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Império Mali

Império Mali

O Império do Mali (1240-1645) da África Ocidental foi fundado por Sundiata Keita (o governo centralizado de r. Sundiata, a diplomacia e o exército bem treinado permitiram uma expansão militar maciça que pavimentaria o caminho para o florescimento do Império do Mali, tornando-o o maior já visto na África.

O reinado de Mansa Musa I (1312-1337) viu o império atingir novos patamares em termos de território controlado, florescimento cultural e a incrível riqueza trazida pelo controle de Mali sobre as rotas comerciais regionais. Atuando como um comerciante intermediário entre o norte da África através do deserto do Saara e o rio Níger ao sul, Mali explorou o tráfico de ouro, sal, cobre, marfim e escravos que cruzava a África Ocidental. Os mercadores muçulmanos foram atraídos por toda essa atividade comercial e converteram os governantes do Mali que, por sua vez, espalharam o islamismo por meio de centros de ensino famosos como Timbuktu. Em contraste com cidades como Niani (a capital), Djenne e Gao, a maior parte da população rural do Mali continuou sendo agricultores que se apegaram às suas crenças animistas tradicionais. O Império do Mali entrou em colapso na década de 1460 após guerras civis, a abertura de rotas comerciais em outros lugares e a ascensão do vizinho Império Songhai, mas continuou a controlar uma pequena parte do império ocidental no século XVII.

África Ocidental e região do Sudão

A região do Sudão da África Ocidental, onde o Império do Mali se desenvolveria, era habitada desde o período Neolítico, como evidenciado pelos tumulos da Idade do Ferro, megálitos e restos de aldeias abandonadas. O rio Níger inundava regularmente partes dessas pastagens e savanas secas, que forneciam terras férteis para a agricultura há pelo menos 3.500 anos, um esforço muito ajudado pelas chuvas anuais adequadas da região. Cereais como arroz africano de casca vermelha e milho foram cultivados com sucesso, assim como leguminosas, tubérculos e raízes, plantas oleaginosas e fibras e frutas. A pesca e o pastoreio de gado eram outras fontes importantes de alimento, enquanto os depósitos locais de cobre eram explorados e usados ​​para o comércio. Da mesma forma, o ouro provavelmente foi extraído localmente ou garimpado e depois comercializado, mas faltam evidências concretas desse período.

Quando o rei do Sosso, Sumanguru, impôs restrições comerciais à região do Mali, a tribo nativa Malinke se rebelou.

O Império de Gana (séculos 6 a 13) foi a primeira grande potência política na África Ocidental a criar um império baseado no poderio militar e na riqueza obtida com o comércio regional. Não geograficamente conectado ao Gana atual, mas localizado a noroeste, o império estava em sério declínio no final do século XII. Acossado por guerras civis, rebeliões de chefes subjugados e safras ruins, o império começou a se desintegrar com grande parte de seu território conquistado pelo reino de Sosso (também conhecido como Susu). Quando o rei Sosso Sumanguru (também conhecido como Sumaoro Kante, r. De c. 1200) impôs restrições comerciais à região do Mali, a tribo nativa Malinke (Mandingo) se rebelou.

Sundiata Keita e governo

Sundiata Keita (também conhecido como Sunjaata ou Sundjata, r. 1230-1255) foi um príncipe Malinke, cujo nome significa 'príncipe leão', e ele travou guerra contra o reino de Sosso a partir dos anos 1230. Sundiata formou uma aliança poderosa de outros chefes descontentes, cansados ​​do governo severo de Sumanguru e derrotou o Sosso em uma batalha decisiva em Krina (também conhecida como Kirina) em 1235. Em 1240, Sundiata capturou a antiga capital de Gana. Formando um governo centralizado de líderes tribais e vários mercadores árabes influentes, esta assembleia (gbara) declarou Sundiata o monarca supremo e deu-lhe títulos honorários como Mari Diata (Lord Lion). O nome que Sundiata deu ao seu império, o maior da África até então, foi Mali, que significa "o lugar onde o rei mora". Também foi decretado que todos os futuros reis seriam selecionados do clã Keita, embora o título não fosse necessariamente dado ao filho mais velho de um governante, o que às vezes levava a disputas ferozes entre os candidatos.

o Mansa, ou rei, seria assistido por uma assembleia de anciãos e chefes locais ao longo da história do Império do Mali, com audiências realizadas no palácio real ou sob uma grande árvore. O rei também era a fonte suprema de justiça, mas recorreu a assessores jurídicos. Além disso, o rei foi ajudado por vários ministros importantes, como o chefe do exército e mestre dos celeiros (mais tarde tesouraria), bem como outros funcionários como o mestre de cerimônias e líder da orquestra real. No entanto, o Mansa agia como um monarca supremo e monopolizava bens comerciais importantes, por exemplo, apenas ele tinha permissão para possuir pepitas de ouro, os comerciantes tinham que se contentar com ouro em pó. O rei tinha certas qualidades místicas atribuídas a ele, e todos os escravos eram exclusivamente leais a ele. Nenhuma pessoa tinha o direito de estar na presença do rei quando ele comia, por exemplo, e todos os visitantes antes dele tinham que estar descalços, se curvar e jogar poeira sobre suas cabeças. Tamanho era esse culto à liderança e a extrema centralização do governo em uma única figura que as fortunas do império aumentavam e diminuíam dependendo dos talentos ou da falta deles possuídos por um determinado rei.

História de amor?

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Mali tinha uma renda tripla: impostos sobre o comércio, mercadorias eram compradas e vendidas a preços muito mais altos e tinha seus próprios recursos naturais.

Esses problemas de governança ainda estavam por vir, e Sundiata continuaria a expandir seu território para incluir os antigos reinos de Gana, Walata, Tadmekka e Songhai. Niani, agora não mais existente, mas provavelmente localizada em uma planície perto do rio Sankarani navegável o ano todo, foi escolhida como a capital do império. Era protegida por montanhas e perto de duas fontes principais de mercadorias comerciais: florestas e cursos d'água.

O tributo era adquirido de chefias conquistadas, embora muitos chefes locais pudessem continuar a governar seu próprio povo, mas com um governador nomeado por Mali para ajudá-los, muitas vezes apoiado por uma guarnição. Garantias adicionais de lealdade incluíam tomar reféns reais e mantê-los na capital. Essa federação prosperou, desenvolvendo-se ao longo do século seguinte em um dos impérios mais ricos de todos os tempos da África, cuja riqueza surpreenderia tanto a Europa quanto a Arábia. Além disso, e talvez mais importante para as pessoas comuns do Mali, os visitantes estrangeiros notaram o alto grau de justiça que viram, a segurança com a qual se podia viajar de um lugar para outro e a abundância de alimentos em todas as aldeias.

Comércio e Timbuktu

Como seus predecessores políticos, o Império do Mali prosperou graças ao comércio e à sua localização privilegiada, situada entre as florestas tropicais do sul da África Ocidental e os poderosos califados muçulmanos do Norte da África. O rio Níger forneceu fácil acesso ao interior da África e à costa atlântica, enquanto as caravanas de camelos controladas pelos berberes que cruzaram o deserto do Saara garantiram que valiosas mercadorias viessem do norte. Os governantes do Mali tinham uma renda tripla: eles tributavam a passagem de mercadorias comerciais, compravam e vendiam mercadorias a preços muito mais altos e tinham acesso aos seus próprios valiosos recursos naturais. Significativamente, o Império do Mali controlava as ricas regiões produtoras de ouro de Galam, Bambuk e Bure. Uma das principais trocas comerciais era ouro em pó por sal do Saara. O ouro era especialmente procurado por potências europeias como Castela na Espanha e Veneza e Gênova na Itália, onde a moeda agora era cunhada no metal precioso.

Timbuktu, fundada c. 1100 pelos nômades tuaregues, era um porto comercial semi-independente que tinha a dupla vantagem de estar na curva do rio Níger e o ponto de partida para as caravanas transsaarianas. A cidade seria monopolizada e então assumida pelos reis do Mali, que a transformaram em um dos centros comerciais mais importantes e cosmopolitas da África. Por meio de Timbuktu passaram bens lucrativos como marfim, têxteis, cavalos (importantes para uso militar), vidros, armas, açúcar, nozes de cola (um estimulante suave), cereais (por exemplo, sorgo e painço), especiarias, contas de pedra, produtos artesanais, e escravos. As mercadorias eram trocadas ou pagas com o uso de uma mercadoria combinada, como lingotes de cobre ou ouro, quantidades fixas de sal ou marfim, ou mesmo conchas de cauri (que vinham da Pérsia).

Mansa Musa I

Depois de uma série de governantes aparentemente sem brilho, o Império do Mali desfrutou de sua segunda era de ouro durante o reinado de Mansa Musa I na primeira metade do século XIII. Com um exército de cerca de 100.000 homens, incluindo um corpo de cavalaria blindado de 10.000 cavalos, e com o talentoso general Saran Mandian, Mansa Musa foi capaz de manter e estender o império do Mali, dobrando seu território. Ele controlou terras até a Gâmbia e o baixo Senegal no oeste; no norte, as tribos foram subjugadas ao longo de toda a extensão da região fronteiriça do Saara Ocidental; no leste, o controle se espalhou até Gao, no rio Níger, e, no sul, a região de Bure e as florestas do que ficou conhecido como Costa do Ouro ficaram sob a supervisão de Mali. O Império do Mali, portanto, passou a incluir muitos grupos religiosos, étnicos e linguísticos diferentes.

Para governar esses diversos povos, Mansa Musa dividiu seu império em províncias com cada uma governada por um governador (farba) nomeado pessoalmente por ele e responsável pelos impostos locais, justiça e resolução de disputas tribais. A administração foi melhorada ainda mais com registros maiores mantidos e enviados para os escritórios governamentais centralizados em Niani. Com mais tributo de mais chefes conquistados, mais rotas comerciais sob controle do Mali e ainda mais recursos naturais para explorar, Mansa Musa e a elite do Mali se tornaram imensamente ricas. Quando o rei do Mali visitou o Cairo em 1324, gastou ou simplesmente deu tanto ouro que o preço do ouro caiu 20%. Essas riquezas geraram uma rodada interminável de rumores de que Mali era um reino pavimentado com ouro. Na Espanha c. 1375, um cartógrafo foi inspirado a criar o primeiro mapa detalhado da Europa da África Ocidental, parte do Atlas catalão. O mapa mostra Mansa Musa usando uma impressionante coroa de ouro e brandindo triunfantemente um enorme pedaço de ouro em suas mãos. Exploradores europeus passariam os próximos cinco séculos tentando localizar a fonte desse ouro e da lendária cidade comercial de Timbuktu.

Propagação do Islã

O Islã se espalhou por partes da África Ocidental por meio dos mercadores árabes que comercializavam lá. Notáveis ​​viajantes e cronistas muçulmanos como Ibn Battuta (1304 - c. 1369) e Ibn Khaldin (1332-1406) registraram que até o primeiro governante de Mali, Sundiata, se converteu ao Islã. No entanto, a tradição oral Malinke, que foi mantida ao longo das gerações por bardos especializados (griots), apresenta uma história diferente. Embora o reconhecimento do Islã estivesse presente no Mali muito antes do reinado de Sundiata, a tradição oral afirma que o primeiro governante do Império do Mali não rejeitou a religião animista indígena. Sabemos que o filho de Sundiata, Mansa Uli (também conhecido como Mansa Wali ou Yerelenku), fez uma peregrinação a Meca na década de 1260 ou 1270, e essa seria uma tendência contínua entre muitos governantes do Mali.

