Notícia

Germans Dominate - História

Germans Dominate - História

Em 1915, os alemães introduziram uma nova aeronave no campo de batalha, o Fokker E III. O Fokker logo dominou totalmente os céus. O Fokker estava equipado com uma arma de fogo frontal, o que lhe dava uma grande vantagem. Max Immelmann era o Fokker alemão na época.


História da alemanha

Os povos germânicos ocuparam grande parte do território atual da Alemanha nos tempos antigos. Os povos germânicos são aqueles que falavam uma das línguas germânicas e, portanto, se originaram como um grupo com a chamada primeira mudança de som (lei de Grimm), que transformou um dialeto proto-indo-europeu em uma nova língua proto-germânica dentro a família de línguas indo-europeias. As consoantes proto-indo-europeias p, t, e k tornou-se o protogermânico f, [Espinho] (º), e x (h), e o proto-indo-europeu b, d, e g tornou-se protogermânico p, t, e k. O contexto histórico da mudança é difícil de identificar porque é impossível datá-lo de forma conclusiva. É claro que as pessoas que passaram a falar protogermânico devem ter estado isoladas de outros indo-europeus por algum tempo, mas não é óbvio qual cultura arqueológica pode representar o período da mudança. Uma possibilidade é a chamada Idade do Bronze do Norte da Europa, que floresceu no norte da Alemanha e na Escandinávia entre cerca de 1700 e 450 aC. As alternativas seriam uma das primeiras culturas da Idade do Ferro da mesma região (por exemplo, Wessenstadt, 800-600 aC, ou Jastorf, 600-300 aC).

Evidências de achados arqueológicos e nomes de lugares sugerem que, enquanto os primeiros povos germânicos provavelmente ocuparam grande parte do norte da Alemanha durante as idades do bronze e do ferro, os povos que falavam línguas celtas ocuparam o que hoje é o sul da Alemanha. Esta região, junto com partes vizinhas da França e Suíça, foi a pátria original da cultura celta La Tène. Por volta da época da expansão romana para o norte, nos primeiros séculos aC e dC, os grupos germânicos estavam se expandindo para o sul até o atual sul da Alemanha. A evidência sugere que a população existente foi gradualmente germanizada em vez de deslocada pelos povos germânicos que chegavam do norte.

Informações históricas sólidas começam por volta de 50 aC, quando as Guerras Gálicas de Júlio César colocaram os romanos em contato com os povos germânicos e celtas. César cruzou o Reno em 55 e 53 aC, mas o rio formava a fronteira oriental da província da Gália, que ele criou, e a maioria das tribos germânicas vivia além dela. Ataques romanos diretos contra tribos germânicas começaram novamente sob Nero Claudius Drusus Germanicus, que empurrou o Reno em 12-9 aC, enquanto outras forças romanas atacaram tribos germânicas ao longo do Danúbio médio (na Áustria e Hungria modernas). Lutas ferozes em ambas as áreas e a famosa vitória do líder germânico Arminius na Floresta de Teutoburg em 9 dC (quando três legiões romanas foram massacradas) mostraram que conquistar essas tribos exigiria muito esforço. A fronteira romana assim se estabilizou nos rios Reno e Danúbio, embora campanhas esporádicas (notadamente sob Domiciano em 83 e 88 dC) estendessem o controle sobre a Frísia no norte e algumas terras entre o Reno e o alto Danúbio.

Tanto a arqueologia quanto o próprio relato de César sobre suas guerras mostram que as tribos germânicas viviam em ambos os lados do Reno. Na verdade, culturas arqueológicas amplamente semelhantes desse período se estendem pela Europa central, do Reno ao rio Vístula (na Polônia moderna), e os povos germânicos provavelmente dominaram todas essas áreas. As culturas germânicas se estendiam da Escandinávia até o extremo sul dos Cárpatos. Esses alemães levaram uma existência agrícola amplamente estabelecida. Eles praticavam a agricultura mista, viviam em casas de madeira, não tinham a roda de oleiro, não eram alfabetizados e não usavam dinheiro. As planícies pantanosas do norte da Europa preservaram objetos de madeira, artigos de couro e roupas de outra forma perecíveis e lançaram muita luz sobre o modo de vida germânico. Esses pântanos também foram usados ​​para sacrifícios e execuções rituais, e cerca de 700 “pessoas do pântano” foram recuperados. Seus restos são tão bem preservados que até mesmo padrões alimentares podem ser estabelecidos - o alimento básico era um mingau feito de vários tipos de sementes e ervas daninhas.

Evidências claras de diferenciação social aparecem nessas culturas. Túmulos ricamente mobiliados (contendo joias e às vezes armas) foram descobertos em muitas áreas, mostrando que uma elite guerreira rica estava se desenvolvendo. Chefes poderosos se tornaram uma característica padrão da sociedade germânica, e os arqueólogos descobriram os corredores onde banqueteavam seus lacaios, uma atividade descrita no poema anglo-saxão Beowulf. Essa elite guerreira seguia o culto de um deus da guerra, como Tyr (Tiu) ou Odin (Wodan). O historiador romano Tácito relata no Germânia que em 59 dC os Hermunduri, em cumprimento de seus votos, sacrificaram Chatti derrotado a um desses deuses. Essa elite também foi a base da organização política. Os povos germânicos compreendiam numerosas tribos que também se uniam em ligas centradas na adoração de cultos específicos. Esses cultos foram provavelmente criados por uma tribo localmente dominante e mudaram com o tempo. Tribos pertencentes a essas ligas se reuniam para um festival anual, quando as armas eram deixadas de lado. Além do culto, também eram tempos de atividade econômica, interação social e solução de disputas.


Conteúdo

A supremacia branca tem fundamentos ideológicos que remontam ao racismo científico do século 17, o paradigma predominante da variação humana que ajudou a moldar as relações internacionais e a política racial da última parte do Iluminismo até o final do século 20 (marcado pela descolonização e a abolição do apartheid na África do Sul em 1991, seguido pelas primeiras eleições multirraciais naquele país em 1994).

Estados Unidos

A supremacia branca era dominante nos Estados Unidos antes e depois da Guerra Civil Americana e persistiu por décadas após a Era da Reconstrução. [5] No Sul anterior à guerra, isso incluiu a detenção de afro-americanos em escravidão, na qual quatro milhões deles tiveram a liberdade negada. [6] A eclosão da Guerra Civil viu o desejo de defender a supremacia branca sendo citado como uma causa para a secessão do estado [7] e a formação dos Estados Confederados da América. [8] Em um editorial sobre os nativos americanos e as guerras dos índios americanos em 1890, o autor L. Frank Baum escreveu: "Os brancos, pela lei da conquista, pela justiça da civilização, são mestres do continente americano e a melhor segurança de os assentamentos de fronteira serão garantidos pela aniquilação total dos poucos índios remanescentes. " [9]

A Lei de Naturalização de 1790 limitou a cidadania dos EUA apenas aos brancos. [10] Em algumas partes dos Estados Unidos, muitas pessoas que eram consideradas não-brancas foram privadas de direitos, barradas de cargos públicos e impedidas de manter a maioria dos empregos públicos até a segunda metade do século XX. O professor Leland T. Saito, da University of Southern California, escreve: "Ao longo da história dos Estados Unidos, a raça foi usada pelos brancos para legitimar e criar diferenças e exclusão social, econômica e política." [11]

A negação da liberdade social e política às minorias continuou até meados do século 20, resultando no movimento pelos direitos civis. [12] O sociólogo Stephen Klineberg afirmou que as leis de imigração dos EUA anteriores a 1965 declaravam claramente "que os europeus do norte são uma subespécie superior da raça branca". [13] A Lei de Imigração e Nacionalidade de 1965 abriu a entrada nos EUA para grupos não germânicos e alterou significativamente a mistura demográfica nos EUA como resultado. [13] 16 estados dos EUA proibiram o casamento inter-racial por meio de leis anti-miscigenação até 1967, quando essas leis foram invalidadas pela decisão da Suprema Corte dos Estados Unidos em Loving v. Virginia. [14] Esses ganhos de meados do século tiveram um grande impacto nas visões políticas dos americanos brancos, segregação e superioridade racial branca, que havia sido publicamente endossada na década de 1940, tornou-se uma opinião minoritária dentro da comunidade branca em meados da década de 1970 e continuou a declinar nas pesquisas de 1990 para uma porcentagem de um dígito. [15] [16] Para o sociólogo Howard Winant, essas mudanças marcaram o fim da "supremacia branca monolítica" nos Estados Unidos. [17]

Depois de meados da década de 1960, a supremacia branca continuou sendo uma ideologia importante para a extrema direita americana. [18] De acordo com Kathleen Belew, uma historiadora de raça e racismo nos Estados Unidos, a militância branca mudou após a Guerra do Vietnã de apoiar a ordem racial existente para uma posição mais radical (autodescrita como "poder branco" ou "nacionalismo branco ") se comprometeu a derrubar o governo dos Estados Unidos e estabelecer uma pátria branca. [19] [20] Essas organizações de milícias antigovernamentais são uma das três principais vertentes de movimentos violentos de direita nos Estados Unidos, com grupos de supremacia branca (como Ku Klux Klan, organizações neonazistas e skinheads racistas) e um movimento fundamentalista religioso (como a Identidade Cristã) sendo os outros dois. [21] [22] Howard Winant escreve que, "Na extrema direita, a pedra angular da identidade branca é a crença em uma diferença racializada inelutável e inalterável entre brancos e não brancos." [23] Na visão do filósofo Jason Stanley, a supremacia branca nos Estados Unidos é um exemplo da política fascista de hierarquia, na medida em que "exige e implica uma hierarquia perpétua" na qual os brancos dominam e controlam os não-brancos. [24]

Em um artigo de 2020 em O jornal New York Times intitulado "Como as mulheres brancas se usam como instrumentos de terror", o colunista negro Charles M. Blow escreveu que: [25]

Muitas vezes gostamos de fazer da supremacia branca uma expressão masculina movida a testosterona, mas é tão provável que use saltos como capuz. Na verdade, um número incontável de linchamentos foram executados porque mulheres brancas alegaram que um homem negro as estuprou, agrediu, falou com elas ou olhou para elas. O massacre da corrida de Tulsa, a destruição de Black Wall Street, foi estimulado por um incidente entre uma operadora de elevador branca e um homem negro. Como aponta a Oklahoma Historical Society, a explicação mais comum é que ele pisou no pé dela. Cerca de 300 pessoas foram mortas por causa disso. A tortura e o assassinato de Emmett Till, de 14 anos, em 1955, um linchamento, na verdade, ocorreu porque uma mulher branca disse que ele "a agarrou e foi ameaçador e sexualmente rude com ela". Essa prática, esse exercício de extremismo racial foi arrastado para a era moderna por meio da transformação em arma do 9-1-1, muitas vezes por mulheres brancas, para invocar o poder e a força da polícia que eles têm plena consciência de serem hostis aos homens negros. Isso ficou novamente evidente quando uma mulher branca no Central Park de Nova York disse a um homem negro, um observador de pássaros, que ligaria para a polícia e diria que ele estava ameaçando sua vida.

Alguns acadêmicos argumentam que os resultados das Eleições Presidenciais dos Estados Unidos de 2016 refletem os desafios contínuos da supremacia branca. [26] [27] A psicóloga Janet Helms sugeriu que os comportamentos normalizadores das instituições sociais de educação, governo e saúde são organizados em torno do "direito de nascença do. Poder de controlar os recursos da sociedade e determinar as regras para [esses recursos]". [4] Educadores, teóricos literários e outros especialistas políticos levantaram questões semelhantes, conectando o bode expiatório das populações desprivilegiadas à superioridade branca. [28] [29] Em 2018, havia mais de 600 organizações de supremacia branca registradas nos EUA. [30]

Em 23 de julho de 2019, Christopher A. Wray, chefe do FBI, disse em uma audiência do Comitê Judiciário do Senado que a agência havia feito cerca de 100 prisões por terrorismo doméstico desde 1º de outubro de 2018, e que a maioria delas estava conectada em alguns caminho com a supremacia branca. Wray disse que o Bureau estava "perseguindo agressivamente [o terrorismo doméstico] usando recursos de contraterrorismo e recursos de investigação criminal e fazendo parceria com nossos parceiros estaduais e locais", mas disse que estava focado na violência em si e não em sua base ideológica. Um número semelhante de prisões foi feito por casos de terrorismo internacional. No passado, Wray disse que a supremacia branca era uma ameaça significativa e "generalizada" para os EUA [31].

