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Que porcentagem da população nas Treze Colônias em 1776 eram imigrantes de primeira / segunda geração?

Que porcentagem da população nas Treze Colônias em 1776 eram imigrantes de primeira / segunda geração?

Além da imigração britânica, as treze colônias viram muita imigração de outros estados europeus?


ATUALIZAR: Aaron Fogleman estima que 585.000 pessoas "imigraram" (muitas involuntariamente) para as 13 colônias entre 1700-1775. Se todos eles sobrevivessem até a época da Revolução, então 24% da população na época da Revolução seria nascida no estrangeiro (585.000 / 2.400.000 = 0,244). É claro que essa é uma suposição absurda, portanto, trate essa estimativa como um limite superior extremo.

Aqui está a divisão por etnia:

Fonte: Fogleman 1992. "Migrations to the Thirteen British North American Colonies, 1700-1775: New Estimates." Journal of Interdisciplinary History.


Nova Inglaterra: Nova Inglaterra foi a região etnicamente mais homogênea e teve o menor número de novos imigrantes em 1776. A Nova Inglaterra sempre teve a maior taxa de família imigração, o que lhe dá uma alta taxa de natalidade. Teve a menor taxa de mortalidade, devido a um clima saudável. Suas baixas taxas de imigração não inglesa se devem à sua intolerância cultural. No entanto, o extremo norte da Nova Inglaterra teve um respingo francês de Acádia.

O sul: As águas das marés no Sul eram mais etnicamente diversas do que na Nova Inglaterra, mas isso se devia principalmente à presença de escravos. Inicialmente, teve uma taxa de natalidade mais baixa, em parte devido à imigração de homens solteiros que buscavam fazer fortuna. Os estados do sul tiveram as maiores taxas de mortalidade, devido à malária, febre amarela e (alguns argumentam) violência física. Ainda assim, essas colônias foram estabelecidas cedo o suficiente para que ainda fossem dominadas por famílias estabelecidas e alabardeiros da terceira geração.

Os escravos, é claro, sucumbiram ao excesso de trabalho - especialmente na Carolina do Sul, que aprendeu uma versão mais cruel de gerenciamento de plantation com as colônias do Caribe. No sul superior, os escravos estavam nas colônias por tempo suficiente para que pudéssemos falar de "afro-americanos", enquanto no sul profundo a população escrava tinha de ser "reabastecida" a uma taxa tal que ainda pudéssemos falar de "africanos "(é por isso que há mais vestígios da cultura africana lá do que em qualquer outro lugar).

Appalachia: Pouca diversidade étnica aqui, visto que foi em grande parte colonizada por escoceses-irlandeses e outros do norte da Inglaterra no século 18. Na época da Revolução, esta região teria sido dominada por americanos de 1ª a 3ª geração.

Estados intermediários: Aqui é onde estava toda a diversidade étnica. Os holandeses eram proeminentes em Nova York (cerca de um quarto da população), especialmente ao longo do Vale do Rio Hudson. A maioria dos judeus na América colonial era de ascendência sefardita holandesa. A "Nova Suécia" (correndo ao longo do Vale do Rio Delaware) inicialmente tinha um contingente considerável de suecos e finlandeses, embora sua importância diminuísse em 1776. Talvez o grupo não-inglês mais importante nos Estados do Meio tenha sido os Palatinos Alemães, que fizeram cerca de um terço dos habitantes da Pensilvânia. Finalmente, talvez cerca de 5% da população do Middle States eram escravos negros. Como no Alto Sul, provavelmente eram descendentes de várias gerações de escravos. A maior parte da imigração para esta região ocorreu no início do século 18, então os Estados do Meio também foram dominados por americanos da terceira geração.

Para finalizar, se você acredita que as origens da Revolução Americana foram amplamente ideológicas, então não é surpresa que a Revolução tenha ocorrido em um momento em que uma grande porcentagem da população era de terceira geração ou mais. O desenvolvimento de instituições e filosofias de governança incompatíveis com as da Grã-Bretanha não acontece da noite para o dia, mas ao longo de várias gerações.

