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Jogos de gladiadores romanos

Jogos de gladiadores romanos

Então, estou assistindo Mankind the Story of All of Us, e no terceiro episódio ela descreve os jogos romanos de gladiadores.

O documentário afirma que os jogos do Gladiatorial foram gratuitos para todos assistirem. Também retrata mulheres nos espectadores. Quão historicamente precisas são essas duas coisas?


Vou responder a primeira pergunta

os jogos do Gladiatorial eram gratuitos para todos assistirem?

Na verdade não, citando da Wikipedia (não sei como reescrever com minhas próprias palavras, então vou apenas colá-lo)

Perto do final da República, Cícero (Murena, 72-3) ainda descreve os programas de gladiadores como ingressos - sua utilidade política era servida por convidar os tribunos rurais da plebe, não o povo de Roma em massa - mas nos tempos imperiais, os pobres aos cidadãos que recebiam o subsídio de milho foram atribuídos pelo menos alguns lugares grátis, possivelmente por sorteio. [165] Outros tiveram que pagar. Cambistas de ingressos (Locarii) às vezes vendiam ou alugavam assentos a preços inflacionados. Martial escreveu que "Hermes [um gladiador que sempre atraía multidões] significa riqueza para os cambistas".


O livro "Aqueles prestes a morrer" de Daniel Mannix (Panther 1960) relata que as mulheres estavam entre os espectadores, incluindo

… Senhoras nobres no pódio [que] muitas vezes perdiam a cabeça. Quando um belo jovem Myrmillo, apenas algumas semanas antes de um simples fazendeiro que vivia nas encostas dos Apeninos, desfilou diante do pódio com sua espada ensanguentada erguida, uma grande senhora gritou incontrolavelmente e atirou seu broche e colar na arena. Em seguida, ela tirou os anéis, jogou-os na areia e, por fim, arrancou as roupas íntimas e jogou-as também. Quando o jovem Myrmillo vestiu as roupas amarrotadas, pensou que a senhora simplesmente havia jogado para ele o lenço ou a capa. Enquanto ele pegava a roupa para jogá-la de volta, a cueca se desdobrou. O menino simples ficou olhando horrorizado para o que estava segurando. Então ele largou os garmnents e fugiu da arena "mais apavorado com a roupa íntima de uma mulher do que com a espada de seu inimigo". A multidão achou isso incrivelmente engraçado e quase morreu de tanto rir. O marido da patrícia não gostou tanto.

Op. cit. p.122.


Normalmente, os jogos não eram gratuitos. Às vezes, os imperadores patrocinavam eventos como uma forma de ganhar popularidade com o público. Júlio César foi, creio eu, o primeiro a fazer isso.

No final do império, o imperador subsidiava os jogos com o dinheiro público.

As mulheres compareceram. Os romanos não tinham problemas com as mulheres aparecendo em público. Na verdade, não apenas as mulheres compareciam, às vezes mulheres livres bem conhecidas lutavam na arena por dinheiro ou fama, embora fosse considerado "de má reputação" fazê-lo.

--- ATUALIZAR

Multar. Obrigue-me a ser o professor. Materiais de leitura para o aluno:

Os volumes 4 e 5 da História da Civilização contêm artigos sobre os jogos romanos de gladiadores.

Enciclopédia Britânica, volume 11, artigo sobre gladiadores

Entre as obras modernas está "Gladiadores e Césares: O Poder do Espetáculo na Roma Antiga", de Eckart Köhne, Cornelia Ewigleben, Ralph Jackson. Neste livro, prova meu ponto de vista que o dinheiro de entrada foi cobrado em muitos casos na página 20, onde diz:

[Organizadores privados] obtinham grandes lucros com o dinheiro da entrada ...

Como diz a resposta acima, mesmo quando os jogos eram "grátis" porque alguma pessoa famosa como César estava pagando por eles, ainda havia ingressos necessários e esses ingressos eram revendidos por cambistas, tornando o evento "grátis" na verdade bastante caro frequentar.


Os jogos romanos originalmente não incluíam os combates de gladiadores aos quais estão agora tão associados. Ludi eram jogos realizados como parte de festivais religiosos e incluíam corridas de cavalos e carruagens, simulações de caça a animais, música e peças de teatro. O número de dias em que apareciam a cada ano logo começou a aumentar. Na era imperial, a partir de 27 aC, havia 135 dias atribuídos a Ludi.

Os padres organizaram os primeiros jogos. Como públicos, os funcionários eleitos se envolveram, tornaram-se uma ferramenta para ganhar popularidade, crescendo em tamanho e magnificência. Um dos assassinos de César em 44 aC, Marcus Brutus, patrocinou jogos para ajudar a conquistar o povo para o que ele havia feito. O herdeiro de César, Otaviano, se manteve Ludi em resposta.


Linha do tempo: A ascensão e queda dos jogos romanos

Dr. Miles Russell revela a história dos esportes para espectadores mais horríveis do período romano, desde as primeiras corridas até as batalhas finais.

Esta competição está encerrada

753 a.C.

A data tradicional dada para a primeira corrida de carruagem entre o povo romano e seus vizinhos, os sabinos, organizada pelo lendário fundador de Roma, Rômulo.

264 a.C.

A primeira luta de gladiadores até a morte registrada é encenada entre escravos no funeral do aristocrata Brutus Pera, no Forum Boarium, em Roma.

174 AC

A pista de corrida da carruagem Circus Maximus foi reconstruída em pedra. Ele agora pode acomodar cerca de 150.000 espectadores, mas será desenvolvido ainda mais, abrindo espaço para mais 100.000.

73 AC

O gladiador Spartacus lidera uma revolta de escravos da escola de treinamento em Cápua.