Em 20 de setembro de 2019, o secretário interino de Segurança Interna, Kevin McAleenan, anunciou a estratégia revisada de seu departamento para o contra-terrorismo, que incluía uma nova ênfase nos perigos inerentes ao movimento da supremacia branca. McAleenan considerou a supremacia branca uma das "ideologias mais potentes" por trás de atos violentos relacionados ao terrorismo doméstico. Em um discurso na Brookings Institution, McAleenan citou uma série de incidentes de tiroteio de alto perfil e disse: "Em nossa era moderna, a ameaça contínua do extremismo violento de base racial, particularmente o extremismo da supremacia branca, é uma afronta abominável à nação, o luta e unidade de sua população diversificada. " A nova estratégia incluirá melhor rastreamento e análise de ameaças, compartilhamento de informações com autoridades locais, treinamento da polícia local sobre como lidar com eventos de tiroteio, desencorajando a hospedagem de sites de ódio online e encorajando contra-mensagens. [32] [33]

Currículo escolar

A supremacia branca também desempenhou um papel no currículo escolar dos EUA. Ao longo dos séculos 19, 20 e 21, o material em todo o espectro de disciplinas acadêmicas foi ensinado com forte ênfase na cultura, contribuições e experiências brancas, e uma falta de representação das perspectivas e realizações dos grupos não-brancos . [34] [35] [36] [37] No século 19, as aulas de Geografia continham ensinamentos sobre uma hierarquia racial fixa, que os brancos superavam. [38] Mills (1994) escreve que a história como é ensinada é realmente a história do povo branco, e é ensinada de uma forma que favorece os americanos brancos e os brancos em geral. Ele afirma que a linguagem usada para contar a história minimiza os atos violentos cometidos pelos brancos ao longo dos séculos, citando o uso das palavras "descoberta", "colonização" e "Novo Mundo" ao descrever o que foi, em última análise, uma conquista europeia dos Hemisfério Ocidental e seus povos indígenas como exemplos. [35] Swartz (1992) confirma esta leitura das narrativas da história moderna quando se trata das experiências, resistências e realizações dos negros americanos em toda a Passagem do Meio, escravidão, Reconstrução, Jim Crow e o movimento dos direitos civis. Em uma análise dos livros de história americanos, ela destaca as escolhas de palavras que "normalizam" repetidamente a escravidão e o tratamento desumano dos negros (p.). Ela também observa a frequente exibição de abolicionistas brancos e a exclusão real de abolicionistas negros, bem como o fato de que os negros americanos se mobilizaram pela abolição durante séculos antes do grande impulso americano branco pela abolição no século XIX. Ela finalmente afirma a presença de um narrativa massiva que centra a Europa e os seus povos associados (os brancos) no currículo escolar, em particular no que se refere à história. [39] Ela escreve que esta narrativa masterna condensa a história em apenas uma história que é relevante e até certo ponto benéfica para os americanos brancos. [39]

Elson (1964) fornece informações detalhadas sobre a disseminação histórica de ideias simplistas e negativas sobre raças não brancas. [35] [40] [41] Nativos americanos, que foram submetidos a tentativas de genocídio cultural por parte do governo dos EUA por meio do uso de internatos de índios americanos, [40] [42] foram caracterizados como homogeneamente "cruéis", uma ameaça violenta em relação aos americanos brancos, e sem civilização ou complexidade social (p. 74). [38] Por exemplo, no século 19, os negros americanos eram consistentemente retratados como preguiçosos, imaturos e intelectual e moralmente inferiores aos americanos brancos e, de muitas maneiras, não mereciam igual participação na sociedade dos EUA. [36] [40] [38] Por exemplo, um problema de matemática em um livro do século 19 dizia: "Se 5 homens brancos podem fazer tanto trabalho quanto 7 negros", o que implica que os homens brancos são mais industriosos e competentes do que os negros ( p. 99). [43] Além disso, pouco ou nada foi ensinado sobre as contribuições dos negros americanos ou suas histórias antes de serem trazidos para o solo dos EUA como escravos. [40] [41] De acordo com Wayne (1972), essa abordagem foi adotada especialmente depois da Guerra Civil para manter a hegemonia dos brancos sobre os negros americanos emancipados. [40] Outros grupos raciais receberam tratamento opressor, incluindo mexicanos-americanos, que foram temporariamente impedidos de aprender o mesmo currículo que os brancos americanos porque eram supostamente intelectualmente inferiores, e asiáticos-americanos, alguns dos quais foram impedidos de aprender muito sobre suas terras ancestrais porque eles foram considerados uma ameaça à cultura "americana", ou seja, a cultura branca, na virada do século XX. [40]

Efeito da mídia

A supremacia branca foi retratada em vídeos musicais, filmes, documentários, entradas de jornais e nas redes sociais. O filme de drama mudo de 1915 O Nascimento de uma Nação acompanhou o aumento das tensões raciais, econômicas, políticas e geográficas que levaram à Proclamação da Emancipação e à era da Reconstrução do Sul, que foi a gênese da Ku Klux Klan. [44]

David Duke, um ex-Grande Mago da Ku Klux Klan, acreditava que a Internet criaria uma "reação em cadeia de esclarecimento racial que abalará o mundo". Jessie Daniels, do CUNY-Hunter College, também disse que os grupos racistas veem a Internet como uma forma de divulgar suas ideologias, influenciar outras pessoas e ganhar apoiadores. [45] O acadêmico jurídico Richard Hasen descreve um "lado negro" da mídia social:

Certamente havia grupos de ódio antes da Internet e da mídia social. [Mas com as redes sociais] fica mais fácil organizar, espalhar a palavra, para as pessoas saberem para onde ir. Pode ser para arrecadar dinheiro ou pode ser para se envolver em ataques nas redes sociais. Algumas das atividades são virtuais. Parte disso está em um lugar físico. A mídia social diminuiu os problemas de ação coletiva que os indivíduos que podem querer fazer parte de um grupo de ódio enfrentariam. Você pode ver que existem pessoas como você. Esse é o lado negro da mídia social. [46]

Com o surgimento do Twitter em 2006 e plataformas como Stormfront que foi lançado em 1996, um portal alt-right para supremacistas brancos com crenças semelhantes, tanto adultos quanto crianças, foi fornecido no qual eles receberam uma maneira de se conectar.Daniels discutiu o surgimento de outros veículos de mídia social, como o 4chan e o Reddit, o que significava que a "disseminação de idéias e símbolos nacionalistas brancos poderia ser acelerada e ampliada". A socióloga Kathleen Blee observa que o anonimato que a Internet fornece pode dificultar o rastreamento da extensão da atividade da supremacia branca no país, mas, no entanto, ela e outros especialistas [47] vêem um aumento na quantidade de crimes de ódio e violência da supremacia branca. Na última onda da supremacia branca, na era da Internet, Blee vê o movimento como tendo principalmente se tornado virtual, no qual as divisões entre os grupos tornam-se confusas: "[Todos] esses vários grupos que se misturam como o alt -certo e pessoas que vieram do mundo neonazista mais tradicional. Estamos em um mundo muito diferente agora. " [48]

Uma série no YouTube apresentada pelo neto de Thomas Robb, o diretor nacional dos Cavaleiros da Ku Klux Klan, "apresenta a ideologia da Klan em um formato voltado para crianças - mais especificamente, crianças brancas." [49] Os episódios curtos investem contra a mistura de raças e exaltam outras ideologias de supremacia branca. Um pequeno documentário publicado pela TRT descreve a experiência de Imran Garda, um jornalista de ascendência indiana que se encontrou com Thomas Robb e um grupo tradicional da KKK. Uma placa que saúda as pessoas que entram na cidade diz: "Diversidade é um código para o genocídio dos brancos". O grupo KKK entrevistado no documentário resume seus ideais, princípios e crenças, que são emblemáticos da supremacia branca nos Estados Unidos. O super-herói de quadrinhos Capitão América foi usado para política de apito de cachorro pelo alt-right no recrutamento do campus da faculdade em 2017, uma cooptação irônica porque o Capitão América lutou contra os nazistas nos quadrinhos e foi criado por cartunistas judeus. [50] [51]

Comunidade Britânica

Não admito, por exemplo, que um grande mal foi feito aos índios vermelhos da América ou ao povo negro da Austrália. Não admito que um mal foi feito a essas pessoas pelo fato de que uma raça mais forte, uma raça de alto nível, uma raça mais sábia do mundo, para colocar dessa forma, entrou e tomou seu lugar.

O historiador britânico Richard Toye, autor de Império de Churchill, disse que "Churchill achava que os brancos eram superiores." [52]

África do Sul

Uma série de nações da África Austral experimentaram graves tensões raciais e conflitos durante a descolonização global, especialmente quando os africanos brancos de ascendência europeia lutaram para proteger seu status social e político preferencial. A segregação racial na África do Sul começou na época colonial sob o Império Holandês. Ele continuou quando os britânicos assumiram o Cabo da Boa Esperança em 1795. O apartheid foi introduzido como uma política oficialmente estruturada pelo Partido Nacional, dominado por Afrikaner, após as eleições gerais de 1948. A legislação do apartheid dividia os habitantes em quatro grupos raciais - "negros", "branco", "de cor" e "índio", com os de cor divididos em várias subclassificações. [53] Em 1970, o governo de Afrikaner aboliu a representação política não-branca e, a partir desse ano, os negros foram privados da cidadania sul-africana. [54] A África do Sul aboliu o apartheid em 1991. [55] [56]

Rodésia

Na Rodésia, um governo predominantemente branco emitiu sua própria declaração unilateral de independência do Reino Unido durante uma tentativa malsucedida de evitar o governo da maioria imediata. [57] Após a guerra de Bush na Rodésia, travada por nacionalistas africanos, o primeiro-ministro da Rodésia, Ian Smith, aderiu à representação política birracial em 1978 e o estado obteve o reconhecimento do Reino Unido como Zimbábue em 1980. [58]

Alemanha

O nazismo promoveu a ideia de um povo germânico superior ou raça ariana na Alemanha durante o início do século XX. As noções de supremacia branca e superioridade racial ariana foram combinadas no século 19, com os supremacistas brancos mantendo a crença de que os brancos eram membros de uma "raça superior" ariana que era superior a outras raças, particularmente os judeus, descritos como " Raça semita ", eslavos e ciganos, que associavam à" esterilidade cultural ". Arthur de Gobineau, um teórico racial francês e aristocrata, culpou a queda do antigo regime na França, sobre a degeneração racial causada pela mistura racial, que ele argumentou ter destruído a "pureza" da raça nórdica ou germânica. As teorias de Gobineau, que atraíram muitos seguidores na Alemanha, enfatizaram a existência de uma polaridade irreconciliável entre os povos arianos ou germânicos e a cultura judaica. [ citação necessária ]

Como principal teórico racial do Partido Nazista, Alfred Rosenberg supervisionou a construção de uma "escada" racial humana que justificou as políticas raciais e étnicas de Hitler. Rosenberg promoveu a teoria nórdica, que considerava os nórdicos como a "raça superior", superior a todas as outras, incluindo outros arianos (indo-europeus). [59] Rosenberg pegou o termo racial Untermensch do título do livro de 1922 de Klansman Lothrop Stoddard A revolta contra a civilização: a ameaça do homem inferior. [60] Posteriormente, foi adotado pelos nazistas a partir da versão alemã desse livro Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925). [61] Rosenberg foi o líder nazista que atribuiu o conceito de "subordinado ao homem" da Europa Oriental a Stoddard. [62] Um defensor das leis de imigração dos EUA que favoreciam os europeus do norte, Stoddard escreveu principalmente sobre os alegados perigos representados por povos "de cor" para a civilização branca, e escreveu A crescente onda de cores contra a supremacia mundial branca em 1920. Ao estabelecer um sistema de entrada restritivo para a Alemanha em 1925, Hitler escreveu sobre sua admiração pelas leis de imigração da América: "A União Americana recusa categoricamente a imigração de elementos fisicamente prejudiciais e simplesmente exclui a imigração de certas raças." [63]

Elogios alemães ao racismo institucional da América, anteriormente encontrados na Mein Kampf, foi contínuo ao longo do início dos anos 1930. Os advogados nazistas eram defensores do uso de modelos americanos. [64] A cidadania norte-americana baseada na raça e as leis anti-miscigenação inspiraram diretamente as duas principais leis raciais de Nuremberg dos nazistas - a Lei da Cidadania e a Lei do Sangue. [64] Para preservar a raça ariana ou nórdica, os nazistas introduziram as Leis de Nuremberg em 1935, que proibiam relações sexuais e casamentos entre alemães e judeus e, posteriormente, entre alemães e ciganos e eslavos. Os nazistas usaram a teoria da herança de Mendel para argumentar que os traços sociais eram inatos, alegando que havia uma natureza racial associada a certos traços gerais, como inventividade ou comportamento criminoso. [65]

De acordo com o relatório anual de 2012 do serviço de inteligência do interior da Alemanha, o Escritório Federal para a Proteção da Constituição, na época havia 26.000 extremistas de direita vivendo na Alemanha, incluindo 6.000 neonazistas. [66]

Rússia

As organizações neo-nazistas que abraçam a ideologia da supremacia branca estão presentes em muitos países do mundo. Em 2007, foi afirmado que os neonazistas russos representavam "metade do total mundial". [67] [68]

Ucrânia

Em junho de 2015, o representante democrata John Conyers e seu colega republicano Ted Yoho ofereceram emendas bipartidárias para bloquear o treinamento militar dos EUA do Batalhão Azov da Ucrânia - chamado de "milícia paramilitar neonazista" por Conyers e Yoho. [69] [70] [71] Alguns membros do batalhão são partidários da supremacia branca. [72]

Nova Zelândia

Cinquenta e uma pessoas morreram em dois ataques terroristas consecutivos na Mesquita Al Noor e no Centro Islâmico Linwood por um supremacista branco australiano realizado em 15 de março de 2019. Os ataques terroristas foram descritos pela primeira-ministra Jacinda Ardern como "Um dos ataques terroristas da Nova Zelândia dias mais sombrios ". Em 27 de agosto de 2020, o atirador foi condenado à prisão perpétua sem liberdade condicional. [73] [74] [75]

O termo supremacia branca é usado em alguns estudos acadêmicos sobre o poder racial para denotar um sistema de racismo estrutural ou social que privilegia os brancos sobre os outros, independentemente da presença ou ausência de ódio racial. De acordo com esta definição, as vantagens raciais dos brancos ocorrem tanto no nível coletivo quanto no individual (ceteris paribus, eu. e. , quando são comparados indivíduos que não diferem de forma relevante, exceto na etnia). A jurista Frances Lee Ansley explica esta definição da seguinte forma:

Por "supremacia branca" não pretendo aludir apenas ao racismo autoconsciente dos grupos de ódio da supremacia branca. Refiro-me, em vez disso, a um sistema político, econômico e cultural no qual os brancos controlam esmagadoramente o poder e os recursos materiais, as ideias conscientes e inconscientes de superioridade e direitos brancos são generalizadas e as relações de dominação e subordinação não branca são reencenadas diariamente em uma ampla gama de instituições e ambientes sociais. [76] [77]

Esta e outras definições semelhantes foram adotadas ou propostas por Charles W. Mills, [78] bell hooks, [79] David Gillborn, [80] Jessie Daniels, [81] e Neely Fuller Jr, [82] e são amplamente utilizadas em teoria crítica da raça e feminismo interseccional. Alguns educadores anti-racistas, como Betita Martinez e o workshop Challenging White Supremacy, também usam o termo dessa forma. O termo expressa continuidades históricas entre uma era pré-movimento pelos direitos civis de supremacia branca aberta e a atual estrutura de poder racial dos Estados Unidos. Também expressa o impacto visceral do racismo estrutural por meio de uma linguagem "provocativa e brutal" que caracteriza o racismo como "nefasto, global, sistêmico e constante". [83] Usuários acadêmicos do termo às vezes preferem racismo porque permite uma distinção entre sentimentos racistas e vantagem ou privilégio racial branco. [84] [85] [86] John McWhorter, um especialista em linguagem e relações raciais, explica a substituição gradual de "racismo" por "supremacia branca" pelo fato de que "termos potentes precisam de renovação, especialmente quando muito usados", desenhando um paralelo com a substituição de "chauvinista" por "sexista" [87] .