Fontes: Semente de Albion, Colônias Americanas, Nações Americanas e Wikipedia. Vou atualizar se algum dia encontrar estimativas mais firmes sobre a divisão entre nativo / imigrante.



Legalista

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Legalista, também chamado Tory, colono leal à Grã-Bretanha durante a Revolução Americana. Os legalistas constituíam cerca de um terço da população das colônias americanas durante aquele conflito. Eles não estavam confinados a nenhum grupo ou classe em particular, mas seus números eram mais fortes entre os seguintes grupos: detentores de cargos e outros que serviam à coroa britânica e tinham interesse em defender sua autoridade, clérigos anglicanos e seus paroquianos no Norte, que também tinham fez votos de lealdade e obediência ao rei quakers, membros de seitas religiosas alemãs e outros pacifistas conscienciosos e grandes proprietários de terras, especialmente no Norte, e grupos de comerciantes ricos nas cidades cujos negócios e propriedades foram afetados pela guerra. O traço mais comum entre todos os legalistas era um conservadorismo inato associado a uma profunda devoção à mãe-pátria e à coroa. Muitos legalistas a princípio pediram moderação na luta pelos direitos coloniais e só foram levados ao lealismo ativo por outros colonos radicais que denunciaram como conservadores todos os que não se unissem a eles. Os legalistas eram mais numerosos no sul, em Nova York e na Pensilvânia, mas não constituíam a maioria em nenhuma colônia. Nova York era sua fortaleza e tinha mais do que qualquer outra colônia. A Nova Inglaterra tinha menos partidários do que qualquer outra seção.

Os legalistas não surgiram como um corpo para apoiar o exército britânico, mas os indivíduos se juntaram ao exército ou formaram suas próprias unidades de guerrilha. Só Nova York forneceu cerca de 23.000 soldados leais, talvez tantos quanto todas as outras colônias juntas. Os lutadores leais despertaram um ódio vingativo entre os patriotas (como os revolucionários americanos se autodenominavam) e, quando levados para a batalha, foram tratados como traidores. George Washington os detestava, dizendo já em 1776 que "eles eram ainda mais elevados e mais ofensivos em sua oposição do que os regulares".

O Congresso recomendou medidas repressivas contra os legalistas, e todos os estados aprovaram leis severas contra eles, geralmente proibindo-os de ocupar cargos, privando-os de direitos e confiscando ou taxando pesadamente suas propriedades. A partir de março de 1776, aproximadamente 100.000 legalistas fugiram para o exílio. (Isso foi entre 3 e 4 por cento do número total de colonos nas colônias, que é estimado em 2.500.000–3 milhões durante o período revolucionário.) A maior parte dos que fugiram foi para o Canadá, onde o governo britânico os forneceu Asilo e ofereceu alguma compensação por perdas de propriedade e renda aqueles que preencheram certos critérios (baseados, em parte, em quando eles deixaram a América e sua contribuição para o esforço de guerra britânico) eram conhecidos como Lealistas do Império Unido no Canadá. O sentimento público nos Estados Unidos contra os legalistas morreu significativamente depois que o governo começou sob a nova Constituição dos EUA em 1789. Na verdade, um membro da Convenção Constitucional, William Johnson de Connecticut, era um legalista. As restantes leis estaduais contra eles foram revogadas após a Guerra de 1812.

The Editors of Encyclopaedia Britannica Este artigo foi recentemente revisado e atualizado por Amy McKenna, Editora Sênior.


América colonial e # 8211 Imigração colonial: uma visão geral

A população das colônias americanas, até o final do século 17, era quase inteiramente inglesa. Exceto pelos holandeses em Nova York, a população inglesa conseguiu manter ou impor suas instituições a todas as outras culturas concorrentes. O século 18 viu a chegada de um grande número de suecos, alemães, suíços, escoceses-irlandeses, africanos e outras culturas assim que chegaram ou foram trazidos para as colônias.