O islamismo na África Ocidental realmente decolou desde o reinado de Mansa Musa I. Ele foi a Meca e, impressionado com o que viu em suas viagens, Mansa Musa trouxe de volta para casa arquitetos, estudiosos e livros muçulmanos. Mesquitas foram construídas, como a 'Grande mesquita' de Timbuktu (também conhecida como Djinguereber ou Jingereber), e escolas e universidades corânicas foram estabelecidas, as quais rapidamente ganharam reputação internacional. Na verdade, os estudos eram muito mais amplos do que a religião e incluíam história, geografia, astronomia e medicina. Grandes bibliotecas foram construídas com dezenas de milhares de livros e manuscritos, muitos dos quais sobrevivem até hoje.

À medida que mais pessoas se convertiam, mais clérigos muçulmanos eram atraídos do exterior e a religião se espalhava pela África Ocidental. Muitos convertidos nativos estudaram em lugares como Fez, Marrocos, e se tornaram grandes eruditos, missionários e até santos, e assim o Islã passou a ser visto não mais como uma religião estrangeira, mas como uma religião negra africana. Apesar da disseminação do Islã, também é verdade que as antigas crenças animistas indígenas continuaram a ser praticadas, especialmente nas comunidades rurais, conforme observado por viajantes como Ibn Battuta que visitaram o Mali c. 1352. Além disso, os estudos islâmicos eram conduzidos em árabe e não em línguas nativas, o que impedia ainda mais sua popularidade fora da classe clerical instruída das cidades. Até mesmo o Islã que prevaleceu no Mali foi uma variação particular do praticado no mundo árabe, talvez porque os governantes do Mali não pudessem se dar ao luxo de descartar completamente as práticas e crenças religiosas indígenas às quais a maioria de seu povo se apegava.

Arquitetura do Mali

Os edifícios do Império do Mali, alguns dos quais, como a mesquita Sankore em Timbuktu, ainda existem, são uma das características mais reconhecidas da região e se tornaram símbolos internacionais da rica história pré-colonial da África. Os arquitetos do Mali tinham uma desvantagem distinta devido à raridade da pedra na região e, por esta razão, os edifícios eram tipicamente construídos com terra batida (banco) reforçado com madeira que frequentemente sobressai em vigas das superfícies exteriores. Apesar dos materiais limitados, as mesquitas, em particular, ainda são imponentes estruturas de vários andares com torres, enormes portas de madeira e minaretes em camadas. Outros grandes edifícios incluíram armazéns (fondacs) que eram usados ​​para armazenar mercadorias antes de serem transportadas para outro lugar e que tinham até 40 apartamentos para os comerciantes morarem. Outros exemplos de edifícios de lama cozida do Mali que impressionam hoje, embora muitos sejam reconstruções do início do século 20, incluem o enorme mesquitas em Mopti e Djenne.

Em uma escala menor, as escavações em Niani revelaram os restos de casas e suas fundações de pedra, confirmando fontes posteriores de que os membros mais ricos da sociedade construíram casas de pedra. Os cronistas árabes descrevem outro tipo de construção doméstica, que foi construída com tijolos de terra batida e com tetos feitos de vigas de madeira e juncos, o todo formado em um telhado cônico. O piso foi feito com terra misturada com areia.

Arte e cultura do Mali

Já observamos que os Malinke tinham uma rica tradição de recontar lendas e histórias da comunidade oralmente por contadores de histórias especializados conhecidos como griots. Essas histórias, passadas de geração em geração (e continuando até hoje), eram frequentemente acompanhadas por música. Durante o Império do Mali, havia até canções reservadas para certas pessoas que eram as únicas que tinham o direito de que fossem cantadas em sua homenagem, especialmente para guerreiros e caçadores renomados. A música também era uma parte importante dos festivais religiosos quando dançarinos mascarados se apresentavam.

Cerâmica e escultura foram produzidas, como ocorreram em centros notáveis ​​como Djenne desde o século IX. As esculturas têm geralmente até 50 cm de altura e são feitas de cerâmica sólida, mas às vezes com um interior de barra de ferro de reforço. Madeira e latão eram outros materiais populares para escultura e, em menor grau, pedra. A decoração é normalmente entalhada, pintada ou obtida adicionando peças tridimensionais. Os assuntos incluem figuras humanas, especialmente guerreiros barbudos montados a cavalo, mas também muitas figuras ajoelhadas ou agachadas com o rosto voltado para cima. As figuras costumam ser retratos realistas de pessoas comuns, às vezes mostrando sintomas de doenças tropicais. Embora seja raro as obras de arte desse período virem com uma certa proveniência obtida de locais escavados profissionalmente, as esculturas são tão numerosas que parece provável que muitas tenham sido usadas como objetos decorativos cotidianos, bem como para fins rituais ou de sepultamento.

Declínio

O Império do Mali estava em declínio no século 15. As regras mal definidas para a sucessão real muitas vezes levaram a guerras civis enquanto irmãos e tios lutavam entre si pelo trono. Então, à medida que as rotas comerciais se abriram em outros lugares, vários reinos rivais se desenvolveram a oeste, principalmente o Songhai. Os navios europeus, especialmente os pertencentes aos portugueses, navegavam agora regularmente pela costa oeste da África e, portanto, as caravanas do Saara enfrentavam uma forte concorrência como o meio mais eficiente de transporte de mercadorias da África Ocidental para o Mediterrâneo. Houve ataques ao Mali pelos Tuaregues em 1433 e pelo povo Mossi, que na época controlava as terras ao sul do Rio Níger. Por volta de 1468, o rei sunita Ali do Império Songhai (r. 1464-1492) conquistou o império do Mali, que agora estava reduzido a controlar um pequeno bolsão ocidental de seu outrora grande território. O que restou do Império do Mali seria absorvido pelo Império Marroquino em meados do século XVII.


História Militar do Império do Mali

o história militar do Império do Mali é a das forças armadas do Império do Mali, que dominaram a África Ocidental de meados do século XIII ao final do século XV. A cultura militar da força motriz do império, o povo Mandinka, influenciou muitos estados posteriores na África Ocidental, incluindo poderes separatistas, como os impérios Songhay e Jolof. Instituições do Império do Mali também sobreviveram no exército do século 19 de Samory Ture, que se via como o herdeiro do legado do Velho Mali.

Citações famosas contendo as palavras militar, história e / ou império:

& ldquo A prudência pessoal, mesmo quando ditada por considerações completamente diferentes do egoísmo, certamente não é uma virtude especial em um militares o homem enquanto um amor excessivo pela glória, apaixonando um impulso menos ardente, o honesto senso de dever, é o primeiro. & rdquo
& mdashHerman Melville (1819 & # 1501891)

& ldquo Certamente não há a luta registrada em Concord história, pelo menos, se no história da América, que suportará uma comparação momentânea com isso, seja pelos números envolvidos, seja pelo patriotismo e heroísmo exibidos. & rdquo
& mdashHenry David Thoreau (1817 & # 1501862)


Mali pré-imperial

Tradições orais modernas registram que os reinos Mandinka de Mali ou Manden já existiam vários séculos antes da unificação por Sundiata, um mansa do Mali também conhecido como Mari Djata I, como um pequeno estado ao sul do império Soninké de Wagadou (o Império de Gana ) Essa área era composta por montanhas, savanas e florestas, proporcionando proteção e recursos ideais para a população de caçadores. Aqueles que não viviam nas montanhas formaram pequenas cidades-estado como Toron, Ka-Ba e Niani.

Em aproximadamente 1140, o reino sosso de Kaniaga, ex-vassalo de Wagadou, começou a conquistar as terras de seus antigos senhores. Em 1180, ele havia subjugado Wagadou, forçando o Soninké a pagar tributo. Em 1203, o rei sosso Soumaoro, do clã Kanté, chegou ao poder e supostamente aterrorizou grande parte de Manden, roubando mulheres e bens de Dodougou e Kri.

Depois de muitos anos no exílio, primeiro na corte de Wagadou e depois em Mema, Sundiata, um príncipe que acabou se tornando o fundador do Império do Mali, foi procurado por uma delegação de Niani e implorou para combater o Sosso e libertar os reinos de Manden. Retornando com os exércitos combinados de Mema, Wagadou e todas as cidades-estado rebeldes Mandinka, Maghan Sundiata, ou Sumanguru, liderou uma revolta contra o Reino Kaniaga por volta de 1234. As forças combinadas do norte e do sul de Manden derrotaram o exército Sosso na Batalha de Kirina (então conhecido como Krina) em aproximadamente 1235. Esta vitória resultou na queda do reino Kaniaga e na ascensão do Império do Mali. Após a vitória, o Rei Soumaoro desapareceu e os Mandinka invadiram a última das cidades do Sosso. Maghan Sundiata foi declarado & # 8220faama of faamas & # 8221 e recebeu o título & # 8220mansa & # 8221, que se traduz aproximadamente como imperador. Aos dezoito anos, ele ganhou autoridade sobre todos os doze reinos em uma aliança conhecida como Manden Kurufaba. Ele foi coroado sob o nome do trono Sunidata Keita, tornando-se o primeiro imperador Mandinka. E assim o nome Keita se tornou um clã / família e começou seu reinado.


Drenagem e solos

Com exceção de alguns riachos intermitentes no nordeste, o sistema de drenagem do Mali consiste inteiramente nos rios Senégal e Níger e seus afluentes. O sistema Sénégal flui na direção noroeste através do oeste do Mali por cerca de 420 milhas (670 km) em seu curso para o Oceano Atlântico. Um dos seus nascentes principais, o rio Bakoye, nasce no Fouta Djallon, enquanto outro, o rio Bafing, sobe mais a leste, eles se juntam em Bafoulabé para formar o Sénégal. O rio continua fluindo para noroeste e depois para oeste ao redor do planalto de Mandingue, interrompido ao longo do caminho por quedas em Gouina e Félou, antes de sair do Mali.

O rio Níger atravessa Mali por pouco mais de 1.000 milhas (1.600 km), cerca de dois quintos do comprimento total do rio. Nasce no Fouta Djallon e é de tamanho significativo na época em que entra no país perto de Kangaba. Ele flui para o nordeste através do planalto de Mandingue, seu curso é interrompido por quedas e uma barragem em Sotuba. Alcançando Koulikoro, ele se espalha em um amplo vale e flui majestosamente até sua confluência com o rio Bani em Mopti. O Níger, então, forma um delta interior, porque a terra é plana e o gradiente do rio quase inexistente. O rio se divide em uma rede de braços e lagos enquanto continua para o norte e, em Kabara, para o leste. Em Bourem, o Níger faz uma grande curva para sudeste, conhecida como Curva do Níger, e flui passando por Gao e Ansongo até a fronteira com o Níger em Labbezanga.

O fluxo do Níger varia sazonalmente. As cheias ocorrem no alto Níger de julho a outubro, no delta de setembro a novembro e na curva de dezembro a janeiro. As inundações periódicas e os ricos solos aluviais do delta central tornam o vale do Níger uma importante região agrícola.

Os solos fora do vale do Níger, no Mali, são pobres. No sul, os solos ferruginosos (com ferro) são rasos e formam uma crosta dura e vermelha devido à intensa evaporação. A região desértica é composta de areia, rocha e cascalho.