65 a.C.

Os oponentes de Júlio César, preocupados que ele esteja reivindicando o poder supremo, tentam reduzir o número de gladiadores pertencentes a qualquer indivíduo. Apesar disso, os jogos de César continuam, com mais de 640 gladiadores lutando até a morte.

29 AC

O primeiro anfiteatro de pedra especialmente construído foi construído pelo General Titus Statilius Taurus em Roma. A Taurus também pagou pelos jogos inaugurais.

37 AD

O imperador Calígula entretém a multidão jogando criminosos em animais selvagens carnívoros na arena.

59 DC

Um grande número de espectadores são mortos em tumultos nos jogos de Pompeu. Indignado, o Senado proíbe Pompeia de hospedar qualquer jogo por uma década.

67 AD

O imperador Nero participa de uma corrida de carruagem de dez cavalos na Grécia e, embora não consiga terminar, caindo do carro durante o evento, ele mais tarde afirma ter vencido.

70 DC

A construção do anfiteatro Flaviano - agora conhecido como Coliseu - é iniciada pelo imperador Vespasiano.

80 dC

Os jogos inaugurais do Coliseu são realizados pelo Imperador Tito. Mais de 100 dias de combate comemorativo se seguem, durante os quais milhares de animais selvagens - e alguns guerreiros escravos - são mortos.

AD 112

O imperador Trajano hospeda três meses de jogos com a participação de mais de 10.000 gladiadores.

C146 DC

O cocheiro de maior sucesso, Gaius Appuleius Diocles, vencedor de mais de 1.000 corridas, se aposenta aos 42 anos, sendo aclamado o "campeão dos cocheiros".

AD 180-192

Ao longo de seu reinado, o Imperador Commodus participa de combates de gladiadores, supostamente garantindo a vitória ao garantir que seus oponentes tenham armas extrapesadas feitas de chumbo.

AD 380

Depois que o cristianismo se torna a fé do Estado, a Igreja tenta limitar a popularidade dos jogos, declarando que aqueles que participam deles não são elegíveis para o batismo.

AD 681

Depois de séculos de popularidade em declínio e com o declínio do Império Romano, o combate de gladiadores foi oficialmente banido como esporte.

Este artigo foi publicado pela primeira vez na edição de julho de 2014 da História Revelada.


Entretenimento público na Roma Antiga e a origem dos jogos de gladiadores

O desejo de se tornar um gladiador envolvia uma grande quantidade de treinamento de regressão, começando com um geral e evoluindo para o mais difícil, onde as armas de treino eram duas vezes mais pesadas do que as reais. (Imagem: BrunoGarridoMacias / Shutterstock)

Tradição Romana e Entretenimento

Os romanos gostavam de diversões públicas espetaculares, e os jogos de gladiadores eram um deles. No entanto, não foram o único espetáculo público violento. Na Roma antiga, era uma tradição do estado fornecer entretenimento, com duas grandes categorias de Ludi, significando jogos, incluindo apresentações teatrais, danças e corridas de carruagem e Munera, ou espetáculo, como combates de gladiadores, shows de animais selvagens e outras exibições incomuns. O conceito de entretenimento dos romanos era que a maioria desses eventos tinha um componente religioso, realizado em feriados religiosos, acompanhados de orações e sacrifícios, uma forma de homenagear os deuses.

Origin of Gladiator Games

A noção de gladiadores se originou com os etruscos, que precederam os romanos na Itália central. Entre os etruscos, quando um líder morria, como parte da cerimônia fúnebre, uma dupla de guerreiros às vezes lutava até a morte para honrar seu espírito guerreiro. Com o tempo, a prática tornou-se institucionalizada e os romanos posteriormente a imitaram. Ao longo dos próximos 800 anos da República Romana, os jogos de gladiadores permaneceram raros, em pequena escala, realizados como parte de um serviço fúnebre.

Eventos raros de gladiadores

Essa prática começou a mudar no final da República. Júlio César apresentou um show de gladiadores que contou com 320 pares de gladiadores em homenagem a seu pai, apesar do fato de o César mais velho estar morto há mais de 20 anos. Esses jogos tornaram o César mais jovem popular entre o povo de Roma. Durante o império, por lei, o senado não podia patrocinar mais do que dois shows de gladiadores por ano. Mas não havia limite para a quantidade que o imperador poderia conter. Apesar disso, eles sempre permaneceram eventos raros e incomuns. Por exemplo, ao longo de seu reinado de mais de 60 anos, o imperador Augusto fez shows de gladiadores apenas oito vezes.

Esta é uma transcrição da série de vídeos O Império Romano: De Augusto à Queda de Roma. Assista agora, no Wondrium.

Spike in Gladiator Games

Houve um aumento constante no número de dias de jogos realizados em Roma e nos jogos de gladiadores regularmente programados. Por volta de 354 d.C., jogos espetaculares eram realizados durante metade do ano, incluindo 102 dias com espetáculos teatrais, 64 com corridas de carruagens, 10 com shows de gladiadores e caça a bestas.

Havia diferentes tipos de pessoas escolhidas para se tornarem gladiadores, incluindo aquelas que se ofereciam para participar do jogo. (Imagem: José Moreno Carbonero / Domínio público)

Havia três fontes típicas de gladiadores, incluindo os escravos designados para serem gladiadores porque pareciam ser bons lutadores. Essa categoria incorporou prisioneiros de guerra apreendidos nas campanhas de Roma. Os criminosos às vezes eram condenados a gladiadores. O tipo mais raro eram pessoas livres, oferecendo-se para se tornarem gladiadores por fama e dinheiro.

