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Timothy Howe

Timothy Howe

Timothy Howe nasceu em Livermore, Maine, em 24 de fevereiro de 1816. Depois de se formar no Maine Wesleyan Seminary, Howe estudou direito e foi admitido na ordem em 1839. Howe trabalhou como advogado em Readfield, Maine, antes de se mudar para Green Bay , Wisconsin, onde se tornou juiz da Suprema Corte (1850-53).

Membro do Partido Republicano, foi eleito para o 37º Congresso em 1860 e tornou-se figura de destaque no grupo que ficou conhecido como Republicanos Radicais. Howe apoiou fortemente o Freeman's Bureau, o Civil Rights Bill e os Reconstruction Acts. Após a Guerra Civil Americana, Howe entrou em confronto com o presidente Andrew Johnson e votou por seu impeachment em 1868.

Howe serviu como presidente do Comitê de Contas Inscritas (1862-66), do Comitê de Reivindicações (1864-70) e do Comitê de Relações Exteriores (1868-70). Timothy Howe morreu em Kenosha, Wisconsin, em 25 de março de 1883.


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Scanlan, Thomas Howe (1832 e ndash1906)

Thomas Howe Scanlan, prefeito de reconstrução de Houston, filho de Timothy Scanlan, nasceu em 10 de novembro de 1832, em Castle Mahon, Condado de Limerick, Irlanda. Quando ele tinha sete anos, seu pai levou a família para Nova York. Em 1853, Thomas mudou-se para Houston e ingressou no comércio mercantil. Durante a Guerra Civil, ele fez fortuna contrabandeando algodão pelo México. Ele investiu sua nova riqueza em bens imóveis valiosos em Houston e Galveston. Em 28 de abril de 1861, ele se casou com Harmena Ebert, membro de uma família proeminente de Houston. Eles eram membros da Igreja Católica do Sagrado Coração. De seus dez filhos, sete filhas sobreviveram. Depois que as tropas da União ocuparam Houston em junho de 1865, Scanlan declarou-se republicano. A reconstrução radical começou em 1867 quando o general Joseph J. Reynolds, comandante do Departamento do Texas, substituiu a liderança democrata tradicional no governo da cidade por republicanos leais. Em agosto de 1868, Scanlan aceitou a nomeação como vereador da Terceira Ala. Nesta posição, ele se protegeu contra a corrupção, insistindo no estrito cumprimento dos termos pelos empreiteiros da cidade. A partir de agosto de 1868, ele atuou como presidente do comitê de finanças. Ele melhorou muito a condição financeira da cidade. Essa experiência lhe permitiu administrar a cidade como prefeito, cargo para o qual foi nomeado em 1870. Durante sua prefeitura, pela primeira vez, quatro dos dez vereadores nomeados eram negros. Scanlan promoveu a causa dos libertos nomeando negros para a polícia e apoiando a eleição de vereadores negros em 1872. Sua administração deu continuidade às outras políticas iniciadas pelo Partido Democrata após 1865. Obrigações de longo prazo para melhorias municipais foram pagas por um anúncio valorem taxa de imposto de 2 por cento. As melhorias na cidade de Scanlan incluíram ruas pavimentadas, calçadas, um novo mercado, melhores estradas e pontes, melhor navegação em Buffalo Bayou por meio da dragagem do canal e um sistema de esgoto, que há muito eram objetivos da cidade. Embora as pessoas desejassem essas melhorias, não gostavam da carga tributária para pagá-las. Os democratas aproveitaram a oportunidade para acusar Scanlan de corrupção e desperdício de receitas da cidade. Em grande parte, essas acusações decorriam do custo de construção do mercado. Após a eleição de Scanlan para um segundo mandato, a construção começou em 1872 com um custo proposto de US $ 228.000. Os planos da estrutura foram alterados para torná-la um monumento cívico. A prefeitura e o mercado, concluídos durante o terceiro mandato de Scanlan, em junho de 1873, incluíam um teatro com 1.000 lugares, lojas de varejo e escritórios profissionais. Os habitantes de Houston agora tinham um prédio elaboradamente decorado que custava mais de US $ 400.000. Em 8 de julho de 1876, no entanto, a casa do mercado foi destruída por um incêndio e, quando a reconstrução custou menos de US $ 100.000, as acusações de desperdício e corrupção abundaram. Embora os acusadores tenham ignorado o fato de que o novo prédio foi construído sobre as antigas fundações, omitindo a elegância italiana e sem o teatro, Scanlan e os republicanos perderam o controle da cidade para os democratas mais uma vez.