Conteúdo

Editar Território

O Império do Mali alcançou sua maior área sob o Laye Keita mansas. Al-Umari, que escreveu uma descrição de Mali com base em informações dadas a ele por Abu Sa'id 'Otman ed Dukkali (que viveu 35 anos em Niani), relatou que o reino era quadrado e uma jornada de oito meses de seu costa em Tura (na foz do rio Senegal) até Muli (também conhecido como Tuhfat). Umari também descreve o império como sendo ao sul de Marrakesh e quase totalmente habitado, exceto em alguns lugares. O domínio de Mali também se estendeu para o deserto. Ele o descreve como sendo ao norte do Mali, mas sob seu domínio, implicando algum tipo de vassalagem para as tribos berberes Antasar, Yantar'ras, Medussa e Lemtuna. [15] A área total do império incluía quase todas as terras entre o Deserto do Saara e as florestas costeiras. Abrangia os atuais países do Senegal, sul da Mauritânia, Mali, norte do Burkina Faso, oeste do Níger, Gâmbia, Guiné-Bissau, Guiné, Costa do Marfim e norte do Gana. Em 1350, o império cobria aproximadamente 478.819 milhas quadradas (1.240.140 km 2). [16] O império também atingiu sua maior população durante o período Laye, governando mais de 400 cidades, [17] vilas e aldeias de várias religiões e elasticidades. Durante este período, apenas o Império Mongol era maior.

O aumento dramático no crescimento do império exigiu uma mudança da organização do Manden Kurufaba de três estados com doze dependências. Este modelo foi descartado na época do hajj de Mansa Musa ao Egito. Segundo al'Umari, que entrevistou um berbere que morava na capital havia 35 anos, havia catorze províncias (ou, mais exatamente, reinos tributários). No registro de al-'Umari, ele registra apenas as seguintes treze províncias e cinco estados. [18]

  • Gana (refere-se aos remanescentes do Império de Gana)
  • Zagun ou Zafun (este é outro nome para Diafunu) [19]
  • Tirakka ou Turanka (entre Gana e Tadmekka) [18] (Na 3ª catarata do rio Senegal, ao norte de Jolof)
  • Sanagana (em homenagem a uma tribo que vive em uma área ao norte do rio Senegal) ou Bambughu (um território no leste do Senegal e oeste do Mali que era muito rico em fontes de ouro)
  • Zargatabana
  • Darmura ou Babitra Darmura
  • Zaga (no Níger, rio abaixo de Kabora)
  • Kabora ou Kabura (também no Níger)
  • Baraquri ou Baraghuri ou Kawkaw (província habitada pelo Império Gao, que antecedeu os Songhai) [20]
  • Mali ou Manden (província capital que dá o nome ao reino)

Debate capital Editar

A identidade da capital do Império do Mali é uma questão controversa entre os historiadores. Estudiosos localizaram a capital em Niani, ou em algum lugar do Níger, ou propuseram que mudou várias vezes, que não havia uma capital verdadeira, ou mesmo que ficava tão distante quanto o alto rio Gâmbia, no atual Senegal. [21] Relatórios aparentemente contraditórios escritos por visitantes árabes, a falta de evidências arqueológicas definitivas e a diversidade de tradições orais contribuem para esta incerteza. [22] Um desafio particular reside na interpretação dos primeiros manuscritos árabes, nos quais, sem marcações vocálicas e diacríticos, nomes estrangeiros podem ser lidos de várias maneiras diferentes (por exemplo, Biti, Buti, Yiti, Tati). [21] Ibn Battuta e Leo Africanus chamam a capital de "Mali". [23]

Os primeiros escritores europeus, como Maurice Delafosse, acreditavam que Niani, uma cidade no que hoje é a fronteira entre a Guiné e o Mali, foi a capital da maior parte da história do império, e essa noção se apoderou da imaginação popular. [24] Djibril Tamsir Niane, um historiador guineense, tem sido um forte defensor desta posição nas últimas décadas. A identificação de Niani como capital imperial está enraizada em uma interpretação (possivelmente errônea) da obra do viajante árabe al Umari, bem como em algumas histórias orais. Extensas escavações arqueológicas mostraram que a área era um importante centro de comércio e manufatura no século 15, mas nenhuma evidência firme de residência real veio à tona. [25] A reputação de Niani como uma capital imperial pode derivar de sua importância no final do período imperial, quando o Império Songhay ao nordeste empurrou Mali de volta para o coração dos Manding. Vários historiadores do século 21 rejeitaram firmemente Niani como candidato a capital com base na falta de evidências arqueológicas de atividades comerciais significativas, claramente descritas por visitantes árabes, especialmente durante o século 14, a época de ouro do Mali. [21] Na verdade, há uma ausência conspícua de amostras arqueológicas de qualquer tipo em Niani datadas do final do século 13 ao início do século 15, sugerindo que Niani pode ter sido desabitada durante o apogeu do Império do Mali. [21]

Várias fontes citam várias outras cidades como capitais do Império do Mali, algumas em competição com a hipótese de Niani e outras abordando diferentes períodos de tempo. Uma cidade chamada Dieriba ou Dioliba é por vezes mencionada como a capital ou principal centro urbano da província de Mande nos anos anteriores a Sundiata, que mais tarde foi abandonada. [26] [27]

Muitas histórias orais apontam para uma cidade chamada Dakajalan como a casa original do clã Keita e lar de infância de Sundiata e base de operações durante a guerra contra os Soso. Pode ter sido localizado perto da moderna Kangaba. Os bardos Mande da região falam do sítio Dakajalan, que contém o túmulo de Sundiata, como sacrossanto. [28] Kangaba se tornou o último refúgio da família real Keita após o colapso do Império do Mali e, por isso, durante séculos foi associada ao Sundiata no imaginário cultural dos povos Mande. Se Dakajalan estava, de fato, situado perto de Kangaba, isso também pode ter contribuído para sua fusão, começando com a especulação de Delafosse de que o último pode ter começado como um subúrbio do primeiro. [29]

De acordo com Jules Vidal e Levtzion, citando histórias orais de Kangaba e Keyla, outra antiga capital foi Manikoro ou Mali-Kura, fundada após a destruição de Niani. [30]

Paralelamente a esse debate, muitos estudiosos argumentaram que o Império do Mali pode não ter tido uma "capital" permanente no sentido em que a palavra é usada hoje, e historicamente foi usada no mundo mediterrâneo. Em vez disso, a autoridade estaria com a mansa e sua corte, onde quer que ele fosse. Portanto, os visitantes árabes podem ter atribuído o rótulo de "capital" apenas a qualquer cidade importante em que a mansa estava baseada no momento de sua visita. [31] Foi sugerido que o nome dado nas fontes árabes para a capital do Mali é derivado da palavra manding "bambi", que significa "estrado", e como tal se refere à "sede do governo" em geral, em vez de ser o nome de uma cidade específica. [23] Tais capitais impermanentes são um fenômeno historicamente difundido, tendo ocorrido em outras partes da África, como a Etiópia, bem como fora da África, como no Sacro Império Romano. [32]

Pré-imperial Mali Editar

A arte rupestre no Saara sugere que o norte do Mali é habitado desde 10.000 aC, quando o Saara era fértil e rico em vida selvagem. Por volta de 300 aC, grandes assentamentos organizados se desenvolveram, principalmente perto de Djenné, uma das cidades mais antigas da África Ocidental. Por volta do século 6 DC, o lucrativo comércio transsaariano de ouro, sal e escravos havia começado, facilitando a ascensão dos grandes impérios da África Ocidental.

Existem algumas referências ao Mali na literatura escrita mais antiga. Entre eles estão as referências a "Pene" e "Malal" na obra de al-Bakri em 1068, [33] a história da conversão de um antigo governante, conhecido por Ibn Khaldun (por 1397) como Barmandana, [34] e alguns detalhes geográficos na obra de al-Idrisi. [35]

Na década de 1960, trabalhos arqueológicos na aldeia de Niani, considerada a capital do Império do Mali, feitos por arqueólogos poloneses e guineenses, revelaram os restos de uma importante cidade que remonta ao século VI. [36]

As tradições orais modernas também relataram que os reinos Mandinka de Mali ou Manden já existiam vários séculos antes da unificação de Sundiata como um pequeno estado ao sul do império Soninké de Wagadou, mais conhecido como Império de Gana. [37] Esta área era composta por montanhas, savanas e florestas fornecendo proteção e recursos ideais para a população de caçadores. [38] Aqueles que não viviam nas montanhas formaram pequenas cidades-estado como Toron, Ka-Ba e Niani. Através da tradição oral dos griots, a dinastia Keita, da qual quase todos os imperadores do Mali vieram, afirma traçar sua linhagem de volta a Lawalo, um dos filhos de Bilal, [39] o fiel muezim do profeta Muhammad do Islã, que foi dito para migraram para o Mali e seus descendentes estabeleceram a dinastia governante Keita através de Maghan Kon Fatta, pai de Sundiata Keita. [40]

Era uma prática comum durante a Idade Média para governantes cristãos e muçulmanos amarrar sua linhagem de volta a uma figura central na história de sua fé, então a linhagem da dinastia Keita pode ser duvidosa na melhor das hipóteses, [41] ainda estudiosos muçulmanos africanos como os O clérigo nigeriano-britânico baseado em Londres Sheikh Abu-Abdullah Adelabu reivindicou conquistas divinas para o reinado de Mansa Mousa: "na história islâmica e suas histórias científicas do Antigo Império do Mali e a importância de Mansa Mousa por antigos historiadores muçulmanos como Shihab al- Umari, documentando histórias de lendários africanos como Mansa Kankan Musa realmente existia nas primeiras fontes árabes sobre a história da África Ocidental, incluindo obras do autor de Subh al-a 'sha, uma das expressões finais do gênero da literatura administrativa árabe, Ahmad al- Escritor egípcio Qalqashandi, matemático e escriba do pergaminho (katib al-darj) na chancelaria mameluca no Cairo [42], bem como pelo autor de Kitab al-Masalik wa al-Mamalik (Livro de Rodovias e Reinos) Abū ʿUbayd Al-Bakri, um geógrafo e historiador muçulmano árabe andaluz encorajou a Dinastia Keita ", escreveu Adelabu.

Em sua tentativa de justificar a importância do Keita e de sua civilização nas primeiras literaturas árabes, Adelabu, o chefe da Awqaf África em Londres, cunhou os derivados árabes ك - و - ي K (a) -W (e) -Y (a ) da palavra Keita, que na (no que ele chamou) a língua Mandingo arabizada, Allah (u) Ka (w) eia que significa "Allah Cria Tudo" como um lema favorável de reflexão para Bilal Ibn Rabah, um dos Sahabah mais confiáveis ​​e leais (companheiros) do profeta islâmico Muhammad, a quem ele descreveu (citando o livro de William Muir A Vida de Muhammad) como 'um homem alto, moreno e com feições africanas e cabelos crespos' [43], homem piedoso que superou a escravidão, o racismo e os obstáculos sociopolíticos na Arábia para alcançar um status elevado neste mundo e no Além. [44]

A região de Manding Editar

A história dos Mandinka começou na região de Manding / Manden. Esta região fica na fronteira entre o que hoje é o sul do Mali e o nordeste da Guiné. Caçadores do Império de Gana (ou Wagadou), particularmente ancestrais míticos Kontron e Sanin, fundaram Manding e a irmandade de caçadores Malinké e Bambaras. A área era famosa como local de caça pela grande quantidade de caça que abrigava, assim como sua densa vegetação. Os Camara (ou Kamara) teriam sido a primeira família a viver em Manding, após terem deixado, devido à seca, Ouallata, uma região de Wagadou, no sudeste da atual Mauritânia. Eles fundaram a primeira aldeia de Manding, Kirikoroni, depois Kirina, Siby, Kita. Um grande número de famílias que compõem a comunidade Mandinka nasceu em Manding.

