Notícia

O reino de Axum: fatos e lendas de uma usina de força do primeiro milênio

O reino de Axum: fatos e lendas de uma usina de força do primeiro milênio

Localizado no Chifre da África, o antigo reino etíope de Axum (também conhecido como Aksum) desempenhou um papel significativo nas relações internacionais na época do primeiro milênio. Em seu auge, Axum controlava a atual Etiópia, Eritreia, Sudão, Iêmen Ocidental, sul da Arábia Saudita e partes da Somália. Embora em grande parte esquecido hoje, as referências aos etíopes podem ser vistas em obras seminais como a Bíblia, o Alcorão, a de Homero Ilíadae de Dante Divina Comédia . Essa ampla aclamação reflete o poder e a influência outrora detidos pelo poderoso Império Axumita.

Existem algumas lendas interessantes conectadas ao reino caído também. A capital do reino, também chamada de Axum, é supostamente o lar da famosa Rainha de Sabá e as histórias dizem que a Arca da Aliança também foi levada para o reino.

Localização do reino de Aksum ou Axum. (CC BY-SA 3.0)

Origens e expansão do reino de Axum

O povo Agaw local do norte da Etiópia começou a povoar e expandir a cidade de Axum por volta de 400 aC. Em meados do século II aC, Axum havia se desenvolvido em um reino regionalmente dominante. Isso foi em grande parte graças às transformações marítimas promovidas pelo Império Romano em constante expansão. Idealmente situado no Mar Vermelho, “o reino estava na encruzilhada dos três continentes: África, Arábia e o mundo greco-romano, e era o estado mais poderoso entre o Império Romano Oriental e a Pérsia” (UNESCO).

  • A tumba antiga revela um emaranhado cultural entre o Egito e a Núbia
  • Nubia e o poderoso reino de Kush
  • Os megálitos Tiya intrincadamente esculpidos da Etiópia

O Chifre da África era uma terra incrivelmente fértil e Axum exportava uma grande variedade de produtos agrícolas, como trigo e cevada, e animais, como ovelhas, gado e camelos. O reino também era rico em ouro, ferro e sal (uma mercadoria preciosa naquela época). Axum também comandava o comércio de marfim vindo do Sudão. Em troca dessas mercadorias, transportava cascos de tartaruga, especiarias, sedas, esmeraldas e produtos artesanais entre Roma e a Índia. A importância da Etiópia como um centro comercial é atestada em um manual do comerciante de Alexandria, datado do primeiro século DC, intitulado O Periplus do Mar da Eritréia .

Nomes, rotas e localizações do Periplus do Mar da Eritréia.

Lendas da Rainha de Sabá e da Dinastia Salomônica

As lendas etíopes afirmam que Axum, a capital do império, foi a casa da Rainha de Sabá. Embora a Rainha de Sabá tenha vivido séculos antes do reino de Aksum, seus reis da Dinastia Salomônica traçaram suas rotas até a famosa rainha e Rei Salomão de Israel. As histórias dizem que a rainha foi ver Salomão em Jerusalém depois de ouvir sobre sua sabedoria e quando ela estava lá ele ficou encantado com sua beleza e depois que dormiram juntos a Rainha de Sabá engravidou de seu filho. O menino se chamava Ibn al-Malik, também conhecido como Menelik, e foi o fundador da Dinastia Salomônica. Os reis etíopes, incluindo aqueles do Reino de Aksum, reivindicaram descendência de Menelik.

A Idade de Ouro de Axum

O Reino de Axum atingiu seu apogeu no terceiro ao quinto séculos DC. Esta era de ouro começou com o famoso Rei Ezana, que converteu seu país ao Cristianismo em 324 DC. Na verdade, as moedas cunhadas sob o rei Ezana foram as primeiras no mundo a apresentar a imagem de uma cruz. Ezana também deu muita importância aos documentos escritos.

A Pedra de Ezana registra a conversão de negus Ezana ao Cristianismo e sua subjugação de vários povos vizinhos, incluindo Meroë. ( CC BY 2.0 )

Esses manuscritos fornecem muito do que se sabe sobre Axum hoje. Eles são escritos na língua indígena Ge'ez, exemplos dos quais datam de pelo menos o século 8 aC. Alguns estudiosos acreditam que um scriptorium (escola de escribas) pode ter existido no norte da Etiópia, fornecendo escribas para a região, bem como para o vale do Nilo.

Moeda do rei axumita Ezana. ( CC BY-SA 3.0 )

O Reino de Axum tinha uma hierarquia social complexa e suas cidades tinham padrões de assentamento elaborados. A sociedade estratificada tinha uma elite superior de reis e nobres, uma elite inferior de nobres menores, bem como mercadores e fazendeiros ricos e, finalmente, uma camada de pessoas comuns, como pequenos fazendeiros, artesãos e comerciantes. Os arqueólogos descobriram documentos administrativos e tumbas que sugerem que a elite gostava de práticas funerárias extravagantes, incluindo monumentos funerários conhecidos como estelas. As torres ou obeliscos eram elaboradamente esculpidos com inscrições de cima a baixo. Eles também tinham portas de pedra e janelas falsas. A mais alta dessas estelas tinha 100 pés de altura (30,48 m).

A maior estela de Aksumite, quebrada onde caiu. ( CC BY 2.0 )

Religião no Reino de Axum

Inicialmente, o cristianismo era praticado apenas pela elite de Axum. Não se espalhou para todos até o final do século V, quando os missionários que fugiam do Império Romano do Oriente (Bizâncio) buscaram abrigo no Reino de Axum e receberam permissão para fazer proselitismo. Os missionários vieram para a Igreja Ortodoxa Etíope de Tewahedo porque mantinham uma doutrina monofisista.

Este ícone etíope mostra São Jorge, a Crucificação e a Virgem Maria.

Embora muitos dos impérios ocidentais tenham aceitado o Cristianismo por volta do século V aC, os debates acirraram sobre a natureza do status de Cristo. O monofisismo argumentou que Jesus Cristo tinha uma única natureza que era uma síntese do divino e do humano. Este ponto de vista foi considerado herético pelo Concílio de Calcedônia em 451.

