdadeiro comerciante não mente. Ele trabalha muito pelos outros, vende o que juntou e vive da recompensa de agradar a alguém. Portanto, tenha a mesma, senão mais dignidade e orgulho do que o samurai, e siga o caminho de um verdadeiro comerciante. ”

O que o pai de Yoshio lhe ensinou não foi apenas um modelo de negócios, mas um "modelo mental". Suas experiências ensinaram-lhe a importância de ter grandes aspirações, mesmo como comerciante.

As camisas Kamakura herdaram o respeito pelo jogo limpo do pai de Yoshio e nos comprometemos a produzir e vender camisetas com a mais profunda sinceridade. Dedicamo-nos a manter um negócio em que se possa confiar e a fornecer produtos de alta qualidade ao lado do intangível espírito japonês de hospitalidade em nosso serviço. Esta é uma personificação da maneira do comerciante honesto, que sempre desejamos cumprir. Desde os tempos antigos, a arte e a cultura japonesas preservam a atenção meticulosa aos detalhes e o espírito de não poupar esforços para o autoaperfeiçoamento. Está enraizado em nossa cultura seguir a tradição sem deixar de nos adaptar aos tempos, e tomamos o cuidado de manter esses ideais no que diz respeito ao nosso processo de fabricação.

Nos desafiamos a evoluir e trabalhar incansavelmente para melhorar, trazendo nosso ofício agora não só para o Japão, mas para o mundo.


Período Kamakura (1192 - 1333)

Em 1185, a família Minamoto assumiu o controle do Japão após derrotar o clã Taira na guerra Gempei. Minamoto Yoritomo estabeleceu um novo governo militar, o Kamakura Bakufu, em Kamakura e foi nomeado shogun no ano de 1192.

Após a morte de Yoritomo em 1199, brigas pela supremacia começaram entre o Kamakura Bakufu e a corte imperial em Kyoto. Those quarrels for supremacy found an end in the Jokyu disturbance in 1221 when Kamakura defeated the Imperial army in Kyoto, and the Hojo regents in Kamakura achieved complete control over Japan. By redistributing the land gained during the Jokyu disturbance, they were able to achieve loyalty among all the powerful people throughout the country. The emperor and the remaining governmental offices in Kyoto lost practically all effective power.

Chinese influence continued to be relatively strong during the Kamakura period. New Buddhist sects were introduced: the Zen sect (introduced 1191) found large numbers of followers among the samurai, which were now the leading social class. Another new Buddhist sect, the radical and intolerant Lotus Sutra sect was founded in 1253 by Nichiren.

In 1232 a legal code, the Joei Shikimoku was promulgated. It stressed Confucian values such as the importance of loyalty to the master, and generally attempted to suppress a decline of morals and discipline. Tight control was maintained by the Hojo clan, and any signs of rebellions were destroyed immediately.

The shogun stayed in Kamakura without much power while deputies of him were located in Kyoto and Western Japan. Stewards and constables controlled the provinces tightly and loyally. Indeed, the Hojo regents were able to bring several decades of peace and economic expansion to the country until an external power began to threaten Japan.

By 1259, the Mongols had conquered China and became also interested in Japan. Several threatening messages of the powerful Mongols were ignored by Kamakura. This resulted in the first Mongol invasion attempt in 1274 on the island of Kyushu. After only a few hours of fighting, however, the large naval invasion fleet, was forced to pull back because of bad weather conditions. This was very fortunate for the Japanese since their odds against the large and modern Mongol force were not favourable at all.

Due to good preparations, the Japanese were able to maintain a strong defence for several weeks during a second invasion attempt which occurred in 1281. But again, the Mongols were finally forced to withdraw mainly because of bad weather. Kyushu remained in alert for a possible third invasion attempt, but the Mongols soon had too many problems on the mainland in order to care about Japan.

The consequences of the many years of war preparations against the Mongols were fatal to the Kamakura government since they resulted only in expenditures and no profits. Many of the loyal men who were fighting for Kamakura, were now waiting for rewards that the government could not pay. Hence, financial problems and decreasing loyalty among the powerful lords were some of the reasons for the fall of the Kamakura government.