A maioria dos imigrantes chegou da Europa em ondas após algum episódio na Europa, como uma seca ou fome, um período de perseguição contra um determinado grupo ou uma recessão econômica na Grã-Bretanha. A imigração para as colônias depois de 1683, já que a Europa esteve em guerra por quase trinta anos, mas aumentou depois de 1710 com uma onda de imigrantes escoceses-irlandeses e alemães. Independentemente de quando vieram ou de onde vieram, quase todos os imigrantes chegaram às colônias no esforço de deixar algo para trás e na esperança de melhorar suas condições nas novas colônias americanas.

Nas colônias, havia muita terra para o rico fazendeiro, mas sempre faltava mão de obra. Uma solução para esse problema era importar servos contratados. Um proprietário de terras pagaria o preço da passagem por um servo contratado e esse passageiro trabalharia para pagar o custo de sua viagem, geralmente por sete anos. Freqüentemente, o proprietário receberia 50 acres para cada pessoa que pagasse para transportar. A maioria desses servos contratados eram homens jovens e solteiros, que freqüentemente haviam prestado serviço na Inglaterra. Tanto os pobres quanto a classe média imigraram como servos contratados. Esses servos contratados foram os principais migrantes para os assentamentos britânicos de Virgínia, Maryland, Carolinas, Jamaica e Barbados. No entanto, a taxa de mortalidade era muito alta nessas colônias, pois muitos servos morreram antes de serem “aclimatados” na região. Isso manteve a demanda por mão de obra alta.

No século 18, o trabalho escravo veio suplantar a demanda por servos contratados. Cerca de 2.300.000 africanos chegaram às colônias americanas entre 1600-1800.

As migrações familiares geralmente ocorriam entre dissidentes da coroa (puritanos, quacres) e durante as depressões que atingiram a economia britânica. Esses dissidentes geralmente recebiam terras nas colônias do norte (que eram vistas como menos lucrativas para a coroa). Esse tipo de migração fomentou o crescimento das vilas e cidades, pois as famílias recém-chegadas eram cuidadas por comerciantes locais, e não por um fazendeiro com escritura de emissão, impulsionando assim a economia da cidade.

O governo britânico também cuidou das prisões superlotadas, enviando prisioneiros “perdoados” para as colônias por um determinado período de tempo.

A imigração de imigrantes alemães foi inicialmente incentivada por William Penn. Por volta de 1683, o primeiro grupo de alemães estabeleceu-se em Germantown, não muito longe da Filadélfia. Em 1775, estimava-se que cerca de 100.000 alemães haviam se estabelecido na Pensilvânia, constituindo cerca de um terço da população total. Um grande grupo de alemães fugiu da perseguição ao longo do Reno por volta de 1708 e se estabeleceu no Vale do Hudson, em Nova York. Antes da Revolução, havia alemães estabelecidos no vale da Virgínia, em partes do oeste de Maryland e no oeste da Carolina do Norte. Com a Revolução, os alemães haviam se estabelecido ao longo de toda a costa leste, até o norte do Maine.

O maior grupo étnico não inglês a imigrar para as colônias americanas antes da Revolução foi o escocês-irlandês. Não eram escoceses nem irlandeses, mas homens do Ulster da Irlanda do Norte. Em 1713, alguns assentamentos escocês-irlandeses foram estabelecidos ao longo das terras da fronteira na Nova Inglaterra, mas os habitantes da Nova Inglaterra deram uma recepção fria aos novos imigrantes. Depois de um início nada bem-sucedido na Nova Inglaterra, os escoceses-irlandeses voltaram sua atenção para a colônia da Pensilvânia. Eles empurraram para o oeste através da Pensilvânia e formaram um grande assentamento perto do que se tornaria Pittsburgh. Eles eram um povo adequado para uma vida de fronteira, sendo rude, destemido e combativo. Durante a década de 1730, eles foram incentivados a se estabelecer na fronteira da Virgínia. O movimento dos escoceses-irlandeses continuou para o sul através das Carolinas e na Geórgia.

Os escoceses eram outro grupo de imigrantes e definitivamente se distinguiam dos escoceses-irlandeses. A pobreza constante na Escócia causou uma grande migração em meados do século XVIII. Estima-se que cerca de 25.000 escoceses imigraram para as colônias nos doze anos anteriores à Revolução. Ao contrário dos escoceses-irlandeses, os imigrantes escoceses raramente se estabeleceram nas regiões de fronteira e eram considerados pessoas passivos.