Making of a Gladiator

Alguém que queria ser um gladiador foi enviado para a escola de treinamento, onde muitos adotaram nomes artísticos porque soavam ameaçadores ou sugeriam algo sobre as habilidades marciais do gladiador, por exemplo, um gladiador renomado foi chamado Flammaou & # 8216a Chama & # 8217. Durante a República, a maioria das escolas eram empresas privadas, mas sob o controle do imperador e do estado. A equipe incluía fabricantes de armas, guardas, massagistas, médicos e, o mais importante, o treinador, chamado de lanista.

Um possível gladiador primeiro passou por um treinamento geral com armas de madeira até se familiarizar com as técnicas básicas de luta. o lanista avaliou e designou-o para um programa de instrução especializada dependendo de suas habilidades. Havia pelo menos 14 variedades de gladiadores, divididos de acordo com suas armas e táticas. Suas armas de prática eram duas vezes mais pesadas que as reais, a fim de aumentar a massa muscular e a resistência.

‘Barley Boys’

Os gladiadores comiam uma dieta rica em carboidratos para ganhar peso, por isso o apelido dos gladiadores era & # 8216barley boys & # 8217. A razão para o acúmulo de camadas de gordura e músculos era fornecer proteção extra contra feridas de faca que poderiam ser fatais se penetrassem em órgãos vitais ou cavidades internas.

Batalha de Contraste

Havia um fascínio de batalhas de contraste onde pesadamente blindados eram combinados com outros levemente equipados. Secutor era um dos gladiadores com armaduras pesadas. (Imagem: Kleuske / CC BY-SA 3.0 / Domínio público)

Os romanos gostavam de uma batalha de contrastes e muitas vezes combinavam um homem fortemente armado e blindado contra um oponente levemente equipado e mais móvel. As variedades de gladiadores com armaduras pesadas incluíam gauleses, hoplitas, samnitas e um tipo popular chamado Secutor.

Todos eles carregavam uma espada e usavam um capacete que cobria completamente o rosto. Alguns estavam embainhados em armaduras, enquanto outros usavam armaduras mais leves, mas carregavam escudos enormes de um metro e meio de altura. Em todos esses casos, os gladiadores estavam bem protegidos, mas se moviam lentamente.

Trácio com Armas Leves

Entre os mais conhecidos gladiadores de armas leves e mais ágeis estava o trácio. Ele usava pouca ou nenhuma armadura, segurava um pequeno escudo feito de madeira ou vime em uma das mãos e uma espada curta e curva na outra. O trácio disparou para frente e para trás, procurando uma lacuna nas defesas de seu inimigo. Seu inimigo fortemente armado o perseguiu, tentando prendê-lo contra uma parede, onde ele não foi capaz de usar sua maior rapidez para escapar.

Variedade diferente de gladiadores

Outro famoso, menos armado, era o Retiarius, que estava nu, exceto por uma tanga, segurando uma rede com pesos nos cantos em uma das mãos e um tridente na outra. Sua estratégia era dançar em volta do oponente e tentar prendê-lo na rede, para ser espetado pelo tridente. Variedades mais exóticas de gladiadores incluíam homens lutando com lassos, outros cambaleando pela arena em carruagens leves e um lutador chamado tesoura, tinha um braço envolto em um tubo de metal com uma lâmina cortante semicircular.

Gladiadoras Femininas

Nos estágios finais de seu treinamento, o gladiador mudou de armas de madeira para armas reais de aço. A grande maioria dos gladiadores eram homens, embora houvesse casos de algumas mulheres. Um daqueles aparentemente vestidos como a deusa Vênus, e outros lutaram sob o disfarce de renomadas mulheres marciais do mito, como as amazonas. Uma mulher chamava-se criativamente de Achillia, uma versão feminina do maior guerreiro grego, Aquiles.

Alugando uma variedade de gladiadores

Alguém que deseja encenar um show de gladiadores, alugou o gladiador desejado de uma das escolas. Os preços variavam de 1.000 sestércios para um gladiador iniciante ou não muito talentoso a cerca de 15.000 para um veterano de combate experiente. Os gladiadores mais famosos cobraram taxas gigantescas, que se acredita ter sido de 100.000 sestércios por aparência. Uma parte estranha dos rituais era que, na noite anterior à luta, todos os gladiadores oponentes jantaram juntos. Fãs curiosos ou mórbidos pagavam para assistir a essas refeições.

Perguntas comuns sobre gladiadores na Roma Antiga

Na Roma Antiga, o estado fornecia jogos para diversão e entretenimento, com duas grandes categorias de Ludi, significando jogos, incluindo apresentações teatrais, danças e corridas de bigas e Munera, ou espetáculos, como combates de gladiadores, shows de animais selvagens e outras exibições incomuns.

O objetivo dos jogos de gladiadores se originou com os etruscos, onde um líder era, como parte da cerimônia fúnebre, uma dupla de guerreiros lutando até a morte para honrar seu espírito guerreiro. Com o tempo, a prática tornou-se institucionalizada, que os romanos imitaram. Nos próximos 800 anos da República Romana, esses jogos sempre foram realizados como parte de um serviço fúnebre.

Havia três tipos comuns de gladiadores. Mais comumente, escravos porque pareciam ser bons lutadores. Essa categoria incorporou prisioneiros de guerra apreendidos nas campanhas de Roma. Em segundo lugar, os criminosos às vezes eram condenados a gladiadores. O terceiro tipo, provavelmente o mais raro, eram as pessoas livres que se ofereciam para se tornar um na busca por fama e dinheiro.