By 1333 the power of the Hojo regents had declined to such a degree that the emperor Go-Daigo was able to restore imperial power and overthrow the Kamakura Bakufu.


A Transition to the Medieval Period

The Kamakura era also marks the country’s shift to the medieval period. An almost 700-year era wherein the court, the emperor, and the classic central government remained intact. However, these were relegated almost entirely to ceremonial functions. Civil, judicial, and military matters were managed by the Bushi.

The term feudalism is commonly utilized to describe this specific period. This term was somehow accepted by scholars. And just like Medieval Europe, the country also had land-based economies, a concentration of advanced and developed military technologies, as well as vestiges of earlier centralized states.

The lords of this time required the services of loyal vassals, who in return, were rewarded with their own fiefs. This period in the country differed from the traditional Shoen system in its extensive military emphasis.

Culture during the Kamakura Era

The cultural life during the Kamakura period combined elements that related to the court, warrior, and popularity. It was marked by the court’s continuous cultural predominance. This also includes the creation of a unique cultural warrior style that displayed the warrior values of Dori or Musha no Narai. This is the custom of the warriors.

Buddhist monks, as well as the monasteries, were highly active patrons to Japan’s culture. The age witnessed a popular improvement of Buddhist devotion, as well as dancing and musical entertainments. These included Dengaku, Taue Uta and Sarugaku which became quite popular in the countryside.

Minamoto no Yoritomo

Minamoto no Yoritomo was known as the Kamakura Shogunate’s founder and its first Shogun. He ruled from the years 1192 until 1199. Yoritomo’s buddhist name was Ougosho Atsushi-Dai Zenmon.

After his death in the year 1199, quarrels and rivalry over supremacy began with the Kamakura Bakufu and Kyoto’s Imperial court. These issues and disagreements for supremacy ended in the 1221 Jokyu disturbance. This was when Kamakura crushed the Imperial army in Kyoto. After clashes of swords and weapons, the regents in the area were able to gain full control over the country.

By redistributing the acquired land during the Jokyu disturbance, they were able to receive loyalty from every powerful individual throughout the country. The emperor and every remaining governmental office in Kyoto practically lost all of their effective power.

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Hojo Regency

After the death of Yoritomo, Hojo Tokimasa, the chief of Yoritomo’s widow, Hojo Masako, claimed the title of Shikken / regent to Minamoto no Yoritomo’s son, Minamoto no Yoriie. Eventually, he made this claim hereditary to the Hojo family.

Soon after, Tokimasa ousted Yoriie, the n assisted his younger brother, Sanetomo, as the new Shogun of that time. Additionally, Tokimasa assumed the role of Shikken. The Minamoto clan remained as the Shoguns while the Hojo clan continued to hold real power. In the year 1219, Sanetomo was killed by his nephew Kugyo, and since Sanetomo did not have any children, the Minamoto line of Shoguns ended with him.

With the Regency present, an already unusual situation became even more peculiar when the Hojo clan assumed power from those who had usurped power from the Emperor. Despite this, the new regime proved to be stable enough to have lasted a total of 135 years. There was a total of nine Shoguns and sixteen regents. With the death of Sanetomo in 1219 A.D , his mother became the Shogunate’s real power. As long as she remained alive, the Shogun and regents would simply come and go while she stayed on the throne. Since the Hojo did not have any specific rank to select a Shogun from their members, Masako searched for a convenient puppet for this.

The problem was solved with the help of Kujo Yoritsune. He was known as a distant relative of the Minamoto and was the 4th figurehead and Shogun. Hojo Yoshitoki managed the day to day business. No matter how powerless, the future Shoguns would always be selected from the Fujiwara or the imperial lineage. This was to keep the purity of their bloodline and to provide authority to the rule. This succession continued for over a century.

In the year 1221 A.D Emperor Go Toba attempted to regain power in the Jokyu War however, his attempts failed. With that, the Hojo clan’s power remained unchallenged In the year 1324 A.D, Emperor Go Daigo arranged a plot to overthrow the Hojo, but again, the plan failed and was immediately foiled.