Vários outros grupos minoritários se estabeleceram nas colônias. Os holandeses se estabeleceram em Nova York e houve um grande assentamento de suecos no Vale do Delaware. Em 1732, os imigrantes suíços estabeleceram o assentamento de Beaufort, na Carolina do Sul. Os huguenotes (protestantes franceses) estabeleceram assentamentos na Carolina do Sul e no sul da Virgínia no início do século XVIII.

Os africanos foram importados como escravos principalmente para as colônias do sul. Em 1761, cerca de 284.000 negros viviam nas colônias do sul (Maryland a Geórgia) e cerca de 41.000 viviam nas colônias do norte (Delaware a New Hampshire). Quase 60% de todos os escravos foram encontrados na Virgínia e Maryland, com outros 30% na Carolina do Norte, Carolina do Sul e Geórgia.

Imigrantes que buscavam uma oportunidade de aumentar sua riqueza, escapar da perseguição ou cumprir uma sentença de prisão estabeleceram-se nas primeiras colônias americanas. No século 17, as colônias foram povoadas quase inteiramente por ingleses. Da virada do século 18 até a Revolução, a chegada de populações minoritárias de imigrantes, incluindo holandeses, alemães, escoceses, escoceses-irlandeses, suecos, irlandeses e africanos importados como escravos, ajudaram a moldar a identidade da América. Seja dando um exemplo de vida sólida e boa agricultura (como no caso dos alemães) ou preparando o cenário para séculos de relações raciais turbulentas (como no tratamento dos africanos), os imigrantes que povoaram as colônias americanas forneceram a base por quem somos hoje.


Vida familiar e crescimento populacional nas colônias

Os colonos americanos eram industriosos e especialmente prolíficos. Vastas áreas de terras fàcilmente obtidas e ricas para a agricultura incentivaram casamentos prematuros e famílias numerosas. Precisando de parceiros e filhos para manter suas fazendas, a maioria dos colonos casou-se na adolescência e famílias de dez ou mais membros eram a regra, e não a exceção.

Mesmo em face de dificuldades e doenças, a população das colônias cresceu rapidamente. Ansiosos por se mudarem para o que consideravam uma terra de oportunidades, imigrantes da Europa e da própria Grã-Bretanha fluíram para as colônias. Tanto as colônias quanto a Grã-Bretanha encorajaram a imigração, com os protestantes ingleses especialmente bem-vindos. Em seu esforço para povoar as colônias, a Grã-Bretanha também enviou muitas pessoas - incluindo condenados, prisioneiros políticos, devedores e escravos africanos - para a América contra sua vontade. Durante grande parte de sua história, as 13 colônias americanas originais dobraram de população a cada geração.


Padrões de assentamento no Novo Mundo

Cerca de 40 por cento dos colonos do Novo Mundo da Alemanha estabeleceram casas na Pensilvânia, enquanto outros se espalharam pelas colônias do meio e do sul. Os alemães eram conhecidos como agricultores trabalhadores e parcimoniosos. Os escoceses e escoceses-irlandeses (escoceses que se mudaram para a Irlanda nos anos 1600) se estabeleceram no sertão (longe das cidades) da Carolina do Norte e do Sul e ao longo do Vale do Rio Hudson, em Nova York. Os irlandeses se estabeleceram no interior, estendendo-se da Carolina do Sul ao norte até o Maine.

O sertão era um deserto remoto e instável. As pessoas que estabeleceram alojamentos lá eram duras e independentes e não queriam ter nada a ver com o crescente governo colonial. Eles viviam de forma agreste e sobreviviam caçando, pescando e colhendo frutas silvestres e verdes.


