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União de Temperança Cristã Feminina

União de Temperança Cristã Feminina

A Woman’s Christian Temperance Union (WCTU) foi fundada em novembro de 1874 em Cleveland, Ohio. Depois que Frances Willard assumiu a liderança em 1879, a WCTU se tornou um dos maiores e mais influentes grupos de mulheres do século 19, expandindo sua plataforma para fazer campanha por leis trabalhistas, reforma prisional e sufrágio. Com a morte de Willard em 1898, a WCTU começou a se distanciar dos grupos feministas, focando principalmente na proibição. Embora seu número de membros tenha diminuído continuamente após a aprovação da Décima Oitava Emenda em 1919, a WCTU continuou a operar ao longo do século XX.

Annie Wittenmyer, uma arrecadadora de fundos e administradora experiente em tempos de guerra, foi eleita presidente na fundação da WCTU em 1874. Durante seu mandato de cinco anos, a WCTU desenvolveu uma rede de mais de 1.000 afiliados locais e começou a publicar o jornal Our Union. A dissensão, no entanto, surgiu quando um segmento do WCTU liderado por Frances Willard pediu a adição do sufrágio à plataforma do grupo que ordena a abstinência de álcool. Em 1879, Wittenmyer, que se opôs a tal movimento, foi substituído por Willard.

Pelas próximas duas décadas, Willard liderou o movimento de temperança quando a WCTU se tornou um dos maiores e mais influentes grupos de mulheres do século XIX. Ela expandiu a plataforma da organização para incluir questões como leis trabalhistas e reforma penitenciária, e em 1891 ela se tornou presidente da WCTU Mundial (fundada em 1883). A WCTU também fez campanha pelo direito das mulheres ao voto, embora seu apoio representasse problemas para as sufragistas, já que a indústria do álcool se tornou uma poderosa oponente do movimento.

Com a morte de Willard em 1898, a WCTU começou a se distanciar dos grupos feministas, focando principalmente na proibição. Embora seu número de membros tenha diminuído continuamente após a aprovação da Décima Oitava Emenda (Proibição) em 1919, a WCTU continuou a operar ao longo do século XX. Oposto ao uso de tabaco, álcool e drogas ilegais, dirigia uma editora e atuava nas escolas.


O poder das colchas do movimento de temperança feminina

A Women's Christian Temperance Union foi fundada em 1874 e em 1907 a organização tinha 350.000 membros. 1 Parece que mais mantas foram feitas para essa causa do que para qualquer outra.

Se você encontrar uma colcha antiga com as letras W.C.T.U. em bordado ou tinta você pode ter certeza que a colcha foi feita para promover a proibição de bebidas alcoólicas. A colcha pode incluir os nomes dos membros de um capítulo local junto com slogans anti-beber.

No final dos anos 1800, as mulheres pagavam um centavo para obter seu nome no que às vezes era chamado de "Colcha de retalhos" 2, provavelmente baseada na Cruzada da Mulher de 1873-74, na qual a atividade anti-bebida atingiu um pico com as mulheres tomando medidas diretas para fechar salões.

Embora qualquer padrão de acolchoado possa ser usado para fazer um acolchoado de temperança, o Drunkard's Path e o Temperance Tee são dois blocos frequentemente associados aos acolchoados de temperança. Nenhuma das colchas foi realmente projetada para esse propósito e ambas receberam muitos outros nomes. Parece que eram padrões de blocos que foram renomeados para se adequar ao tema da proibição. Como você pode ver no bloco do Caminho do Bêbado ilustrado aqui, o design faz pensar em um andar cambaleante de bêbados. Essas mantas costumavam ser feitas em duas cores de tecido, azul ou vermelho com branco. Visto em cores contrastantes, o caminho surpreendente é especialmente claro.

Embora outras cores tenham sido usadas, muitas mantas de temperança foram feitas em azul e branco. “Azul e branco tornaram-se as cores da união: branco para pureza e azul para água, a bebida mais pura”. 3 Um membro do Blue Ribbon Army usava um distintivo distintivo azul para demonstrar seu compromisso com a temperança.

A palavra "temperança" implica o uso com moderação e, de fato, aqueles que prometiam temperança ainda podiam beber vinho e cerveja. Por outro lado, um "abstêmio" rejeitava todo o álcool. Um "T" ao lado do nome em antigos papéis em reuniões indicava uma pessoa que acreditava na abstinência total. Desenhos de colchas registrados por volta da virada do século com nomes como Double T, Capital T, Imperial T e Kansas T geralmente significavam o movimento de temperança ou o orgulho de ser abstêmio. 4 Esses blocos incorporaram a letra T em várias configurações. O bloco no topo desta página é feito de 4 letras Ts.

Esses padrões têm sido usados ​​para ganhar dinheiro para o movimento de temperança das mulheres ou para colchas familiares feitas pelos quilters para representar sua crença na temperança ou abstinência. Felizmente, algumas das mantas sobreviventes nesses padrões têm slogans e nomes, então podemos ter certeza de seu propósito. No caso das colchas sem marcas nesses padrões tradicionais de temperança, só podemos nos perguntar se elas foram feitas para a causa da temperança ou se o padrão simplesmente agradou o quilter.

2003 Judy Anne Breneman

Novas pesquisas indicam que os padrões mencionados acima podem não ter sido usados ​​tanto quanto as referências anteriores indicaram. Leia Path Quilts de Drunkard, T Quilts e W. C. T. U. para saber mais.

1 p15, "Hearts and Hands" por Pat Ferrero, Julie Silber (Contribuidor), Elaine Hedges (Contribuidor),

2 pp40-41, "The American Quilt Story", de Susan Jenkins e Linda Seward

4 p33 e 34 "Kansas Quilts and Quilters" por Brackman, Chinn, Davis & Thompson


União da Temperança Cristã Feminina - HISTÓRIA

Quatorze anos depois que a União Nacional de Temperança Feminina Cristã (WCTU) foi estabelecida em 1874, a organização alcançou o Território Indiano (I.T.). Embora a lei federal proibisse a distribuição de álcool em I.T., o estatuto não foi devidamente aplicado e, em 1888, um capítulo ou "sindicato" local da WCTU foi organizado em Muskogee. Outros seguiram em Tahlequah, Atoka, Vinita, Waggoner, Claremore, Pryor Creek e Poteau. Depois de uma convenção em todo o território, L. Jane Staples tornou-se a primeira presidente territorial da WCTU. Em 1900, mais de vinte e um sindicatos operavam e, em 1903, começaram a publicar Nosso ajudante, um boletim oficial.