Em 1875, o presidente Ulysses S. Grant nomeou Scanlan como postmaster de Houston. Ele serviu até 1879. Seu interesse em melhorias municipais continuou enquanto investia ativamente tempo e dinheiro na Houston City Street Railway Company, na Texas Western Railroad, na Houston Gas Light Company e na Houston Water Works Company. Thomas W. House foi presidente e vice-presidente Scanlan da empresa de gás. Scanlan se tornou o primeiro presidente da Houston Water Company em 1881, com House como vice-presidente. Mas a empresa se mostrou incapaz de acompanhar a expansão da cidade, e grandes incêndios em 1886, 1891, 1894 e 1901 tiveram que se extinguir porque não havia pressão de água nos hidrantes. A explicação de Scanlan em cada caso foi que a franquia de 1878 exigia canos tão pequenos que os níveis de pressão não podiam ser mantidos. Outra fonte de queixa contra a empresa era a impossibilidade de fornecer água potável à cidade. Em defesa contra as duas acusações, a empresa informou que 52% do dinheiro investido na empresa estava sendo gasto em novas redes, na perfuração de poços artesianos e na duplicação da capacidade de bombeamento da usina. Mas a empresa persistentemente se recusou a instalar hidrômetros e a interromper as fontes de poluição acima de seu reservatório. Também continuou a usar água do contaminado Buffalo Bayou. O fracasso crônico da empresa em fornecer proteção contra incêndio e água pura causou um clamor pela propriedade municipal. O conselho municipal ofereceu a compra da usina hidráulica em 1903. O acordo foi finalmente concluído em 1906, depois que um conselho de arbitragem definiu o preço. Após a venda do sistema hidráulico em junho de 1906, Scanlan passou férias em sua casa de verão em Chicago, onde morreu repentinamente em 9 de julho de 1906. Sua esposa morreu em Houston em 20 de março de 1898. Ambos estão enterrados no cemitério de Glenwood, Houston. As filhas de Scanlan receberam uma propriedade multimilionária em imóveis e propriedades petrolíferas. Seu testamenteiro, Kate Scanlan, construiu o Edifício Scanlan em 1909 e o nomeou em sua homenagem.

Lewis E. Daniell, Texas - O país e seus homens (Austin ?, 1924?). David G. McComb, Houston: a cidade de Bayou (Austin: University of Texas Press, edição revisada de 1969, Houston: uma história, 1981). Harold L. Platt, Construção da cidade no Novo Sul: o crescimento dos serviços públicos em Houston, Texas, 1830 e ndash1910 (Filadélfia: Temple University Press, 1983).


Timothy Howe

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Timothy Howe é afiliado ao St. Olaf College

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Política pastoral: Animais, agricultura e sociedade na Grécia Antiga. Publicações da Associação de Historiadores Antigos 9

Timothy Howe & # 8217s Política pastoral: Animais, agricultura e sociedade na Grécia Antiga é uma contribuição bem-vinda para o estudo há muito negligenciado dos animais como componentes importantes da história e cultura da Grécia antiga. O objetivo principal do livro é analisar a prática da pecuária em relação às causas sociopolíticas e econômicas que informaram e moldaram essa prática na Grécia antiga durante os períodos arcaico, clássico e helenístico inicial. Howe enfatiza que o livro se destina a & # 8220 historiadores antigos que têm pouco ou nenhum conhecimento do assunto & # 8221 (ix), mas sua principal intenção é torná-lo atraente para não especialistas e, assim, incorporá-lo ao corrente principal da pesquisa acadêmica sobre a história da Grécia Antiga. Howe aborda o tópico da produção animal em grande escala na Grécia antiga focalizando o uso da terra para fins agrícolas e pastorais, enquanto aborda três questões centrais: & # 8220 (1) por que as pessoas ricas (e também não ricas) priorizam a produção de animais a tal ponto que eles removeram algumas das melhores terras de cereais ou outro cultivo de alimentos (2) como essas pessoas justificaram tirar a terra tão necessária da produção de alimentos de subsistência para criar animais não alimentares, como cavalos e (3) como essas escolhas de produção animal afetaram esses indivíduos diretamente e Não diretamente envolvido na produção animal? & # 8221 (ix). É por meio dessas questões que Howe tenta desvendar as intrincadas conexões entre uso da terra, animais, agricultura e política na Grécia antiga, uma tarefa desafiadora, que ele se refere sucintamente como & # 8220política pastoral & # 8221 (2).