Nova França [editar | editar fonte]

Mapa da região mais longínqua da Nova França (em azul), cerca de 1750

A Nova França foi a área colonizada pela França desde a exploração do Rio São Lourenço, por Jacques Cartier em 1534, até a cessão da Nova França à Espanha e Grã-Bretanha em 1763. Giovanni da Verrazzano havia dado os nomes Francesca e Nova Gallia para essa terra entre a Nova Espanha (por exemplo, México) e a Terra Nova inglesa (por exemplo, Canadá), promovendo assim os interesses franceses. & # 914 & # 93 Em seu pico em 1712, o território da Nova França se estendia de Newfoundland ao Lago Superior e da Baía de Hudson ao Rio Mississippi e ao Golfo do México. O território foi então dividido em cinco colônias, cada uma com sua própria administração: Canadá, Acádia, Baía de Hudson, Terra Nova e Louisiana. Dezenas de milhares de colonos franceses vieram e se concentraram nas aldeias ao longo do Rio São Lourenço, Nova Orleans e Acádia. A área ao redor de Nova Orleans e a oeste do Mississippi passou para a Espanha, que a cedeu à França em 1803, permitindo que a França a vendesse como a Compra da Louisiana para os Estados Unidos.


As colônias do meio

As colônias intermediárias estavam localizadas na área agora descrita como Mid-Atlantic e incluíam Delaware, New Jersey, New York e Pennsylvania. Enquanto as colônias da Nova Inglaterra eram compostas principalmente de puritanos britânicos, as colônias do meio eram muito misturadas.

Os colonizadores nessas colônias incluíam ingleses, suecos, holandeses, alemães, escoceses-irlandeses e franceses, junto com povos indígenas e alguns escravos (e libertos) africanos. Os membros desses grupos incluíam quacres, menonitas, luteranos, calvinistas holandeses e presbiterianos.


Que porcentagem da população nas Treze Colônias em 1776 eram imigrantes de primeira / segunda geração? - História

O canário na mina de carvão?

Os grandes carvalhos do preconceito e desprezo anti-semitas, embora transportados para o Novo Mundo, não foram capazes de fincar raízes profundas. O conceito de que os judeus deveriam servir como soldados na defesa comum no mundo de 1655 de Nova Amsterdã foi rejeitado com escárnio e pesados ​​impostos - a menos que os judeus se beneficiassem sem nenhum custo. Mas apenas dois anos depois, 1657, a questão era discutível. O imposto não foi executado.

Asser Levy e outros judeus serviam lado a lado com os cristãos na defesa de sua pátria comum. Os direitos de negociar, agir como comerciantes de varejo, conquistar os direitos como burgueses ou cidadãos, possuir terras, não foram simplesmente concedidos, mas foram disputados um por um. Cada passo à frente encontrou resistência em direção ao judeu, mas cada passo à frente em direção à igualdade abriu o mundo para novas liberdades para todas as pessoas. Não que a mentalidade anti-semita europeia com todos os seus preconceitos, discriminações e limitações não existisse, mas as realidades da fronteira americana não permitiram que o mundo europeu fosse prontamente transplantado.

Nova Amsterdã, assim como todas as colônias inglesas da América do Norte, tornou-se um centro de atração para imigrantes de todas as culturas e interpretações religiosas. À medida que a colônia crescia e se expandia, a capacidade do governo central e da igreja de controlar o que acontecia nas áreas remotas diminuiu. O caráter humano de Nova Amsterdã era orgânico e estava mudando à medida que novos povos surgiam e o comércio se expandia entre o Caribe, a América do Norte, a Europa e os índios. A atração mais poderosa que moldou o mundo de Nova Amsterdã foi o apelo aberto e atraente da terra e oportunidade para os bravos, para os aventureiros, para todos os que desejavam alcançar seus sonhos nos interiores escuros da América para o Ocidente. No Ocidente, havia espaço para todos, cristãos e judeus, havia espaço para todos, exceto para o nativo americano.

A Nova Amsterdã holandesa desapareceu em setembro de 1664, apenas dez anos depois que os primeiros refugiados judeus desembarcaram. Nova Amsterdã tornou-se uma posse da Inglaterra e foi renomeada para Nova York, em homenagem a seu proprietário James, o Duque de York. A América do Norte, do Canadá francês à Geórgia, tornou-se uma região selvagem unificada, virtualmente despovoada e subdesenvolvida sob o rei da Inglaterra - uma porta aberta para o potencial.