Outros intelectuais criticaram o recente aumento da popularidade do termo entre ativistas de esquerda como contraproducente. John McWhorter descreveu o uso de "supremacia branca" como um desvio de seu significado comumente aceito para abranger questões menos extremas, barateando assim o termo e potencialmente prejudicando a discussão produtiva. [88] [89] O colunista político Kevin Drum atribui a popularidade crescente do termo ao uso frequente por Ta-Nehisi Coates, descrevendo-o como uma "moda terrível" que falha em transmitir nuances. Ele afirma que o termo deve ser reservado para aqueles que estão tentando promover a ideia de que os brancos são inerentemente superiores aos negros e não são usados ​​para caracterizar crenças ou ações menos abertamente racistas. [90] [91] O uso acadêmico do termo para se referir ao racismo sistêmico foi criticado por Conor Friedersdorf pela confusão que cria para o público em geral, na medida em que difere da definição de dicionário mais comum, ele argumenta que é susceptível de alienar aqueles que espera convencer. [91]

Os defensores do nórdico consideram os "povos nórdicos" uma raça superior. [92] No início do século 19, a supremacia branca foi anexada a teorias emergentes de hierarquia racial. O filósofo alemão Arthur Schopenhauer atribuiu a primazia cultural à raça branca:

A mais alta civilização e cultura, além dos antigos hindus e egípcios, são encontradas exclusivamente entre as raças brancas e mesmo com muitos povos escuros, a casta ou raça dominante é mais clara na cor do que o resto e, portanto, evidentemente imigrou, por exemplo , os brâmanes, os incas e os governantes das ilhas do mar do sul. Tudo isso se deve ao fato de que a necessidade é a mãe da invenção porque aquelas tribos que emigraram cedo para o norte, e lá gradualmente se tornaram brancas, tiveram que desenvolver todos os seus poderes intelectuais e inventar e aperfeiçoar todas as artes em sua luta contra a necessidade, necessidade e miséria, que em suas muitas formas foram provocadas pelo clima. [93]

O eugenista Madison Grant argumentou em seu livro de 1916, A Passagem da Grande Raça, que a raça nórdica foi responsável pela maioria das grandes conquistas da humanidade, e essa mistura foi "suicídio de raça". [94] Neste livro, os europeus que não são de origem germânica, mas têm características nórdicas, como cabelo loiro / ruivo e olhos azuis / verdes / cinza, foram considerados uma mistura nórdica e adequados para a arianização. [95]

Nos Estados Unidos, a Ku Klux Klan (KKK) é o grupo mais associado ao movimento da supremacia branca. Muitos grupos de supremacia branca baseiam-se no conceito de preservação da pureza genética e não se concentram apenas na discriminação com base na cor da pele. [96] As razões da KKK para apoiar a segregação racial não são baseadas principalmente em ideais religiosos, mas alguns grupos da Klan são abertamente protestantes. O KKK e outros grupos de supremacia branca como as Nações Arianas, a Ordem e o Partido Patriota Branco são considerados anti-semitas. [96]

A Alemanha nazista promulgou a supremacia branca com base na crença de que a raça ariana, ou os alemães, eram os corrida mestre. Foi combinado com um programa de eugenia que visava à higiene racial por meio da esterilização compulsória de indivíduos doentes e extermínio de Untermenschen ("subumanos"): eslavos, judeus e ciganos, que culminou no Holocausto. [97] [98] [99] [100] [101]

A Identidade Cristã é outro movimento intimamente ligado à supremacia branca. Alguns supremacistas brancos se identificam como Odinistas, embora muitos Odinistas rejeitem a supremacia branca. Alguns grupos de supremacia branca, como a sul-africana Boeremag, fundem elementos do cristianismo e do odinismo. A criatividade (anteriormente conhecida como "A Igreja Mundial do Criador") é ateísta e denuncia o Cristianismo e outras religiões teístas. [102] [103] Além disso, sua ideologia é semelhante à de muitos grupos de identidade cristã porque acredita na teoria da conspiração anti-semita de que existe uma "conspiração judaica" no controle dos governos, do setor bancário e da mídia. Matthew F. Hale, fundador da Igreja Mundial do Criador, publicou artigos afirmando que todas as raças, exceto brancas, são "raças de lama", que é o que a religião do grupo ensina. [96]

A ideologia da supremacia branca tornou-se associada a uma facção racista da subcultura skinhead, apesar do fato de que quando a cultura skinhead se desenvolveu no Reino Unido no final dos anos 1960, ela foi fortemente influenciada pela moda e música negra, especialmente reggae e ska jamaicano. e música soul afro-americana. [104] [105] [106]

As atividades de recrutamento de supremacistas brancos são realizadas principalmente em nível de base, bem como na Internet. O amplo acesso à Internet levou a um aumento dramático nos sites da supremacia branca. [107] A Internet fornece um local para expressar abertamente as idéias da supremacia branca com baixo custo social, porque as pessoas que postam as informações podem permanecer anônimas.

Separatismo branco

O separatismo branco é um movimento político e social que busca a separação de pessoas brancas de pessoas de outras raças e etnias, o estabelecimento de um etnostado branco removendo não-brancos de comunidades existentes ou formando novas comunidades em outros lugares. [108]

A maioria dos pesquisadores modernos não vê o separatismo branco como algo distinto das crenças da supremacia branca. A Liga Anti-Difamação define o separatismo branco como "uma forma de supremacia branca" [109]. O Southern Poverty Law Center define o nacionalismo branco e o separatismo branco como "ideologias baseadas na supremacia branca." [110] O Facebook baniu conteúdo que é abertamente nacionalista branco ou separatista branco porque "o nacionalismo branco e o separatismo branco não podem ser significativamente separados da supremacia branca e grupos de ódio organizados". [111] [112]

O uso do termo para autoidentificação foi criticado como uma manobra retórica desonesta. A Liga Anti-Difamação argumenta que os supremacistas brancos usam a frase porque acreditam que tem menos conotações negativas do que o termo supremacia branca. [113]

Dobratz & amp Shanks-Meile relataram que os adeptos geralmente rejeitam o casamento "fora da raça branca". Eles argumentaram pela existência de "uma distinção entre o desejo do supremacista branco de dominar (como no apartheid, escravidão ou segregação) e a separação completa por raça". [114] Eles argumentaram que esta é uma questão de pragmatismo, que embora muitos supremacistas brancos também sejam separatistas brancos, os separatistas brancos contemporâneos rejeitam a visão de que retornar a um sistema de segregação é possível ou desejável nos Estados Unidos. [115]

Separatistas brancos notáveis

Organizações e filosofias alinhadas

O Instituto Tuskegee estimou que 3.446 negros foram vítimas de linchamentos nos Estados Unidos entre 1882 e 1968, com o pico ocorrendo na década de 1890 em um momento de estresse econômico no Sul e crescente repressão política aos negros. Se 1.297 brancos também foram linchados durante este período, os negros foram desproporcionalmente visados, representando 72,7% de todas as pessoas linchadas. [116] [117] De acordo com a estudiosa Amy L. Wood, "linchamento de fotografias construiu e perpetuou a ideologia da supremacia branca ao criar imagens permanentes de cidadãos brancos controlados justapostos a imagens de homens negros indefesos e impotentes." [118]


Fatos históricos: Alemanha nazista criada & quotBlitzkrieg & quot por acidente

A vitória da Alemanha sobre a Polônia foi superdeterminada por vários fatores. No entanto, o sucesso das unidades mecanizadas informou a estratégia orientada para manobras da Wehrmacht na Batalha da França, oito meses depois.

Aqui está o que você precisa lembrar: Embora “Blitzkrieg” seja uma abreviatura útil para a revolução na guerra mecanizada, não deve ser mal interpretado como uma sugestão de que a Blitzkrieg surgiu de um “plano mestre” doutrinário ou que as vitórias foram devidas à tecnologia alemã superior. Em vez disso, a Blitzkrieg surgiu organicamente da interação de novas tecnologias, a estrutura da força alemã e as vulnerabilidades de inimigos despreparados.

Quando mais de 1,5 milhão de soldados alemães cruzaram a fronteira polonesa em 1º de setembro de 1939 em uma Operação de codinome Fall Weiss (“Case White”), eles deram início não apenas ao conflito mais sangrento da história humana, mas também a uma nova forma aterrorizante de guerra mecanizada acelerada popularmente conhecida como Blitzkrieg ou “Guerra Eletrizante”.

No entanto, os oficiais da Wehrmacht nunca usaram realmente o termo “Blitzkrieg”, que foi popularizado pela imprensa britânica. Na verdade, a Wehrmacht não pensava em si mesma como praticando uma nova forma de guerra, mas sim praticando uma guerra de manobra antiquada usando novos meios.

Entrar no tanque

Na Primeira Guerra Mundial, tanques recém-desenvolvidos ajudaram a quebrar o impasse defensivo imposto pela artilharia e metralhadoras. A Rússia, a América e a Alemanha do pós-guerra experimentaram novas maneiras de empregar armaduras.No entanto, enquanto jovens oficiais como Charles de Gaulle e Patton teorizavam sobre o potencial transformador do tanque, a velha guarda na França, no Reino Unido e nos Estados Unidos permaneceu cética de que os veículos ainda não confiáveis ​​mudariam radicalmente a guerra.

Afinal, a maioria dos tanques poderia ser facilmente penetrada por canhões antitanque mais baratos. Aqueles com armaduras mais pesadas costumavam ser terrivelmente lentos e pouco confiáveis. Assim, os veículos blindados eram considerados principalmente como aprimorando as formações de infantaria e cavalaria existentes. Mas esta análise revelou-se míope.

Teóricos militares alemães no século XIX enfatizaram a concentração de forças para alcançar a superioridade local em um único Schwerpunkt (“Alvo principal” ou “centro de gravidade”). Uma vez que a posição inimiga fosse rompida, as tropas iriam passar pela brecha, cortando as linhas de comunicação das unidades inimigas vizinhas e cercando aquelas que não conseguissem se libertar.

A mecanização não mudou essa estratégia tanto quanto aumentou sua eficácia, porque os veículos blindados podiam se aglomerar e avançar mais rapidamente do que a infantaria ou cavalaria, e ultrapassar ou contornar pequenas forças retardadoras, uma vez que a defesa antitanque mais formidável (e bastante estática) em a linha de frente estava sobrecarregada.

A pedido do estrategista pioneiro Heinz Guderian, a Wehrmacht concentrou seus tanques em suas três primeiras Divisões Panzer em 1935, cada uma com artilharia orgânica, engenharia e infantaria designada para apoiar os tanques, e não o contrário.

Isso contrastou com os exércitos francês, britânico e polonês, que colocaram algumas brigadas ou divisões de tanques, mas ainda espalharam a maioria de seus tanques em pequenas unidades ligadas a divisões de infantaria de movimento lento.

A Alemanha também investiu no que em 1939 era o braço aéreo mais poderoso do mundo. o Luftwaffe provou ser um potente multiplicador de força para unidades mecanizadas. O poder aéreo poderia ser rapidamente concentrado em frentes de batalha importantes e alvos prioritários, como concentração de artilharia e tanques. Também poderia servir como “artilharia voadora” para unidades blindadas que ultrapassaram seu apoio de artilharia rebocada.

Além disso, as aeronaves podem interromper e desacelerar os movimentos de formações opostas atrás da linha de frente, dificultando a velocidade das respostas inimigas.

Esse ritmo acelerado de operações paralisou o comando e controle do inimigo e deixou as unidades da linha de frente sem combustível e munição, deixando o inimigo continuamente desequilibrado. A desmoralização, o pânico e a confusão que se seguiram freqüentemente faziam com que formações teoricamente ainda eficazes evaporassem.