A província de Kangaba Editar

Durante o auge do poder de Sundiata, a terra de Manden (a área habitada pelo povo Mandinka) tornou-se uma de suas províncias. [46] A cidade-estado de Manden de Ka-ba (atual Kangaba) serviu como capital e nome desta província. Pelo menos desde o início do século 11, os reis Mandinka conhecidos como faamas governou Manden de Ka-ba em nome dos Ghanas. [47]

Os dois reinos Editar

O controle de Wagadou sobre Manden foi interrompido depois que a instabilidade interna levou ao seu declínio. [48] ​​O Província de Kangaba, livre da influência Soninké, dividida em doze reinos com seus próprios Maghan (significando príncipe) ou faama. [49] Manden foi dividido ao meio com o território Dodougou ao nordeste e o território Kri ao sudoeste. [50] O minúsculo reino de Niani era um dos vários na área de Kri de Manden.

Os governantes Kaniaga Editar

Em aproximadamente 1140, o reino sosso de Kaniaga, um ex-vassalo de Wagadou, começou a conquistar as terras de seus antigos governantes. Em 1180, ele havia subjugado Wagadou, forçando o Soninké a pagar tributo. Em 1203, o rei Sosso Soumaoro, do clã Kanté, chegou ao poder e supostamente aterrorizou grande parte de Manden roubando mulheres e bens de Dodougou e Kri. [51]

O Leão Fome Editar

De acordo com a versão épica de Niane, durante a ascensão de Kaniaga, Sundiata, do clã Keita, nasceu no início do século XIII. Ele era o filho de Niani faama, Nare Fa (também conhecido como Maghan Kon Fatta, que significa o belo príncipe). A mãe de Sundiata era a segunda esposa de Maghan Kon Fatta, Sogolon Kédjou. [39] Ela era uma corcunda da terra de Do, ao sul de Mali. O filho desse casamento recebeu o primeiro nome de sua mãe (Sogolon) e o sobrenome de seu pai (Djata). Combinados na linguagem rapidamente falada do Mandinka, os nomes formaram Sondjata, Sundjata ou Sundiata Keita. [39] A versão anglicizada desse nome, Sunjata, também é popular. No relato de Ibn Khaldun, Sundjata é registrado como Mari Djata com "Mari" significando "Amir" ou "Príncipe". Ele também afirma que Djata ou "Jatah" significa "leão". [52]

O príncipe Sundjata foi profetizado para se tornar um grande conquistador. Para temor de seus pais, o príncipe não teve um começo promissor. Sundiata, de acordo com as tradições orais, não andou até os sete anos de idade. [49] No entanto, uma vez que Sundiata ganhou o uso de suas pernas, ele se tornou forte e muito respeitado. Infelizmente para Sundjata, isso não ocorreu antes da morte de seu pai. Apesar do faama dos desejos de Niani de respeitar a profecia e colocar Sundiata no trono, o filho de sua primeira esposa, Sassouma Bérété, foi coroado. Assim que o filho de Sassouma, Dankaran Touman, assumiu o trono, ele e sua mãe forçaram o cada vez mais popular Sundjata ao exílio junto com sua mãe e duas irmãs. Antes que Dankaran Touman e sua mãe pudessem desfrutar de seu poder desimpedido, o rei Soumaoro voltou sua atenção para Niani, forçando Dankaran a fugir para Kissidougou. [39]

Depois de muitos anos no exílio, primeiro na corte de Wagadou e depois em Mema, Sundiata foi procurado por uma delegação Niani e implorou para combater o Sosso e libertar os reinos de Manden para sempre.

Batalha de Kirina Editar

Retornando com os exércitos combinados de Mema, Wagadou e todas as cidades-estado rebeldes de Mandinka, Maghan Sundiata liderou uma revolta contra o Reino de Kaniaga por volta de 1234. [53] As forças combinadas do norte e do sul de Manden derrotaram o exército Sosso na Batalha de Kirina (então conhecido como Krina) em aproximadamente 1235. [54] Essa vitória resultou na queda do reino Kaniaga e na ascensão do Império do Mali. Após a vitória, o Rei Soumaoro desapareceu, e os Mandinka invadiram a última das cidades do Sosso. Maghan Sundiata foi declarado "faama do faamas"e recebeu o título"mansa", que se traduz aproximadamente como imperador. Aos 18 anos, ele ganhou autoridade sobre todos os 12 reinos em uma aliança conhecida como Manden Kurufaba. Ele foi coroado sob o nome do trono Sunidata Keita, tornando-se o primeiro imperador Mandinka. E assim o nome Keita se tornou um clã / família e começou seu reinado. [49]

Mari Djata I / Sundiata Keita I Editar

Mansa Mari Djata, mais tarde chamada de Sundiata Keita, viu a conquista de vários locais importantes no Império do Mali. Ele nunca mais entrou em campo depois de Kirina, mas seus generais continuaram a expandir a fronteira, especialmente no oeste, onde alcançaram o rio Gâmbia e as marchas de Tekrur. Isso o capacitou a governar um reino maior do que até mesmo o Império de Gana em seu ápice. [54] Quando a campanha foi concluída, seu império se estendeu por 1.000 milhas (1.600 km) de leste a oeste com essas fronteiras sendo as curvas dos rios Senegal e Níger, respectivamente. [55] Depois de unificar Manden, ele acrescentou os campos de ouro de Wangara, tornando-os a fronteira sul. As cidades comerciais do norte de Oualata e Audaghost também foram conquistadas e tornaram-se parte da fronteira norte do novo estado. Wagadou e Mema tornaram-se parceiros juniores no reino e parte do núcleo imperial. As terras de Bambougou, Jalo (Fouta Djallon) e Kaabu foram adicionadas ao Mali por Fakoli Koroma (Nkrumah em Gana, Kurumah na Gâmbia, Colley em Casamance, Senegal), [49] Fran Kamara (Camara) e Tiramakhan Traore (Tarawelley na Gâmbia), [56] respectivamente. Entre os muitos grupos étnicos diferentes em torno de Manden estavam os grupos de língua Pulaar em Macina, Tekrur e Fouta Djallon.

Imperial Mali Editar

O Mali imperial é mais conhecido por meio de três fontes principais: a primeira é o relato de Shihab al-'Umari, escrito por volta de 1340 por um administrador geógrafo no Egito mameluco. Suas informações sobre o império vieram de visitas de Mali ao hajj, ou viagem do peregrino a Meca. Ele tinha informações de primeira mão de várias fontes e, de uma fonte de segunda mão, soube da visita de Mansa Musa. O segundo relato é o do viajante Ibn Battuta, que visitou o Mali em 1352. Este é o primeiro relato de um reino da África Ocidental feito diretamente por uma testemunha ocular; os outros são geralmente de segunda mão. O terceiro grande relato é o de Ibn Khaldun, que escreveu no início do século XV. Embora os relatos tenham extensão limitada, eles fornecem uma imagem bastante boa do império em seu apogeu.

The Emperors of Mali Edit

Eram 21 conhecidos mansas do Império do Mali após Mari Djata I, e provavelmente cerca de dois ou três mais ainda a serem revelados. Os nomes desses governantes vieram ao longo da história através dos djelis e descendentes modernos da dinastia Keita que residiam em Kangaba. O que separa esses governantes do fundador, além do papel histórico deste último no estabelecimento do estado, é a transformação do Manden Kurufaba em um Império Manden. Não contente em governar outros assuntos Manding unificados pela vitória de Mari Djata I, estes mansas conquistaria e anexaria Fula, [57] Wolof, Bamana, Songhai, Tuareg e incontáveis ​​outros povos em um imenso império.

Linhagem de Sundiata Keita (1250-1275) Editar

Os três primeiros sucessores de Mari Djata / Sundiata Keita todos reivindicaram por direito de sangue ou algo semelhante. Este período de 25 anos viu grandes ganhos para o mansa e o início de ferozes rivalidades internas que quase acabaram com o florescente império.

Ouali Keita I Edit

Após a morte de Sundiata em 1255, o costume ditou que seu filho subisse ao trono, supondo que ele fosse maior de idade. No entanto, Yérélinkon era menor de idade após a morte de seu pai. [58] Manding Bory Keita, meio-irmão de Sundiata e Kankoro-sigui (vizir), deveria ter sido coroado de acordo com o Kouroukan Fouga. Em vez disso, o filho de Mari Djata assumiu o trono e foi coroado Mansa Ouali Keita (também escrito "Wali" ou "Ali"). [59]

Mansa Ouali Keita provou ser um imperador eficiente, acrescentando mais terras ao império, incluindo as províncias gambianas de Bati e Casa. Ele também conquistou as províncias produtoras de ouro de Bambuk e Bondou. A província central de Konkodougou foi estabelecida. O reino Songhai de Gao também parece ter sido subjugado pela primeira de muitas vezes nesse período. [60]

Além da conquista militar, Ouali também é responsável pelas reformas agrícolas em todo o império, colocando muitos soldados para trabalhar como fazendeiros nas províncias recém-adquiridas da Gâmbia. Pouco antes de sua morte em 1270, Ouali foi no hajj para Meca durante o reinado do Sultão Mamluk Baibars, de acordo com Ibn Khaldun. [59] Isso ajudou a fortalecer os laços com o Norte da África e os mercadores muçulmanos. [60]

Os filhos dos generais Editar

Como política de controlar e recompensar seus generais, Mari Djata adotou seus filhos. [49] Estas crianças foram criadas no mansada corte e tornou-se Keitas ao atingir a maturidade. Vendo o trono como seu direito, dois filhos adotivos de Mari Djata travaram uma guerra devastadora um contra o outro que ameaçou destruir o que os dois primeiros mansas tinha construído. O primeiro filho a ganhar o trono foi Mansa Ouati Keita (também escrito Wati) em 1270. [61] Ele reinou por quatro anos, gastando abundantemente e governando cruelmente, de acordo com os djelis. Após sua morte em 1274, o outro filho adotivo assumiu o trono. [61] Mansa Khalifa Keita é lembrado como ainda pior do que Ouati Keita. De acordo com os djelis, ele governava tão mal, era louco e atirava flechas do telhado de seu palácio nos transeuntes. Ibn Khaldun relata que as pessoas correram sobre ele e o mataram durante uma revolta popular. [59] O Gbara o substituiu por Manding Bory Keita em 1275. [62]

O tribunal mansas (1275-1300) Editar

Após o caos dos reinados de Ouati Keita e Khalifa Keita, vários funcionários do tribunal com laços estreitos com Sundiata Keita decidiram. Eles começaram o retorno do império à estabilidade, preparando-o para uma era de ouro de governantes.