Judeus individuais fizeram parte da experiência americana muito antes do estabelecimento da comunidade de Nova Amsterdã em 1654. Os judeus fizeram parte dos esforços fracassados ​​de assentamento da infame "Colônia Perdida" de Roanoke Island, Virgínia em 1597 sob Sir Walter Raleigh. Os judeus chegaram no segundo barco depois que os peregrinos desembarcaram em Plymouth, Massachusetts. Em 1607. Os judeus fizeram parte dos primeiros esforços coloniais em Jamestown, Virginia - 1620's. Em 1700, havia cerca de 250 judeus identificáveis ​​nas colônias inglesas americanas.

Os burgueses holandeses de Nova Amsterdã fizeram uma exigência fundamental aos judeus que viviam na Nova Holanda: que eles não se tornassem um fardo financeiro para a grande comunidade cristã. Os judeus tiveram que se estabelecer economicamente. Em um ano de 1654, os comerciantes de peles judeus se aventuraram tanto ao sul quanto ao atual sul de Nova Jersey e Delaware e North, no alto do rio Hudson.

Luis Moses Gomez, um judeu de origem sefardita, comprou 6.000 acres de terra na fronteira em 1714. Pouco depois, ele construiu sua casa como um centro comercial lá. A casa fica a 8 km da atual Newburg, N.Y., onde ele e gerações de seus descendentes viveram. A casa Gomez ainda hoje é ocupada 284 anos depois. A casa está no Registro Nacional de Locais Históricos como a primeira residência judaica sobrevivente na América do Norte.

A tolerância religiosa e a liberdade para os judeus não foram definidas em termos judaicos, mas sim americanos. A liberdade e inclusão política judaica foi ainda mais longa e mais difícil de acontecer. A igualdade política não seria universalmente realizada até meados da segunda metade do século 19 - muito depois da revolução americana, quando a 14ª Emenda foi adicionada à Constituição dos Estados Unidos. Foi a liberdade de consciência e as diferentes visões religiosas entre católicos e protestantes, protestantes e protestantes, ateus, agnósticos e livres-pensadores que criaram as tensões que eventualmente resultaram na tolerância da expressão religiosa judaica.

O primeiro pedido da comunidade judaica de Nova Amsterdã foi por cemitérios. A aprovação foi dada com relutância. A questão de uma casa de culto judaica permanente estava fora de questão para o conselho governante holandês. Os ingleses lutaram com o mesmo problema no final dos anos 1680 e 1690, mas essencialmente restringiram o culto religioso judaico aberto a casas particulares e apenas se mantivessem modesto e silencioso. Só em 1730 a comunidade judaica teve permissão para comprar terras e construir uma pequena estrutura simples - a primeira Casa de Adoração Judaica permanente na América do Norte. A sinagoga conhecida como Mill Street Synagogue é mais conhecida como Shearith Israel, a sinagoga espanhola e portuguesa da cidade de Nova York. Hoje, o importante local histórico original está quase esquecido, marcado por um estacionamento em um desfiladeiro de edifícios escuros e cobertos de fuligem.

O caminho para a liberdade de expressão religiosa americana não foi fácil. Os fundadores da Colônia da Baía de Massachusetts, conhecidos como Puritanos, foram eles próprios perseguidos religiosamente. Eles se estabeleceram em Massachusetts empurrando a fronteira para o oeste e empurrando os nativos americanos mais para o oeste enquanto as duas culturas colidiam, ao mesmo tempo que expulsava os não conformistas por suas interpretações religiosas.