  • Arqueólogos encontram hieróglifos que lançam uma nova luz sobre a idade de ouro da civilização meroítica
  • As incríveis igrejas construídas na rocha de Lalibela, na Etiópia
  • Como o Reino Caído de Aksum está conectado à Rainha de Sabá e à Arca da Aliança?

Os poderosos Roma e Constantinopla acreditavam no diofisismo, isto é, que Jesus Cristo mantinha duas naturezas: uma divina e outra humana. Este debate, fortemente influenciado por rivalidades políticas e culturais, levou ao cisma final das Igrejas Ortodoxas Orientais das Igrejas Ortodoxa Ocidental e Oriental. O Império Axumita finalmente declinou; entretanto, a Igreja Ortodoxa Etíope de Tewahedo ainda é uma próspera seita do Cristianismo, administrando cerca de 45 a 50 milhões de pessoas em todo o mundo.

Coro Ortodoxo Etíope. ( CC BY-SA 2.5 )

A Arca da Aliança está na Etiópia?

As lendas dizem que existe outra ligação entre Axum e Israel - uma importante conexão religiosa. Quando Menelik cresceu perguntou quem era seu pai e ao descobrir que era o rei Salomão, o jovem foi vê-lo. Menelik ficou com Salomão por três anos, mas foi convidado a sair quando os israelitas reclamaram de sua semelhança com o rei, o que aparentemente os confundiu.

Quando Menelik foi mandado embora, ele estava acompanhado pelo filho mais velho do sumo sacerdote, Azarias, e 1000 pessoas de cada uma das 12 tribos de Israel. Mas antes de partirem, Azariah teve um sonho dizendo-lhe para levar a Arca da Aliança com ele. Azarias tirou a Arca do templo e substituiu-a por uma cópia e então trouxe a relíquia religiosa com ele para sua nova casa. Mesmo hoje, ainda existe uma forte crença de que a Arca da Aliança está localizada em algum lugar da Etiópia.

Por que o reino de Axum caiu?

Os historiadores não têm certeza do que exatamente levou ao declínio do Reino de Axum, mas acredita-se que vários fatores estejam em jogo. Um dos primeiros atos na queda do império ocorreu em 520, quando o rei Kaleb liderou uma campanha contra o rei judeu himiarita Dhu Nuwas, que perseguia os cristãos no Iêmen. Embora as forças de Axumite tenham vencido o conflito e garantido o cristianismo no Iêmen (pelo menos até o advento do Islã), os anos de batalha sobrecarregaram a riqueza e a mão de obra de Axum. Além disso, a incursão pode ter convidado na Peste de Justiniano, que atingiu a Etiópia na mesma época. A Peste, que devastou grande parte do Império Bizantino no século VI, é considerada a primeira ocorrência registrada da peste bubônica.

Cortina ou calça de lã de tecido egípcio, que era uma cópia de uma importação de seda sassânida, que por sua vez era baseada em um afresco do rei Khosrau I lutando contra as forças etíopes de Aksumite no Iêmen, séculos V-VI.

Para aumentar os problemas da guerra e da pandemia, no século 7 dC, o Império Islâmico estava começando sua rápida disseminação pela Arábia e pelo norte da África. Entre os séculos VII e VIII, Axum perdeu o controle do Mar Vermelho e da maior parte do Nilo. Isso não apenas deixou Axum em isolamento econômico, mas também forçou a maioria dos habitantes cristãos da cidade a se mudar para o interior para proteção.

Finalmente, uma série de mudanças climáticas devastou o povo etíope. A grande população do Império Axumita colocou muita pressão no planalto Tigrinya, onde o Reino estava baseado, levando a níveis catastróficos de erosão do solo. Os historiadores acreditam que este processo foi acelerado por um aparente declínio na confiabilidade das chuvas por volta de 730-760 DC. Isso reduziu significativamente a estação de cultivo e não foi corrigido até meados do século IX.

Apesar do seu colapso, a cidade de Axum ainda é habitada até hoje por aproximadamente 50.000 pessoas, o que a torna a cidade continuamente habitada mais antiga do continente.

O Obelisco de Axum .: No. XX. / Desenhado por Henry Salt .; Gravado por D. Havell. (Coleção Pessoal de Vistas Coloridas do Rei George III / Biblioteca Britânica)


Introdução

O Reino de Aksum (ou Axum também conhecido como Império Aksumite) foi uma nação comercial na área do norte da Etiópia e Eritreia que existiu de aproximadamente 100 a 940 EC.
Ele cresceu a partir do período proto-Aksumita da Idade do Ferro por volta do século 4 aC para alcançar proeminência no século 1 dC, e foi um importante agente na rota comercial entre o Império Romano e a Índia Antiga. Os governantes Aksumite facilitaram o comércio cunhando sua própria moeda Aksumite. O estado estabeleceu sua hegemonia sobre o declínio do Reino de Kush e regularmente entrou na política dos reinos da Península Arábica, eventualmente estendendo seu domínio sobre a região com a conquista do Reino Himiarita. O profeta persa Mani considerava Axum a terceira das quatro maiores potências de seu tempo, depois de Roma e da Pérsia, com a China sendo a quarta.


Reino de Axum

O reino africano de Axum (também Aksum) estava localizado na extremidade norte da zona montanhosa da costa do Mar Vermelho, logo acima do chifre da África. Foi fundada no século I dC, floresceu do século III a VI dC, e então sobreviveu como uma entidade política muito menor até o século 8 dC.

O território outrora controlado por Axum está hoje ocupado pelos estados da Etiópia, Eritreia, Djibouti, Somália e Somalilândia. Prosperando graças à agricultura, ao pastoreio de gado e ao controle das rotas comerciais que viam ouro e marfim trocados por produtos de luxo estrangeiros, o reino e sua capital, Axum, construíram monumentos de pedra duradouros e conquistaram várias conquistas. Foi o primeiro estado da África Subsaariana a cunhar sua própria moeda e, por volta de 350 EC, o primeiro a adotar oficialmente o Cristianismo. Axum até criou seu próprio script, Ge'ez, que ainda é usado na Etiópia hoje. O reino entrou em declínio a partir do século 7 dC devido ao aumento da competição de comerciantes árabes muçulmanos e à ascensão de povos locais rivais, como os Bedja. Sobrevivendo como um território muito menor ao sul, os remanescentes do outrora grande reino de Axum acabariam se erguendo novamente e formariam o grande reino da Abissínia no século 13 EC.