Na Roma antiga, alguém que queria ser gladiador era mandado para a escola de treinamento, onde muitos adotavam um nome artístico. Eles passaram por um treinamento geral com armas de madeira até que ele se familiarizou com as técnicas básicas de luta. Depois de ser avaliado, o gladiador foi designado para um programa de instrução especializado dependendo de suas habilidades. Suas armas de prática eram duas vezes mais pesadas que as reais, a fim de aumentar a massa muscular e a resistência.


História de Telêmaco: o Monge que Acabou com os Jogos Gladiatórios Romanos & # 8211, 1º de janeiro de 404 d.C.

1 ° de janeiro, 404 DC marcou os últimos jogos de gladiadores conhecidos em Roma. Que papel um obscuro monge cristão do Oriente desempenhou nessa mudança épica no entretenimento romano?

Esta é a história de São Telêmaco, cujo festival é celebrado hoje e tem sido lembrado ao longo dos últimos 1600 anos.

Você pode nunca ter ouvido falar do nome. Ou você o conhece como o nome do filho de Homero & # 8217s Odisseu (Ulysses,) que foi ensinado e protegido por Mentor enquanto seu pai estava fora, lutando na Guerra de Tróia.

Aqui está a história do monge pouco conhecido e como ele pôs fim aos jogos de gladiadores imperiais e como a história foi adaptada ao longo dos séculos até ser usada há menos de 40 anos por um presidente em um evento internacional .

Origem

O historiador da igreja Teodoreto, bispo de Cyrrhus na Síria, contou a história pela primeira vez no século 5 em seu sucintamente intitulado História Eclesiástica, uma História da Igreja em 5 Livros, de 322 DC até a Morte de Teodoro de Mopsuestia 427 DC. Teodoreto relata como um monge da parte oriental do Império chamado Telêmaco veio a Roma e viu os jogos de gladiadores quando:

& # 8220Após contemplar o combate do anfiteatro, ele desceu à arena e tentou separar os gladiadores. Os espectadores sanguinários, possuídos pelo demônio que se deleita na efusão de sangue, irritaram-se com a interrupção de seus esportes cruéis e apedrejaram aquele que ocasionou a cessação. & # 8221

Local do Martírio de Telêmaco

O anfiteatro mencionado aqui sugere o Coliseu, ou mais apropriadamente, o Anfiteatro Flaviano. The & # 8220arena & # 8221 (latim: areia) refere-se à areia que cobre o piso de madeira para absorver o sangue dos jogos. Theodoret continua

& # 8220Depois de ser informado desta circunstância, o admirável imperador o numerou com os mártires vitoriosos e aboliu esses espetáculos iníquos. & # 8221

Este era o imperador cristão Honorius, o filho do imperador cristão Teodósio I.

Abolição dos Jogos Gladiatórios

Os jogos de gladiadores foram declarados & # 8220endidos & # 8221 várias vezes anteriormente, embora sem sucesso. Numerosos imperadores cristãos gostam Constantine (que primeiro fez do Cristianismo uma religião & # 8220legal & # 8221 em Roma), Constâncio e Juliano tinham & # 8220 abolido & # 8221 os jogos.

Até Teodósio I, que fez do Cristianismo o oficial religião de Roma no século 4, publicou um edital contra os jogos. Mas foi só com Honório, que reconheceu o martírio de Telêmaco, que os jogos terminaram. Desta vez, pegou porque, seis anos depois, Roma foi saqueada pelo Visigodos debaixo Alaric, um evento significativo no declínio do Império Romano.

Embora Teodoreto tenha escrito essa história há mais de um milênio e meio, ela foi contada várias vezes, de forma famosa, & # 8212 para diferentes propósitos & # 8212, inclusive durante nossa geração.

História de Telêmaco nos séculos 8 e 9

Uma forma popular de literatura medieval foi o martirológio. O Martirológio de Alvoroço O arcebispo de Vienne em Lotharingia em meados do século IX relata como São Almaco (outro nome para Telêmaco) se opôs aos jogos e foi morto pelos gladiadores por ordem de Alpius, prefeito de Roma, durante o reinado do imperador Teodósio, pai de Honório.

O local e a data correspondem nesta história, mas não o ano. Era este o mesmo mártir? O trabalho e a cronologia do Ado & # 8217s são baseados nos Venerável Bede & # 8212 do que hoje é a Inglaterra & # 8212 de um século antes.

História de Telêmaco do século 16

Mais de mil anos após o martírio de Telêmaco, John Foxe o incluiu em seu conhecido Foxe & # 8217s Livro dos Mártires. O contexto deste livro é significativo. Foxe foi contemporâneo de Queen Mary Stewart, também conhecida como & # 8220Maria Sangrenta. & # 8221 Ela ganhou esse nome por matar cerca de 300 protestantes ao assumir a coroa inglesa em homenagem a seu meio-irmão protestante Rei Eduardo VI. (Veja aqui.)

Seu livro narra o martírio de muitos no Ocidente, com ênfase especial no século XIV ao século XVI, terminando com Maria.

Em seu livro de 1563, ele expande a história para dizer que Telêmaco veio às igrejas de Roma para passar o Natal e foi tocado pelos milhares que se reuniram para ver os jogos de gladiadores. Apesar de sua falha em convencê-los de sua crueldade e maldade, sua morte

e abriram seus olhos para a crueldade de sua conduta e & # 8220 os aspectos hediondos de seu vício favorito. & # 8221 Quando ele caiu morto no Coliseu, não houve mais jogos de gladiadores ali.