A influência judaica limitou-se ao Antigo Testamento, ao respeito pela língua hebraica e a um ocasional viajante judeu acidental. Geralmente, os judeus não eram bem-vindos na Colônia da Baía de Massachusetts e não seriam bem-vindos na realidade em Massachusetts até meados do século XIX. A intolerância puritana ao pensamento protestante alternativo baniu Roger Williams, ele mesmo um ministro puritano, da vila de Salem, Massachusetts em 1635. Williams propôs uma crença herética aos puritanos, "uma permissão dos mais pagãos, judeus, turcos ou anticristãos consciências e adoração sejam concedidas a todos os homens em todas as nações e países. "

Williams propôs tolerância de outras crenças religiosas. Expulso de Massachusetts, Williams estabeleceu Rhode Island e criou o precedente americano que seria gravado em letras de pedra mais tarde na constituição americana - tolerância religiosa e a separação entre Igreja e Estado. Os judeus encontrariam um lar em Rhode Island. A comunidade judaica de Newport, Rhode Island, tem suas origens em 1658, quando Mordecai Campanal e Moses Pacheco chegaram de Barbados. Eles enviaram relatórios favoráveis ​​às Índias Ocidentais britânicas e logo foram seguidos por 15 famílias judias que buscavam se mudar para o ambiente religioso tolerante e econômico oportuno de Newport.

A Congregação Jeshuat Israel, formada em 1702, dedicou sua casa de culto permanente em 1763 em Newport. Foi construído com uma passagem de fuga secreta atrás do bemah, se necessário. O prédio ainda está em uso hoje como uma sinagoga. É a mais antiga Casa de Adoração Judaica permanente na América do Norte.

Em todas as colônias inglesas, bem como na experiência colonial holandesa e sueca anterior, os problemas eram os mesmos, como atrair assentamentos. O foco era desenvolver a terra e aumentar a riqueza não apenas dos habitantes, mas também dos proprietários da colônia e da Coroa. Restringir a imigração, negar o desenvolvimento econômico por causa do fanatismo europeu foi contraproducente em um período de pensamento cada vez mais "esclarecido" nos séculos XVII e XVIII. Como as pessoas podem ser encorajadas a ir morar nas colônias?

A segunda carta colonial da Carolina do Sul, em 1665, foi fortemente influenciada pelo filósofo inglês John Locke. A carta exigia a tolerância religiosa dos judeus e os protegia de ataques ou difamação por causa de sua fé. A carta foi rejeitada cinco vezes pela legislatura local. Essencialmente, o ideal de tolerância foi adotado por pessoas que simplesmente ignoraram a discriminação oficial. A necessidade prática de pessoas e recursos humanos era muito grande. O registro mais antigo da presença judaica data de 1695. Kehilat Kadosh Beth Elohim organizado em 1749 dedicou sua sinagoga em 1797 em Charleston, South Carolina.

A colônia da Geórgia não foi fundada até 1732 sob o governador Ogelthorpe. Seu problema era o mesmo de todas as outras colônias, como fazer com que as pessoas viessem. A Geórgia foi parcialmente povoada como um depósito de lixo para os pequenos criminosos das prisões de Londres. A comunidade judaica de Londres viu a oportunidade da Geórgia da mesma maneira.

Em 1733, a comunidade judaica de Londres, sentindo-se ameaçada pelo fardo de cuidar de um fluxo crescente de judeus alemães e poloneses pobres, enviou 83 de seus irmãos para a Geórgia. Quando os navios chegaram, os 83 judeus representavam quase 20% da população total da Geórgia. A Congregação Mikve Israel, Savannah, Geórgia, data de julho de 1733, mas só construiu uma sinagoga permanente anos depois. Quase desde o início do assentamento judaico em Savannah, os conflitos entre Ashkenazik e judeus sefarditas irromperam em tensões extremas que se recusaram a formar uma comunidade judaica unida. Essa tensão característica entre o judeu Ashkenazik "comum" e o judeu sefardita "aristocrático" pressagiava outra luta de 250 anos dentro da comunidade judaica pela definição de quem é e o que é um judeu americano.

A presença judaica mais antiga na Pensilvânia data do início de 1710, quando Isaac Miranda se estabeleceu perto de Lancaster e se tornou um comerciante indiano. Embora uma das primeiras colônias, era tarde para desenvolver uma comunidade judaica. Filadélfia, devido à sua localização física no rio Delaware, era a mais a oeste das principais cidades coloniais americanas. Filadélfia logo se tornou uma grande cidade portuária, mas também a porta de entrada para o oeste. Negócios e oportunidades gravitaram tanto para a Filadélfia que rapidamente se tornou uma das maiores cidades da América colonial.