Em 1890, os primeiros capítulos no Território de Oklahoma (O.T.) foram abertos em Oklahoma City e Guthrie. Outros seguiram em El Reno, Edmond, Kingfisher e Norman, criando o O.T. WCTU com Margerette Olive Rhodes como seu primeiro presidente. As reuniões de temperança, realizadas na casa de um membro ou na igreja, incluíam a leitura de artigos sobre pureza social e sobriedade, cantando hinos como a canção nacional "Give to the Winds Thy Fears" e palestras de oradores da temperança nacional. Em 1900, a O.T. sindicato tornou-se mais politicamente envolvido, opondo-se ao sistema de dispensários de álcool e apoiando leis contra brigas de boxe, jogos de azar e tabagismo. Durante a Convenção Constitucional de 1906, os "fita-branca" fizeram campanha pela proibição, enviando cartas de petição a instituições em todos os Territórios Gêmeos. A influência da WCTU contribuiu amplamente para que Oklahoma se tornasse o único estado admitido com proibição em sua constituição.

Sob a liderança do último I.T. A presidente da WCTU, Lilah D. Lindsey, e o último O.T. A presidente da WCTU, Abbie B. Hillerman, os sindicatos se fundiram em 18 de setembro de 1908, criando a União de Temperança Cristã da Mulher do Grande Oklahoma. Os delegados elegeram Cora D. Hammett como seu primeiro presidente. o Oklahoma Messenger, iniciado em 1904 pela O.T. A WCTU continuou sendo o boletim oficial, e o sindicato adotou o lema "Somente a Regra de Ouro de Cristo pode trazer a Idade de Ouro do Homem".

O WCTU estadual fez campanha em 1910 contra a reapresentação da questão da proibição. Motivado pelos lemas "Agitar, Educar, Organizar", o sindicato enviou vinte e cinco mil exemplares da proposta de emenda constitucional, apontando seus defeitos. Fazendo campanha com o slogan "Vote Não na Emenda" e a canção "Keep Oklahoma Dry", a proibição venceu. Depois de 1907, a WCTU estadual trabalhou para promover medidas que criaram leis mais rigorosas sobre bebidas alcoólicas e para promover a ratificação da Décima Oitava Emenda da Constituição dos Estados Unidos. Embora os Oklahomans tenham revogado a proibição em 1959, em 2000 a WCTU ainda funcionava com sindicatos operando em Oklahoma e em todo o mundo.

Bibliografia

Jimmie Lewis Franklin, Born Sober: Proibição em Oklahoma, 1907–1959 (Norman: University of Oklahoma Press, 1971).

Abbie B. Hillerman, História da União de Temperança da Mulher Cristã do Território Indiano, Território de Oklahoma e Estado de Oklahoma: 1888–1925 (Sapulpa, Okla .: Jennings Printing and Stationery Co., 1925).

Elizabeth Putnam Gordon, Mulheres portadoras da tocha: a história da união da temperança das mulheres cristãs (Evanston, Ill .: National Woman's Christian Temperance Union Publishing House, 1924).

"Woman's Christian Temperance Union", Vertical File, Research Division, Oklahoma Historical Society, Oklahoma City.

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Tally D. Fugate, & ldquoWoman's Christian Temperance Union & rdquo The Encyclopedia of Oklahoma History and Culture, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=WO006.

& # 169 Oklahoma Historical Society.

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MOVIMENTO DE TEMPERÂNCIA CRISTÃO MULHERES & # 039S

o MOVIMENTO NACIONAL DE TEMPERÂNCIA CRISTÃO DAS MULHERES foi fundada em Cleveland, Ohio em 1874. O objetivo inicial da WCTU era promover a abstinência de álcool, o que eles protestaram com orações em tavernas locais. O número de membros cresceu rapidamente e a WCTU continua sendo um dos grupos femininos não sectários mais antigos dos Estados Unidos da América.

No inverno de 1873, o popular orador de temperança Diocletian Lewis (também conhecido como Dr. Dio Lewis) deu várias palestras sobre a abstinência do álcool em Hillsboro, Ohio. Seus discursos inspiraram os primeiros protestos pacíficos da WCTU, bem como a formação do Movimento de Temperança Cristã Feminina.

A recém-fundada WCTU realizou uma convenção nacional em Cleveland no outono de 1874. Eles elegeram Annie Wittenmyer como presidente, Mary Johnson como secretária de registros, Frances Willard como secretária correspondente e Mary Ingham como tesoureira.

A WCTU defendeu a temperança como forma de tornar a vida doméstica mais segura para mulheres e crianças. Seu slogan “Every Land” (anteriormente “For God and Home and Native Land”) enfatizou seu objetivo de abstinência do álcool em todos os Estados Unidos. A WCTU adotou a fita branca como um símbolo de pureza e a combinou com o lema: “Agitar, Educar, Legislar”.

Após seu mandato como secretária correspondente, Frances Willard foi eleita presidente da WCTU em 1879. Ela mudou o foco da organização para o ativismo político, bem como para a educação moral. Seu lema pessoal, "Faça tudo", tornou-se parte integrante da prática da WCTU por décadas, estimulando a ação política nos níveis local, estadual e nacional.

A WCTU tornou-se um movimento internacional e, sob a liderança de Willard, tornou-se a maior organização feminina do mundo em 1890. Willard permaneceu como presidente até sua morte em 1898, mas a organização continuou a crescer após sua partida.