Propaganda

Nome e Fundação

O nome Axum, ou Akshum como às vezes é referido, pode derivar de uma combinação de duas palavras das línguas locais - a palavra Agew para água e a palavra Ge'ez para oficial, shum. A referência hídrica deve-se provavelmente à presença de grandes cisternas de pedra antigas na área da capital em Axum.

A região certamente foi ocupada por comunidades agrárias semelhantes em cultura àquelas no sul da Arábia desde a Idade da Pedra, mas o antigo reino de Axum começou a prosperar a partir do século I dC graças às suas ricas terras agrícolas, chuvas de monção de verão confiáveis ​​e controle do comércio regional. Essa rede de comércio incluía ligações com o Egito ao norte e, a leste, ao longo da costa da África Oriental e do sul da Arábia. Trigo, cevada, painço e teff (um grão de alto rendimento) foram cultivados com sucesso na região pelo menos já no primeiro milênio AC, enquanto o pastoreio de gado remonta ao segundo milênio AC, um esforço auxiliado pelos vastos pastos savana do planalto etíope. Cabras e ovelhas também eram pastoreadas e uma vantagem adicional para todos era a ausência das doenças parasitárias tropicais que afetaram outras partes da África Subsaariana. Riqueza adquirida por meio do comércio e do poderio militar foi adicionada a essa próspera base agrícola e, assim, no final do século I dC, um único rei substituiu uma confederação de chefes e forjou um reino unido que dominaria as terras altas da Etiópia pelos próximos seis séculos. Nascia o reino de Axum, um dos maiores do mundo naquela época.

Propaganda

Expansão

O reino de Axum realmente começou a decolar por volta de 350 CE. Axum já havia estabelecido alguma forma de domínio sobre o Iêmen (então chamado de Himyar) no sul da Arábia, bem como na Somália no sudeste e várias tribos menores no sudoeste. Tribos subjugadas, embora semiautônomas, tiveram que pagar tributo, normalmente na forma de centenas de cabeças de gado (conforme indicado pelas inscrições Axumite). Isso talvez tenha dado uma ligeira justificativa para os governantes de Axum que agora se autodenominam pelo título bastante grandioso Negusa Negast ou 'rei dos reis'. Detalhes do governo de Axum e como esse monarca absoluto controlou as tribos conquistadas ao longo dos séculos estão faltando, mas o título de "rei dos reis" sugere que os governantes conquistados tiveram permissão para continuar a reinar sobre seus próprios povos.

Inscreva-se para receber nosso boletim informativo semanal gratuito por e-mail!

Em meados do século IV dC, a Núbia (anteriormente conhecida como Kush e localizada no moderno Sudão), com sua capital em Meroe, atacou Axum pelo norte (ou vice-versa), talvez por causa de uma disputa pelo controle do marfim da região troca. O rei Axum Ezana I (r. C. 303-350 dC) respondeu com uma grande força, demitindo Meroe. A outrora poderosa Núbia, já em sério declínio e enfraquecida pela superpopulação, sobrepastoreio e desmatamento, logo foi derrubada e dividida em três estados distintos: Faras, Dongola e Soba. Este colapso deixou o caminho livre para Axum dominar a região.

Outro período de grande expansão de Axum ocorreu durante o reinado de Kaleb I no primeiro quarto do século 6 EC. O reino passou a ocupar um território com cerca de 300 quilômetros de comprimento e 160 quilômetros de largura, talvez não tão grande, mas seu controle sobre os bens comerciais era a chave, não a geografia. Os governantes também estavam ansiosos para se entregar a um ponto de imperialismo através do Mar Vermelho, no Iêmen, em um esforço para controlar completamente os muitos navios mercantes que navegavam pelo estreito de Bab-al-Mandeb, um dos trechos marítimos mais movimentados da antiga mundo. Incursões foram feitas no Iêmen nos séculos III e IV dC, mas foi no século VI dC que viu uma grande escalada nas ambições de Axum. O rei do Iêmen, Yusuf As'ar Yathar, vinha perseguindo os cristãos desde 523 EC, e Kaleb, que então governava um estado cristão, respondeu enviando uma força ao Iêmen em c. 525 CE. Esta invasão foi apoiada pelo Império Bizantino com quem Axum tinha laços diplomáticos de longa data (se o apoio era meramente diplomático ou material não é acordado pelos estudiosos). Vitorioso, o rei Axum conseguiu deixar uma guarnição substancial e instalar um vice-rei que governou a região até a chegada dos sassânidas em 570 CE.

Propaganda

Axum a capital

A antiga cidade de Axum (às vezes chamada de Axumis) está localizada a uma altitude de mais de 2.000 metros (6.800 pés) no norte das terras altas da Etiópia (na moderna província de Tigray), perto do rio Tekeze, um afluente do Nilo . A cidade, ocupada desde o século I dC, foi a capital de um império comercial e um centro cerimonial que incluía muitos monumentos de pedra. Alguns desses monumentos são muito semelhantes aos obeliscos egípcios, embora, curiosamente, a pedra de granito às vezes seja trabalhada para se assemelhar a características arquitetônicas de edifícios de pedra seca e madeira de Axumita. Muitas dessas estelas têm cerca de 24 metros (78 pés) de altura, embora um exemplo caído e agora quebrado tenha 33 metros (108 pés) de comprimento total e 520 toneladas de peso, tornando-se o maior monólito já transportado em qualquer lugar em antiguidade. As estelas foram provavelmente transportadas em rolos de toras de uma pedreira a 4,8 km (3 milhas) de distância. Quase todos foram usados ​​como marcadores de tumbas e muitos têm um trono de pedra esculpido próximo a eles, muitas vezes coberto por inscrições.