História de Telêmaco do século 19

Alfred Lord Tennyson, poeta e laureado da Grã-Bretanha durante rainha Victoria& # 8216s reinado, conta a história de São Telêmaco. O monge sentiu-se chamado por Deus para deixar sua reclusão e buscar & # 8220o fogo para o Ocidente & # 8221 a cidade cristã de Roma. Carregado por uma multidão de homens, ele foi levado ao Coliseu. Entre os escravos, os animais mortos, a poeira e o sangue, ele viu gladiadores vistos por oitenta mil espectadores. Ele desceu as escadas e entrou na arena, colocando-se entre os combatentes.

'Tolerante, no grande nome Daquele que morreu pelos homens, Cristo Jesus!'

Quando o silêncio caiu, foi substituído pelo assobio de cobra do público, substituído pelo & # 8220 rugido profundo como de um mar quebrando & # 8221 como uma chuva de pedras dos espectadores o apedrejou até a morte, seguido de silêncio. & # 8220Seu sonho tornou-se um feito que despertou o mundo. & # 8221 Por todo o anfiteatro correu um & # 8220 estremecimento de vergonha & # 8221 que chamou a atenção de Honório, que decretou

Que Roma não deva mais chafurdar nesta antiga luxúria
Do Paganismo, e faça sua hora festiva
Escuro com o sangue do homem que matou o homem.

História de Telêmaco do século 20

Em 1984, o presidente americano Ronald Reagan contou a história do & # 8220o pequeno monge & # 8221 no evento anual Café da Manhã de Oração Nacional em Washington D.C. Sua história é a narrativa de um épico de Hollywood, que só poderia ser orada pelo ator de Hollywood que ele já foi. Neste evento internacional, que começou em 1953, o presidente Reagan contou a história desta forma:

Este poder da oração pode ser ilustrado pela história que remonta ao século quarto [sic] - o monge & # 8230 seguiu uma multidão até o Coliseu e & # 8230 ele viu os gladiadores chegarem, ficarem diante do imperador e dizerem: “Nós que estamos prestes a morrer saudamos você.” E ele percebeu que eles lutariam até a morte para o entretenimento das multidões. Ele gritou, ‘Em Nome de Cristo, pare!'E sua voz se perdeu no tumulto lá no grande Coliseu ...

E quando os jogos começaram & # 8230, a multidão viu esta pequena figura magricela indo até os gladiadores e dizendo, repetidamente, ‘Em Nome de Cristo, pare!'E eles pensaram que era parte do entretenimento, e no início eles se divertiram. Mas então, quando perceberam que não, eles ficaram beligerantes e com raiva ...

E enquanto ele implorava aos gladiadores: "Em Nome de Cristo, parem!", Um deles mergulhou a espada em seu corpo. E quando ele caiu na areia da arena na morte, suas últimas palavras foram, ‘Em Nome de Cristo, pare!’ E de repente, uma coisa estranha aconteceu. Os gladiadores ficaram olhando para esta pequena forma deitada na areia. Um silêncio caiu sobre o Coliseu. E então, em algum lugar nas camadas superiores, um indivíduo abriu caminho para uma saída e saiu, e os outros começaram a segui-lo. E no silêncio mortal, todos deixaram o Coliseu. Essa foi a última batalha até a morte entre gladiadores no Coliseu Romano. Nunca mais ninguém se matou ou os homens se mataram para o entretenimento da multidão ...

Uma vozinha que mal podia ser ouvida acima do tumulto. ‘Em Nome de Cristo, pare!'É algo que poderíamos dizer uns aos outros em todo o mundo hoje.


12 Grandes Idades: Roma

Lançado em 2009 para PC Grande Idade: Roma é uma estratégia em tempo real e um jogo de construção de impérios que se passa durante os anos finais da República Romana. Os jogadores têm a tarefa de completar missões e construir uma reputação como líder e estadista para figuras históricas da vida real, como Mark Anthony, Pompey Magnus, Marcus Tullius Cicero e Marcus Crassus.

O jogo cobre eventos históricos reais, como a revolta de escravos liderada pelo ex-gladiador Spartacus e tem a opção de ficar do lado de Júlio César ou Pompeu Magnus.


Jogos de gladiadores romanos - História

História do gladiador - fatos e informações

História do Gladiador - A Primeira Luta Gladiatorial
A história do gladiador começou com a primeira luta de gladiadores registrada que foi encenada em 264AD. Decimus Junius Brutus Scaeva travou um combate de gladiadores para homenagear a memória de seu pai morto, que era um cônsul chamado D. Junius Brutus Pera. Três pares de escravos, selecionados entre 22 prisioneiros de guerra, foram escolhidos para lutar no funeral. A primeira luta de gladiadores aconteceu no Forum Boarium, um mercado de gado em Roma. Como se tratava do funeral de um aristocrata proeminente e realizado em uma área pública, o evento provavelmente teria atraído uma grande multidão. Essa primeira luta de gladiadores foi uma ideia inteligente, pois também trouxe prestígio político ao nome de sua família. Portanto, o início da história e do combate dos gladiadores começou com um funeral.

História do Gladiador - O Funeral Romano
Por que a História do Gladiador e o combate de gladiadores se relacionam com o funeral romano, qual era a conexão? A religião dos romanos girava em torno da adoração de vários deuses pagãos e sua crença na vida após a morte. Os romanos acreditavam que o sacrifício humano no funeral do morto iria apaziguar os deuses romanos e garantir uma entrada satisfatória na vida após a morte. Costumes anteriores de sacrificar prisioneiros nas sepulturas de guerreiros foram adotados pelos romanos. As cerimônias ligadas aos funerais duraram nove dias, ao final dos quais foi feito um sacrifício. Os romanos acreditavam que as almas dos mortos eram propiciadas por sangue humano. & quot A história do gladiador avançou à medida que a preparação para seus ritos funerários envolvia cativos ou escravos inimigos sendo comprados, treinados para matar e depois sacrificados durante os ritos funerários. Esta cerimônia de sacrifício foi chamada de munus. Um munus era um dever pago a um ancestral morto por seus descendentes, com a intenção de manter viva sua memória.