No entanto, a maioria dos historiadores concordou que os efeitos disruptivos da Blitzkrieg não foram planejados, mas surgiram como consequências naturais da disposição e estrutura de força da Wehrmacht.

Uma vantagem tecnológica?

No entanto, a mecanização da Wehrmacht é frequentemente exagerada. Durante a Segunda Guerra Mundial, uma grande proporção dos militares alemães dependia de carruagens puxadas por cavalos. Em 1939, a infantaria da Wehrmacht tinha apenas 230 veículos blindados Hanomag de meio-rasto, e até mesmo unidades transportadas por caminhão eram consideradas de "elite".

Dos cerca de 2.500 tanques alemães comprometidos com a campanha em seis divisões Panzer e cinco divisões leves, 2.100 eram pequenos Panzer Is armados apenas com metralhadoras e Panzer IIs com canhões de 20 milímetros. Os rifles de artilharia e antitanque podiam facilmente penetrar em suas armaduras de 5 a 15 milímetros.

Isso significava que apenas 17% eram tanques Panzer III e IV e os Panzer tchecos 35 (t) e 38 (ts) com armas mais capazes e modestos 15-30 milímetros de blindagem. Comparados aos contemporâneos soviéticos e britânicos franceses, a vantagem técnica mais consistente dos Panzers alemães do início da guerra estava em suas comunicações de rádio em toda a frota.

No ar, a Luftwaffe possuía uma liderança técnica mais decisiva em seu caça Messerschmitt Bf-109E, que tinha uma velocidade máxima de 354 milhas por hora, em comparação com os caças poloneses PZL P.11 que mal podiam ultrapassar 240 mph.

No entanto, a Alemanha já tinha o baralho ridiculamente a seu favor contra a Polônia, beneficiando-se não apenas de uma população e capacidade industrial muito maiores, mas com tropas cercando a Polônia do Sul, Oeste e Nordeste (na Prússia Oriental). Além disso, a Polônia estava em uma planície com poucos obstáculos naturais que poderiam impedir seriamente um ataque alemão, enquanto os melhores aliados de Varsóvia - França e Reino Unido - não tinham corredor terrestre para ajudar Varsóvia.

Para adicionar um insulto a uma lesão devastadora, a União Soviética mergulhou como um abutre para invadir o leste da Polônia em 17 de setembro.

Os poloneses espalharam fatalmente suas divisões em uma defesa avançada da fronteira, em vez de concentrá-las densamente no interior. Isso tornou mais fácil para os Panzers penetrarem em suas linhas e cortar as linhas de fornecimento e comunicação. A infantaria polonesa espalhada não tinha mobilidade para se libertar, e as unidades que não foram cercadas e destruídas sofreram pesadas perdas em retirada.

A campanha aérea foi inicialmente menos unilateral do que Berlim posteriormente afirmou. A Luftwaffe priorizou corretamente o desmantelamento de bases aéreas polonesas - mas as unidades de aviação polonesas haviam se dispersado para bases secretas antes do início das hostilidades. O PAF conseguiu obter uma proporção superior de eliminação ar-ar em relação às aeronaves Luftwaffe mais rápidas, e até mesmo desacelerou o avanço das colunas Panzer em algumas ocasiões. Mas depois de uma semana de resistência efetiva, suas bases foram invadidas ou localizadas e bombardeadas até o esquecimento.

No rio Bzura em 9 de setembro, as forças polonesas contornadas com apoio de tanques lançaram uma contra-ofensiva inicialmente bem-sucedida. Mas as Divisões Panzer e unidades da Luftwaffe rapidamente se juntaram para reverter a maré, resultando em uma derrota polonesa devastadora.

A vitória da Alemanha sobre a Polônia foi superdeterminada por vários fatores. No entanto, o sucesso das unidades mecanizadas informou a estratégia orientada para manobras da Wehrmacht na Batalha da França, oito meses depois.

Esta campanha envolveu um golpe duplo: as forças aliadas de elite foram atraídas para o resgate da Bélgica e da Holanda pelo ataque alemão inicial em maio - e depois isoladas da França por uma segunda ofensiva que atingiu a floresta "intransponível" das Ardenas Portas de canal.

Mais uma vez, o poder aéreo desempenhou um papel crítico no apoio aos Panzers que haviam rolado à frente de sua artilharia, e os efeitos desestabilizadores e desmoralizantes do avanço alemão levaram a um colapso rápido da vontade de lutar dos Aliados.

A partir de então, campanhas mecanizadas no estilo "Blitzkrieg" foram frequentemente tentadas por todos os beligerantes, levando à devastadora invasão nazista inicial da União Soviética (Operação Barbarossa), a ofensiva Bagration soviética de 1944 que eliminou 28 divisões alemãs e a fuga dos Estados Unidos da Normandia (Operação Cobra).

No entanto, os exércitos que sobreviveram aos primeiros encontros com a Blitzkrieg desenvolveram táticas para combatê-la. A infantaria e a artilharia foram treinadas para continuar resistindo mesmo quando contornadas por unidades blindadas em seus flancos. Isso restringiu a penetração alcançada pela armadura inimiga até que forças de contra-ataque - lideradas por tanques, naturalmente - pudessem vir em seu resgate. Um exemplo famoso é a teimosa defesa americana de Bastogne durante a Batalha do Bulge.

Um método complementar de defesa em profundidade: evitar que formações blindadas explorem avanços, atolando-as com posições defensivas reforçadas adicionais atrás da linha de frente. Na épica Batalha de Kursk em 1943, em 1943, quase 3.000 Panzers enfrentaram seis cinturões concêntricos de fortificações, campos minados e obstáculos antitanque defendidos pelo Exército Vermelho. Em onze dias exaustivos, os Panzers avançaram cerca de 20 milhas antes de afundar antes do terceiro cinturão.

Embora “Blitzkrieg” seja uma abreviatura útil para a revolução na guerra mecanizada, não deve ser mal interpretado como uma sugestão de que a Blitzkrieg surgiu de um “plano mestre” doutrinário ou que as vitórias foram devidas à tecnologia alemã superior.

Em vez disso, a Blitzkrieg surgiu organicamente da interação de novas tecnologias, a estrutura da força alemã e as vulnerabilidades de inimigos despreparados. Uma vez que o impacto da Blitzkrieg foi observado, tanto a Alemanha nazista quanto os Aliados procuraram replicá-los de forma mais intencional. No entanto, ambos também desenvolveram táticas e tecnologias que limitaram sua eficácia durante o curso da guerra.

Talvez a lição mais perturbadora da Blitzkrieg hoje seja que os efeitos disruptivos das novas tecnologias sobre os velhos paradigmas da guerra tendem a surgir orgânica e imprevisivelmente no conflito, em vez de serem completamente “descobertos” de antemão.

Por enquanto, podemos apenas prever vagamente como as tecnologias que vão desde a guerra cibernética e de informação à inteligência artificial, mísseis hipersônicos, sensores baseados no espaço e enxames de drones transformarão as guerras futuras. A descoberta de seu potencial real pode muito bem surpreender os dois lados de um conflito.

Sébastien Roblin tem mestrado em resolução de conflitos pela Georgetown University e serviu como instrutor universitário para o Peace Corps na China. Ele também trabalhou com educação, edição e reassentamento de refugiados na França e nos Estados Unidos. Ele atualmente escreve sobre segurança e história militar para A guerra é enfadonha. Este artigo foi publicado pela primeira vez em setembro de 2019.


A experiência afro-alemã sob Hitler

Mas estou escrevendo este post em fevereiro. Mês da história negra. Devemos lembrar as vítimas e os sobreviventes afrodescendentes que foram perseguidos pelos nazistas porque tinham a pele mais escura.

"Os judeus foram responsáveis ​​por trazer os negros para a Renânia, com a ideia final de bastardizar a raça branca que eles odeiam e, assim, baixar seu nível cultural e político para que os judeus pudessem dominar."

Palavras de Adolf Hitler, de sua diatribe, Mein Kampf (Minha luta)

Hilarius Gilges

Um dia, em junho de 1933, cerca de uma dúzia de oficiais da SS sequestraram o artista performático Hilarius Gilges, de 24 anos, na cidade onde ele cresceu, Düsseldorf, Alemanha. Filho de um trabalhador têxtil alemão e de um africano de origens incertas, Hilarius chamara a atenção dos nazistas por sua filiação política e sua identidade mestiça. Oficiais nazistas da SS (SS significa Schutzstaffel, a organização de vigilância e paramilitar de elite criada por Adolf Hitler em 1925) torturaram e mataram Hilarius. O assassinato é marcado como a primeira morte em Düsseldorf sob a Alemanha nazista. Hoje, uma praça em Düsseldorf com o nome de Gilges em 2003 está situada não muito longe de uma placa COMISSADA em 1988 para comemorar a vida dos afro-alemães assassinados.

Valaida Snow

Louis Armstrong a chamou de "Little Louis" e a descreveu como a melhor segunda melhor trompetista de jazz do mundo depois dele. Even W.C. Handy, o pai do blues, a apelidou de "Rainha do Trompete". Valaida Snow era uma talentosa cantora, dançarina e instrumentista. Ela também tocava violoncelo, baixo, violino, banjo, bandolim, harpa, acordeão, clarinete, saxofone. Você pode não ter ouvido falar dela, porque ela passou muitos de seus anos de apogeu no exterior, na Europa. Ela era uma sensação musical brilhante. Mas, em 1939, algo escuro aconteceu. A amiga e colega de performance de Valaida, Josephine Baker - que era uma lutadora da Resistência Francesa - implorou a ela que voltasse para a América com uma advertência veemente sobre os nazistas. Mas Valaida viajou para a Dinamarca, um dos primeiros países invadidos pelos nazistas. Snow foi preso pelos alemães nazistas e mantido em um campo de concentração em Wester-Faengle. Após 18 meses, ela foi libertada como prisioneira de troca e voltou para Nova York, perto da morte e pesando apenas 65 libras. Snow voltou ao palco, mas já tinha cicatrizes psicológicas e nunca mais foi a mesma.

Jean Marcel Nicolas

Jean Marcel Nicolas, um crioulo haitiano, foi preso pela Gestapo (Polícia Secreta Nazista) em Paris e acusado de colaborar com a resistência francesa. Em 1943, ele foi enviado para a prisão de Fresnes, depois transferido para o campo de concentração de Royallieu, perto de Paris. Em 1º de janeiro de 1944, ele foi registrado em Buchenwald e recebeu o número 44451. Em outubro, foi transferido para Dora, então Mittelbau. Em seguida, ele foi transferido novamente para o subcampo Rottleberode. Em 4 de abril de 1945, aproximadamente 2.000 presos marcharam de Rottleberode para Niederachswerfen, Alemanha. Os presos embarcaram então em dois trens aparentemente para outro campo. Nicolas estava supostamente em um desses trens. Depois de um ataque aéreo aliado, os trens tiveram que ser abandonados em Mieste e Zienau. Nesse ponto, Nicolas desaparece da história. (Extraído e adaptado de The Holocaust and History: The Known, the Unknown, the Disputed, and the Reexamined, editado por Michael Berenbaum e Abraham Peck.

Tenente Darwin Nichols

O piloto afro-americano de Portland, Oregon, foi declarado desaparecido em ação em 12 de setembro de 1944. Ele foi encarcerado em uma prisão da Gestapo em março de 1945. Negros encarcerados pelos nazistas (especialmente prisioneiros de guerra, que eram mantidos separados dos prisioneiros de guerra brancos) frequentemente enfrentavam maiores maus-tratos do que presidiários brancos. Acredita-se que ele foi morto tentando escapar. Ele caiu no rio Lahn. Seu corpo foi identificado em junho de 1945. Ele está enterrado no Cemitério e Memorial Americano de Ardennes, na Bélgica.

Prisioneiros de guerra franceses presos por soldados alemães após a queda da França, em junho de 1940

Gert Schramm

Gert Schramm, ex-presidiário do campo de concentração de Buchenwald, é um membro proeminente da comunidade afro-alemã

Em 1941, o pai de Gert Schramm, um negro americano que viajou para a Europa para trabalhar em uma construtora, foi preso por violar as leis de pureza racial e ter um filho com uma alemã branca. Em 1944, o filho de 15 anos daquele negro, Gert Schramm, foi preso pela Gestapo. O número 49.489 foi tatuado em seu braço esquerdo no campo de Buchenwald. De alguma forma, ele sobreviveu e é um dos poucos que ainda está vivo para contar sua história.

Mahjub bin Adam Mohamed Mahjub bin Adam Mohamed fez história na Alemanha quando se tornou o primeiro negro a receber um memorial em seu país de adoção como vítima individual do genocídio do Terceiro Reich.

O nativo da Tanzânia Mahjub bin Adam Mohamed (também conhecido como Bayume Mohamed Husen) era um jovem soldado servindo no exército colonial alemão na África Oriental Alemã. Após a Primeira Guerra Mundial, ele se mudou para a Alemanha, casou-se com uma mulher dos Sudetos. Como muitos negros na Alemanha na época, ele foi escalado para filmes que precisavam de negros. Mohamed teve casos sexuais com várias mulheres alemãs e teve filhos com elas. Os nazistas não gostaram disso. Mohamed foi preso e acusado de contaminação racial. Ele adoeceu no campo de concentração de Sachsenhausen sem julgamento. Ele morreu lá três anos depois.