Outros vestígios de estruturas de pedra incluem três edifícios semelhantes a palácios que já tiveram torres - cada um com porões de pedra com pilares, tumbas reais com paredes maciças criando câmaras separadas, cisternas de água, canais de irrigação e edifícios de dois ou três andares usados ​​como residências pelos Elite de Axum. A maioria das grandes estruturas foi construída sobre uma base de granito escalonada composta por blocos revestidos, com acesso proporcionado por escadarias monumentais, geralmente constituídas por sete degraus. As gárgulas de pedra com cabeça de leão frequentemente serviam de drenagem para o telhado.

As estruturas de pedra utilizavam argila em vez de argamassa, com efeito decorativo obtido pela alternância de blocos salientes e recuados. A madeira foi usada entre as camadas de pedra para suporte horizontal em paredes, portas, caixilhos de janelas, pisos, telhados e em cantos de teto para dar suporte estrutural extra. A decoração em muitos dos edifícios em Axum e os motivos usados ​​na arte Axumite em geral, como os símbolos astrais do disco e do crescente, são evidências da influência das culturas da Arábia do Sul em todo o Mar Vermelho (embora a influência possa ter ocorrido na direção oposta) . A capital também teve áreas dedicadas para oficinas de artesanato e, a partir do final do século IV dC, muitas igrejas.

Propaganda

Troca

Ouro (adquirido dos territórios do sul sob o controle do reino ou de espólios de guerra) e marfim (do interior da África) eram as principais exportações de Axum - os bizantinos, em particular, não se fartavam de ambos - mas outros bens incluíam sal, escravos, casco de tartaruga , incenso (olíbano e mirra), chifres de rinoceronte, obsidiana e esmeraldas (da Núbia). Essas mercadorias iam para o porto marítimo do reino de Adulis (a moderna Zula e na verdade a 4 km do mar), transportadas para a costa por caravanas de camelos. Lá eles foram trocados por mercadorias trazidas por mercadores árabes, como tecidos egípcios e indianos, espadas e outras armas, ferro, contas de vidro, lâmpadas de bronze e artigos de vidro. A presença de ânforas mediterrâneas em sítios de Axum indica que bens como vinho e azeite também foram importados. Que o comércio de Axum estava crescendo é evidenciado pela descoberta de moedas do reino em lugares tão distantes como o Mediterrâneo oriental, Índia e Sri Lanka.

Adoção do Cristianismo

Em meados do século 4 EC, o rei de Axum, Ezana I, adotou oficialmente o Cristianismo. Antes disso, o povo de Axum praticava uma religião politeísta indígena que prevalecia em ambos os lados do Mar Vermelho, com alguns acréscimos locais, como Mahram, deus da guerra, sublevação e monarquia, que era o deus axumita mais importante. Outros deuses notáveis ​​incluem a divindade lunar Hawbas, Astar, a representação do planeta Vênus e os deuses ctônicos Beher e Meder. Esses deuses, assim como os ancestrais, tinham sacrifícios feitos em sua homenagem, especialmente gado - animais vivos ou representações votivas deles.

Comerciantes e missionários egípcios trouxeram o cristianismo para a região durante os primeiros séculos do primeiro milênio EC, e a aceitação oficial por Aksum pode ter ocorrido porque o reino tinha importantes conexões comerciais com as províncias do Império Romano do norte da África, que por sua vez havia adotado Cristianismo algumas décadas antes. Na verdade, havia muitas conexões comerciais e diplomáticas diretamente entre Constantinopla e Axum, e é provável que essa passagem de indivíduos para lá e para cá também introduziu o cristianismo na Etiópia. É importante notar, porém, que as crenças religiosas indígenas mais antigas provavelmente perduraram por algum tempo, como indicado pela redação cuidadosa das inscrições dos governantes para não alienar a parte da população que não aceitava o cristianismo.

Propaganda

De acordo com relatos tradicionais, foi Frumentius, um viajante naufragado de Tiro do século 4 EC, que introduziu o Cristianismo no reino. Frumentius conseguiu emprego como professor para as crianças reais e depois se tornou tesoureiro e conselheiro do rei, provavelmente Ella Amida. Quando Ella Amida foi sucedido por seu filho Ezana I, quem Frumentius teve ainda mais domínio, dado que ele tinha sido seu tutor na infância, o rei foi persuadido a adotar o Cristianismo. Em seguida, Frumentius viajou para Alexandria para receber um título oficial do Patriarca a fim de ajudar em seu trabalho missionário, então ele retornou a Axum e se tornou o primeiro bispo do reino. As datas exatas de quando tudo isso aconteceu são totalmente diferentes dependendo da fonte antiga de alguém e variam de 315 a 360 dC, com o último fim dessa faixa sendo o mais provável de acordo com os estudiosos modernos. Mais tarde, Frumentius foi feito santo por seus esforços em espalhar o Evangelho na África Oriental.

A forma de cristianismo em Aksum era semelhante à adotada no Egito copta; de fato, o Patriarca de Alexandria permaneceu uma forte figura de proa na Igreja Etíope, mesmo quando o Islã chegou à região no século 7 EC. Igrejas foram construídas, mosteiros fundados e traduções da Bíblia feitas. A igreja mais importante ficava em Axum, a Igreja de Maryam Tsion, que, de acordo com textos medievais etíopes posteriores, abrigava a Arca da Aliança. A Arca deveria ainda estar lá, mas como ninguém pode vê-la, a confirmação de sua existência é difícil de conseguir. O mosteiro mais importante no reino de Axum era em Debre Damo, fundado pelo asceta bizantino Santo Aregawi do século V dC, um dos célebres nove santos que trabalharam para espalhar o cristianismo na região estabelecendo mosteiros. A partir do século 5 EC, a população rural foi convertida, embora, mesmo nas cidades, alguns templos aos antigos deuses pagãos continuassem abertos até o século 6 EC. O sucesso desses esforços significou que o cristianismo continuaria a ser praticado na Etiópia até o século 21 EC.