The Mongol Invasion

At the 13th Century, the Mongols were able to conquer China and establish the Yuan dynasty . They also became interested in Japan, thus, sent a couple of threatening messages to the Kamakura. All of these threats were ignored, which resulted to the very first invasion attempt in the year 1274. This was specifically on the island of Kyushu. Literally after a few hours of fighting, the large naval fleet of the Mongols had to pull back due to the bad weather.

The Japanese were very fortunate during this time since their odds against the Mongols were highly unfavorable.

Due to excellent preparations, the second invasion attempt in 1281 A.D has failed, the Japanese maintained a strong defense for several weeks. and again, the Mongols needed to pull back once more due to extreme weather. With that, Kyushu remained on the lookout for a possible invasion attempt. Fortunately, the Mongols had their own issues and concerns to even bother with Japan.

There were consequences for the continuous years of preparing against the Mongol invasions. It became fatal to the Kamakura government since they only ended up spending without gaining profits. With that, a lot of their loyal men who fought for the Kamakura, waited for rewards that their government couldn’t pay. This caused a lot of financial issues as well as the decrease in loyalty among the powerful lords. These were some of the reasons for Kamakura’s fall.


Kamakura period, an introduction

The earlier Insei rule gave way to an extra-imperial, although imperially sanctioned, military government, known in Japanese as bakufu. Military leaders—called shōguns—first came from the Minamoto family (whose headquarters in Kamakura gave the name to the period), then power concentrated in the (related) Hōjō family. Eventually, the Minamoto and Hōjō shōguns lost their respective control to internal struggles, the pressure of other clans, and an economy bankrupted by coastline fortifications undertaken in response to two (thwarted) Mongol and Korean invasions.

This binary system of government, comprising the shōgun’s rule and the (nominal) rule of the emperor, significantly contributed to a shift in aesthetic interests and artistic expression. The taste of the new military leaders was different from the aesthetic refinement that dominated Heian-period court culture. They embraced instead a sense of honesty in representation and sought works that emanated robust energy. This new development toward life-likeness and a form of idealized realism is particularly evident in portraiture, both two-dimensional and sculptural.

Left: Kamakura-period portrait of a revered monk (Portrait of Jion Daishi, 14th century, ink and color on silk, The Metropolitan Museum of Art). Right: Heian-period portrayal of courtier (Segment of illustrated scroll of the Tale of Genji, 12th century, opaque colors on paper, Tokyo National Museum). Note the difference in how the faces are depicted.

More detailed portraits of lay and religious leaders contrasted with the hikime kagihana (a line for the eye, a hook for the nose) practice of the Heian period, while narrative handscrolls differed from Heian-period Genji-themed pictures in their intricately detailed depictions of historical events. There is no better example than the episode of the “Night Attack on the Sanjō Palace” from the Scroll of Heiji Era Events here, the visual richness resulting from the imagination of the scroll’s painter(s) makes the depiction appear brutally frank and viscerally impactful.

“Night Attack on the Sanjô Palace” (detail), Illustrated Scrolls of the Events of the Heiji Era (Heiji monogatari emaki), second half of the 13th century, 45.9 x 774.5 x 7.6 cm (Museum of Fine Arts, Boston)

Anonymous sculptor, portrait of Buddhist monk Chōgen, 1206, polychrome wood (Tōdaiji, image: Wikimedia Commons)

Unkei, Muchaku (Asanga), c. 1208-1212, polychrome wood (Kōfukuji, Nara, image: Sutori)

In sculpture, portrayals of revered monks reach an unprecedented degree of realism, whether modeled on the depicted figures or simply imagined. Sometimes the statues would have rock-crystal inlaid eyes, which heightened the immediacy of the figure’s presence.

The sculptor Unkei and his successors, especially Jōkei, created Buddhist sculptures, carved from multiple blocks of wood, whose facial and bodily features expressed not only an interest in life-likeness, but also a sense of monumentality, sheer energy, and visceral force.