A WCTU incorporou outras questões civis e sociais em sua plataforma à medida que cresciam, assumindo o trabalho sexual, o sufrágio feminino e o uso de tabaco e drogas.

Embora a popularidade da temperança tenha diminuído, hoje a maioria dos estados e 36 países ainda têm sindicatos WCTU ativos.


Cultivando a reforma feminina: a União de Temperança Cristã da Mulher de Montana

Etta Weatherson, Candace Shaw e Elizabeth Blakeman viajam no carro alegórico da WCTU na Parada do Quatro de Julho de 1916, em Columbus, Montana. Arquivos de fotos MHS 951-822

Fundado em 1883, o capítulo de Montana da Woman’s Christian Temperance Union (WCTU) era um clube popular e bem organizado de mulheres com foco na redução do consumo de álcool no estado. Parte de uma ampla série de movimentos de reforma que varreu o país na virada do século, a WCTU foi testemunha do crescente poder político das mulheres na área de reforma social.

A WCTU nacional foi fundada em Ohio em 1873 e rapidamente ganhou uma ampla base de apoio em todo o país. Como suas contrapartes nacionais, as mulheres de Montana ingressaram na WCTU porque acreditavam que limitar o acesso ao álcool, por sua vez, reduziria a incidência de outros males sociais, como jogos de azar, prostituição e violência pública e doméstica. Além de defender a temperança (e posteriormente a proibição total), os membros da WCTU de Montana também trabalharam por uma ampla gama de reformas sociais. Em sua convenção estadual em Billings 1910, por exemplo, os membros votaram em resoluções que “pediam a aplicação da lei dos tribunais de menores [e] ajuda governamental para mães carentes,. . . condenou o uso de coca-cola e recomendou fontes sanitárias ”.

Em seu estudo da WCTU e clubes femininos semelhantes neste período, a historiadora Stephenie Ambrose Tubbs argumenta que as mulheres de Montana desfrutaram de um "senso crescente de poder social e político por meio da participação ativa de seus clubes nos assuntos sociais e civis". Ao afirmar seu papel como reformadoras, as mulheres de classe média envolvidas na WCTU de Montana estavam reestruturando as ideias sobre a feminilidade e o papel das mulheres na esfera pública. Eles desafiaram a ideia tradicional de que o lugar da mulher era em casa, sugerindo, em vez disso, que a sociedade havia se tornado tão moralmente corrupta que exigia a participação política das mulheres. Eles se basearam na ideia vitoriana da superioridade moral natural das mulheres para argumentar que as mulheres deveriam assumir a liderança na reforma.

Elizabeth Fisk, esposa do editor do Helena Herald, Robert Emmett Fisk, expressou a ideia de que “feminilidade perfeita” requer retidão moral e auto-sacrifício: “Eu nunca percebi completamente o que é ser uma mulher verdadeira, de toda a alma”, disse ela. “Essas capacidades de fazer, de ser e de sofrer, de lutar pelo bem e pelo puro, não apenas, ou principalmente, para nós mesmos, mas para aqueles a quem amamos.”

Como muitas mulheres de Montana, a crença de Fisk na responsabilidade social que acompanha a superioridade moral das mulheres a levou a se envolver ativamente no movimento de temperança. Ela ficou especialmente furiosa após o casamento do empresário irlandês Thomas Cruse, onde o licor solto levou a incidentes de embriaguez em torno de Helena. Ela escreveu sobre a festa turbulenta: “Deveria despertar todas as mães na cidade a lutar por seus filhos, seu‘ Deus e Lar e Terra Nativa ’”.

Para permitir a reforma feminina, a WCTU incluiu o sufrágio como parte de sua agenda política. Os líderes da organização acreditavam que o voto era uma ferramenta crucial para promover mudanças sociais e que reformas como a proibição teriam uma chance maior de sucesso se as mulheres tivessem a franquia. Assim, eles defenderam o direito das mulheres de votar como uma necessidade social, em vez de um direito natural.

Apesar da postura pró-sufrágio da WCTU, a historiadora Paula Petrik aponta que algumas sufragistas de Montana realmente trabalharam para distanciar sua causa do movimento de temperança. Sabendo que a proibição era uma questão controversa, os líderes da Associação de Sufrágio Igual de Montana esperavam evitar a alienação de homens (e algumas mulheres) na comunidade que, de outra forma, estariam inclinados a apoiar o voto. Essa divisão não passou despercebida pelos membros da WCTU de Montana. Mary Alderson, líder da campanha de sufrágio da organização, mais tarde lembrou: “Tínhamos outra organização de sufrágio auxiliar da National Woman Suffrage Society. Seu líder me disse para não ousar proibir a campanha. Eu não estava recebendo ordens. ” “E,” ela acrescentou, um tanto presunçosamente, “os registros. . . mostrou melhores resultados onde a questão da temperança não foi camuflada. ”

A WCTU permaneceu ativa mesmo após a revogação da Lei Seca. A foto deste outdoor foi tirada do livro de atas de 1951-1957 do capítulo Kalispell da WCTU & # 8217s, MHS Photo Archives PAc 83-55.22

A WCTU seguiu seu sucesso na campanha de sufrágio de 1914 com um impulso revigorado para a proibição em todo o estado. Eles juntaram forças com o capítulo de Montana da Liga Anti-Saloon para exigir um referendo sobre a proibição. Com uma forte base de apoio entre as comunidades de herdeiros, o referendo foi aprovado de forma esmagadora em novembro de 1916, e a lei entrou em vigor no final de 1918.

Graças aos esforços dos membros da WCTU do estado, Montana estava oficialmente "seco" um ano antes que a proibição nacional se tornasse a lei do país. & # 8211 AH

Nem todas as mulheres apoiaram os objetivos do WCTU & # 8217s. Você pode ler sobre as mulheres de Montana que lucraram com o comércio ilegal de bebidas alcoólicas em outra entrada desta série, & # 8220Montana & # 8217s Whiskey Women: Female contrabandistas durante a proibição. & # 8221

Harvie, Robert A. e Larry V. Bishop. “Police Reform in Montana, 1890-1918.” Montana A Revista de História Ocidental 33, não. 2 (Spring 1983): 46-59.