Uma mistura cultural: escrita e cunhagem

A área que Axum ocuparia mais tarde usava uma escrita árabe do século 5 aC, chamada de sabá (uma língua semítica então usada no sul da Arábia). O grego também foi usado em algumas inscrições. O reino de Axum tinha seu próprio sistema de escrita, os primeiros exemplos dos quais são encontrados em placas de rocha de xisto que datam do século II dC. Esta escrita, chamada Ge'ez ou Etíope, assemelha-se a Sabaean, mas gradualmente evoluiu para uma escrita bastante distinta que incluía caracteres para vogais e consoantes e que era lida da esquerda para a direita. A escrita Ge'ez ainda é usada hoje na Etiópia moderna.

Outro exemplo da tendência de Axum de misturar ideias de culturas diferentes de maneira lucrativa pode ser visto na cunhagem do reino, o primeiro reino subsaariano a ter sua própria casa da moeda. As moedas de ouro e prata de Axum, que apareceram a partir do século III dC, têm inscrições gregas, símbolos religiosos sabeus e foram cunhadas seguindo pesos padrão romanos. O material mais comum das milhares de moedas de Axum descobertas é o bronze. As moedas e suas lendas costumam ser nossa única informação sobre os vários reis de Axum, 20 no total. Um retrato do rei é geralmente acompanhado por duas espigas de milho e, desde o reinado de Ezana I, uma cruz cristã. As lendas incluem o nome do rei, seu título e uma frase edificante, por exemplo, 'Paz para o povo' e 'Saúde e felicidade para o povo'.

Nas artes, os ceramistas de Axum produziam peças simples de terracota vermelha e preta, mas sem usar uma roda. Os utensílios geralmente têm acabamento fosco e alguns são revestidos com uma tira vermelha. As formas são simples xícaras, tigelas e jarros com bico. A decoração de desenhos geométricos foi realizada por meio de incisões, pinturas, carimbos e peças tridimensionais adicionadas. De longe, o motivo decorativo mais comum é a cruz cristã. Parece não ter havido inclinação ou know-how para produzir as mercadorias mais finas que Axum importava das culturas mediterrâneas.

Não foram descobertas estátuas em grande escala do reino, mas existem bases de pedra. Um exemplo tem recortes para os pés esculpidos nele, com cada pé medindo 90 cm (35 polegadas), o que tornaria a figura em pé três vezes o tamanho natural. Uma inscrição na base indica que uma vez havia uma grande figura de metal sobre ela, provavelmente de uma divindade. A mesma inscrição menciona outras estátuas de ouro e bronze. Os tronos de pedra encontrados perto das estelas também podem ter estátuas de metal assentadas sobre eles. As estatuetas em pequena escala são abundantes e retratam mulheres e animais nus. Infelizmente, os impressionantes túmulos de câmara de pedra do reino foram todos saqueados na antiguidade e apenas fragmentos de materiais preciosos e pedaços de baús e caixas de armazenamento indicam o que foi perdido para a posteridade.

Declínio e história posterior

O reino de Axum entrou em declínio a partir do final do século 6 dC, talvez devido ao uso excessivo de terras agrícolas ou à incursão dos pastores de Bedja ocidentais que, formando-se em pequenos reinos, se apoderaram de partes do território de Aksum para pastar seu gado e que persistentemente atacaram o de Axum caravanas de camelos. Além disso, a política dos reis de Axum de permitir aos chefes tribais conquistados uma boa dose de autonomia muitas vezes saiu pela culatra e permitiu que alguns deles tivessem os meios para lançar rebeliões. No final das contas, Axum pagaria caro por sua falta de qualquer aparato administrativo imobiliário. Finalmente, houve a partir do início do século 7 EC uma forte competição pelas redes de comércio do Mar Vermelho com os muçulmanos árabes. O coração do estado de Axum mudou 300 km (186 milhas) ao sul para as cidades de Lalibela e Gondar. Como consequência do declínio, no final do século 8 EC, o antigo Império Axum havia deixado de existir.

A cidade de Axum se saiu melhor do que seu reino homônimo e nunca perdeu seu significado religioso. O território do reino de Axum acabaria por se desenvolver no reino medieval da Abissínia com a fundação da dinastia Salomão c. 1270 DC, cujos reis alegaram descendência direta do Rei Salomão e Rainha de Sabá bíblico.


Aksum: Um Grande Império Africano

6 comentários:

Achei este artigo muito interessante e revigorante, só pelo simples fato de muitos não falarem sobre a África e se falavam é sempre o mal e o mal.

Este artigo é verdadeiramente educacional. Nunca soube que o Cristianismo era praticado na África naquela época. Além disso, quando você ouve sobre a África, as pessoas geralmente não ensinam sobre suas realizações.

este artigo é definitivamente interessante porque antes de ler esta passagem eu não tinha ideia sobre esse povo aksum e nunca antes os encontrei de nenhuma outra forma, e eles eram bons negociantes para muitos países e regiões bem conhecidos do mundo hoje e o fato que o Cristianismo foi apresentado a eles, eu mesmo pensei que o Cristianismo foi descoberto na África antes de hoje

Gostei de ler sobre o Egito e como a cultura é rica, mas adoraria realmente ir lá e ver coisas por mim mesma, como as realizações da África & # 8217, em vez de ouvir sobre o que há de ruim nisso

É sempre interessante ler sobre a casa da minha avó. Parece que não importa o quanto eu pensava que sabia, sempre aprendo algo mais, e isso sempre faz com que nossas famílias & # 8220 conversas & # 8221 nos tornemos muito mais envolventes quando eu realmente entendo muitas coisas que eles & # 8217 estão dizendo. No entanto, é engraçado como eu não sabia que o cristianismo (algo que minha família pratica) fazia parte da cultura há mais tempo do que eu pensava.