During the Kamakura period, the confluence or syncretism of Buddhism and the indigenous Shintō deepened. Paintings like the 14th-century Kumano shrine mandala contain representations of both Buddhist and Shintō deities, divided into registers that illustrate the fusion of the two world-views against the backdrop of famous sacred sites of Japan.

Kumano Shrine Mandala 熊野曼茶羅圖 (annotated), early 14th century, hanging scroll, ink, color, and gold on silk, image 131.9 cm high (The Metropolitan Museum of Art)

Recursos adicionais:

For information on other periods in the arts of Japan, see the longer introductory essays here:

JAANUS, an online dictionary of terms of Japanese arts and architecture

e-Museum, database of artifacts designated in Japan as national treasures and important cultural properties

On Japan in the Metropolitan Museum of Art’s Heilbrunn Timeline of Art History

Richard Bowring, Peter Kornicki, The Cambridge Encyclopedia of Japan (New York: Cambridge University Press, 1993)


Kamakura Society and Culture

The revolution in politics during the Kamakura Period was matched by changes in Japanese society and culture. One important change was the increasing popularity of Buddhism, which had previously been limited primarily to the elites in the emperors' court. During the Kamakura, ordinary Japanese people began to practice new types of Buddhism, including Zen (Chan), which was imported from China in 1191, and the Nichiren Sect, founded in 1253, which emphasized the Lotus Sutra and could almost be described as "fundamentalist Buddhism."

During the Kamakura era, art and literature shifted from the formal, stylized aesthetic favored by the nobility to a realistic and highly-charged style that catered to warrior tastes. This emphasis on realism would continue through the Meiji Era and is visible in many ukiyo-e prints from shogunal Japan.

This period also saw a formal codification of Japanese law under military rule. In 1232, the shikken Hojo Yasutoki issued a legal code called the "Goseibai Shikimoku," or "Formulary of Adjudications," which laid out the law in 51 articles.


Interesting facts about the Great Buddha of Kamakura

o Great Buddha of Kamakura is a monumental outdoor bronze statue of Amitabha Buddha located at the Kotoku-in Temple in Kamakura, Kanagawa Prefecture, Japan.

Amitabha Buddha is one of the Five Wisdom Buddhas. “Amida” is the Japanese form of the Sanskrit “Amita,” meaning “Immeasurable One.”

According to the Azumakagami, a chronicle describing the achievements of the Kamakura Shogunate from the late 12th century through the mid-13th century, construction of the Great Buddha began in 1252. It is also believed that the priest Joko gathered donations from the people to build it. However, much remains unclear about the specifics of the Great Buddha’s construction, and the artist has yet to be identified.

The Great Buddha was originally housed inside a temple. The hall was destroyed by a storm in 1334, was rebuilt, and was damaged by yet another storm in 1369, and was rebuilt yet again. The last building housing the statue was washed away in the tsunami of 20 September 1498, during the Muromachi period. Since then, the Great Buddha has stood in the open air.

The exterior setting is perfect for the Great Buddha sitting in the lotus position with his hands facing palms up forming the Dhyani Mudra, the gesture of meditation.

Cast in bronze, the Great Buddha stands at 13.35 meters (43.8 ft) Alto e weighs 121 tonnes (133 US tons).

Detalhes:
Length of Face: 2.35 meters (7 ft 9 in)
Length of Eye: 1.0 meter (3 ft 3 in)
Length of Mouth: 0.82 meters (2 ft 8 in)
Length of Ear: 1.90 meters (6 ft 3 in)
Length from knee to knee: 9.10 meters (29.9 ft)
Circumference of thumb: 0.85 meters (2 ft 9 in)

At one time, the statue was gilded. There are still traces of gold leaf near the statue’s ears.

Also, there were thirty-two bronze lotus petals at the base of the statue, but only four remain, and they are no longer in place.

The statue is hollow, and visitors can view the interior. Many visitors over the years have left graffiti on the inside of the statue.

The Great Buddha of Kamakura is the second largest bronze Buddha statue in Japan, surpassed only by the statue in Nara‘s Todaiji Temple.


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Assista o vídeo: Top 5 Things to do in Kamakura. (Dezembro 2021).