Bin Adam é o primeiro negro a receber um memorial na Alemanha como vítima de genocídio cometido pelos nazistas. Um memorial erguido em 2007 fica em frente à casa em Berlim onde ele morava. Ele é o assunto do livro Truthful Till Death de Marianne Bechhaus-Gerst.

Quando falamos sobre o Holocausto e os horrores do regime nazista, lembramos a perseguição aos judeus. Fui apresentada a Anne Frank na minha adolescência. Passei muitos dias engolfado em seu diário. As marcas de minhas lágrimas ainda estão entre as páginas. É um livro que estimo até hoje.

Assisti La vita è bella "Life Is Beautiful" na minha aula de literatura do último ano do ensino médio. Gostaria de conhecer um homem tão engraçado como Guido Orefice, o garçom judeu italiano, e me perguntei se eu era tão delicado quanto sua amante, Dora. O garotinho era um dos mais fofos que eu já tinha visto. E quando os americanos vieram resgatá-lo, eu não conseguia parar de sorrir.

Os judeus, os homossexuais, os deficientes físicos e mentais, os ciganos - todos vítimas da visão de Hitler da raça superior.

No entanto, há outro grupo de pessoas que negligenciamos continuamente.

Pessoas de ascendência africana.

Filhos de ascendência africana

Os nazistas não tinham nenhum plano sistemático para eliminá-los, mas também não facilitaram a vida deles.

Mas vamos voltar na história.

Não havia muitos negros na Alemanha antes da Primeira Guerra Mundial. Depois da guerra, o número de negros na Alemanha se multiplicou. Após a derrota, a Alemanha perdeu todas as suas colônias africanas e, como parte do Tratado de Paz de Versalhes, as forças aliadas ocuparam a região da Renânia, na Alemanha Ocidental, ao longo do rio Reno. Soldados negros das colônias franco-africanas foram posicionados na Renânia, ao lado das tropas francesas. Firpo Carr no Holocausto Negro da Alemanha: 1890-1945, estima que mais de 200.000 soldados franceses ocuparam a região da Renânia. Não sabemos quantos deles eram negros. Muitos dos soldados negros vieram do Senegal, Marrocos e Argélia.

A presença de soldados negros exacerbou o racismo e a histeria social entre os alemães nativos, que viram sua presença como uma invasão.

Vozes conservadoras culparam os soldados negros por estuprar e assassinar mulheres alemãs. O pânico atraiu a atenção de ativistas dos direitos das mulheres e grupos religiosos que defendiam a retirada das tropas negras.

“É uma grave violação das leis da civilização europeia usar tropas negras para ocupar o território de um povo tão civilizado e inteligente como os alemães”, afirmou Friedrich Ebert, presidente da República de Weimar.

"Os nazistas, na época um pequeno movimento político, os viam como uma ameaça à pureza da raça germânica", segundo o Museu Memorial do Holocausto dos Estados Unidos.

Até o Papa Bento XV pediu a remoção das tropas negras da Europa. O presidente Woodrow Wilson foi pressionado para supervisionar a retirada dos soldados negros da Europa.

“Os crimes supostamente perpetrados pelos soldados negros das forças de ocupação - como sabemos agora pelos registros originais - não eram mais significativos do que os crimes dos soldados brancos. No entanto, o medo básico do movimento 'anticolor' na Alemanha, na Europa e nos Estados Unidos foi o possível impacto dos negros na ordem social europeia e sua cultura ", escreve o professor Pommerin.

Mais pessoas negras imigraram para a Alemanha após a Primeira Guerra Mundial das ex-colônias alemãs. Eles vieram para a Alemanha como oficiais coloniais, estudantes, artesãos, artistas performáticos e ex-soldados.

Logo, homens negros e mulheres alemãs se admiraram, alguns se apaixonaram, alguns se casaram.

"O governo alemão manteve oficialmente silêncio sobre essas crianças por vários motivos. Primeiro, a ligação voluntária de uma mulher alemã com um soldado negro não se encaixava no conceito nacional de feminilidade alemã."

Professor Reiner Pommerin, O Destino das Crianças de Sangue Misto na Alemanha, publicado na German Studied Review. Vol 5, No 3 (Out. 1982) pp. 315-323.

Os filhos de homens negros (principalmente soldados negros que ocupam a Renânia) e mulheres alemãs eram chamados de "Bastardos da Renânia" ou "Desonra Negra" ou "Malfeitores da Renânia" (misturando seu sangue com raças "alienígenas").

Mesmo antes de Adolf Hitler se tornar o Chanceler do Reich da Alemanha em 1933, as cerca de 25.000 pessoas de ascendência africana que viviam na Alemanha na década de 1920 (uma comunidade relativamente pequena em um país de cerca de 65 milhões) já sofriam de intensa discriminação e não tinham permissão para adquirir empregos em muitos lugares, especialmente os militares.

Os negros (e pessoas de ascendência africana) que viviam sob o regime opressor de Adolf Hitler na Alemanha e nas terras ocupadas pelos nazistas de 1933 a 1945 sofreram todos os tipos de perseguição, desde o encarceramento à tortura. Eles não foram autorizados a frequentar universidades. Vários estudos médicos e antropológicos denegriram os negros para a experimentação científica.

Adolf Hitler estava obcecado com a ideia de pureza racial e estava perturbado com o número crescente de crianças mestiças. Segundo consta, havia mais de 800 dessas crianças na Renânia e Hitler queria se livrar delas "porque as considerava um insulto à nação alemã".

"Os filhos mulatos nasceram de estupro ou a mãe branca era prostituta. Em ambos os casos, não há o menor dever moral em relação a esses filhos de raça estrangeira."

Hitler em Mein Kampf

Quando os nazistas chegaram ao poder, muitos casais inter-raciais fugiram da Alemanha com seus filhos. Muitos foram forçados a se separar e jogados na prisão e em campos se recusassem. Outros foram mortos pela Gestapo ou SS.

Seus filhos foram esterilizados clinicamente.

Esterilização e Experimentação Médica

Os entusiastas da eugenia apresentaram longos argumentos quase científicos sobre a inferioridade das crianças mestiças. O programa secreto de esterilização foi revelado em 1979 com a publicação de um livro do historiador alemão Prof. Reiner Pommerin chamado Sterilisierung der Rheinlandbastarde. Das Schicksal einer farbigen deutschen Minderheit 1918 - 1937. (Esterilização dos Bastardos da Renânia: o destino de uma minoria alemã de cor 1918-1937)

A crescente população de crianças mestiças assustou e irritou os nazistas. Em 1920, a popular publicação Medical Review apresentou um artigo do Dr. F. Rosenberger. O médico escreveu:

De acordo com o professor Pommerin, muitos membros proeminentes da sociedade expressaram preocupação com os "bastardos da Renânia". Um ministro protestante escreveu várias cartas ao ministro do Interior alemão, o que o levou a iniciar uma investigação sobre os bastardos da Renânia.

Pommerin relata que em 14 de abril de 1933, nove semanas depois que os nazistas assumiram o controle, Herman Gõring, ministro do Interior, ordenou um exame para determinar o número exato de crianças mestiças na Alemanha. Os médicos tiraram fotos e mediram os corpos de crianças mestiças. O Dr. Wolfgag Abel, do Kaiser-Wilhelm-Institut for Antrhopologie, observou "que seu nível de educação era inferior ao das crianças alemãs da mesma idade. Ele descreveu as crianças em geral como sem educação, desordenadas e violentas. Mas não encontrou nenhuma" doença hereditária '- nem ele tinha uma solução para o problema ", de acordo com Pommerin.

Depois vieram as Leis de Nürnberg.

“Em 14 de julho de 1933, foi aprovada uma lei que sancionava a esterilização em casos de 'doença hereditária'. Uma emenda em 1936 permitia a esterilização de alcoólatras, mas não fazia menção à esterilização de indivíduos de raça mista. Outra lei proibia que pessoas com ancestrais judeus ou negros fossem agricultores - para evitar a herança de terras alemãs por não-alemães. Mais uma lei restringiu as nomeações de funcionários públicos para pessoas de ascendência não ariana. Essas novas leis raciais chamaram a atenção de países estrangeiros, especialmente na África, Ásia e América Latina. A reação deles levou o Ministério das Relações Exteriores da Alemanha a pedir a concentração das leis "apenas nos judeus . ' As leis não foram alteradas por Frick, o novo Ministro do Interior, foi forçado a fazer uma declaração oficial sobre a nova política racial alemã. Por causa dessa iniciativa por parte do Ministério das Relações Exteriores, as Leis de Corrida de Nürnberg de setembro de 1935 incorporaram as especificação 'Judaica' no lugar da anterior 'não-ariana'. Isso foi feito a fim de manter relações amigáveis ​​com países com populações não brancas em relação a alguns dos quais a Alemanha já nutria intenções imperialistas. A declaração de Frick enfatizou que os esforços alemães com relação à raça foram direcionados especificamente para os judeus na Alemanha e não tinham a intenção de refletir um julgamento sobre a qualidade de outras raças. A exclusão de estudantes negros da piscina de Tübingen e o cancelamento de contratos com músicos negros, entre muitas outras medidas, revelaram a verdadeira direção da política racial nazista. Enquanto isso, um encontro secreto havia ocorrido lugar em Berlim em março de 1935. "

Pommerin relata que este grupo, convocado pelo Ministro do Interior, se reuniu para discutir o "problema" das crianças mestiças. Alguns dos participantes sugeriram esterilização para evitar que indivíduos mestiços produzissem filhos, mas ainda havia o temor de reações de governos estrangeiros. Outros sugeriram enviar as crianças mestiças a países com grandes populações negras e fazer com que fossem criadas lá. O governo alemão deu às crianças "10.000 marcos alemães" como compensação ou tarifa de reassentamento. Mas essa sugestão acabou sendo abandonada porque parecia cara. Pommerin relata que o comitê finalmente decidiu esterilizar as crianças em uma "operação ultrassecreta", chamada Comissão Número 3.

E assim começaram as esterilizações.

". essas crianças foram retiradas de suas casas ou escolas sem a permissão dos pais e colocadas perante a comissão. Uma vez que uma criança foi decidida por ser de ascendência negra, a criança foi levada imediatamente para um hospital e esterilizada. muitas vezes sem o conhecimento dos pais. "

“J.F., de nacionalidade alemã, nascido em 20 de setembro de 1920, residente em Mainz, é descendente das antigas forças de ocupação aliadas de cor, neste caso do Norte de África, e apresenta características antropológicas típicas correspondentes, pelo que deverá ser esterilizado.

CMB, de nacionalidade alemã, nascida em 5 de julho de 1923, residente em Koblenz, é descendente de um integrante das ex-forças de ocupação Aliadas, no caso um negro americano, e apresenta características antropológicas típicas correspondentes, razão pela qual deverá ser esterilizada .

A.A. de nacionalidade alemã, nascido em 14 de março de 1920, residente em Duisburg, é descendente de um membro das ex-forças de ocupação aliadas, no caso um negro de Madagascar, e apresenta características antropológicas típicas correspondentes, razão pela qual deverá ser esterilizado. "

O Destino das Crianças de Sangue Mestiço na Alemanha, de Reiner Pommerin. Revisão de Estudos Alemães. Vol. 5, No. 3 (outubro, 1982), pp. 315-323

Hans Hauck, um sobrevivente negro do Holocausto, compartilha sua experiência de esterilização no documentário "Black Survivors of the Holocaust", também chamado de "Hitler's Forgotten Victims. Hauck diz que não recebeu qualquer anestesia durante a operação. Depois de receber o certificado de esterilização , ele estava "livre para ir" e foi instruído a garantir que não faria sexo com alemães.

As revelações de Pommerin não atraíram muita atenção do público. Mas, de acordo com a agência de notícias Deutsche Welle, um político do Partido Social Democrata se interessou e procurou os nomes das vítimas. Ele propôs compensar aqueles que foram esterilizados e dar-lhes 3.000 marcos alemães (US $ 2.190).

Mulheres afro-alemãs que engravidaram foram forçadas a fazer um aborto, escreve Martin Smith.

Eu poderia continuar sobre os encarceramentos, o preconceito, o internamento, os assassinatos de negros no regime nazista, mas vou terminar aqui.

Neste Mês da História Negra, vamos nos esforçar para aprender novas histórias e desenterrar relatos esquecidos.

O USA Today faz um relato assustador sobre o "Massacre de 100 soldados negros" dos alemães.

A história do liberiano-alemão Hans Massaquoi, que morreu aos 87 anos em 2013. Ele foi um ex-editor da revista americana Ebony e escreveu um livro de memórias sobre sua infância na Alemanha nazista. Quando menino, Hans foi sugado pela propaganda nazista. Aqui está ele, nesta foto icônica, o garoto moreno com uma suástica costurada em sua camisa.

Sua vida foi destaque em uma série dramática que foi ao ar na televisão alemã alguns anos atrás.


6 Respostas 6

@SteveBird tem um bom argumento. Você teria que voltar no tempo para encontrar qualquer ancestral da atual rainha da Grã-Bretanha que realmente nasceu na Alemanha.

Mas a razão para tantos alemães nos séculos 18 e 19 pode ter sido devido ao fato de que havia tantos membros da realeza alemã.

Em 1866, havia 42 estados alemães, incluindo Áustria e Prússia. Alguns não eram maiores do que um campus universitário de bom tamanho. Mas todos eles tinham membros da realeza, ou pelo menos "eleitores" de alguma descrição.