É sempre interessante aprender coisas novas sobre outras pessoas e suas culturas. Eu odeio ouvir que este império só chegou ao século 7. Aposto que se ainda estivesse vivo hoje, eles teriam causado um impacto ainda maior no mundo.

comentários e perguntas são bem-vindas. Lembre-se de que este blog é público e qualquer pessoa, incluindo seu professor, seus pais, seu empregador e talvez até sua avó, pode e vai ler tudo o que você postar. Em outras palavras, seja educado, cortês e construtivo. Os comentários são moderados para garantir que o spam não seja postado. Agradecemos os seus comentários e serão tornados públicos dentro de alguns dias, mas os comentários ameaçadores ou odiosos não serão tornados públicos (e será efectuado um seguimento posterior, se necessário). Obrigado por sua cooperação.


Aksum

Nossos editores irão revisar o que você enviou e determinar se o artigo deve ser revisado.

Aksum, também escrito Axum, poderoso reino no norte da Etiópia durante o início da era cristã.

Apesar da crença comum em contrário, Aksum não se originou de um dos reinos semíticos sabáicos do sul da Arábia, mas se desenvolveu como uma potência local. Em seu apogeu (séculos 3 a 6 dC), Aksum se tornou o maior mercado do nordeste da África que seus mercadores comercializavam até Alexandria e além do rio Nilo. Aksum continuou a dominar a costa do Mar Vermelho até o final do século 9, exercendo sua influência das costas do Golfo de Aden a Zeila na costa norte da Somalilândia (atual Somália e Djibouti).

Durante os séculos II e III dC, seu crescimento como império comercial afetou cada vez mais o poder do reino de Meroe, cuja queda foi provocada no século IV por uma invasão aksumita. Durante o século 4, os reis de Aksum foram cristianizados - tornando-se assim política e religiosamente ligados ao Egito bizantino. Ao mesmo tempo, eles estenderam sua autoridade ao sul da Arábia. No século 6, um rei aksumita reduziu o Iêmen a um estado de vassalagem. Na última parte do século 6, no entanto, os persas invadiram o sul da Arábia e trouxeram a influência aksumita lá para um fim. Mais tarde, o comércio mediterrâneo de Aksum foi encerrado pela invasão dos árabes nos séculos 7 e 8.

Gradualmente, o poder Aksumite mudou internamente para o povo Agau (Agaw, ou Agew), cujos príncipes formaram uma nova linha cristã na dinastia Zagwe do século 12 ao 13.


Conteúdo

Axum era o centro do poder de comércio marítimo conhecido como Império Aksumita, que antecedeu as primeiras menções nos escritos da era romana. Por volta de 356 dC, seu governante foi convertido a uma variedade abissínio do cristianismo por Frumentius. Mais tarde, sob o reinado do imperador Kaleb, Aksum foi um quase aliado de Bizâncio contra o Império Sassânida, que havia adotado o Zoroastrismo. O registro histórico não é claro, com registros de igrejas antigas sendo as principais fontes contemporâneas.

Acredita-se que o império começou um longo e lento declínio após o século 7 devido em parte aos persas e depois aos árabes contestarem as antigas rotas de comércio do Mar Vermelho. Por fim, o império foi isolado de seus principais mercados em Alexandria, Bizâncio e no sul da Europa, e sua parte do comércio foi capturada pelos comerciantes árabes da época.

O Império Aksumite foi finalmente destruído no século 10 pela Imperatriz Gudit, [5] e eventualmente algumas pessoas de Axum foram forçadas ao sul e seu antigo modo de vida entrou em declínio. À medida que o poder do império declinava, também diminuía a influência da cidade, que se acredita ter perdido população com o declínio, semelhante a Roma e outras cidades afastadas do fluxo dos eventos mundiais. O último imperador (nominal) conhecido a reinar foi coroado por volta do século 10, mas a influência e o poder do império haviam acabado muito antes disso.

Its decline in population and trade then contributed to the shift of the power hub of the Ethiopian Empire south to the Agaw region as it moved further inland. In this period the city of Axum became the administrative seat of an empire spanning one million square miles. Eventually, the alternative name of Ethiopia was adopted by the central region and then by the modern state that presently exists. [6]

"Axum" (or its Greek and Latin equivalents) appears as an important centre on indigenous maps of the northern Horn of Africa in the 15th century. [7] [8]

The Aksumite Empire and the Ethiopian Church Edit

The Aksumite Empire had its own written language, Geʽez, and developed a distinctive architecture exemplified by giant obelisks. The oldest of these, though relatively small, dates from 5000–2000 BCE. [9] The empire was at its height under Emperor Ezana, baptized as Abreha in the 4th century (which was also when the empire officially embraced Christianity). [10]

The Ethiopian Orthodox Tewahedo Church claims that the Church of Our Lady Mary of Zion in Axum houses the Biblical Ark of the Covenant, in which lie the Tablets of Stone upon which the Ten Commandments are inscribed. [11] Ethiopian traditions suggest that it was from Axum that Makeda, the Queen of Sheba, journeyed to visit King Solomon in Jerusalem and that the two had a son, Menelik, who grew up in Ethiopia but travelled to Jerusalem as a young man to visit his father's homeland. He lived several years in Jerusalem before returning to his country with the Ark of the Covenant. According to the Ethiopian Church and Ethiopian tradition, the Ark still exists in Axum. This same church was the site where Ethiopian emperors were crowned for centuries until the reign of Fasilides, then again beginning with Yohannes IV until the end of the empire. Axum is considered to be the holiest city in Ethiopia and is an important destination of pilgrimages. [11] [12] Significant religious festivals are the Timkat festival (known as Epiphany in western Christianity) on 19 January (20 January in leap years) and the Festival of Maryam Zion on 30 November [13] (21 Hidar on the Ethiopian calendar).