Marilley, Suzanne M. “Frances Willard e o Feminismo do Medo.” Estudos Feministas 19, não. 1 (Spring 1993): 123-46.

Registros da União de Temperança Cristã da Mulher de Montana, 1883-1976. MC 160, Centro de Pesquisa da Sociedade Histórica de Montana, Helena.

Petrik, Paula. No Step Backward: Women and Family on the Rocky Mountain Mining Frontier, Helena, Montana, 1865-1900. Helena: Montana Historical Society Press, 1987.

Tubbs, Stephenie Ambrose. “Montana Women's Clubs na virada do século.” Montana A Revista de História Ocidental. 36, não. 1 (Winter 1986): 26-35.

Tyrrell, Ian. “Temperance, Feminism, and the WCTU: New Interpretations and New Directions.” Australasian Journal of American Studies 5, não. 2 (dezembro de 1986): 27-36.


Woman & # 039s Christian Temperance Union

Frances Willard organizou os primeiros capítulos locais da Texas Woman's Christian Temperance Union durante uma série de três viagens ao sul entre 1881 e 1883. Ela visitou brevemente Paris, Denison e Sherman em maio de 1881 e organizou a primeira união do estado em Paris, em a casa do proibicionista Ebenezer L. Dohoney. Willard voltou em fevereiro de 1882 e passou o mês falando e organizando em dezesseis cidades. Uma organização estatal foi formada em Paris em 9 de maio de 1882, mas permaneceu inativa até que a Sra. Jenny Bland Beauchamp assumiu a presidência em 1883 e começou a viajar extensivamente. O número de membros era de 1.500 em 1887. As mulheres negras foram organizadas em capítulos separados, e as mulheres brancas supervisionaram esse "trabalho de cor" até que os líderes negros pudessem ser encontrados. Havia seis sindicatos negros em 1886, quando o primeiro organizador negro foi nomeado, mas o número não cresceu substancialmente até que Lucy Thurman se tornou chefe da Divisão de Cor da WCTU nacional em 1895. Texas "Número 2" ou União "Thurman" formada em Dallas em dezembro de 1897, depois que a Sra. Thurman passou vários meses no estado organizando quinze negros locais. A Sra. Eliza E. Peterson de Texarkana tornou-se presidente em 1898 e liderou o Sindicato "Thurman" nos anos seguintes, o número de membros provavelmente nunca passou de algumas centenas. Entre os brancos, os membros da WCTU vinham em grande parte das mulheres de classe média baixa e média com fortes laços com as igrejas protestantes evangélicas e suas sociedades missionárias. As mulheres negras geralmente representavam a pequena classe de professores negros e outros profissionais. Os sindicatos locais foram federados em organizações distritais (correspondendo geograficamente aos distritos eleitorais), que por sua vez eram subunidades da união estadual. O trabalho juvenil era uma prioridade: crianças de ambos os sexos eram organizadas em Legiões de Temperança Leal e meninas adolescentes na WCTU Young ou "Y". Um jornal estadual, The Texas White Ribbon, recebeu o nome do emblema de filiação e evoluiu a partir de um boletim informativo lançado por Jenny Beauchamp em 1885, e da Loyal Temperance Legion publicado The Texas Blue Violet. A WCTU não possuía propriedade e nunca teve um edifício-sede permanente. Os presidentes estaduais foram: Mrs. SB (Marilda Denton) Maxey (Paris), 1882 e ndash83 Jenny Bland Beauchamp (Denton), 1883 e ndash88 Sarah C. Acheson (Denison), 1888 e ndash91 Helen M. Stoddard (Fort Worth-Indian Gap), 1891 e ndash1907 Mattie R. Turner (Dallas), 1907 e ndash08 Lelia Barlow Ammerman (Fort Worth), 1908 e ndash09 Nannie A. Curtis (Dallas-Waco), 1909 e ndash20 Cora B. Megrail (Grand Prairie), 1920 e ndash22 Lala Fay Watts (Austin), 1922 e ndash62 Ruth Horner Godbey (Houston) , 1962 e ndash74.

A WCTU foi formada para promover a abstinência total de bebidas alcoólicas e tirar os negociantes de bebidas alcoólicas do mercado, com o objetivo de reduzir o crime, a pobreza e a imoralidade. As mulheres de temperança, no entanto, seguiram o exemplo da presidente nacional Frances Willard ao usar a organização para estruturar um papel público e político para as mulheres. Enfocando a negligência e o abuso que o homem fazia de sua esposa e filhos e falando como "maternidade organizada", a WCTU promoveu uma agenda de reformas do bem-estar social e pediu o sufrágio feminino em nome da "proteção do lar". Os sindicatos estaduais e locais eram livres para trabalhar por tantas ou poucas dessas causas quanto desejassem. Em 1888, o Texas WCTU se tornou o primeiro sindicato no Sul a dar o passo radical de endossar o sufrágio feminino, uma decisão que alienou as bases conservadoras. O número de membros caiu para menos de 600 e não se recuperou até a década de 1890. Ainda em 1893, o Texas era o único sindicato do sul que fazia um trabalho mínimo de sufrágio. Quando a primeira associação de sufrágio do estado, a Texas Equal Rights Association, foi formada naquele ano, as mulheres da WCTU ocuparam quase todos os cargos. A WCTU operava por meio de departamentos de trabalho, o número dos quais flutuou ao longo dos anos, mas em média duas dúzias. Eles incluíam antinarcóticos, temperança médica, evangelismo, escolas dominicais, cidadania cristã, filmes, boa literatura, pureza social, prisões e cadeias, e trabalho entre soldados e marinheiros. Sob a liderança de Jenny Beauchamp, a WCTU pressionou o legislativo a estabelecer um reformatório masculino em Rusk para que os jovens parassem de ser encarcerados com prisioneiros adultos. Helen Stoddard liderou uma campanha bem-sucedida para aumentar a idade de consentimento como parte do ataque da organização à prostituição e ao duplo padrão de moral e trabalhou para que as policiais fossem indicadas para as prisões municipais. As mulheres temperamentais conseguiram obter uma lei exigindo a educação sobre o álcool nas escolas públicas, e Stoddard ajudou a redigir a legislação que estabeleceu a Texas Woman's University.