Portanto, havia muitos príncipes e princesas alemãs disponíveis. Foram os hanoverianos que colocaram as mãos no trono britânico.

Em contraste, a França dispensou seu último Bourbon em 1830, e a Grã-Bretanha seu último jacobita (possivelmente escocês) foi na Revolução Gloriosa de 1688, seu último Tudor em 1603.

Também tentarei responder à pergunta do OP: Não seria mais atraente para as pessoas comuns se seu rei fosse um deles, não alguém importado da Alemanha que teria que aprender a língua do país e moldar seus filhos à cultura de sua nação?

A ideia de uma identidade nacional não começou a ganhar força na Europa até a Revolução Francesa em 1789. Na verdade, antes da guerra dos 30 anos, que terminou em 1648, a Europa continental era essencialmente governada por duas grandes famílias - os Bourbons em Paris e os Habsburgos em Viena.

A lealdade do povo era para com seu imperador. E como os Habsburgos governavam a Espanha, bem como o Império Austro-Húngaro e, às vezes, a Holanda, um senso de etnia não era importante. Há exceções e a Grã-Bretanha, uma nação insular, possui elementos de nacionalidade que remontam a séculos anteriores.

As pessoas também tinham um senso de identidade com sua crença confessional - protestante ou católica. Isso tinha prioridade sobre a etnia antes do final do século XVIII.

Mas foram os acontecimentos em Paris e as guerras de Napoleão que começaram a engendrar um espírito de nacionalismo étnico. Em nenhum lugar isso pega mais do que na Alemanha. Todos os tipos de dispositivos estranhos são inventados para unir as pessoas - águias alemãs, kilts escoceses etc. E as línguas começam a ser racionalizadas em sistemas nacionais. (Antes de Luís XIV, mais da metade do território do que hoje é a França nunca falava nada que fosse reconhecidamente francês. A tendência para uma língua nacional foi acelerada após a Revolução.)

Não houve grandes eventos esportivos internacionais como os Jogos Olímpicos ou a Copa do Mundo onde os torcedores pudessem usar as cores de seus países, hinos nacionais ser tocados etc. Tudo isso começou no século XIX. Portanto, antes disso, as pessoas talvez não se preocupassem tanto com a origem de seus governantes, desde que tivessem o suficiente para comer.

Duas razões, grande volume e o Sacro Império Romano. A Alemanha tem um número incrivelmente grande de famílias reais que aumentaram suas chances de suceder a um trono em casamentos mistos ou morte sem um herdeiro. Isso mais o HRE causou a rápida expansão das dinastias Karling, Luxemburgo, Hohenstaufen e Habsburgo na Idade Média, unindo quase toda a Europa Ocidental sob dinastias alemãs desde o início. Então, quando a França começou a usar seu próprio poder nobre, os alemães se voltaram para o leste para se casar com a realeza da Hungria, Rússia, Polônia e Bálcãs. Neste ponto, cada dinastia europeia é alemã no nome ou na linhagem.

Algumas pessoas dizem que o Sacro Império Romano tinha muitas famílias reais. Mas em qualquer momento há apenas uma família real por reino. No início da Idade Média, o Sacro Imperador Romano era às vezes o soberano de vários reinos europeus diferentes com suas próprias famílias reais.

As posições anteriormente mais ou menos hereditárias de rei da Alemanha e rei da Itália ou Lombardia foram unidas à posição de imperador em 962, quando Otto I o Grande, rei da Alemanha e da Itália, foi coroado imperador. A posição anteriormente hereditária de Rei de Arles ou Borgonha foi unida à posição de Imperador em 1032.

Portanto, o Sacro Império Romano, e o Reino da Alemanha dentro dele, não tinham muitas famílias reais.

O que a Alemanha tinha muito eram famílias principescas. Os princípes (Fursten) do Sacro Império Romano foram individualmente os primeiros homens em seus principados e coletivamente os primeiros homens no Império como um todo.

Um nobre contava como um príncipe do Império se governasse um feudo imediato diretamente subordinado ao imperador e tivesse um dos títulos principescos que iam do mais baixo ao mais alto como:

Vários estados e feudos também eram governados por clérigos, incluindo bispos, arcebispos, abades e abadessas, e alguns deles contados como príncipes do Império.

Havia também centenas de pequenos feudos imediatos governados pelos cavaleiros imperiais, que não contavam como príncipes. E havia várias cidades imperiais livres.

E é claro que havia muitos feudos governados por nobres que eram vassalos de outros nobres e que, portanto, não contavam como príncipes do Império.

No início da Idade Média, as famílias reais europeias casavam-se com nobres em seus próprios reinos e nobres estrangeiros, bem como com outras famílias reais. Mas no final da Idade Média e nos tempos modernos, as famílias reais da Europa casaram-se quase exclusivamente com membros de outras famílias reais, tornando-se uma casta separada que apenas começou a se casar com outras famílias nas últimas gerações. De fato, em muitos países, membros da realeza que se casaram abaixo deles perderam o direito de passar o trono para seus descendentes.

Mas as famílias principescas do Sacro Império Romano e da Alemanha eram a exceção a essa regra. Eles eram considerados muito mais elevados do que os nobres com títulos equivalentes em outros países europeus e altos o suficiente para casar com famílias reais, em parte porque continuaram a governar principados quando a maioria dos outros nobres perderam o direito de governar feudos.

Se as famílias reais europeias considerassem que as dinastias principescas alemãs estavam abaixo delas e não eram parceiros de casamento adequados, teriam dificuldade em encontrar parceiros de casamento adequados, uma vez que geralmente havia apenas cerca de dez famílias reais católicas separadas na Europa no final da Idade Média. . Quando as famílias reais pararam de se casar com nobres comuns em seus reinos e reinos estrangeiros e se tornaram uma casta real separada, eles tiveram que incluir as dinastias principescas alemãs dentro dessa casta a fim de ter um número suficiente de parceiros de casamento em potencial.

Depois que a Reforma Protestante causou uma divisão entre várias denominações protestantes e a Igreja Católica Romana, tornou-se raro a realeza se casar com membros do outro lado da divisão. Assim, tornou-se ainda mais necessário para a realeza europeia considerar as famílias principescas alemãs da mesma fé como cônjuges iguais e válidos para ter um número suficiente de cônjuges em potencial.

Assim, como resultado desses casamentos mistos, tornou-se possível para uma pessoa herdar tanto um principado dentro do Sacro Império Romano quanto um reino fora dele. Por exemplo, por cerca de meio ano em 1762, houve 10 pessoas que governaram feudos e principados dentro do Sacro Império Romano e reinos ou nações fora dele.

Após a queda do Sacro Império Romano em 1806, havia dezenas de ex-principados na Alemanha que agora eram estados independentes, embora apenas uma minoria de seus governantes tenha assumido o título de rei. E muitos desses estados permaneceram como estados semi-independentes no Império Alemão entre 1871 e 1918. Portanto, até 1918 a Alemanha tinha muitos príncipes e duques reinantes que eram considerados quase iguais às famílias reais em outros países, bem como mediatizados (anteriormente governantes) famílias que ainda eram consideradas de posição quase real.

Assim, durante o século 19, muitos membros das dinastias principescas alemãs se casaram com famílias reais europeias e às vezes herdaram seus tronos, enquanto outros membros foram considerados, e às vezes selecionados, para se tornarem os novos monarcas de países recém-independentes.

Os nobres ingleses, espanhóis ou franceses não seriam considerados monarcas de novos reinos porque seu status era muito inferior ao status quase real das dinastias principescas alemãs.

É por isso que a maioria das famílias reais europeias nos séculos 19 e 20 descendia na linha masculina de dinastias reais ou principescas governando na Alemanha.


Política e Governo

De modo geral, os alemães na América relutam em participar da política. Eles chegaram sem as habilidades linguísticas necessárias, mesmo que tivessem não faltou uma tradição que os condicionou à participação política. Assim, a nível nacional, a primeira e mais proeminente figura alemã na política americana foi Carl Schurz, que teve influência na eleição de Abraham Lincoln, serviu como embaixador na Espanha, tornou-se general na Guerra Civil, mais tarde foi eleito senador dos EUA do Missouri e, finalmente, foi nomeado Secretário do Interior de Rutherford Hayes. Também no nível estadual, os alemães parecem ter evitado cargos públicos. Exceto por John P. Altgeld, o governador de Illinois nascido na Alemanha de 1893 a 1897, nenhum alemão jamais foi eleito para chefiar um estado americano. Mesmo no Senado dos Estados Unidos, poucos nascidos na Alemanha e um número surpreendentemente pequeno de germano-americanos já entraram nessa câmara alta.

Só depois de Dwight D. Eisenhower houve um presidente americano com sobrenome alemão. Os ancestrais de Eisenhower eram alemães coloniais da Pensilvânia que se mudaram para o Texas e depois para o Kansas, mas certamente esse presidente não era amigo dos alemães. Cientistas políticos mostraram quão fortemente os alemães passaram a se ressentir de Franklin Roosevelt e do general Eisenhower por sua derrota da Alemanha durante a Segunda Guerra Mundial. Isso resultou em um enfraquecimento do apoio do Partido Democrata até a candidatura do presidente Harry Truman em 1948. Durante essa campanha, o eleitorado alemão-americano voltou em massa ao seu tradicional Partido Democrata, dando a Truman uma vitória surpreendente sobre o republicano Thomas E. Dewey. Aparentemente, a posição forte de Truman contra Stalin em Potsdam, suas ações anticomunistas subsequentes na Grécia e sua decisão de maio de 1948 de salvar Berlim por transporte aéreo ajudaram em suas chances de reeleição em novembro com os alemães-americanos. Não houve manifestação semelhante para Eisenhower em 1952, que venceu apesar do apoio alemão moderado.

SINDICATOS

Ocupacionalmente, os alemães eram qualificados em negócios como panificação, carpintaria e cerveja. Eles também eram trabalhadores, fazendeiros, músicos e mercadores. De acordo com os números do censo de 1870, 27% dos americanos alemães estavam empregados na agricultura, 23% nas profissões liberais e 13% no comércio e transporte. Em 1890, no entanto, cerca de 45% eram trabalhadores ou servos, talvez como resultado da migração de trabalhadores industriais, e não de uma migração de agricultores. Isso pode explicar por que o movimento trabalhista nos Estados Unidos ganhou considerável ímpeto de seu componente alemão.

A metade do século XIX testemunhou a introdução das ideologias comunistas de Wilhelm Weitling (1808-1871) e Joseph Weydemeyer (1818-1866), que deu ímpeto às primeiras lutas por reformas sociais e econômicas. A Associação Internacional de Trabalhadores na América foi fundada em 1869 como o primeiro dos grupos comunistas e socialistas na América e seus membros eram predominantemente germano-americanos.E em 1886, anarquistas germano-americanos também foram fundamentais na formação do movimento trabalhista implicado no infame bombardeio de Haymarket em Chicago durante as greves trabalhistas daquele período. Se não fosse pela necessidade maior de os trabalhadores se unirem contra seus empregadores e ingressarem na Federação Americana do Trabalho (AFL), os sindicatos alemães poderiam ter se consolidado no final da década de 1880. Nos anos futuros, muitos líderes do sindicato americano eram germano-americanos, incluindo Walter Reuther, que lutou nos piquetes durante os anos 1930 antes de se tornar presidente da AFL-CIO após a Segunda Guerra Mundial. Para os imigrantes alemães, a filiação ao sindicato permitiu-lhes não só melhorar as condições de trabalho, como também os ajudou a solidarizar-se com os trabalhadores de outras origens étnicas.

RELAÇÕES COM A ALEMANHA

Durante o período de 1945 a 1990, os Estados Unidos, com os aliados Grã-Bretanha e França, ocuparam oficialmente a Alemanha Ocidental, cada um em uma zona especial. Os americanos ocuparam as áreas da Baviera, Reno-Meno, Frankfurt e Palatinado. Cada país também recebeu um setor na capital, Berlim. Durante a Guerra Fria, confrontos dramáticos se concentraram em Berlim, porque ficava 180 quilômetros atrás da Cortina de Ferro. Por 11 meses em 1948 e 1949, os soviéticos amarraram um bloqueio de terra ao redor da cidade, apenas para que os Aliados suprissem as necessidades de dois milhões de habitantes por via aérea. Por exemplo, quando o fornecimento de energia elétrica da cidade foi cortado, os berlinenses ocidentais viveram na escuridão até que uma usina geradora inteira pudesse ser transportada e montada no local.

Depois que Khrushchev conheceu John F. Kennedy em uma cúpula de junho em Viena, a polícia de fronteira da Alemanha Oriental ergueu o Muro de Berlim em 13 de agosto de 1961. Durante a Guerra Fria, o muro foi um símbolo político importante. Ele figurou na fraseologia política de cada presidente dos EUA, mais proeminentemente no discurso "Ich bein ein Berliner" de Kennedy na prefeitura, que o tornou querido pelos berlinenses para sempre. Após o colapso do comunismo, o muro foi desmontado em 1990. Hoje, uma pequena parte do muro funciona como um museu. Antes da unificação das duas Alemanhas em 3 de outubro de 1990, as quatro bandeiras dos vitoriosos aliados da Segunda Guerra Mundial foram baixadas do Komandatura palácio em Berlim. Assim terminaram quatro décadas de controle, devolvendo a Alemanha à total autonomia internacional, o que restaurou ainda mais a confiança dos americanos em sua descendência alemã. Com a sua economia forte e o recrutamento militar universal contínuo, a Alemanha continua a ser o eixo da OTAN e o membro central da Comunidade Europeia.