In 1937, a 24 m (79 ft) tall, 1,700-year-old Obelisk of Axum, was broken into five parts by the Italians and shipped to Rome to be erected. The obelisk is widely regarded as one of the finest examples of engineering from the height of the Axumite empire. Despite a 1947 United Nations agreement that the obelisk would be shipped back, Italy balked, resulting in a long-standing diplomatic dispute with the Ethiopian government, which views the obelisk as a symbol of national identity. In April 2005, Italy finally returned the obelisk pieces to Axum amidst much official and public rejoicing Italy also covered the US$4 million costs of the transfer. UNESCO assumed responsibility for the re-installation of this stele in Axum, and by the end of July 2008 the obelisk had been reinstalled. It was unveiled on 4 September 2008. [14] [15]

Axum and Islam Edit

The Aksumite Empire had a long-standing relationship with Islam. According to ibn Hisham, [16] when Muhammad faced oppression from the Quraysh clan in Mecca, he sent a small group of his original followers, that included his daughter Ruqayya and her husband Uthman, to Axum. The Negus, the Aksumite monarch [17] (known as An-Najashi (النجاشي) in the Islamic tradition), gave them refuge and protection and refused the requests of the Quraish clan to send the refugees back to Arabia. These refugees did not return until the sixth Hijri year (628 C.E.) and even then many remained in Ethiopia, eventually settling at Negash in what is now the Misraqawi Zone. [ citação necessária ]

There are different traditions concerning the effect these early Muslims had on the ruler of Axum. The Muslim tradition is that the ruler of Axum was so impressed by these refugees that he became a secret convert. [18] On the other hand, Arabic historians and Ethiopian tradition state that some of the Muslim refugees who lived in Ethiopia during this time converted to Orthodox Christianity. [ citação necessária ] There is also a second Ethiopian tradition that, on the death of Ashama ibn Abjar, Muhammed is reported to have prayed for the king's soul, and told his followers, "Leave the Abyssinians in peace, as long as they do not take the offensive." [19]

Earlier researches Edit

In February 1893 the British explorers, James Theodore Bent and his wife Mabel Bent, travelled by boat to Massawa on the west coast of the Red Sea. They then made their way overland to excavate at Axum and Yeha, in the hope of researching possible links between early trading networks and cultures on both sides of the Red Sea. [20] They reached Axum by 24 February 1893, [21] but their work was curtailed [22] by the tensions between the Italian occupiers and local warlords, together with the continuing ramifications of the First Italo-Ethiopian War and they had to make a hasty retreat by the end of March to Zula for passage back to England. [23]

3D documentation with laser-scanning Edit

The Zamani Project documents cultural heritage sites in 3D to create a record for future generations. [24] [25] [26] [27] The documentation is based on terrestrial laser-scanning. [28] [29] The 3D documentation of parts of the Axum Stelae Field was carried out in 2006 [30] and 3D models, plans and images can be viewed here.

1989 air raid Edit

During the Ethiopian Civil War, on 30 March 1989, Axum was bombed from the air by the Ethiopian National Defence Forces and three people were killed. [31]

Maryam Ts'iyon massacre Edit

Thousands of civilians died during the Axum massacre that took place in and around the Maryam Ts'iyon Church in Axum during the Tigray War in December 2020. [32] [33] There was indiscriminate shooting by the Eritrean Defence Forces (EDF) throughout Axum [34] [35] and focussed killings at the Church of Our Lady Mary of Zion (Maryam Ts'iyon) by the Ethiopian National Defense Force (ENDF) and Amhara militia. [32] [33] [36]

The church was also a place where the corpses of civilians killed elsewhere were collected for burial. [34] A tight government communications blackout ensured that news of the massacre (or two separate massacres reports are still emerging) was only revealed internationally in early January 2021 after survivors escaped to safer locations. [37]

The major Aksumite monuments in the town are steles. These obelisks are around 1,700 years old and have become a symbol of the Ethiopian people's identity. [38] The largest number are in the Northern Stelae Park, ranging up to the 33 m (108 ft) long [a 1] Great Stele, believed to have fallen and broken during construction. [39] The Obelisk of Axum [a 2] was removed by the Italian army in 1937, and returned to Ethiopia in 2005 and reinstalled 31 July 2008. [38] The next tallest is the 24 m (79 ft) [a 3] King Ezana's Stele. Three more stelae measure 18.2 m (60 ft) high, [a 4] 15.8 m (52 ft) high, [a 5] 15.3 m (50 ft) high. [a 6] [40] The stelae are believed to mark graves and would have had cast metal discs affixed to their sides, which are also carved with architectural designs. The Gudit Stelae to the west of town, unlike the northern area, are interspersed with mostly 4th century tombs.

The other major features of the town are the old and new churches of Our Lady Mary of Zion. The Church of Our Lady Mary of Zion was built in 1665 by Emperor Fasilides and said to have previously housed the Ark of the Covenant. The original cathedral, said to have been built by Ezana and augmented several times afterwards, was believed to have been massive with an estimated 12 naves. [ citação necessária ] It was burned to the ground by Gudit, rebuilt, and then destroyed again during the Abyssinian–Adal war of the 1500s. It was again rebuilt by Emperor Gelawdewos (completed by his brother and successor Emperor Minas) and Emperor Fasilides replaced that structure with the present one. Only men are permitted entry into the Old St. Mary's Cathedral (some say as a result of the destruction of the original church by Gudit). The New Cathedral of St. Mary of Zion stands next to the old one, and was built to fulfil a pledge by Emperor Haile Selassie to Our Lady Zion for the liberation of Ethiopia from the Fascist occupation. Built in a neo-Byzantine style, work on the new cathedral began in 1955, and allows admittance to women. Emperor Haile Selassie interrupted the state visit of Queen Elizabeth II to travel to Axum to attend the dedication of the new cathedral and pay personal homage, showing the importance of this church in the Ethiopian Empire. The Queen visited the Cathedral a few days later. Between the two cathedrals is a small chapel known as The Chapel of the Tablet built at the same time as the new cathedral, and which is believed to house the Ark of the Covenant. Emperor Haile Selassie's consort, Empress Menen Asfaw, paid for its construction from her private funds. Admittance to the chapel is closed to all but the guardian monk who resides there. Entrance is even forbidden to the Patriarch of the Orthodox Church, and to the Emperor of Ethiopia during the monarchy. The two cathedrals and the chapel of the Ark are the focus of pilgrimage and considered the holiest sites in Ethiopia to members of its Orthodox Church.