Em 1910, no entanto, novas organizações de mulheres, como a YWCA e o Congresso de Mães do Texas, estavam oferecendo mais oportunidades para o voluntarismo do bem-estar social e atraindo mulheres que uma geração antes poderiam ter ingressado na WCTU. Embora expressasse apoio a reformas como educação obrigatória e legislação sobre salários e horas de trabalho para as mulheres trabalhadoras, a organização estreitou seu foco. Os sindicatos locais canalizaram sua energia em manifestações nas urnas durante as eleições de opção local, e o presidente fez lobby pela proibição constitucional. A WCTU continuou a exigir o sufrágio para que as mulheres pudessem votar pela proibição, mas funcionou fora da Texas Equal Suffrage Association, que aparentemente tinha poucos membros da WCTU. O crescimento organizacional foi incremental e a força sindical concentrou-se na parte norte do estado, onde o sentimento de proibição era o mais forte. As tentativas de estabelecer sindicatos hispânicos nos condados mais ao sul tiveram pouco sucesso.

Ao longo da década de 1920, a WCTU fazia parte da coalizão de organizações de mulheres que formavam o Conselho Legislativo Conjunto, mas à medida que o sentimento se fortalecia a favor da revogação da proibição, as mulheres se concentraram fortemente nas campanhas anti-álcool. Na década de 1930, a WCTU, assim como a proibição, havia perdido sua imagem progressista: mulheres temperamentais se dedicaram a pesquisar candidatos políticos para suas opiniões sobre as campanhas do álcool para "secar" e protestar contra a propaganda de cigarros, jogos de azar, concursos de beleza para banho e filmes sugestivos. O número de membros em 1930 foi relatado como 3.349 membros ativos e 335 membros honorários - virtualmente o mesmo que uma década antes. Embora nos últimos anos a WCTU reivindicasse 10.000 membros, o número de mulheres pagadoras ativas provavelmente nunca passou da metade desse número. Como os membros tinham idade nas décadas de 1940 e 1950, mulheres mais jovens não se apresentaram para substituí-los, e oficiais-chave serviram por décadas nas mesmas posições. Na década de 1960, a organização estava moribunda e sua principal atividade era colocar livros e literatura em instituições educacionais. A última presidente, Ruth Horner Godbey, exerceu o cargo até meados da década de 1970, ela morreu em 1978 com a idade de 86 anos.

May Baines, A Story of Texas White Ribboners (1935?). Ruth Bordin, Woman and Temperance: The Quest for Power and Liberty, 1873 & ndash1900 (Filadélfia: Temple University Press, 1981). H. A. Ivy, Rum em fuga no Texas: uma breve história da proibição no estado da estrela solitária (Dallas, 1910). Emma L. M. Jackson, Petticoat Politics: Political Activism between Texas Women in the 1920's (dissertação de Ph.D., University of Texas at Austin, 1980). Randall C. Jimerson et al., Guia para a edição em microfilme de papéis de temperança e proibição (Ann Arbor: University of Michigan, 1977). Judith Nichols McArthur, Maternidade e Reforma no Novo Sul: Cultura Política das Mulheres do Texas na Era Progressiva (dissertação de doutorado, Universidade do Texas em Austin, 1992). Livro de recortes da União de Temperança Cristã Feminina do Texas, Centro Dolph Briscoe de História Americana, Universidade do Texas em Austin.


União da Temperança Cristã Feminina - HISTÓRIA

A Women & # 8217s Christian Temperance Union (WCTU) era em 1993 a organização nacional de mulheres mais antiga da Nova Zelândia. Desde a época em que foi fundado em 1885, trabalhou para promover a temperança, os valores cristãos e a reforma social, e para abolir o comércio de álcool e drogas. O número de membros da WCTU atingiu o pico no final dos anos 1920, por volta de 7.700. Em 1993, tinha cerca de 600 membros.

As mulheres da Nova Zelândia conheciam a temperança quando foram apresentadas à WCTU. Assinar o juramento era um compromisso assumido por várias mulheres colonizadoras em meados do século XIX, e as reuniões de temperança eram eventos regulares. As mulheres se juntaram à Ordem dos Bons Templários desde seu início na Nova Zelândia em 1872, e um grupo de temperança feminina foi formado em Invercargill em agosto de 1884.

A WCTU foi fundada nos Estados Unidos em 1874, após o sucesso fenomenal de uma cruzada feminina contra o álcool nos estados do Centro-Oeste. Em 1879, Frances Willard, uma líder inspiradora e ambiciosa, foi eleita presidente da WCTU americana e embarcou em uma política & # 8216Fazer tudo & # 8217. Ela iniciou a Petição Poliglota, a ser assinada por mulheres de todas as nações, conclamando os líderes mundiais a proibir o álcool e o ópio. No início da década de 1880, Willard começou a enviar missionários ao exterior e, em 1885, Mary Leavitt visitou a Austrália e a Nova Zelândia para levar a mensagem do World & # 8217s WCTU.

Leavitt passou cinco meses na Nova Zelândia, dando palestras e estabelecendo filiais do sindicato. O primeiro foi em Auckland, presidido por Anne Brame, seis outros o seguiram. Após a partida de Leavitt & # 8217, seu trabalho foi assumido por Anne Ward, uma importante trabalhadora da igreja e esposa do juiz Charles Dudley Ward. Ward estabeleceu mais sete sindicatos e se tornou o primeiro presidente nacional em uma convenção nacional realizada em Wellington em fevereiro de 1886.

A Women's Christian Temperance Union (WCTU) dirigiu salões de chá em shows A&P (agrícolas e pastorais) - incluindo estes no show de Christchurch em 1910.