Questões Trabalhistas e a Comunidade Germano-Americana

As cervejarias foram uma parte importante do movimento trabalhista do século XIX. As primeiras cervejarias eram pequenas, muitas vezes apenas o mestre cervejeiro e alguns trabalhadores, refletindo a divisão de trabalho tradicional dos mestres-jornaleiros-aprendizes, mesmo que o sistema de aprendizagem para a fabricação de cerveja não tivesse sucesso nos Estados Unidos. À medida que as cervejarias cresciam, é claro que a força de trabalho que contratavam também crescia. Os dias eram longos de catorze a dezoito horas por dia, seis dias por semana, mais seis a oito horas aos domingos, eram comuns. Como observou uma publicação sindical:

Pode-se dizer que estavam sempre trabalhando, exceto quando dormiam. [Em 1863,] um capataz de Buffalo relatou [ed] & hellip & ldquoWork começou às cinco horas da manhã e, com exceção de uma hora para o café da manhã e para o jantar, durou até as seis da tarde. Às oito, os homens voltaram ao trabalho, para terminar o trabalho do chão e do forno, que durava até as nove e meia ou dez horas. & Rdquo [64]

Nas décadas de 1870 e 1880, o dia geralmente começava às quatro da manhã e, às vezes, às duas da manhã, com o dia de trabalho continuando até o anoitecer seguinte. É evidente que, em 1889, quando os trabalhadores da cervejaria de St. Louis conseguiram um novo contrato, seu sindicato conseguiu reduzir sua semana de trabalho para doze horas por dia, seis dias por semana. Os salários dessas longas horas não eram generosos. Na década de 1860, eles eram em média cerca de vinte a vinte e cinco dólares por mês (em termos anuais, entre US $ 5.100 e US $ 5.670 em dólares de 2010), aumentando para cerca de quatorze dólares por semana na década de 1880 (em termos anuais, cerca de US $ 17.400 em dólares de 2010). [65] Um benefício foi o sternewirth, o privilégio da bebida tradicional da cervejaria alemã, proporcionando ao trabalhador toda a cerveja grátis que ele pudesse consumir. Isso, supostamente, compensava as longas horas, mas também poderia levar ao alcoolismo. Algumas cervejarias forneciam hospedagem e alimentação, o que em uma pequena cervejaria pode simplesmente significar que os trabalhadores viviam com o proprietário da cervejaria e sua família. Cervejarias maiores podiam contratar pensões locais, que também vendiam a cervejaria e a cerveja rsquos, copiando uma prática comum no sistema alemão, em que pensões eram estabelecidas especificamente para os jornaleiros morarem. Algumas cervejarias cobravam por hospedagem e alimentação, geralmente cerca de cinco dólares por semana, o que poderia diminuir significativamente o salário de um trabalhador. Às vezes, o & ldquoroom & rdquo em & ldquoroom & board & rdquo estava simplesmente permitindo que o trabalhador exausto dormisse em um saco de lúpulo na cervejaria. Finalmente, a violência no local de trabalho não era incomum, já que os gerentes podiam atingir os trabalhadores como medida disciplinar. [66]

A maioria das cervejarias ainda era muito pequena, cinco ou seis trabalhadores eram a norma, incluindo o proprietário / cervejeiro. O número de funcionários em média nas cervejarias americanas dobrou de 1870 a 1880 e depois dobrou novamente de 1880 a 1890, quando a média aumentou para 26 trabalhadores por cervejaria, e a maioria ainda era da comunidade germano-americana. Esses números maiores incluíam capatazes, mas não necessariamente o proprietário, exceto nas empresas menores. As condições de trabalho variavam, embora o trabalho fosse sempre difícil e as condições muitas vezes desagradáveis. As chaleiras de cerveja tinham que ser mantidas quentes, o que poderia levar a condições sufocantes. Em 1888, dez trabalhadores da cervejaria morreram de insolação apenas em St. Louis, durante o verão quente. Por outro lado, trabalhar em câmaras frias de lagering e casas de gelo pode levar ao reumatismo. Os trabalhadores que estavam muito velhos para trabalhar em outro lugar podiam acabar na loja de garrafas, pelo menos depois de 1880, quando o engarrafamento se tornou mais comum. Isso também pode ser perigoso, pois garrafas pressurizadas podem explodir nos olhos do trabalhador. Diz algo sobre este período de industrialização, no entanto, que as condições em outras indústrias eram muitas vezes piores, e as cervejarias raramente, ou nunca, faltaram trabalhadores. Um benefício, pelo menos, foi que os trabalhadores da cervejaria foram capazes de controlar o ritmo de seu trabalho, apesar da disseminação da mecanização, uma condição que gradualmente desapareceu na maioria dos outros locais de trabalho industrializados nas últimas décadas do século XIX. [67]

A força dos sindicatos das cervejarias aumentou e diminuiu durante as batalhas trabalhistas nas décadas após a Guerra Civil. Mesmo antes de 1860, havia associações de ajuda aos cervejeiros organizadas por e para os trabalhadores da cervejaria. Por exemplo, em Cincinnati em 1850, os trabalhadores alemães na cidade realizaram uma reunião em massa para discutir a formação de & ldquoassociations & rdquo influenciadas pelas idéias do comunista cristão Wilhelm Christian Weitling. A associação criou comitês para cada setor, incluindo trabalhadores da cervejaria, mas a organização aparentemente não durou muito. Em 1860, as cervejarias alemãs de Nova York formaram o & ldquoThe Original Brewers & rsquo and Coopers & rsquo Guard & rdquo, que incluía trabalhadores e proprietários da cervejaria. Eles organizaram uma sociedade de ajuda mútua em 1867, que durou até o século XX. Seu presidente original foi John Christian Glaser H & uumlpfel, um alemão-americano de primeira geração, que era dono da H & uumlpfel Brewing Company. [68]

O esforço sindical dos trabalhadores da cervejaria foi especialmente notável na cidade de Nova York, liderado por trabalhadores alemães. Em 1872, uma greve geral dos trabalhadores da construção civil exigindo uma jornada de oito horas inspirou os trabalhadores da cervejaria a exigir menos horas de trabalho e melhores salários. Sem uma organização eficaz, a greve nascente falhou, interrompida pela polícia. Seu pagamento aumentou um pouco, de $ 40 por mês em média para $ 52 uma década depois (ou seja, de aproximadamente $ 737 por mês para $ 1.140 por mês, em dólares de 2010). [69] Os trabalhadores da cervejaria alemã em Cincinnati esperavam seguir o exemplo, mas os esforços para se organizar em 1877 e 1878 falharam. No final de 1879, no entanto, eles formaram o Brauer Gesellen Union, que se juntou à Assembleia Central do Comércio local, aliando-se assim a outras organizações de trabalhadores & rsquo. Em 1881 o Brauer Gesellen Union decidiu que nenhuma cervejaria seria considerada & ldquounion & rdquo a menos que a maioria dos trabalhadores empregados ali fossem membros. Além disso, eles apresentaram às cervejarias city & rsquos uma série de demandas: substituir a jornada de treze horas por uma jornada de dez horas e meia, seis dias por semana, e o turno de trabalho de oito horas aos domingos por quatro. horas por dia um salário mínimo de $ 60 por mês (ou $ 1.320 em dólares de 2010) e permissão para os trabalhadores providenciarem hospedagem e alimentação onde quiserem, livrando-os do aluguel de seus empregadores. Apenas quatro das duas dúzias de cervejarias em Cincinnati concordaram e os trabalhadores das outras entraram em greve. Infelizmente para os trabalhadores, enquanto as cervejarias menores às vezes cederam às suas demandas, as maiores empresas se mantiveram firmes e a greve acabou fracassando. O sindicato perdeu muitos membros, mas eles ganharam algumas de suas reivindicações, incluindo uma jornada de trabalho reduzida. Portanto, a greve não foi um fracasso total, especialmente porque uma greve semelhante em St. Louis, ao mesmo tempo, não conseguiu conquistar nenhuma concessão para os trabalhadores. [70]

Naquela mesma primavera de 1881, o Brewery Workers & rsquo Union tentou uma greve contra toda a indústria cervejeira da cidade de Nova York. Tudo começou com um acidente na Cervejaria Peter Doelger, uma das maiores de Nova York, originalmente fundada pelos emigrantes bávaros Joseph e Peter Doelger. Quatro trabalhadores morreram em um incêndio que começou após um acidente industrial na cervejaria. O relatório do coroner & rsquos culpou o capataz e os procedimentos de segurança frouxos. A imprensa enfatizou não as condições inseguras, mas culpou os trabalhadores que bebiam no trabalho pelo acidente. A exceção notável foi o jornal dos trabalhadores alemães, o Nova iorquino Volkszeitung, que atribuiu a tragédia às más condições de trabalho. Os trabalhadores da cervejaria formaram um novo sindicato, liderado por trabalhadores alemães e incentivado pelo Volkszeitung. Quando algumas das cervejarias começaram a despedir trabalhadores que aderiram, o Volkszeitung obteve apoio da Piano Makers & rsquo Union, dominada por migrantes alemães, e da German Cigar Makers & rsquo Union, bem como dos sindicatos de carpinteiros & rsquo e marceneiros & rsquo locais, que também eram fortemente alemães. Com os trabalhadores alemães de uma variedade de negócios boicotando a cerveja das empresas anti-sindicais, a administração da cervejaria recuou e reconheceu a nova organização.

Isso encorajou o novo sindicato e eles tentaram uma greve mais ampla, apesar das advertências dos outros grupos trabalhistas alemães de que ainda não eram fortes o suficiente. Eles deveriam ter ouvido os avisos. A greve falhou e o sindicato desmoronou. No entanto, em 1884, os trabalhadores da cervejaria na cidade de Nova York estavam formando uma nova organização como parte dos Knights of Labor. Na primavera de 1885, a cervejaria Doelger demitiu vários trabalhadores por atividade sindical. O sindicato pediu um boicote aos produtos da cervejaria e rsquos, e a cervejaria foi forçada a recuar. Peter Doelger concordou com as demandas do sindicato e até pagou $ 1.000 (ou $ 23.400 em dólares de 2010) para reembolsar o sindicato por parte do custo do boicote. O sucesso de 1885 contra Doelger foi único. As principais cervejarias da cidade de Nova York, após a greve, na verdade encorajaram os trabalhadores a aderir e chegaram a ameaçar os trabalhadores que não aderiram. Em 1886, 90% dos trabalhadores da cervejaria da cidade eram membros, o que, ironicamente, deu aos donos da cervejaria maior controle de sua força de trabalho porque o sindicato agora existia porque os proprietários o permitiam. [71]

Havia limitações para boicotes. Eles eram difíceis de organizar contra várias empresas na mesma cidade. Isso era um problema em Nova York, enquanto os trabalhadores da cervejaria lutavam para convencê-los a não comprar das empresas que estavam sendo boicotadas, que forneciam a maior parte da cerveja para toda a cidade. Isso significava obter apoio não apenas dos trabalhadores imediatamente afetados, mas também de diferentes grupos de consumidores em geral, trabalhadores e classe média. Em casos extremos, isso significava importar cerveja produzida por sindicatos, para que os consumidores tivessem uma alternativa. Boicotar uma única empresa ou um pequeno grupo de empresas era mais prático, e as estatísticas de Nova York entre 1885 e 1892 mostram que os boicotes eram mais frequentemente empregados contra produtores de menor escala, onde havia competição suficiente para permitir que os consumidores levassem seus negócios para outro lugar . Finalmente, para que um boicote fosse bem-sucedido, às vezes precisava obter o apoio de outras empresas. Para boicotes a cervejarias, isso significava ganhar o apoio de donos de bares, barracas de bar e negociantes de bebidas. Como um número significativo desses varejistas também era alemão, essas batalhas trabalhistas seriam travadas dentro de uma comunidade alemã urbana. [72]


Grupos étnicos

Os alemães, em suas várias mudanças de território, inevitavelmente se misturaram com outros povos. No sul e no oeste, eles invadiram os povos celtas, e deve haver pelo menos comunicação suficiente para eles adotarem os nomes de características físicas, como rios e colinas, os nomes Reno, Danúbio e Neckar, por exemplo, são considerados. Origem celta. Da mesma forma, ao ocupar as terras eslavas a leste, os alemães parecem ter assumido e reorganizado os eslavos junto com sua estrutura estabelecida de assentamentos rurais e urbanos, muitos dos quais, junto com numerosas características físicas, ainda levam nomes de origem eslava. O mesmo se aplica aos nomes de família. Além disso, um grande número de imigrantes se somaram à mistura: huguenotes franceses no final do século 16, mineiros poloneses no Ruhr no final do século 19, russos brancos em Berlim após a revolução comunista de 1917 e apátridas “deslocados pessoas ”deixadas para trás pela Segunda Guerra Mundial.

Antes da década de 1950, havia poucas minorias étnicas na Alemanha, exceto judeus, cuja população foi dizimada durante o Holocausto. Uma população de sorvetes de língua eslava (wends), variando entre 30.000 e improváveis ​​100.000, sobreviveu na área de Lusatia (Lausitz), entre Dresden e Cottbus, e um pequeno número de falantes dinamarqueses ainda pode ser encontrado em Schleswig- Holstein, mesmo depois das mudanças na fronteira de Versalhes. Dos chamados "trabalhadores convidados" (Gastarbeiter) e suas famílias que imigraram para a Alemanha em meados da década de 1950, o maior grupo é de ascendência turca. Diferentes cultural e religiosamente, estão espalhados pelas cidades alemãs. Grupos ainda mais culturalmente distintos foram adicionados por requerentes de asilo de países como Sri Lanka e Vietnã, e a abertura das fronteiras orientais trouxe muito mais imigrantes, incluindo vários milhares de judeus em busca de tolerância religiosa e étnica e oportunidade econômica.