Abubakari Keita I Edit

Manding Bory foi coroado sob o nome do trono de Mansa Abubakari (uma corruptela de Manding do nome muçulmano Abu Bakr). [49] A mãe de Mansa Abubakari era Namandjé, [49] a terceira esposa de Maghan Kon Fatta. Antes de se tornar mansa, Abubakari tinha sido um dos generais de seu irmão e mais tarde seu Kankoro-sigui. Pouco mais se sabe sobre o reinado de Abubakari I, mas parece que ele teve sucesso em parar a hemorragia de riqueza no império.

Sakoura Edit

Em 1285, um escravo da corte libertado por Sundiata Keita, e que também havia servido como general, usurpou o trono do Mali. [60] O reinado de Mansa Sakoura (também soletrado Sakura) parece ter sido benéfico, apesar da agitação política. Ele acrescentou as primeiras conquistas ao Mali desde o reinado de Ouali, incluindo as antigas províncias Wagadou de Tekrour e Diara. Suas conquistas não pararam nas fronteiras de Wagadou, no entanto. Ele fez campanha no Senegal e conquistou a província wolof de Dyolof (Jolof), depois levou o exército para o leste para subjugar a área de produção de cobre de Takedda. Ele também conquistou Macina e invadiu Gao para suprimir sua primeira rebelião contra Mali. [60] Mais do que apenas um mero guerreiro, Mansa Sakoura participou do hajj durante o reinado de Al-Nasir Muhammad. [59] Mansa Sakura também abriu negociações comerciais diretas com Trípoli e Marrocos. [60]

De acordo com um relato, Sakoura foi assassinado em sua viagem de volta de Meca, no atual Djibouti ou próximo a ele, por um guerreiro Danakil que tentava roubá-lo. [63] Os assistentes do imperador levaram seu corpo para casa através da região de Ouaddai e para Kanem, onde um dos mensageiros do império foi enviado a Mali com a notícia da morte de Sakoura. Quando o corpo chegou a Niani, foi dado um enterro real, apesar das raízes escravas do usurpador. [63]

A linhagem Kolonkan Keita (1300–1312) Editar

O Gbara selecionou Ko Mamadi Keita como o próximo mansa em 1300. Ele foi o primeiro de uma nova linha de governantes descendentes diretos da irmã de Sundiata Keita, Kolonkan Keita. [49] Mas, vendo como todos esses governantes compartilhavam o sangue de Maghan Kon Fatta, eles são considerados Keitas legítimos. Até Sakoura, com sua história de escravo na família Keita, era considerado um Keita, então a linha de Bilal ainda não havia sido rompida.

É durante a linhagem Kolonkan Keita que as características definidoras da era de ouro do Mali começam a aparecer. Ao manter os desenvolvimentos de Sakoura e Abubakari Keita I, o Kolonkan Keita mansas conduziu Mali com segurança para seu ápice.

O gao mansas Editar

Ko Mamadi Keita foi coroado Mansa Gao Keita e governou um império de sucesso sem nenhuma crise registrada. Seu filho, Mansa Mohammed ibn Gao Keita, subiu ao trono cinco anos depois e continuou a estabilidade da linha Kolonkan Keita. [49]

Abubakari Keita II Editar

O último governante Kolonkan, Bata Manding Bory Keita, foi coroado Mansa Abubakari Keita II em 1310. [49] Ele continuou o estilo não militante de governo que caracterizava Gao e Mohammed ibn Gao Keita, mas estava interessado no mar ocidental do império. De acordo com um relato de Mansa Musa Keita I, que durante o reinado de Abubakari Keita II serviu como o mansade Kankoro-sigui, Mali enviou duas expedições ao Oceano Atlântico. Mansa Abubakari Keita II deixou Musa Keita como regente do império, demonstrando a estabilidade deste período no Mali, e partiu com a segunda expedição, comandando cerca de 2.000 navios equipados com remos e velas em 1311. [64] dos navios voltaram para o Mali. Os historiadores e cientistas modernos são céticos quanto ao sucesso de ambas as viagens, mas o relato desses acontecimentos é preservado tanto nos registros escritos do norte da África quanto nos registros orais dos djelis do Mali.

A linhagem Laye Keita (1312–1389) Editar

A abdicação de Abubakari Keita II em 1312, a única registrada na história do império, marcou o início de uma nova linhagem descendente de Faga Laye Keita. [49] Faga Laye Keita era filho de Abubakari Keita I. Ao contrário de seu pai, Faga Laye Keita nunca assumiu o trono do Mali. No entanto, sua linha produziria sete mansas que reinou durante o auge do poder do Mali e no início de seu declínio.

Musa Keita I (Mansa Musa) Editar

O primeiro governante da linhagem Laye foi Kankan Musa Keita (ou Moussa), também conhecido como Mansa Musa. Depois de um ano inteiro sem notícias de Abubakari Keita II, ele foi coroado Mansa Musa Keita. Mansa Musa Keita foi um dos primeiros muçulmanos verdadeiramente devotos a liderar o Império do Mali. Ele tentou fazer do Islã a fé da nobreza, [60] mas manteve a tradição imperial de não forçá-lo à população. Ele também fez das celebrações do Eid no final do Ramadã uma cerimônia nacional. Ele sabia ler e escrever em árabe e se interessou pela cidade erudita de Timbuktu, que ele anexou pacificamente em 1324. Por meio de uma das damas reais de sua corte, Musa transformou Sankore de uma madrassa informal em uma universidade islâmica. Os estudos islâmicos floresceram depois disso.

A maior realização de Mansa Musa Keita foi sua famosa peregrinação a Meca, que começou em 1324 e terminou com seu retorno em 1326. Os relatos de quantas pessoas e quanto ouro ele gastou variam. Todos eles concordam que ele levou um grupo muito grande de pessoas, mansa manteve uma guarda pessoal de cerca de 500 homens, [65] e deu tantas esmolas e comprou tantas coisas que o valor do ouro no Egito e na Arábia depreciou em doze anos. [66] Quando ele passou pelo Cairo, o historiador al-Maqrizi observou que "os membros de sua comitiva passaram a comprar escravas turcas e etíopes, garotas cantoras e roupas, para que a taxa de ouro dinar caiu por seis dirhams."

Outro testemunho de Ibn Khaldun descreve a grande peregrinação de Mansa Musa consistindo de 12.000 escravos:

“Ele fez uma peregrinação em 724/1324 [.]. A cada parada, ele nos regalava [sua comitiva] comidas raras e confeitaria. Seu equipamento era transportado por 12.000 escravas privadas (Wasaif) usando vestido e brocado (dibaj) e seda iemenita [. ] Mansa Musa veio de seu país com 80 cargas de ouro em pó (tibr), cada carga pesando três qintars. Em seu próprio país, eles usam apenas mulheres e homens escravos para transporte, mas para viagens longas, como peregrinações, eles usam montarias. "[67]

Fontes contemporâneas sugerem que as montarias empregadas por esta caravana eram cem elefantes, que carregavam aquelas cargas de ouro, e várias centenas de camelos, carregando a comida, suprimentos e armamentos que eram trazidos para a retaguarda. [68]

Musa fez grandes empréstimos de agiotas no Cairo antes de começar sua jornada para casa. Não se sabe se isso foi uma tentativa de corrigir a desvalorização do ouro na área devido aos seus gastos, [69] ou se ele simplesmente ficou sem fundos para a viagem de volta. [70] Musa's hajj, e especialmente seu ouro, chamou a atenção dos mundos islâmico e cristão. Consequentemente, o nome de Mali e Timbuktu apareceu nos mapas mundiais do século XIV.

Durante o hajj, ele conheceu o poeta e arquiteto andaluz es-Saheli. Mansa Musa trouxe o arquiteto de volta ao Mali para embelezar algumas das cidades. Mas uma análise mais fundamentada sugere que seu papel, se houver, foi bastante limitado. O artesanato arquitetônico em Granada atingiu seu apogeu no século XIV, e é extremamente improvável que um poeta culto e rico tivesse algo mais do que o conhecimento de um diletante das complexidades da prática arquitetônica contemporânea. [71] Mesquitas foram construídas em Gao e Timbuktu, juntamente com palácios impressionantes também construídos em Timbuktu. Na época de sua morte em 1337, Mali tinha controle sobre Taghazza, uma área produtora de sal no norte, o que fortaleceu ainda mais seu tesouro.

Naquele mesmo ano, depois que o general Mandinka conhecido como Sagmandir derrotou mais uma rebelião em Gao, [60] Mansa Musa foi a Gao e aceitou a capitulação do Rei de Gana e seus nobres.

No final do reinado de Mansa Musa, a Universidade Sankoré foi convertida em uma universidade totalmente equipada com as maiores coleções de livros da África desde a Biblioteca de Alexandria. A Universidade Sankoré tinha capacidade para 25.000 alunos e tinha uma das maiores bibliotecas do mundo com cerca de 1.000.000 de manuscritos. [72] [73]

Mansa Musa Keita foi sucedido por seu filho, Maghan Keita I, em 1337. [60] Mansa Maghan Keita I passou desperdiçado e foi o primeiro imperador sem brilho desde Khalifa Keita. Mas o Império do Mali construído por seus antecessores era muito forte até mesmo para seu desgoverno e passou intacto para o irmão de Musa, Souleyman Keita em 1341.

Souleyman Keita Editar

Mansa Souleyman Keita (ou Suleiman) tomou medidas drásticas para colocar Mali de volta em forma financeira, desenvolvendo assim uma reputação de avareza. [60] No entanto, ele provou ser um governante bom e forte, apesar dos inúmeros desafios. Foi durante seu reinado que os ataques de Fula a Takrur começaram. Houve também uma conspiração no palácio para derrubá-lo, planejada pelo Qasa (o termo Manding significa Rainha) Kassi e vários comandantes do exército. [60] Os generais de Mansa Souleyman lutaram com sucesso contra as incursões militares, e a esposa Kassi, por trás da trama, foi presa.

o mansa também fez um sucesso hajj, manteve correspondência com Marrocos e Egito e construiu uma plataforma de barro em Kangaba chamada Camanbolon, onde manteve corte com governadores provinciais e depositou os livros sagrados que trouxe de Hedjaz.

O único grande revés em seu reinado foi a perda da província de Dyolof, no Senegal, em Mali. As populações Wolof da área se uniram em seu próprio estado conhecido como Império Jolof na década de 1350. Ainda assim, quando Ibn Battuta chegou ao Mali em julho de 1352, ele encontrou uma civilização próspera que se equiparava a praticamente qualquer coisa no mundo muçulmano ou cristão. Mansa Souleyman Keita morreu em 1360 e foi sucedido por seu filho, Camba Keita.

O viajante e estudioso norte-africano Ibn Battuta visitou a área em 1352 e, de acordo com uma tradução inglesa de 1929, disse o seguinte sobre seus habitantes:

“Os negros possuem qualidades admiráveis. Raramente são injustos e têm maior aversão à injustiça do que qualquer outro povo. Há segurança total em seu país. Nem o viajante nem o habitante dele tem o que temer dos ladrões ou dos homens violentos. " [74]

As Viagens de Ibn Battuta Editar

Abu Abdallah Ibn Battuta nasceu no Marrocos no ano de 1304. Anos mais tarde, durante sua peregrinação obrigatória a Meca como um muçulmano e um qadi (juiz muçulmano), ele decidiu que o que mais desejava fazer era viajar para e além de todas as partes do Mundo muçulmano. Ao perceber isso, Ibn fez uma promessa pessoal de 'nunca mais viajar por nenhuma estrada uma segunda vez'. Ele iniciou sua longa e agitada jornada, fazendo muitas paradas ao longo do caminho.