História do Gladiador - O Deus Caronte
Nessas cerimônias, escravos ou servos compareciam ao funeral vestidos como Caronte, um deus romano dos mortos. Na religião romana, o deus Caronte transportava os mortos através do Estige e um assistente, desempenhando o papel de Caronte, carregava simbolicamente os corpos dos gladiadores mortos durante as cerimônias religiosas. Este simbolismo foi mais tarde transferido para o Coliseu Romano e outras arenas, quando gladiadores mortos foram escoltados por uma figura representando Caronte da arena.

História do gladiador - The R ise of the Gladiator Games
A primeira luta de gladiadores foi tão bem-sucedida que outros aristocratas romanos logo copiaram a ideia. Os acontecimentos tornaram-se maiores e mais elaborados e no funeral de P. Licinius Crasso, que fora Pontifex Maximus 120 gladiadores lutaram e se celebraram jogos fúnebres durante três dias, findo os quais se deu um banquete público no fórum. A história do gladiador então mudou quando famílias patrícias romanas importantes competiram entre si para produzir os melhores jogos. O que havia começado com Decimus Junius Brutus Scaeva organizando apenas três jogos como jogos fúnebres transformados em apresentações públicas, patrocinados por políticos.

História do gladiador - de eventos religiosos a políticos
A História do Gladiador começou com a provisão de Jogos Gladiatórios em funerais. A história então mudou e os jogos de gladiadores foram vistos como um método para apaziguar os deuses romanos e evitar o desastre de Roma. Os antigos romanos que eram responsáveis ​​por encenar tais eventos cresceram em popularidade, então os 'jogos' se tornaram eventos políticos pelos quais romanos proeminentes puderam ganhar popularidade com a multidão. No primeiro século d.C., o fornecimento de jogos de gladiadores tornou-se até mesmo uma exigência de alguns cargos públicos.

História do Gladiador - As Arenas de Madeira e o Coliseu
A história do gladiador e a construção do enorme Coliseu Romano surgiram do costume dos jogos fúnebres e foram organizados como eventos públicos por ricos aristocratas romanos e patrícios porque os jogos eram muito populares entre a 'máfia'. No início, as lutas de gladiadores eram realizadas em pequenas arenas de madeira. A palavra arena significa areia, uma referência à espessa camada de areia no chão com o propósito de encharcar o sangue de gladiadores e animais mortos e feridos.

História do Gladiador - Escolas de gladiadores e T roupões de gladiadores
Os gladiadores se tornaram um grande negócio. Grandes somas de dinheiro podiam ser ganhas apostando no resultado de combates de gladiadores. Carreiras políticas podem ser lançadas com base em jogos espetaculares. Os gladiadores eram formados em trupes (famila) que estavam sob o controle geral de um gerente (lanista) que tomava as decisões de onde e quando uma família lutava e ele podia até contratar os gladiadores. Surgiram escolas para gladiadores, proporcionando excelente treinamento em armas e técnicas de combate. Os gladiadores foram recrutados para as escolas entre escravos, criminosos e prisioneiros de guerra. Romanos ricos investiram nas trupes de gladiadores. Os romanos de elite então possuíam pessoalmente trupes de gladiadores.

História do Gladiador - Spartacus
Havia muitos gladiadores famosos, mas essa história do gladiador deve incluir o gladiador mais famoso de todos os tempos - Spartacus. Spartacus foi o homem que foi feito prisioneiro de guerra, vendido como escravo e selecionado para treinar como gladiador. Ele foi enviado para uma das melhores e mais rigorosas escolas de treinamento. A escola de gladiadores (ludus) estava localizada perto de Cápua e pertencia a um lanista chamado Lentulus Batiatus. Spartacus liderou uma revolta dos gladiadores estavam em treinamento. Os gladiadores escaparam e fugiram para o Monte Vesúvio, onde muitos outros escravos se juntaram a ele. Spartacus criou um exército de gladiadores que derrotou várias forças romanas, devastando o sul da Itália e aterrorizando os romanos. O exército de gladiadores lutou através de um cordão que Marcus Licinius Crassus estendeu ao longo do "dedo do pé" da Itália. Spartacus foi morto em uma batalha com Crasso na Lucânia. Os prisioneiros foram retirados do exército de gladiadores, mas em vez de serem vendidos, foram executados. 6.000 homens suportaram a terrível punição da crucificação, crucificada ao longo da Via Ápia. A rebelião foi esmagada e a história do Gladiador avançou implacavelmente.

História do Gladiador - O Estado assume o controle dos jogos
Os jogos organizados por Júlio César, sobre a morte de sua filha Júlia, tiveram 320 partidas de gladiadores em pares. O grande número de gladiadores sob o controle de cidadãos eminentes estava saindo do controle. Eles podem ser usados ​​como um exército particular. No final da República Romana, o Senado assumiu o controle dos gladiadores e dos munera (jogos). Os tribunais romanos receberam autoridade para condenar criminosos a escolas de gladiadores. A República Romana estava encerrada em uma nova era - o Império Romano, governado pelos imperadores, havia começado.

História do Gladiador - Os Anfiteatros
Conforme a popularidade dos jogos cresceu, grandes anfiteatros, feitos de pedra, foram construídos para abrigar os jogos. Os anfiteatros eram redondos ou ovais e seu desenho foi tirado da união de dois teatros de madeira semicirculares (a palavra & quotamphi & quot significa "ambos os lados"). A primeira pedra construída em anfiteatro na Roma Antiga, que foi chamada de Anfiteatro de Statilius Taurus. It was built in 29 BC, on the Campus Martius. It was followed by the massive Roman Colosseumwhich was opened in 80AD and built by the Flavian family of Emperors - Vespasian, Titus and Domitian .