No início do século 21, quase um décimo da população - cerca de oito milhões de pessoas - não era alemã. Mais de um milhão de migrantes entraram na Alemanha somente em 2015, e uma reação populista xenófoba logo se seguiu. Isso alimentou a ascensão do partido de extrema direita anti-imigrante e anti-islâmica Alternativa para a Alemanha (Alternative für Deutschland AfD).


Germans Dominate - História

As pessoas a quem chamamos de & quotGermans & quot e que se autodenominam & quotdie Deutschen & quot, são um ramo da raça teutônica, que, novamente, pertence à grande família ariana. Não temos como saber quando os teutões se separaram de seus parentes arianos. No século 4 aC, quando são mencionados pela primeira vez, eles foram estabelecidos ao longo da costa do Mar Báltico, mas muito antes dessa época a raça deve ter se espalhado por toda parte nos países agora conhecidos como Escandinávia e Alemanha, e os Escandinavos e os alemães foram gradualmente separados uns dos outros por diferenças importantes nas línguas, nos costumes e nas instituições.

Na época de Tácito, cuja Germânia é nossa principal autoridade quanto à condição da antiga Alemanha, a Europa central estava na posse de um grande número de tribos alemãs. Essas tribos não se chamavam por um nome comum. A palavra & quotGerman & quot é de origem celta, significando, de acordo com alguns filólogos, & quotshouters & quot segundo outros, & quotneighbours & quot; e depois para todo o povo. A palavra & quotDeutsch & quot (gótico, Thiuda, o povo) não ocorre até o século 9, e não foi usada no sentido agora dado a ela para mais tarde. Embora sem um nome comum, os antigos alemães acreditavam ter uma origem comum, todos considerando como seu antepassado Mannus, o primeiro homem, filho do deus Tuisco. Supõe-se que Mannus teve três filhos, dos quais surgiram os Istaevones, os Ingaevones e os Herminones. Esses grupos não tinham significado político, mas parecem ter marcado distinções reais. Os israelenses foram as tribos com as quais os romanos mais tiveram contato, ocupando, como ocuparam, as duas margens do Reno. As terras detidas por aqueles que estavam na margem esquerda foram divididas pelos romanos em & quotGermania Superior & quot e & quotGermania Inferior & quot, sendo a tribo principal desta última os Ubii, que tinham um importante assentamento no local onde hoje é Colônia. Na margem direita, do Lippe ao Ruhr, estavam os Usipetes e Tencteri, e ao norte deles, o Sicambri e o Bructeri, a terra agora chamada de Hesse parece ter sido habitada pelos Chatti. Na ilha formada pelo Mosa e um braço do Reno ficavam os Batavi. O segundo grande grupo, os Ingaevones, entre os quais estavam os Frisii, os Chauci e os Cherusci, foram colonizados ao longo das margens do Mar do Norte e no interior ao longo das margens do Wesser e do Ems. Os herminones eram muito mais numerosos do que qualquer um dos outros dois grupos que controlavam a maior parte da Alemanha central e oriental, chegando até o Vístula e os Cárpatos. Os mais proeminentes entre eles eram os Suevi, uma grande confederação de tribos que incluía os Marcomanni, os habitantes do que hoje é a Boêmia, e os Semnones, que controlavam o que hoje é Lusatia e Brandemburgo. Oether Herminones eram os Hermunduri, na floresta da Turíngia e em torno dos lombardos, na foz do Elba os vândalos, nas partes superiores do mesmo rio, o Heruli, a oeste do Vístula e do Quadi, no que hoje é a Morávia .

Os antigos alemães eram uma raça alta e vigorosa, com longos cabelos louros e o que Tácito chama de "olhos intensamente azuis". Eles usavam mantos de pele ou de lã grossa, atirados sobre os ombros e presos por um espinho ou alfinete. Suas moradias eram cabanas de madeira de construção leve, cujas paredes internas eram pintadas de forma grosseira e nas quais o gado às vezes era alojado com a família.A guerra e a caça eram as ocupações favoritas dos homens e, quando não se empenhavam nem na luta nem na caça, frequentemente ficavam preguiçosos perto da lareira, deixando o trabalho pacífico para as mulheres e os homens incapazes de portar armas. Gostavam de reuniões sociais, mas depois de algum tempo a conversa geralmente dava lugar à embriaguez, brigas ou jogo excessivo. Embora violentos e cruéis em momentos de excitação, raramente eram traiçoeiros e, nas relações normais da vida, parecem ter sido gentis e atenciosos. Eles acalentavam a memória de ancestrais ilustres e ouviam com freqüência e com deleite as canções que celebravam seus feitos famosos.

A maior parte das pessoas eram homens livres, os únicos que exerciam direitos políticos. Eles herdaram sua posição, e o sinal de sua dignidade é que sempre andaram em armas. Uma classe limitada de homens livres onde nobres, todo privilégio único parece ter sido que eles eram mais respeitados por causa de seu nascimento do que seus vizinhos, e mais facilmente adquiriram um lugar de liderança na vida pública. Cada homem livre tinha escravos, que eram principalmente prisioneiros de guerra e seus descendentes, e pessoas condenadas à escravidão por crime. Eles não tinham direitos legais contra seus proprietários, mas na prática foram bem tratados. Os Liti, compostos principalmente de libertos, ficavam entre libertos e escravos. Um homem livre necessariamente possuía terras ou era membro de uma família que os possuía. Os Liti só podiam possuir terras de um superior com quem compartilhavam a produção. Se alguém matava um nobre, um homem livre ou um dos Liti, tinha que pagar aos parentes uma multa chamada depois do wergild, e o valor era determinado pela classe a que pertencia o homem assassinado.

Grande importância foi atribuída às relações familiares. Em vez do noivo, em busca de um dote, esperava-se que ele presenteasse sua noiva com um presente valioso que deveria permanecer sua propriedade por toda a vida. A esposa estava completamente sujeita ao marido, e se ela se mostrasse infiel, o costume permitia que ele cortasse seu cabelo e a chicoteasse pela aldeia em que ela vivia, mas esse castigo raramente tinha de ser infligido, as mulheres alemãs eram famosas por seus castidade. Elas eram tratadas como amigas pelos maridos, que tinham grande respeito por seu julgamento e a quem frequentemente acompanhavam em expedições distantes. Os filhos, sobre os quais o pai tinha controle absoluto, eram duramente treinados, os meninos aprendiam desde cedo a usar armas e as meninas se dedicavam aos afazeres domésticos. Os parentes eram tidos em grande estima e, quando o chefe da família morria, considerava-se seu dever zelar pelos interesses de sua família.

Muitos homens livres viviam separados de todos os outros com suas famílias e dependentes, mas a maioria estava agrupada em aldeias. As terras ao redor de uma aldeia & # 151sua & quotmark & ​​quot & quot & # 151 pertenciam originalmente à comunidade e eram periodicamente divididas entre os habitantes. No início da era cristã, no entanto, a terra arável estava principalmente na posse de homens livres individuais, sendo a floresta e os lugares desertos quase a única propriedade comum. Várias aldeias somavam uma centena, e o & quotgau, se a palavra existia tão cedo, pode ter sido uma divisão mais elevada, embora fosse mais provavelmente o nome de toda a terra da tribo. Cada aldeia tinha seu chefe, eleito pelos homens livres, mas os chefes importantes eram os chefes das centenas e os chefes da tribo, cujo poder não tinha outra fonte senão a de outra, agora que era mais extensa sua única distinção era aquela eles foram escolhidos de famílias nobres particulares, supostamente descendentes dos deuses. Os chefes das centenas e das tribos tinham o direito de reunir ao seu redor as mãos de seguidores e nunca deixavam de exercê-lo, competindo entre si no número e na qualidade dos jovens que atraíam para o seu serviço. Esses jovens a quem atraíram para seu serviço. Esses jovens geralmente ansiavam pelo serviço ativo e, se a tribo estivesse em paz, um chefe aventureiro freqüentemente lhes dava a oportunidade de se destacarem participando de guerras em outras comunidades. Eles juraram ser fiéis a ele, e ele em troca lhes forneceu cavalos, armaduras e alimentos. A autoridade do chefe era extremamente limitada, a constituição da antiga sociedade alemã era essencialmente democrática. Cada aldeia, centena e tribo tinha sua assembléia periódica, e essas assembléias eram assistidas por todos os homens livres, nenhum dos quais tinha direitos mais elevados do que seus companheiros. Antes da reunião da assembléia da tribo, o rei ou outro chefe supremo consultava os chefes das centenas, que formavam seu conselho, mas a decisão final cabia aos homens livres, a quem eles só podiam influenciar pela persuasão. Nessa assembleia, os chefes foram eleitos e, em sua presença, os homens livres vestiram seus filhos com uma armadura que indicava que eles haviam conquistado os direitos da cidadania. Declarou guerra e fez a paz, permitiu que os chefes com seus seguidores empreendessem expedições semelhantes à guerra e resolveu todos os casos disputados de justiça.

O exército não era uma instituição distinta, era composto de todo o corpo de libertos, todos os quais estavam sujeitos a serem chamados a qualquer momento para o serviço. Cada um tinha um longo escudo e uma lança, a cavalaria sem outra armadura. A infantaria também recebeu armas de mísseis, das quais fez uso hábil, e ocasionalmente empunhou porretes e machados de batalha. Os homens de cada cem mantinham-se juntos na guerra e eram comandados por seu chefe, sendo o comando supremo assumido pelo chefe da tribo ou confiado a um "Herzog" nomeado pelo exército. No caso de várias tribos se unirem, um Herzog era escolhido pelos chefes das comunidades aliadas. Os alemães avançaram sobre seus inimigos com fúria, gritando ou cantando enquanto faziam isso, e aumentando o barulho, colocando seus escudos em seus meses. Jogar fora o escudo em pânico foi talvez o pior crime de um alemão e a maioria dos culpados cometeu suicídio em uma agonia de remorso e vergonha.

A religião dos antigos alemães era essencialmente a mesma de seus parentes escandinavos, mas nossas fontes de informação a respeito dela são poucas e imperfeitas. O lugar mais alto entre os deuses era ocupado por Wuotan ou Wodan, o escandinavo Odin. Os romanos o identificaram com Mercúrio, e os escritores alemães medievais, ao se referir a ele, seguem seu exemplo. Ele era o deus do ar e do céu, e era considerado o doador dos frutos da terra. Ele se deleitava na batalha e na perseguição, e era representado como uma figura imponente em um grande manto branco, montando um cavalo branco. Junto com ele, os alemães adoravam Donar, o Thor escandinavo, a quem Tácito parece se referir ao falar de Hércules como uma divindade alemã. Ele era o deus do trovão e do clima, e estava armado com um martelo ou raio. Mais tarde, os alemães supuseram que ele fosse Júpiter. Ele presidia o casamento e controlava as operações da agricultura e para ele eram sagrados o carvalho e as cinzas da montanha, o urso e o carneiro. Outra grande divindade era Ziu ou Tiu, o Scandibavian Tyr, o deus da guerra, a quem Tácito se refere como Marte, e cujo símbolo era a espada. Tácito diz que uma deusa poderosa chamada Nerthus era adorada nas margens do Báltico. Ele também menciona Ísis como uma deusa da tribo Suevic. Ambos os nomes referem-se evidentemente à mesma divindade. Nas costas seu símbolo era um navio para o interior, era uma carroça em alguns distritos ela era representada com o arado. Como Donar, ela presidia o casamento, também cuidava da casa e dos campos, era a doadora e protetora dos filhos e governava o mundo dos mortos. Mais tarde, ela era conhecida pelos saxões como Fria ou Frigg, pelos francos como porões, pelos bávaros como Perchta, & # 151 o primeiro nome indicava sua liberdade de comportamento, o segundo, sua bondade, o terceiro, seu esplendor. Na mitologia escandinava, Frigg é a esposa de Odin e até hoje, dizem, os camponeses de certas partes da Baixa Alemanha falam de Fru Fricke, a esposa do caçador selvagem Wod. A mitologia dos alemães, como a dos escandinavos, incluía as três irmãs do destino, duas das quais eram belas e boas, e a terceira eram negras e más. Abaixo dos deuses estavam gigantes, elfos e anões. Após a morte, acreditava-se, homens bons eram recebidos no Walhalla, qualquer um por homens bons, significava guerreiros que nunca encolhia em batalha & # 151 acima de tudo, guerreiros que morriam lutando. Os alemães foram profundamente influenciados por sua fé religiosa e, tanto na vida diária como em ocasiões especiais, cumpriram escrupulosamente os deveres e precauções que isso deveria envolver. Cada deus e deusa tinha seu próprio festival, e suas imagens eram preservadas em bosques sagrados. Sacrifícios foram oferecidos a eles, e sua vontade foi descoberta por meio de sorte, o relinchar de cavalos selvagens e o vôo dos pássaros. Os padres, sem dominar a vida inteira, exerciam considerável influência, especialmente quando os homens livres se reuniam em assembléia pública e quando avançavam contra um inimigo.