Other attractions in Axum include archaeological and ethnographic museums, the Ezana Stone written in Sabaean, Geʽez and Ancient Greek in a similar manner to the Rosetta Stone, King Bazen's Tomb (a megalith considered to be one of the earliest structures), the so-called Queen of Sheba's Bath (actually a reservoir), the 4th-century Ta'akha Maryam and 6th-century Dungur palaces, Pentalewon Monastery and Abba Liqanos and about 2 km (1.2 mi) west is the rock art called the Lioness of Gobedra.

Local legend claims the Queen of Sheba lived in the town.

Climate data for Axum
Mês Jan Fev Mar Abr Poderia Junho Jul Agosto Set Out Nov Dez Ano
Média alta ° C (° F) 25.9
(78.6)
27.2
(81.0)
28.6
(83.5)
29.4
(84.9)
28.8
(83.8)
27.0
(80.6)
22.5
(72.5)
22.3
(72.1)
24.8
(76.6)
26.3
(79.3)
26.8
(80.2)
25.7
(78.3)
26.3
(79.3)
Daily mean °C (°F) 16.7
(62.1)
17.8
(64.0)
17.7
(63.9)
21.0
(69.8)
20.8
(69.4)
19.7
(67.5)
17.2
(63.0)
17.4
(63.3)
17.9
(64.2)
17.9
(64.2)
17.4
(63.3)
16.2
(61.2)
18.1
(64.7)
Média baixa ° C (° F) 7.5
(45.5)
8.4
(47.1)
10.8
(51.4)
12.7
(54.9)
12.9
(55.2)
12.4
(54.3)
12.0
(53.6)
12.6
(54.7)
11.1
(52.0)
9.6
(49.3)
8.0
(46.4)
6.7
(44.1)
10.4
(50.7)
Precipitação média mm (polegadas) 3
(0.1)
2
(0.1)
9
(0.4)
27
(1.1)
31
(1.2)
67
(2.6)
221
(8.7)
199
(7.8)
67
(2.6)
12
(0.5)
13
(0.5)
1
(0.0)
652
(25.6)
Fonte: Climate-Data.org (altitude: 2133m) [41]

Edição de População

According to the Central Statistical Agency of Ethiopia (CSA), as of July 2012 the town of Axum's estimated population was 56,576. The census indicated that 30,293 of the population were females and 26,283 were males. [42]

Religião Editar

The 2007 national census showed that the town population was 44,647, of whom 20,741 were males and 23,906 females). The majority of the inhabitants said they practised Ethiopian Orthodox Christianity, with 88.03% reporting that as their religion, while 10.89% of the population were Ethiopian Muslim. [43]

The 1994 national census reported the population for the city as 27,148, of whom 12,536 were men and 14,612 were women. The largest ethnic group reported was Tigrayans with 98.54% and Tigrinya was spoken as a first language by 98.68%. The majority of the population practised Ethiopian Orthodox Christianity with 85.08% reported as embracing that religion, while 14.81% were Muslim. [44]

Axum Airport, also known as Emperor Yohannes IV Airport, [45] is located just 5.5 km (3.4 miles) to the east of the city.

Aksum University was established in May 2006 on a greenfield site, 4 km (2.5 mi) from Axum's central area. The inauguration ceremony was held on 16 February 2007 and the current area of the campus is 107 ha (260 acres), with ample room for expansion. [ citação necessária ] The establishment of a university in Axum is expected to contribute much to the ongoing development of the country in general and of the region in particular.


The Kingdom of Aksum – Africa’s lost Empire

The Aksumite Empire was an ancient kingdom that existed in Ethiopia from AD 100 to 940.

Centred on the ancient city of Axum/Aksum, the nation grew from the proto-Aksumite Iron Age period around 400 BC to its height around the 1 st century AD.

At this time, the empire extended across most of present-day Somalia, Ethiopia, Djibouti, Sudan, Eritrea, Yemem and even Saudi Arabia.

Aksum became a major commercial player in the trade routes between the Roman Empire (Later the Byzantine Empire), India and the Mediterranean – exporting ivory, tortoiseshell, gold, emeralds and minerals.

The Manichaein Prophet Mani (AD 216 – 274) even regarded Axum as one of the four great powers of his time, alongside Persia, Rome, and China.

Aksumite Culture

The Empire’s population was a mix of Semitic speaking people or Habeshas, Cushitic speaking people and the Nilo-Saharan speaking people.

Despite the linguistic complexities, Aksum developed its own alphabetic system called the Ge’ez script (also known as Ethiopic) that was later modified to include vowels, becoming an abugida segmental writing system.

The Empire practised a polytheistic and Judaic religion, possibly worshipping gods such as Astar, Beher, Meder/Medr, and Mahrem, but later adopted Christianity around AD 325 under the Emperor Ezana.

The wealth of Aksum was certainly represented in the architectural legacy of the Empire, from the giant Stelae obelisks to the ornate palaces left behind.

The stelae served to mark graves, often decorated with false doors and windows to represent a magnificent multi-storied palace. The largest of these towers discovered would have measured 33 metres high and was held up by massive underground counterweights.

After a second golden age in the early 6th century, the empire began to decline, eventually ceasing its production of coins in the early 7th century. Around this same time, the Aksumite population was forced to go farther inland to the highlands for protection, abandoning Axum/Aksum as the capital.

Eventually, the Islamic Empire took control of the Red Sea and most of the Nile, pushing Aksum into economic isolation. As international profits from the exchange network it had developed over centuries declined, Aksum lost its ability to control its own raw material sources and that network collapsed.

The pressure maintaining a large population meant a high level of regional food production had to be intensified. O resultado foi uma onda de erosão do solo que começou em escala local c. 650 and attained catastrophic proportions after AD 700.

The Aksumite Empire ended with the last King, Dil Na’od who was defeated by his former General Mara Takla Haymanot who founded the Agaw Zagwe dynasty.

According to legend, a son of Dil Na’od fled in exile, until his descendants overthrew the Zagwe dynastic rulers and re-established the Solomonic dynasty around AD 1270.

The end of the Aksumite Empire didn’t mean the end of Aksumite culture and traditions the architecture of the Zagwe dynasty at Lalibela and Yemrehana Krestos Church shows heavy Aksumite influence.


Assista o vídeo: Reino de Aksum (Dezembro 2021).