Foi no Cairo, Egito, que ele ouviu falar pela primeira vez do grande governante de Mali-Mansa Musa. Alguns anos antes da visita de Battuta, Mansa Musa havia passado pelo Cairo também em sua própria peregrinação a Meca. Ele trouxe consigo uma grande comitiva de escravos, soldados e esposas, junto com mais de mil libras de ouro. Com isso, ele 'inundou' o Cairo a ponto de perturbar todo o mercado de ouro nas décadas seguintes. Além do ouro, Mali comercializava muitos outros recursos pródigos e suas riquezas eram amplamente comentadas, junto com o incentivo ao Islã em toda a África. Não há dúvida de que, mesmo depois de suas longas e cansativas viagens, um curioso Ibn Battuta se aprontaria novamente para fazer a longa jornada através do Saara (1.500 milhas) e para o Reino do Mali. Depois de entrar no país e ficar por oito longos meses, Ibn partiu com sentimentos contraditórios.

A princípio, suas impressões não foram boas - como refeição, ofereceram-lhe uma tigela de painço com mel e iogurte. Vendo isso como ofensivo, ele desejou partir o mais rápido possível. Durante sua estada também foi alimentado com arroz, leite, peixe, frango, melão, abóbora e inhame (isso o deixava muito doente). Do rei, ele recebeu três pães, uma cabaça cheia de iogurte e um pedaço de carne frita em manteiga de karité. Ele também se sentiu insultado por isso, sentindo que o presente era inadequado para ele."Quando eu vi, eu ri e fiquei muito surpreso com seu intelecto fraco e seu respeito pelas coisas mesquinhas." Ele também ficou surpreso com os costumes locais em relação aos sexos. Em sua mente, o homem e a mulher deveriam ser separados em uma sociedade islâmica. Aqui os sexos eram amigos, passavam tempo uns com os outros e eram agradáveis. Após sua desaprovação, ele foi informado de que suas relações faziam parte das boas maneiras, e que não haveria suspeita ligada a isso. Para sua surpresa, as servas e escravas também frequentemente iam completamente nuas na frente do tribunal para ver, o que não seria aceitável como um muçulmano - ou qualquer tipo de mulher. Eles não usavam véu e rastejaram sobre suas mãos e joelhos, jogando poeira sobre si mesmos ao se aproximarem de seu governante, Mansa Sulayman.

Mansa Sulayman era o irmão mais novo de Mansa Musa, que reinou após sua morte. A cerimônia pública a que compareceu foi estranha para ele, mas grandiosa, como observou na plateia. "[O sultão] tem um pavilhão elevado. Onde se senta a maior parte do tempo. Saíram do portão do palácio cerca de 300 escravos, alguns carregando arcos nas mãos e outros tendo nas mãos lanças curtas e escudos.Em seguida, dois cavalos selados e freiados são trazidos, com dois carneiros que, dizem, são eficazes contra o mau-olhado. O intérprete está de pé no portão da casa do conselho usando roupas finas de seda. e em sua cabeça um turbante com franjas que eles têm uma nova maneira de enrolar. As tropas, governadores, jovens, escravos,. e outros sentam-se fora da casa do conselho em uma rua larga onde há árvores. Qualquer pessoa que deseja se dirigir ao sultão se dirige ao intérprete e o intérprete se dirige a um homem de pé [perto do sultão] e esse homem de pé se dirige ao sultão ".

Enquanto ele tinha suas queixas, havia partes do Mali que Ibn Battuta considerava excepcionais. Por um lado, a segurança nas ruas do Mali era incomparável. A cidade estava muito segura com muitos guardas e dizia-se que nenhum homem andava com medo nas ruas do Mali. As pessoas também mantinham a justiça em um padrão muito alto e isso era notável para Ibn. Mais importante ainda, ele ficou impressionado com a devoção das pessoas ao Islã. Havia mesquitas que as pessoas visitavam regularmente e sempre rezavam na sexta-feira, o dia de oração sagrada estabelecido por Mansa Musa para os muçulmanos. Os cidadãos desejavam aprender mais sobre a fé islâmica e pareciam estar muito envolvidos com o ensino do Alcorão. [75] Embora muitos tenham se convertido e tivessem zelo pelo Islã, havia muitas pessoas comuns que ainda mantinham suas religiões africanas tradicionais. Mansa Sulayman teve que apaziguar essas pessoas também, o que é algo que Ibn pode não ter considerado e visto como um insulto ao Islã. No final, Sulayman tentou apaziguá-lo dando-lhe uma casa para ficar e uma mesada também. Após sua partida, Ibn partiu com 100 mithqals ($ 15.501,84) de ouro e diversos sentimentos em relação ao reino de Mali.

Modern Mali Edit

Onde o império do Mali reinou cobriu as áreas modernas de Mali, Mauritânia, Senegal, Gâmbia e Guiné, juntamente com pequenas regiões da Costa do Marfim, Burkina Faso e Níger. A maior parte do Mali está coberta, com o resto apenas com áreas do antigo império cruzando suas fronteiras. Depois de uma série de sucessões malsucedidas e trocas de poder e mudanças de governante, o Império do Mali ficou muito enfraquecido. Como resultado dessas questões, uma guerra civil irrompeu no Reino que incapacitou ainda mais o velho Mali. Por causa da guerra em andamento, o comércio foi interrompido. O comércio foi um grande motivo para o império prosperar economicamente e, portanto, sua ruptura levou ao colapso direto do império por completo.

Mari Djata Keita II Editar

Após meros nove meses de governo, Mansa Camba Keita foi deposto por um dos três filhos de Maghan Keita I. Konkodougou Kamissa Keita, batizado com o nome da província que governou, [49] foi coroado como Mansa Mari Djata Keita II em 1360. Ele governou de forma opressiva e quase levou o Mali à falência com seus gastos extravagantes. Ele, no entanto, manteve contatos com o Marrocos, enviando uma girafa ao rei Abu Hassan. Mansa Mari Djata Keita II ficou gravemente doente em 1372, [60] e o poder passou para as mãos de seus ministros até sua morte em 1374.

Musa Keita II Editar

O reinado de Mari Djata Keita II foi ruinoso e deixou o império em más condições financeiras, mas o próprio império passou intacto para o irmão do falecido imperador. Mansa Fadima Musa Keita, ou Mansa Musa Keita II, iniciou o processo de reverter os excessos de seu irmão. [60] Ele não tinha, no entanto, o poder do anterior mansas por causa da influência de seu Kankoro-sigui.

Kankoro-sigui Mari Djata, que não tinha nenhuma relação com o clã Keita, essencialmente governou o império no lugar de Musa Keita II. Ibn Khaldun registrou que em 776 A.H ou 1374/1375 DC ele entrevistou um erudito Sijilmasan chamado Muhammad b. Wasul, que morava em Gao e trabalhava no judiciário. Este último contou a Ibn Khaldun sobre a luta devastadora por Gao entre as forças imperiais do Mali contra as forças Tuaregues Berberes de Takedda. [76] O texto de Ibn Khaldun diz "Gao, neste momento está devastado". [76] Parece bem possível que um êxodo dos habitantes ocorreu nesta conjuntura e a importância da cidade não foi revivida até a ascensão do império Songhai. [76]

O assentamento Songhai efetivamente sacudiu a autoridade de Mali em 1375. Ainda assim, na época da morte de Mansa Musa Keita II em 1387, Mali estava financeiramente solvente e no controle de todas as suas conquistas anteriores, exceto Gao e Dyolof. Quarenta anos após o reinado de Mansa Musa Keita I, o Império do Mali ainda controlava cerca de 1.100.000 quilômetros quadrados (420.000 sq mi) de terra em toda a África Ocidental. [77] [11]

Maghan Keita II Editar

O último filho de Maghan Keita I, Tenin Maghan Keita (também conhecido como Kita Tenin Maghan Keita pela província que governou) foi coroado Mansa Maghan Keita II em 1387. [49] Pouco se sabe dele, exceto que ele reinou apenas dois anos . Ele foi deposto em 1389, marcando o fim da Faga Laye Keita mansas.

As linhagens obscuras (1389-1545) Editar

De 1389 em diante, Mali ganhou uma série de mansas de origens obscuras. Este é o período menos conhecido da história imperial do Mali. O que é evidente é que não existe uma linhagem estável governando o império. A outra característica desta era é a perda gradual de suas possessões do norte e do leste para o Império Songhai em ascensão e o movimento do foco econômico do Mali das rotas de comércio transsaariana para o comércio crescente ao longo da costa.

Sandaki Keita Editar

Mansa Sandaki Keita, descendente de Kankoro-sigui Mari Djata Keita, depôs Maghan Keita II, tornando-se a primeira pessoa sem qualquer relação dinástica com Keita a governar oficialmente o Mali. [60] Sandaki Keita, entretanto, não deve ser considerado o nome dessa pessoa, mas um título. Sandaki provavelmente significa Alto Conselheiro ou Supremo Conselheiro, de san ou sanon (significando "alto") e adegue (significando conselheiro). [78] Ele reinaria apenas um ano antes de um descendente de Mansa Gao Keita removê-lo. [49]

Maghan Keita III Editar

Mahmud Keita, possivelmente um neto ou bisneto de Mansa Gao Keita, foi coroado Mansa Maghan Keita III em 1390. Durante seu reinado, o imperador Mossi Bonga de Yatenga invadiu Mali e saqueou Macina. [60] O imperador Bonga não parecia controlar a área, e ela permaneceu dentro do Império do Mali após a morte de Maghan Keita III em 1400.

Musa Keita III Editar

No início do século 15, Mali ainda era poderoso o suficiente para conquistar e colonizar novas áreas. Um deles era Dioma, uma área ao sul de Niani povoada por Fula Wassoulounké. [49] Dois irmãos nobres de Niani, de linhagem desconhecida, foram para Dioma com um exército e expulsaram os Fula Wassoulounké. O irmão mais velho, Sérébandjougou Keita, foi coroado Mansa Foamed ou Mansa Musa Keita III. Seu reinado foi o primeiro de uma série de grandes perdas para o Mali. Em 1430, os tuaregues apreenderam Timbuktu. [79] Três anos depois, Oualata também caiu em suas mãos. [60]

Ouali Keita II Editar

Após a morte de Musa Keita III, seu irmão Gbèré Keita tornou-se imperador em meados do século XV. [49] Gbèré Keita foi coroado Mansa Ouali Keita II e governou durante o período de contato do Mali com Portugal. Na década de 1450, Portugal começou a enviar grupos de ataque ao longo da costa da Gâmbia. [80] A Gâmbia ainda estava firmemente sob o controle de Mali, e essas expedições de ataque tiveram um destino desastroso antes que o português Diogo Gomes iniciasse relações formais com o Mali por meio de seus súditos wolof remanescentes. [81] Alvise Cadamosto, um explorador veneziano, registrou que o Império do Mali era a entidade mais poderosa da costa em 1454. [81]

Apesar de seu poder no oeste, Mali estava perdendo a batalha pela supremacia no norte e no nordeste. O novo Império Songhai conquistou Mema, [60] uma das possessões mais antigas do Mali, em 1465. Em seguida, tomou Timbuktu dos tuaregues em 1468 sob o comando do sunita Ali Ber. [60]

Em 1477, o imperador Yatenga Nasséré fez mais uma incursão Mossi em Macina, desta vez conquistando-a e a velha província de BaGhana (Wagadou). [82]

Mansa Mahmud Keita II Editar

Mansa Mahmud Keita II subiu ao trono em 1481 durante a espiral descendente do Mali. Não se sabe de quem ele descendia, no entanto, outro imperador, Mansa Maghan Keita III, às vezes é citado como Mansa Mahmud Keita I. Ainda assim, os nomes dos tronos geralmente não indicam relações de sangue. O governo de Mansa Mahmud Keita II foi caracterizado por mais perdas nas antigas possessões do Mali e aumento do contato entre o Mali e os exploradores portugueses ao longo da costa. Em 1481, começaram os ataques Fula contra as províncias de Tekrur do Mali.