Gladiator History - The Roman Emperors
The popularity of the gladiatorial games was such that even Roman Emperors wanted to join in the combats. The Emperor Commodusactually fought as a gladiator in the Colosseum and ordered his fights to be inscribed in the public records - ensuring his place in gladiator history.

Gladiator History - The Free Gladiators
The 'games' had become increasingly more important to the Romans. Gladiator history had begun with slaves, criminals and prisoners of war being forced into the roles of gladiators. By the period of the Roman Empire all this changed. Free men started to enrol as gladiators. Some were ex- soldiers, some wanted the adulation and the glory and some needed money to pay their debts. Gladiators were allowed to keep any prizes or gifts they were given during gladiatorial games. These free gladiators were called Auctorati who sold themselves to gladiator schools for money, swearing of a legal agreement agreeing to submit to beating, burning, and death by the sword if they did not perform as required. Even Female Gladiators(some noble and wealthy) appeared in the arena. Free gladiators played a surprising role in Gladiator history.

Gladiator History - T he End of the Gladiatorial Games
The Gladiatorial games and Gladiator history ended during the reign of the Emperor Honorius. A victory over the Goths was being celebrated at the Roman Colosseum but was interrupted by an Egyptian monk named Telemachus, pleading for the games to stop. He was killed but his plea was the catalyst which ended the gladiatorial games. The Emperor Honorius, decreed the end of gladiatorial contests in 399 AD. The last known gladiator fight in the city of Rome occurred on January 1, 404 AD which finished gladiator history in Rome.


40 Facts about the Gladiators of Ancient Rome

Huge crowds watched gladiators fight &ndash and forgot about their lack of rights. Wikimedia Commons.

38. By the 2 nd century, Rome&rsquos rulers had embraced gladiatorial fights as a great way of keeping the masses happy and subdued

It was the Roman poet Juvenal, who lived in the 2 nd century AD, who first came up with the term &ldquobread and circuses&rdquo. Like many of his peers, he was critical of gladiatorial fights and other Roman public games. While some Romans felt that gladiators were a means of extolling the virtues of Rome &ndash namely courage, strength and skill in battle &ndash others, like Juvenal believed they were simply a means of controlling the masses. By being distracted by gladiators, the people of Rome would quickly forget the lack of freedom they had under the Empire.


20th Century story of Telemachus

In 1984, American President Ronald Reagan told the story of “the little monk” at the annual National Prayer Breakfast in Washington D.C. His story is the narrative of a Hollywood epic, as could only be orated by the Hollywood actor he once was. At this international event, which began in 1953, President Reagan recounted the story in this way:

This power of prayer can be illustrated by the story that goes back to the fourth [sic] century — the monk… followed a crowd into the Coliseum, and… he saw the gladiators come forth, stand before the Emperor, and say, ‘We who are about to die salute you.’ And he realized they were going to fight to the death for the entertainment of the crowds. He cried out, ‘In the Name of Christ, stop!’ And his voice was lost in the tumult there in the great Colosseum…

And as the games began… the crowds saw this scrawny little figure making his way out to the gladiators and saying, over and over again, ‘In the Name of Christ, stop!’ And they thought it was part of the entertainment, and at first they were amused. But then, when they realized it wasn’t, they grew belligerent and angry…

And as he was pleading with the gladiators, ‘In the Name of Christ, stop!’ one of them plunged his sword into his body. And as he fell to the sand of the arena in death, his last words were, ‘In the Name of Christ, stop!’ And suddenly, a strange thing happened. The gladiators stood looking at this tiny form lying in the sand. A silence fell over the Colosseum. And then, someplace up in the upper tiers, an individual made his way to an exit and left, and the others began to follow. And in the dead silence, everyone left the Colosseum. That was the last battle to the death between gladiators in the Roman Colosseum. Never again did anyone kill or did men kill each other for the entertainment of the crowd…

One tiny voice that could hardly be heard above the tumult. ‘In the Name of Christ, stop!’ It is something we could be saying to each other throughout the world today.

How’s that for a New Year’s Resolution?

Bill Petro, your friendly neighborhood historian
www.billpetro.com

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Telemachus: One Man Empties the Roman Coliseum

The Coliseum

Today, the visitor to the city of Rome can visit the ancient Coliseum. The mere sight of the gigantic structure is enough to cast a chill upon the stoutest heart. Its massive structure fills the sky, but the skeleton that exists today is only a shadow of what the ancient Coliseum was in its days of glory, or perhaps we should call it the days of shame. Every visitor to the spot should pause and ponder that open area of ground in the center of the arena, for the blood of many martyrs hallows that small bit of ground. The soil of that sacred spot must be very rich indeed, for much blood has drained into that sand over several centuries.

The Coliseum was known all over the world as the center and climax of Roman entertainment. The Roman masses had an insatiable appetite for observing bloodshed. Gladiatorial games were held there in the arena. Gladiators would be trained for years to the height of physical strength. Then, on the climactic day, they would march out into the arena, stripped naked to the waist. They would be armed with their favorite weapons and would march to the box where the Caesar sat. Lifting their swords or battle axes or spears to the skies, they would chant, “Ave, Caesar, morituri te salutant!” “Hail, Caesar, those about to die salute thee!”

Then the ferocious combats would begin. When one of the gladiators had wounded his adversary severely and the wounded man was lying helplessly on the ground, the triumphant gladiator would look up at the faces in the crowd, and he would shout, “Hoc habet!” “He has it.”