O primeiro judeu a morar na Filadélfia foi Nathan Levy em 1735, que veio como comerciante e despachante. Levy adquiriu um pequeno terreno entre as ruas 8 e 9 no lado norte da Walnut Street, que se tornou o primeiro cemitério judeu da Pensilvânia. Durante a guerra revolucionária, os britânicos continuaram o costume europeu de executar desertores nos portões de cemitérios judeus. O portão do cemitério de Walnut Street ainda tem marcas de balas britânicas.

O primeiro minyan no oeste americano foi realizado na casa de Joseph Simon, na comunidade fronteiriça de Lancaster, em 1743. O próprio Simon, um homem da fronteira e comerciante indígena, e um dos maiores proprietários de terras da Pensilvânia, empregou expedições lideradas pelo famoso Daniel Boone para abrir as rotas comerciais ocidentais. Simon fez parceria com William Henry, que desenvolveu o famoso rifle de fronteira Henry. Na forja Simon and Henry, o jovem Robert Fulton aprendeu o comércio do metal que o ajudou a desenvolver o primeiro barco a vapor da história. Em 1752, o famoso Liberty Bell americano foi trazido no Myrtilla, um navio de propriedade da firma judia Simon, Levy and Franks da Filadélfia. Uma casa de culto judaica permanente na Pensilvânia, Mikve Israel, não foi dedicada até 1782.

A imigração judaica para a América Colonial não foi planejada ou sistemática. Foi aleatório quando as oportunidades foram apresentadas a indivíduos ou pequenos grupos de judeus na Europa e no Caribe. Em sua maior parte, as pequenas comunidades judaicas americanas que estavam se desenvolvendo ao longo da costa leste britânica desfrutavam de notável liberdade de expressão religiosa e oportunidades econômicas. Os judeus na América colonial gozavam de liberdades que não eram realizadas há mais de dois mil anos. Isso não quer dizer que os judeus fossem bem-vindos e amados onde quer que fossem, mas sim o crescimento explosivo da fronteira e a economia americana não se concentrou nos judeus.

A repressão política contra os judeus, bem como contra os católicos e muitas outras seitas religiosas e não conformistas, continuou como parte da luta americana muito depois de a revolução americana ter sido travada. Alguns argumentam que a liberdade política não foi alcançada pelos judeus até depois da segunda Revolução Americana (a Guerra Civil 1861-1865). A primeira Revolução Americana ainda não havia sido travada em 1770.


Hoje, existem mais de 300.000 Quakers em todo o mundo, segundo algumas estimativas, com a maior porcentagem na África.

Existem diferentes ramos do Quakerismo, alguns têm cultos de adoração & # x201Cprogramados & # x201D conduzidos por pastores, enquanto outros praticam a adoração & # x201Cunprogrammed & # x201D, que é feita em silêncio (aqueles que são inspirados podem falar) sem a orientação de um pastor .

Amigos não programados referem-se às suas congregações como & # x201Cuniões, & # x201D, enquanto os quakers programados usam o termo reunião, bem como & # x201Cchurch & # x201D para se referir às suas congregações. Muitos, mas não todos, os quakers se consideram cristãos.

A maioria dos quacres abandonou o estilo simples de roupas que usavam antes, ao contrário dos amish, com os quais os quacres às vezes se confundem. (Os Amish, que vivem separados da sociedade e rejeitam a tecnologia moderna, são uma denominação cristã cujas origens remontam à Suíça do século XVI.)

Os Shakers são outro grupo religioso com quem os Amigos às vezes são confundidos. Os Shakers (oficialmente a Sociedade Unida dos Crentes em Cristo & # x2019s Segunda Aparição) foram fundados na Inglaterra no século 18. Os Shakers, que eram pacifistas como os Quakers e Amish, vieram para a América viveram em assentamentos comunais e eram celibatários. Crianças e outros novos membros aderiram por adoção ou conversão. A seita Shaker quase morreu.


Assista o vídeo: RESUMO: AS 13 COLÔNIAS INGLESAS - COLONIZAÇÃO DOS ESTADOS UNIDOS! Débora Aladim (Novembro 2021).