O crescente comércio das províncias ocidentais do Mali com Portugal testemunhou a troca de enviados entre as duas nações. Mansa Mahmud Keita II recebeu os enviados portugueses Pêro d'Évora e Gonçalo Enes em 1487. [49] mansa perdeu o controle de Jalo durante este período. [83] Enquanto isso, Songhai apreendeu as minas de sal de Taghazza em 1493. Nesse mesmo ano, Mahmud II enviou outro enviado aos portugueses propondo uma aliança contra os Fula. Os portugueses decidiram ficar fora do conflito e as negociações foram concluídas em 1495 sem aliança. [83]

Mansa Mahmud Keita III Editar

O último mansa para governar de Niani está Mansa Mahmud Keita III, também conhecido como Mansa Mamadou Keita II. Ele assumiu o poder por volta de 1496 e tem a duvidosa honra de ser o mansa sob o qual Mali sofreu mais perdas em seu território.

As forças Songhai sob o comando de Askia Muhammad I derrotaram o general do Mali Fati Quali Keita em 1502 e tomaram a província de Diafunu. [60] Em 1514, a dinastia Denianke foi estabelecida em Tekrour. Não demorou muito para que o novo reino do Grande Fulo estivesse em guerra contra as províncias restantes do Mali. Além disso, o Império Songhai apreendeu as minas de cobre de Takedda.

Em 1534, Mahmud Keita III recebeu outro enviado português à corte do Mali com o nome de Pero Fernandes. [84] Este enviado do porto costeiro português de Elmina chegou em resposta ao crescente comércio ao longo da costa e ao pedido urgente de Mali de assistência militar contra Songhai. [85] Ainda assim, nenhuma ajuda veio do enviado e outras possessões do Mali foram perdidas uma a uma.

O reinado de Mansa Mahmud Keita III também viu o posto avançado militar e a província de Kaabu tornarem-se independentes em 1537. [83] O Império Kaabu parece tão ambicioso quanto Mali era em seus primeiros anos e conquista as províncias gambianas restantes do Mali, Cassa e Bati. [86]

O momento mais marcante no reinado de Mahmud Keita III é indiscutivelmente o conflito final entre Mali e Songhai em 1545. As forças Songhai sob o comando do irmão de Askia Ishaq, Daoud, saquearam Niani e ocuparam o palácio. [87] Mansa Mahmud Keita III é forçado a fugir de Niani para as montanhas. Em uma semana, ele se reagrupa com suas forças e lança um contra-ataque bem-sucedido, forçando os Songhai a sair de Manden para sempre. [88] O Império Songhai mantém as ambições de Mali sob controle, mas nunca conquista totalmente o império, seus antigos mestres.

Depois de libertar a capital, Mahmud Keita II abandona-a para uma nova residência mais ao norte. [88] Ainda assim, não há fim para os problemas de Mali. Em 1559, o reino de Fouta Tooro consegue tomar Takrur. [83] Esta derrota reduz o Mali a Manden propriamente dito com o controle estendendo-se apenas até Kita no oeste, Kangaba no norte, a curva do rio Níger no leste e Kouroussa no sul.

Mali imperial tardio Editar

O reinado de Mansa Mahmud III terminou por volta de 1559. Parece ter havido uma vaga ou governante desconhecido entre 1559 e o início do último mansareinado de. Uma vaga ou regra de um oficial do tribunal parece a mais provável, já que o próximo governante leva o nome de Mahmud IV. Em 1560, o outrora poderoso império não era muito mais do que o núcleo do Manden Kurufaba. O próximo notável mansa, Mahmud IV, não aparece em nenhum registro até o final do século XVI. No entanto, ele parece ter a distinção de ser o último governante de um Manden unificado. Seus descendentes são culpados pela divisão do Manden Kurufaba nos reinos do norte, centro e sul.

Mansa Mahmud Keita IV Editar

Mansa Mahmud Keita IV (também conhecido como Mansa Mamadou Keita II, Mali Mansa Mamadou Keita e Niani Mansa Mamadou Keita) foi o último imperador de Manden de acordo com o Tarikh al-Sudan. Afirma que ele lançou um ataque à cidade de Djenné em 1599 com aliados Fulani, na esperança de tirar vantagem da derrota de Songhai. [89] Fuzileiros marroquinos, destacados de Timbuktu, enfrentaram-nos na batalha, expondo Mali à mesma tecnologia (armas de fogo) que destruiu Songhai. Apesar de grandes perdas, o mansaO exército de não foi detido e quase ganhou o dia. [89] No entanto, o exército dentro de Djenné interveio, forçando Mansa Mahmud Keita IV e seu exército a recuar para Kangaba. [85]

Recolher edição

o mansaNa verdade, a derrota de Sundiata Keita conquistou o respeito do Marrocos e pode tê-lo salvado do destino de Songhai. Seriam os próprios Mandinka que causariam a destruição final do império. Por volta de 1610, Mahmud Keita IV morreu. A tradição oral afirma que ele teve três filhos que lutaram pelos restos mortais de Manden. Nenhum único Keita governou Manden após a morte de Mahmud Keita IV, resultando no fim do Império do Mali. [90]

Manden dividido Editar

O antigo núcleo do império foi dividido em três esferas de influência. Kangaba, o de fato capital de Manden desde a época do último imperador, tornou-se a capital da esfera norte. A área de Joma, governada por Siguiri, controlava a região central, que abrangia Niani. Hamana (ou Amana), a sudoeste de Joma, tornou-se a esfera sul, com sua capital em Kouroussa, na Guiné moderna. [90] Cada governante usava o título de mansa, mas sua autoridade só se estendia até sua própria esfera de influência. Apesar dessa desunião no reino, o reino permaneceu sob o controle dos Mandinka até meados do século 17. Os três estados guerreavam entre si tanto, senão mais, do que contra estranhos, mas as rivalidades geralmente cessavam quando confrontados com a invasão. Essa tendência continuaria na época colonial contra os inimigos Tukulor do oeste. [91]

The Bamana jihad Editar

Então, em 1630, os Bamana de Djenné declararam sua versão da guerra santa contra todas as potências muçulmanas no Mali atual. [92] Eles tinham como alvo os paxás marroquinos ainda em Timbuktu e no mansas de Manden. Em 1645, os Bamana atacaram Manden, apreendendo ambas as margens do Níger até Niani. [92] Esta campanha destruiu Manden e destruiu qualquer esperança dos três mansas cooperando para libertar suas terras. O único poder Mandinka poupado da campanha foi Kangaba.

Sack of Niani Edit

Mama Maghan, mansa de Kangaba, fez campanha contra os Bamana em 1667 e sitiou Segou-Koro por três anos. [93] Segou, defendido por Bitòn Coulibaly, se defendeu com sucesso e Mama Maghan foi forçada a se retirar. [93] Tanto como um contra-ataque ou simplesmente a progressão de ataques pré-planejados contra os remanescentes de Mali, os Bamana saquearam e queimaram Niani em 1670. [92] Suas forças marcharam até o norte até Kangaba, onde o mansa foi obrigado a fazer as pazes com eles, prometendo não atacar a jusante do Mali. O Bamana, da mesma forma, jurou não avançar mais rio acima do que Niamina. [94] Após este desastroso conjunto de eventos, Mansa Mama Maghan abandonou a capital de Niani.

Edição de Organização

O Manden Kurufaba fundado por Mari Djata era composto pelos "três estados livremente aliados" do Mali, Mema e Wagadou mais as Doze Portas do Mali. [39] Mali, neste sentido, refere-se estritamente à cidade-estado de Niani.

As Doze Portas do Mali eram uma coalizão de territórios conquistados ou aliados, principalmente dentro de Manden, com juramento de lealdade a Sundiata e seus descendentes. Após cravar suas lanças no chão diante do trono de Sundiata, cada um dos doze reis cedeu seu reino à dinastia Keita. [39] Em troca de sua apresentação, eles se tornaram "farbas", uma combinação das palavras Mandinka "farin" e "ba" (grande farin). [95] Farin era um termo geral para comandante do norte na época. Esses farbas governariam seus antigos reinos em nome do mansa com a maior parte da autoridade que detinham antes de ingressar no Manden Kurufaba.

A Grande Assembleia Editar

A Gbara ou Grande Assembleia serviria como o corpo deliberativo Mandinka até o colapso do Manden Kurufa em 1645. Sua primeira reunião, na famosa Kouroukan Fouga (Divisão do Mundo), teve 29 delegados do clã presididos por um belen-tigui (mestre de cerimônia). A encarnação final do Gbara, de acordo com as tradições sobreviventes do norte da Guiné, ocupou 32 posições ocupadas por 28 clãs. [58]

Reforma social, econômica e governamental Editar

O Kouroukan Fouga também implementou reformas sociais e econômicas, incluindo proibições de maus-tratos a prisioneiros e escravos, instalando documentos entre clãs que indicavam claramente quem poderia dizer o quê sobre quem. Além disso, Sundiata dividiu as terras entre as pessoas garantindo que todos tivessem um lugar no império e taxas de câmbio fixas para produtos comuns [96]

Edição de Administração

O Império do Mali cobriu uma área maior por um longo período de tempo do que qualquer outro estado da África Ocidental antes ou depois. O que tornou isso possível foi a natureza descentralizada da administração em todo o estado. De acordo com o escritor burquinense Joseph Ki-Zerbo, quanto mais longe uma pessoa viajava de Niani, mais descentralizado o mansao poder de tornou-se. [97] No entanto, o mansa conseguiu manter o dinheiro dos impostos e o controle nominal sobre a área sem agitar seus súditos à revolta. No nível local (vila, vila e cidade), kun-tiguis eleito um dougou-tigui (mestre da aldeia) de uma linhagem descendente do fundador semi-mítico daquela localidade. [98] Os administradores de nível de condado chamaram kafo-tigui (condado-mestre) eram nomeados pelo governador da província dentro do seu próprio círculo. [60] Apenas no nível estadual ou provincial houve qualquer interferência palpável da autoridade central em Niani. As províncias escolheram seus próprios governadores por meio de seus próprios costumes (eleição, herança, etc.). Independentemente de seu título na província, eles foram reconhecidos como dyamani-tigui (mestre de província) pelo mansa. [60] Dyamani-tiguis teve que ser aprovado pelo mansa e estavam sujeitos à sua supervisão. Se o mansa não acreditei no dyamani-tigui era capaz ou confiável, um farba pode ser instalado para supervisionar a província ou administrá-la diretamente.