The crowd would then express their will. If they gave the sign of thumbs up, the wounded gladiator would be dragged bleeding from the arena, to recover if possible. If the sign of thumbs down was given, however, the victorious gladiator would lift his weapon to give the final stroke. The crowd would shout in delight, “Recipe ferrum!” “Receive the steel!” The lifeless form would soon lie on the sand, another victim to Roman butchery. Thus the games continued, century after century. Victorious gladiators became folk heroes, the Roman version of superstars or sports heroes.

But these gladiatorial games were not the worst aspect of the Coliseum, for here, pious Christians were slain by the droves. Wild beasts such as lions, tigers, leopards, and bears were kept in pits till they were crazed with hunger. Then they were released upon Christians—boys and girls, old men and matrons, it mattered not. All were made to feel the pain. Sometimes Christians were soaked in oil then lit on fire as if they were living torches. Men and women were torn with iron hooks, grilled on irons, sawed asunder, and placed in boiling pots of oil. Other things too horrible to even speak of were practiced upon pious young ladies. Yet even small children met these tortures with fixed resolution, and many times, the song of hymns would waft up from the blood-soaked floor of the Coliseum, the joyful song of human voices rising above even the roar of lions as the souls of the slain, one by one, rose from the arena to ascend to their Saviour and King Who, as He had done to receive Stephen, advanced to the portals of heaven to meet His martyrs. Roman ingenuity knew no bounds, and every imaginable form of torture, mayhem, and brutal lust was practiced upon the pious Christians of the first through the fourth centuries.

Martyrs at the Coliseum

One day, however, at the height of the gladiatorial games, during a celebration of the Roman victory over the Goths about A. D. 370, a lone figure interrupted the proceedings. Without warning, a rough and weather-beaten man jumped over the wall and into the arena. Shouts of excitement over the combat gave way to a profound silence, as all eyes turned from the gladiators to look at the lone figure.

He was covered with a mantle. He had come all the way from Asia to Rome. He was a Christian. He had heard about these barbaric entertainments, and, by the grace of God, he intended to stop them. He had shoved his way to the edge of the arena and jumped into the midst where every eye could see him. He advanced to the two gladiators who were engaged in mortal combat. Interposing himself between the combatants, he faced the crowd. Fearlessly, this hero raised his voice. “In the name of the Lord Jesus Christ, King of Kings and Lord of Lords, I command these wicked games to cease. Do not requite God’s mercy by shedding innocent blood.”

A shout of defiance met the voice of our hero. Pieces of fruit, stones, daggers, and other missiles were hurled down from the stands. One of the gladiators, expecting the applause of the crowd, stepped forward and rammed his battle axe into the skull of the man who had dared interfere with Rome’s favorite entertainment. As the hero sunk lifeless to the ground, the angry cries of the crowd died away into a profound silence in the arena. As the life’s blood of this new martyr joined the blood of the thousands who had bled there before him, the crowd suddenly faced a courage that was greater than the strongest gladiator. The work of this Christian was accomplished. His name was Telemachus. From the hour of his martyrdom, the gladiatorial games ceased. According to John Foxe, in his famous book of martyrs, “From the day Telemachus fell dead in the Coliseum, no other fight of gladiators was ever held there.” Such was the legacy of a man who dared to jump over a wall and declare that an aspect of popular cultural entertainment was ungodly and unlawful.

Telemachus Confronts the Gladiators

How many pagan entertainments and even supposed “Christian” substitutes of our day await such a display of boldness? It is interesting that Telemachus did not suggest a “Christian” gladiatorial contest to be staged in the Coliseum. It is remarkable that he did not advertise a “Christian play” to be performed down the street as an alternative to the impure productions in the Roman theatre. He did not try to innovate some new strategy to appease the circus-loving crowds of Rome. He did not try to invent a “Christian version” of the circus. God had ordained to save the unbeliever by the foolishness of preaching, not by the clever drama of the stage or the entertainment of the circus.

Telemachus believed, in his generation, that the Bible was sufficient for all faith and practice, that God had ordained preaching as His sole mandated method, and that the way to take dominion over some things was to destroy them and not to attempt to make a “Christian” substitute. The dominion of Christ must be in terms of His law, and He will not have in that dominion anything foreign to that law. Thus, the dominion mandate is lawfully extended over only those institutions that are themselves lawful. Telemachus called for the end of the games, not for the re-Christianizing of them. There could not be a “Christian” circus or a “Christian” theatre or a “Christian” gymnasium. This was affirmed by such men as William Farel, John Calvin, and Robert Lewis Dabney who, following the example of Telemachus, wrote in their own generations against the fallacious notions of “Christian theater,” “Christian dancing,” and “Christian novels.” Sadly today, many Christians are trying to Christianize their own interests and pleasures in the name of “dominion” when, at the core, the institutions they seek to take dominion over are not authorized in the Word of God as legitimate means by which to advance Christ’s Kingdom.

For this truth, Telemachus was willing to jump over the wall and shed his very life’s blood. He had the boldness to command, in the name of Jesus Christ, that the gladiatorial games cease, and by the grace of God, they did cease. Today, the Coliseum stands in ruins while the Church of Jesus Christ continues to advance. But we must not rest upon the laurels of “mighty men” of the past such as Telemachus or Farel or Dabney. Today, in our generation, there are things in our culture, things that are considered culturally acceptable by many sincere Christians, that await the steadfast courage of a Telemachus.

Bibliography:

Foxe’s Book of Martyrs by John Foxe
Discussions by R. L. Dabney, vol. 2


Assista o vídeo: Gladiadores: Os Heróis da Arena - História de Roma - Foca na historia (Dezembro 2021).