A WCTU operava por meio de departamentos, cada um sob o controle de um superintendente e responsável por uma área de trabalho. Os departamentos cobriam literatura de temperança, trabalho juvenil, trabalho prisional, pureza social, atividade da escola dominical, reforma do vestuário, franquia e legislação, e muito mais. O departamento de franquia e legislação rapidamente se tornou o mais proeminente. Na América, Willard identificou o sufrágio feminino & # 8217s como o & # 8216Home Protection Ballot & # 8217 e persuadiu a WCTU a fazer campanha para a votação. Na Nova Zelândia, o primeiro superintendente de franquia foi a Sra. G. Clarke, seguida em 1887 por Kate Sheppard.

Todas as mulheres que se juntaram à WCTU fizeram uma promessa de abstinência total, e o sindicato cooperou com a Aliança da Nova Zelândia, formada em 1886, para trabalhar pela supressão e proibição do comércio de bebidas alcoólicas. A primeira grande campanha do sindicato foi para impedir o emprego de garçonetes, cuja presença em bares era vista como desmoralizante para as mulheres e como um incentivo para os homens beberem. Em algumas cidades, as mulheres da WCTU montaram lojas de chá e café para competir com os bares e frequentemente forneciam bebidas não alcoólicas em eventos locais, como shows agrícolas e pastorais.

A WCTU fez campanha para & # 8216não-licença & # 8217 local e proibição nos referendos de bebidas que foram realizados a cada três anos a partir de 1894. Em 1911, Annie Driver de Dunedin organizou uma cruzada de mulheres & # 8217s & # 8216 & # 8217, adotando o lema & # 8216lips aquele toque no vinho não tocará no meu & # 8217, a fim de ganhar apoio para a proibição. Embora mais da metade dos eleitores naquele referendo fosse favorável à proibição nacional (uma maioria de três quintos era necessária para realizar a reforma), o resultado foi mais uma continuação da virada para a proibição dos anos anteriores do que um triunfo da cruzada. O voto pela proibição nunca foi tão alto novamente.

O trabalho de temperança entre os Māori começou em 1894, quando Ellen Hewett foi nomeada superintendente de um departamento de Māori. Panfletos de temperança e cartões de compromisso foram impressos em Māori, e na primeira convenção Māori, realizada em 1911, sete sindicatos Māori foram representados. Hēni Pore (Te Arawa) foi proeminente na WCTU no início do século XX. Provavelmente, o Pākehā mais conhecido por trabalhar com mulheres Māori por temperança foi Florence Harsant, que viajou extensivamente no norte e na Costa Leste antes da Primeira Guerra Mundial. De 1943 a 1959, a WCTU operou um albergue para meninas Māori em Auckland. A WCTU enfatizou a necessidade de encorajar a temperança entre os jovens. Tinha um Cradle Roll de crianças cujas mães prometiam criá-las como abstêmios, e um sindicato para meninos e meninas conhecido como Legião Leal da Temperança.

Seguindo a política & # 8216Do Everything & # 8217, a WCTU trabalhou pela reforma social em uma ampla frente. Seus membros visitavam prisões, montavam jardins de infância e dirigiam clubes para jovens mães. Em Dunedin, Leavitt House (o antigo Star and Garter Hotel) oferecia aulas noturnas de culinária, costura, carpintaria e instrução bíblica e um clube para meninos. Em cidades portuárias, foram estabelecidas instalações para os marinheiros visitantes, o primeiro Sailors & # 8217 Rest sendo inaugurado em Dunedin em 1888.

A WCTU tem sido vista como proporcionando & # 8216 uma ponte entre o lar e a igreja, por um lado, e a ação social e política & # 8230, por outro & # 8217. [1] O envolvimento na WCTU levou as mulheres a verem que a ação social e política era possível e que, para serem eficazes, elas deveriam ter direito a voto. Under Sheppard’s leadership, the WCTU spearheaded the franchise movement, organising suffrage meetings, collecting signatures for petitions, lobbying politicians and publishing pamphlets. In 1892 WCTU women collaborated with non-temperance women in establishing Franchise Leagues to widen the appeal of the suffrage movement. In 1893 their campaign was finally successful. Three years later WCTU members were prominent in establishing the National Council of Women (NCW).

The New Zealand WCTU, as a branch of the World’s WCTU, linked New Zealand women to an international movement. Sheppard attended the World’s WCTU biennial conference, presided over by Willard, in London in 1895. Correspondence with renowned temperance leaders such as Willard and Lady Henry Somerset, access to international temperance literature, attendance at conferences and the two-way movement of missionaries (Anderson Hughes-Drew was a New Zealander who was an official round-the-world missionary for the World’s WCTU), all linked New Zealand women in a global sisterhood.

After some years in which The Prohibitionist carried a page of women’s news, the WCTU began its own journal, The White Ribbon, in May 1895. Sheppard was the first editor, followed by Lucy Lovell-Smith (1903-08). The longest serving editor was Nellie Peryman (1913-45). In 1965 The White Ribbon passou a ser The New Zealand White Ribbon Digest.


Woman's Christian Temperance Union (Neb.) [RG1072.AM]

By the middle of the 19th century, temperance leaders saw the need to concentrate on de-legalizing saloons, the social institution, rather than trying to cure the individual drinker. The church started the major advance of this movement. In 1873, Hillsboro, Ohio, women gathered to form the "Modern Crusade" made up of ladies in the community attempting to "pray the saloons out of business." This idea spread throughout the country and in 1874 the Ladies Temperance Society (LTS) was formed in Lincoln, Nebraska.

The goal of this organization was "to promote the moral influence in our city and to further the cause of temperance." The LTS grew rapidly to include some of the most highly respected women of the community such as Mrs. Butler, wife of the ex-governor, Mrs. H.W. Hardy, Mrs. A.C. Rickets, and Mrs. A.T. Davis. This group was distinctly religious, though interdenominational and planned to close saloons by prayer and personal appeal. When the anti-temperance oriented Lincoln City Council of 1874 passed an ordinance outlawing prayer and singing groups outside saloons, the ladies changed their tactics to petitions and teaching children about ill effects of alcohol.