Cultura do Mali

Religião no Mali

Maioria muçulmana, com minorias indígenas e cristãs.

Convenções Sociais em Mali

Os malienses são um povo hospitaleiro e receberão os visitantes com elegância em suas casas. Os visitantes devem lembrar que este é um país muçulmano e os costumes religiosos e as crenças do povo devem ser respeitados. A modéstia no vestir, especialmente para as mulheres, é essencial.

Fotografia: Isso não é mais restrito, exceto para assuntos militares. No entanto, a interpretação do que é considerado fora dos limites tende a variar. Outros assuntos podem ser considerados sensíveis do ponto de vista cultural ou religioso e é aconselhável obter permissão antes de tirar fotografias no Mali.


Resistência Bambara e Migração

Os Bambara resistiram firmemente ao Islã, uma religião que seus governantes haviam abraçado, em favor de sua religião tradicional e adoração aos ancestrais. Pode ser sob o reinado de Mansa Musa I (1307 e 1337), que desperdiçou o vasto tesouro do império durante sua peregrinação a Meca, que o Bambara rompeu com o Mandika muçulmana. Eles criaram uma sociedade secreta, Koma, e se autodenominaram Banmana, significando & ldquothe aqueles que recusaram a submissão & rdquo. (Por banimento, a palavra para & ldquoend, recusar & rdquo e mana, significando & ldquomasters, Mansa& ldquo.)

Ao longo dos séculos seguintes, os bambara subiram lentamente o rio Níger. Alguns deles partiram para povoar as regiões de Bougouni, Bamako e Bendougou, enquanto os outros continuaram marchando para o nordeste para alcançar as terras ao redor de Djenn & eacute e S & eacutegou.

Niangolo e Baramangolo

É claro que tal relato de migração não pode prescindir de sua própria história de origem com o tema da travessia de rios, tão comum em toda a África.

Dois irmãos, Niangolo e Baramangolo, alcançaram o rio & mdash ou o Níger ou o Boul & eacute, as histórias variam & mdash inimigos em seu encalço. Sem fôlego e sem sorte, eles não conseguiram encontrar nenhuma canoa para fazer a travessia. Eles se desesperaram quando seus perseguidores se aproximaram, até que um enorme m & rsquopolio (bagre) emergiu da água, gentilmente oferecendo socorro. Algumas versões dizem que o bagre os transportou nas costas, outras que o peixe se transformou em uma ponte para eles.

A história continua explicando que Niangolo, a pedido de sua esposa e filhos famintos, matou seu salvador bagre, para grande desgosto de Baramangolo e rsquos. Isso prenuncia a rivalidade duradoura entre os irmãos, transmitida de geração em geração a seus descendentes.

Diz-se que todos os bambara naquela época tinham o sobrenome & ldquoCoulibaly & rdquo & mdash também escrito & ldquoKulibali & rdquo & mdash (de Kulu, a palavra para & ldquocanoe & rdquo, e bali significando & ldquowithout & rdquo). Mais tarde, o nome & ldquoCoulibaly & rdquo viria a se referir apenas aos descendentes de Baramangolo & rsquos, já que Niangolo & rsquos tomaria o nome de Massasi. Os Coulibaly se recusam a comer bagre até hoje. Outros Bambara se deliciam com a carne de bagre, embora façam questão de deixar a cabeça intacta.

Os irmãos se separaram depois disso. Baramangolo estabeleceu-se na margem direita do Níger, em S & eacutegou, e Niangolo construiu um tata (forte) na margem esquerda, denominado Ba & iumlko.

Assimilação e ascensão ao poder

Os bambara rapidamente mudaram da condição de refugiados para a de protetores e, eventualmente, de mestres de sua terra adotiva.

O povo Soninke, na maioria comerciantes e alguns traficantes de escravos, morou na área por gerações antes dos irmãos Bambara aparecerem. Nunca muito interessado em ser soldado, o Soninke de S & eacutegou deu as boas-vindas a Baramangolo e seus guerreiros, permitindo-lhes defender suas fronteiras. Na região de Ba & iumlko, os Soninke tentaram muitas vezes invadir o forte Niangolo & rsquos, mas eventualmente desistiram e estabeleceram relações pacíficas com os recém-chegados. Isto é, até que os cativos trazidos pelos Dioula (outro grupo étnico Mand & eacute de mercadores bem-sucedidos) se rebelaram e se juntaram às forças Niangolo & rsquos.


Império do Mali - História

Mali surgiu como um pequeno reino ao longo do alto rio Níger. Relatos orais afirmam que o reino passou a existir antes do ano 1000 d.C. no entanto, se isso for verdade, deve ter sido um vassalo do império de Gana. O Mali provavelmente conquistou a independência com a separação de Gana no início do século XII. Durante o século 13, Mali conquistou vários de seus vizinhos. O império atingiu o seu apogeu durante o século 14, quando governou um vasto domínio da África Ocidental que se estendia da costa do Atlântico ao meio do Níger, abaixo de Gao. A partir do século 15, Mali começou um lento declínio. Ele deixou de existir no início do século XVIII.

Após o colapso do antigo Gana, o reino do Mali, governado pela Dinastia Keita, surgiu entre o povo Mandinka (Malinke) na região de Kangaba, atravessando as fronteiras do atual Mali e da Guiné. Durante o século 12, Mali caiu sob o domínio do reino de Soso (também conhecido como Susu ou Sosso, nomes carregados hoje por um povo guineense). Em 1230, um rei chamado Mari Diata subiu ao trono e se livrou do opressivo jugo Sossó. De acordo com o geógrafo árabe Ibn Khaldun, Mari Diata travou uma guerra de expansão entre 1230 e 1234. Ele conquistou Soso e seus estados dependentes com a ajuda de uma aliança de chefes Mandinka. Comemorando seu sucesso e bravura, as pessoas começaram a chamá-lo de Sundiata, ou "príncipe" do Mali. O poder do Mali aumentou depois que Sundiata ganhou o controle das rotas comerciais transsaarianas vitais e das minas de ouro de Bour & eacute nas margens do rio Tinkisso (na atual Guiné. ) As receitas do comércio de ouro apoiaram o crescimento do Mali.

A aliança Mandinka se fundiu em uma federação. O início do império do Mali pode ter tido várias capitais. Ibn Khaldun afirmou durante o século 14 que a capital do império era uma cidade chamada Mali, enquanto o geógrafo árabe do século 16, Leo Africanus, nomeou Niani (na atual Guiné) como a capital. Alguns historiadores afirmam que Kangaba foi a capital original do Mali, antes de Niani. Outros afirmam que a capital original do Mali era Djariba (ou Dioliba), também na atual Guiné. Os estudiosos permanecem incertos se o império manteve várias capitais simultaneamente por razões defensivas ou se ocupou uma sucessão de capitais.

Um complexo sistema de linhagens e outros grupos de parentesco, organizado geograficamente, formou a base da organização social e política do império. O trabalho escravo produzia os excedentes de alimentos que sustentavam o poder dos governantes e chefes de linhagem do Mali. Os escravos não tinham laços de parentesco, e a elite governante de Mali valorizava os escravos por sua lealdade. Os escravos desempenharam um papel importante no Mali como administradores reais e soldados. De fato, uma escrava da corte, Sakura, governou o império por uma década, de 1298-1308.

Além de Sakura, uma série de monarcas nada espetaculares carregava o título de mansa, ou rei, após a morte de Sundiata em 1260. O rei mais famoso e poderoso de Mali, conhecido como Mansa Musa I, governou de 1307 a 1337. Durante seu reinado, Mali atingiu o auge do poder e sua maior extensão geográfica. Espetacular Mansa Musa hajj, ou peregrinação a Meca, espalhou a fama de Mali por todo o mundo islâmico & # 8212 e até mesmo na Europa, onde Mali apareceu em mapas contemporâneos pela primeira vez. A caminho de Meca em 1324, ele gastou tanto ouro no Cairo que o metal precioso sofreu uma séria perda de valor.

Após a morte de Mansa Musa em 1337, Mali começou a declinar no poder. O geógrafo e historiador árabe Ibn Battutah registrou lutas de sucessão divisionistas durante sua visita ao Mali em meados do século XIV. Uma série de governantes ineficazes e autocráticos esgotou o tesouro do estado e enfraqueceu sua capacidade militar. A fraqueza interna do império inspirou províncias remotas e povos vizinhos a desafiar seu poder. Mais ou menos na época da morte de Mansa Musa, a província mais oriental do império, Songhai, se separou e, nos dois séculos seguintes, conquistou grande parte do antigo território de Mali. Enquanto isso, o Mossi atacou Timbuctu. Apesar disso, Mali persistiu no século 16 como um reino poderoso dentro de sua terra natal Mandinka original na bacia do alto Níger. Os exploradores portugueses do século 15 continuaram a registrar a existência de um Mali cujo poder continuou a se estender até a costa do Atlântico. Da mesma forma, Leo Africanus visitou a região no início do século 16, retratando um Mali de tamanho reduzido, mas ainda substancial.

No entanto, em 1542, os Songhai invadiram a cidade de Mali, forçando seus governantes a fugir temporariamente. Enquanto os reis do Mali voltaram ao poder, os reinos Bambara de Segu e Kaarta gradualmente absorveram grande parte do território remanescente do Mali durante o século XVII. No século 18, o Mali deixou de existir, mas a Dinastia Keita continuou a governar como chefes provinciais em sua casa ancestral, Kangaba.


Mansa Mūsā liderou um esforço militar para subjugar áreas do Níger, o que efetivamente dobrou o território do império e o tornou tão grande quanto a Europa Ocidental, e capturou a importante rota comercial de Timbuktu em 1324. Mais tarde naquele ano, ele fez uma famosa peregrinação a a cidade sagrada de Meca. Ele viajou através do Cairo e supostamente trouxe consigo um séquito de doze mil, bem como vários baús de ouro em pó que ele trocou por vários bens. Ele negociou com tanto ouro que o preço desse metal precioso no importante mercado de ouro do Cairo caiu por vários anos após sua partida.

Mansa Mūsā foi o último líder forte do Império do Mali. Seus descendentes não conseguiram manter a unidade e, como resultado, o território do Mali foi perdido para os invasores. Os tuaregues dirigiram-se para as áreas do norte e, em outros lugares, os Songhai emergiram como um rival formidável e, por fim, conquistaram o que restava do Império do Mali. Relatos sobre as viagens de Mansa Mūsā ao exterior e a obviamente imensa riqueza de seu império circularam na Europa muito depois de sua viagem de 1324 e, sem dúvida, despertaram o interesse nas expedições que levaram à exploração colonial da África. Por gerações, uma representação comum das terras da África Ocidental em mapas primitivos era um rei negro sentado em cima de uma pepita de ouro, supostamente representado por Mansa Mūsā e as riquezas de seu império.

Davidson, Basil. Civilização africana revisitada: da antiguidade aos tempos modernos. Trenton, N.J .: Africa World Press, 1991.

Jackson, John G. Introdução às Civilizações Africanas. Nova York: Citadel Press, 2001.

Ki-Zerbo, Joseph e DjiBril Tamsir Niane, eds. História Geral da África da UNESCO. Vol. 4, África do século XII ao XVI. Berkeley: University of California Press, 1998.


Assista o vídeo: 7. The Songhai Empire - Africas Age of Gold (Dezembro 2021).