A national convention of women's temperance movements was held in Chautauqua, New York in 1874, this was the origin of the Woman's Christian Temperance Union. The Lincoln Chapter of the WCTU was organized in 1875, the first city president was Mrs. Metcalf. The first state president was Mrs. Anson Brown. Three areas of work were stressed by the Nebraska WCTU: (1) creation of public sentiment against liquor traffic (2) temperance legislation and 3) teaching children the effects of alcohol upon individuals and society.

Although temperance was the WCTU's main concern, they also studied the areas of public health, moral sanitation, social purity, women’s interests, humane work, dependents and delinquents, and the licensed saloon and how a license is obtained. In 1879 and 1885 petitions by the WCTU to the Nebraska legislature asked for submission of a prohibitory amendment to the state constitution. Both petitions failed narrowly, the first by two votes and the second by postponement.

In 1915 the Anti-Saloon League (ASL), a politically active temperance organization formed in 1898, and the WCTU met in Lincoln to organize a prohibition campaign in the state. The WCTU campaigned vigorously for a "Dry Nebraska" spreading petitions, planning work in every county and holding public meetings. In March of 1916, the Nebraska WCTU held a mid-continent campaign for workers all over the nation. In May of 1916, a petition was filed for statewide prohibition over 300 members of the WCTU and ASL met at the capital to support the petition.

In 1917, the National Prohibition Act was passed. The Nebraska legislature of 1917 made full provisions for enforcement of the new amendment. This success was largely the result of determined and persistent leaders throughout the country of such organizations as the WCTU.

SCOPE AND CONTENT NOTE

This collection consists of one box of manuscript material arranged in six series: (1) Correspondence, 1898-1957 (2) Minutes, 1939-1946 (3) Printed Matter, 1886-1951 (4) Manuscripts, 1892 (5) Newspaper Clippings, 1889-1940 and (6) Miscellany. This collection relates to the participation of WCTU members in community projects and rallies and their political campaigns for nominees on the prohibition ticket. Of particular interest is a detailed history of the organization edited by Ada Bittenbender.

Series 1 - Correspondence, 1898-1957
Box 1
Folder

  1. Correspondence, 1898, 1915
  2. Correspondence, 1945-1957 (most relating to sale of headquarters building)

Series 2 - Minutes, 1939-1946

  1. Minutes, "Aim of Federation of Prohibition Forces," n.d.
  2. Ledger of minutes, Headquarters Board, Nebraska WCTU, 1939-1946

Series 3 - Printed Matter, 1886-1951

  1. Convention programs, 1886-1951
  2. Pamphlets, including "Prohibition Party Attitude," "What Prohibition Prohibits," Handbook, etc.
  3. Political flyers and broadsides (see also oversize)
  4. Addresses: 1890 President WCTU National Address, Willard 1891 Nebraska WCTU Annual Convention, Ripley Speech read at NSHS annual meeting, 1923
  5. Yearbook, 1930-1931

Series 4 - Manuscripts, 1890-1892

Series 5 - Newspaper Clippings, 1889-1940

  1. Documents regarding sale of headquarters building
  2. Nonalcoholic beverage recipes Membership registry 1957-1958 notes
  3. National Convention, 1969, 1914

Subject headings:

Prohibition -- Nebraska
Temperance -- Societies, etc. -- Nebraska
Women social reformers -- Nebraska
Woman's Christian Temperance Union (Nebraska)


Quote

&ldquoFor twenty years this organization has stood with undaunted front against the sin of the state as represented by the legalized traffic in intoxicating liquors and by the awful vice that would put a premium on woman&rsquos shame.

&ldquoDuring this time it has uttered its shibboleth that that political party, and that only, which declares in its platform for the complete prohibition of the liquor traffic, can have its influence and its prayers. There have been days of darkness and disaster, but by the grace of God no weapon turned against the union has prospered, and every tongue that has risen in judgment has been condemned. The growth of the organization has been marvelous, for in twenty years it has grown from a few hundred members to twenty-two thousand, and from a few auxiliaries to over nine hundred, which cover as a network the entire state. Its workers are indefatigable, and wage their peaceful war for &ldquosweeter manners, purer laws,&rdquo with an earnestness that carries conviction to the hearts of the people and the law-makers of the state. And wherever there is a wrong to right, an evil to attack, or a hand to help, there will you find a woman with a white ribbon on her breast.&rdquo

Date source: Graham, Frances W. and Georgeanna M. Gardenier. Two Decades: A History of the First Twenty Years&rsquo Work of the Woman&rsquos Christian Temperance Union of the State of New York. Image source: Hanaford, Phebe A. Daughters of America. Augusta: True and Company, 1882.


HistoryLink.org

The main purpose of the Woman's Christian Temperance Union (WCTU) was to achieve prohibition of alcoholic beverages by law. The organization, which is still in existence, came into being in 1873 and 1874, in Ohio and New York. In summer 1883, Frances Willard (1839-1898), who was then president, brought the crusade to the Pacific Northwest. Besides the prohibition of alcoholic beverages, the WCTU supported a wide variety of other causes, from suffrage for women to the campaign against cigarettes. Under the leadership of Frances Willard, its president from 1879 until her death in 1898, its motto was "Do Everything."

The National Organization

The Woman's Christian Temperance Union began organizing in late 1873 in Ohio and New York. In a campaign organizers termed the "Woman's Crusade," women prayed and then marched into saloons and asked the proprietors to shut down their establishments. Women first did this in Fredonia, New York, under the leadership of Esther McNeil, and this group was the first to adopt the name Woman's Christian Temperance Union. A meeting to found the national organization was held in August 1874, on the Chautauqua Grounds at Chautauqua, New York. The first national convention took place on November 18-20, 1874, in Cleveland, Ohio.

Besides singing hymns and praying in saloons, members founded public reading rooms, and presented anti-drinking programs in schools. One notorious short-term member, Carry Nation (1846-1911), smashed up saloons with a hatchet. She was condemned not only by the press, but also by her WCTU sisters.

In the summer of 1883, WCTU President Frances Willard brought the crusade to the Pacific Northwest. Willard noted that the craggy Cascade Range divided the state into two distinct halves, and established two unions, one east and one west of the mountains.

Grass Roots Organizing

Local units sprouted in communities large and small. Women who had previously worked for temperance in the egalitarian International Order of Good Templars, shifted their allegiance. Within a year, the WCTU counted 629 members in King County alone.

In June 1884, the Western Washington Union held its first annual convention in Seattle. Mrs. W. F. Thomas, president, informed the delegates that the international WCTU "was the largest society ever composed exclusively of women and conducted by them." She proclaimed that the goals were to educate youth, to transform "by the power of divine grace those who are enslaved by alcohol," and to remove the saloon from the streets by law (Annual Report).

Members planned to lobby the legislature for support of a temperance program for the public schools that would include temperance textbooks and scientific instruction to teach children about the physiological effects of alcoholic beverages and narcotics. Thomas exhorted, "As the army of drunkards march onward to the grave, let us see to it that their ranks are not recruited by little children who are still under our influence. Let us gather them into our 'Bands of Hope' and teach them . " (Annual Report).

In Washington Territory, women won the vote in 1883. The temperance crusade took a new twist when most women joined forces with "law and order" men to enact local options. They closed down brothels and saloons across the Territory, including in Seattle.

The city, which relied heavily on "sin taxes," lost revenue. A powerful Saloon League successfully lobbied the judges of the territorial supreme court, who in turn found legal technicalities with which to rule woman suffrage unconstitutional.

At the fourth annual convention, held at Seattle's Plymouth Congregational Church, Mrs. Hansen proclaimed, "We have been despoiled of our crown of liberty . [and] been deprived of our weapon, the ballot, with which we hoped to defend our homes and children but we are not discouraged, remembering that right is right, since God is God and right the day must win" (Annual Report).

The WCTU in Auburn

Meticulously organized, the Western Washington union networked its way into King County communities like Auburn. In the 1890s, when saloonkeepers violated the law and opened on the Sabbath, 60 members marched into their establishments to urge them to close, then confronted the Justice of the Peace and the City Council to demand enforcement.

In 1904, the Auburn unit established the city's first lending library, the seed for the Carnegie Library built in 1911 and now designated a landmark. In keeping with the WCTU's vision, the library became the city's "temple of culture," providing a proper venue for meetings, events, browsing, and most importantly, an alternative to saloons. To improve public sanitation, the local unit raised funds for the town's first public drinking fountains.

Although often overlooked, the WCTU's most significant legacy was its grassroots impact and profound local influence. Its units established public libraries in communities across the nation. The organization viewed reading as a means to education, and education as a means to self-improvement and good citizenship. Local units also pioneered social services to empower women such as, in Seattle, a children's day nursery and a women's exchange where house-bound women could market their needlework, jams, and baked goods.

In 1889, the Western Washington WCTU founded the White Shield Home in Tacoma, a residence for unwed mothers and their infants. The home's purpose was "to redeem our erring sister from her life of shame into a life of pure, true womanhood. She whose particular sin shuts her out from any other home can find shelter here till she can prove her worthiness to take her place again in the world as a woman and not as an outcast" (Annual Report).

The Frances Harper Unit

The WCTU was multi-racial. In the early 1890s, women in Seattle's First African Methodist Episcopal Church organized the Frances Harper Unit. (Frances Harper was an African American Abolitionist, a novelist, and a national organizer of African American units of the WCTU) The Frances Harper Unit elected as president a formerly enslaved woman, Emma Ray.

Members of the Frances Harper unit spent time with people who were ill, cooking and cleaning for them and holding prayer meetings. They canvassed the city's red-light district and visited prisoners in jail, intent on redeeming prostitutes and drunkards (both men and women), whom they regarded as society's victims. In some cases their new friends became converts and joined them in church.

The Frances Harper unit received high marks from leaders of the Western Washington WCTU. However, it disbanded when the pastor of the First African Methodist Episcopal Church asked them to continue their good work under the aegis of the church.

Emma Ray was the lone African American woman to continue to attend city and regional meetings. In 1899, when the national WCTU held its convention in Seattle, Lucy Thurman, a leading African American, urged Ray and others to reorganize their unit. With support from a new pastor, the Frances Harper Unit continued its work well into the twentieth century.

In the early 1900s, the Western Washington WCTU moved its headquarters into the Arcade Building in downtown Seattle. The building became a hub of women's political and altruistic activities. The Ladies Hebrew Benevolent Association established a free dispensary in the Arcade, offering medical service to the poor. Feminist physician Dr. Cora Smith Eaton contributed part of her office suite as headquarters for the newly revitalized Washington Equal Suffrage Association (WESA).

Suffrage and Temperance

In November 8, 1910, Washington's male voters ratified the woman suffrage amendment by a margin of almost two to one. In 1911, the WCTU and the WESA joined forces with Seattle clubwomen to support a recall campaign against Mayor Hiram Gill, who had broken his promise to confine prostitution to the Skid Road area. Instead, he had granted permits to his cronies to build the world's largest brothel on a city street. With the campaign slogan, "Ladies: Get Out and Hustle!" Seattle's newly enfranchised voters hustled Gill out of office.

Buoyed by the rising tide of reform, WCTU President Emma Wallingford Wood (1859-1949) led the carefully orchestrated campaign for "dry" laws (laws prohibiting alcohol). In 1914, Washington voters ratified a prohibition amendment that Seattle voters favored by a 61 percent margin. The law was enacted in 1916, and three years later the federal prohibition amendment passed.

The WCTU had accomplished its major goal, and most units gradually disbanded. But in recent years (in the late 1990s) the organization has revitalized. It is restoring the Frances Willard House, a national landmark in Evanston, Illinois, and converting it to a museum. At the top of its agenda is keeping children away from drugs and alcohol. Today (in the late 1990s) the WCTU has a growing international membership of more than half a million women and men.


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