O livro consiste em cinco capítulos. O primeiro capítulo, & # 8220Compreendendo a política pastoral, & # 8221 descreve o escopo do livro e oferece uma revisão crítica das teorias existentes sobre as práticas agrícolas e pastorais na Grécia antiga. Howe discute, primeiro, os sistemas agrícolas da Atenas Clássica conforme analisados ​​por Louis Gernet (1909) e Auguste Jardé (1925) 1 Moisés Finley & # 8217s modelo da economia mediterrânea antiga como sendo centrado na prática agrícola que era, por sua vez, dependente da subsistência produção de alimentos e produção de mercado excedente (1985) 2 e Peter Garnsey & # 8217s (1988) e Robin Osborne & # 8217s (19851987) modelo unificador de cidade e campo e sua ênfase nas escolhas políticas e pessoais da elite que moldam a produção agrícola na Grécia Clássica. 3 Ele passa, em seguida, para o estudo de ecologia e produção de alimentos de subsistência de Robert Sallares (1991) 4 o modelo ambiental de transumância especializada proposto por Ellen Semple (1922 1932), adotado por Stella Georgoudi (1974), e revivido posteriormente por Jens Skydsgaard (1988) 5 o modelo agro-pastoril favorecido por Paul Halstead (1987) e Stephen Hodkinson (1988) 6 a comprovação desses dois modelos concorrentes por evidências epigráficas sobre a criação de gado no Mediterrâneo oriental (século V aC ao século I dC) conforme discutido por Christophe Chandezon (2003) 7 e, finalmente, Hamish Forbes & # 8217 estudo sobre o papel dos animais como entidades geradoras de riqueza para a elite governante na Grécia antiga (1995). 8 Howe reconhece a dívida intelectual de seu estudo para com a Forbes, ao mesmo tempo em que destaca a necessidade de levar em consideração variáveis ​​como a complexidade regional e temporal da pecuária na Grécia antiga e os contextos sociopolíticos e econômicos específicos que sustentaram essa prática.

No segundo capítulo, & # 8220Animals as Gentlemanly Wealth, & # 8221 Howe considera a concepção dos antigos gregos, especificamente de elite, dos animais como fontes de riqueza, sugerindo assim seu uso como marcadores de classes e status sociais elevados. Com base em evidências literárias que vão de Homero e Hesíodo a Píndaro, Aristóteles e Demóstenes, Howe demonstra que animais grandes e impressionantes, como gado e cavalos, eram significantes de riqueza, prestígio e identidade familiar em toda a Grécia pré-clássica e clássica. Havia um continuum, ele argumenta, para a concepção de animais como tais que se estendeu de homérico aos séculos V e IV a.C. Grécia e permaneceu pouco afetada por fenômenos sociais como o desenvolvimento da pólis que ocorreu neste período de tempo. Além disso, ao colocar seu argumento contra uma revisão crítica das teorias oferecidas sobre a evolução (ou não) do pastoralismo do início da Idade do Ferro (por exemplo, os de Anthony Snodgrass, John Cherry, Lin Foxhall e Victor Hanson), 9 Howe ressalta a importância de evidências literárias sobreviventes para obter uma visão útil da atitude da Grécia antiga em relação à pecuária como um recurso bem estabelecido e, portanto, definidor da elite governante abastada.

O terceiro capítulo, & # 8220Tendendo os rebanhos: estratégias de manejo animal, & # 8221 considera a diversidade geográfica da produção animal (ovelhas, cabras, porcos, gado e cavalos) na Grécia clássica, examinando e contrastando as estratégias adotadas por quatro comunidades diferentes , Atenas, Esparta, Tessália e Arcádia. Conforme manifestado nos registros literários e arqueológicos, cada uma dessas comunidades, afirma Howe, tinha sua própria abordagem única para o manejo da produção animal, uma abordagem não totalmente divorciada das circunstâncias locais, sociopolíticas, econômicas e ambientais.

Em Atenas, por exemplo, fatores sociais e ambientais tiveram um efeito profundo na limitação dos tipos de animais que os atenienses normalmente poderiam criar para espécies menores, como ovelhas e cabras. O sistema local de propriedade da terra representava uma colcha de retalhos de pequenos lotes de propriedade individual, cada um dos que só podia sustentar um número restrito de animais de pasto, e a nítida falta de pastagens nos pântanos impedia a criação de gado e cavalos. Além disso, a demanda ateniense de animais para serem usados ​​em sacrifícios patrocinados pelo estado durante o período clássico criou um mercado do qual os indivíduos envolvidos se beneficiaram muito, pois a criação e venda de animais para sacrifícios lhes permitiu participar e competir por serviços públicos, como liturgias . Apesar da aparente proeminência de ovelhas, cabras e também porcos entre as espécies de animais produzidos e manejados na Atenas Clássica, animais como gado e cavalos também estavam presentes, embora em menor número, observa Howe. Bois, por exemplo, são mencionados nos calendários de sacrifício ático e nas estelas homônimas, e, nas fontes literárias, os homens da cavalaria ateniense mantêm cavalos em suas próprias terras e têm despesas relacionadas à manutenção desses animais pagas a eles pelos Estado. Desse modo, o manejo da produção animal na Atenas Clássica emerge como resultado direto, diz Howe, das condições sociais e ambientais contemporâneas locais.

Em Esparta, as estratégias relativas ao manejo da produção animal diferiam muito das implementadas em Atenas, principalmente por causa de uma acentuada divergência na organização sociopolítica e nas condições ambientais e climáticas. Como observa Howe, na Esparta Clássica, todas as propriedades e recursos eram controlados por um pequeno corpo de elite de cidadãos, enquanto as planícies bem irrigadas e o clima ameno de Lacônia e Messênia permitiam a esta classe de proprietários de terras relativamente pequena manter animais como cavalos, gado, porcos e cabras em grandes rebanhos e dentro de grandes propriedades - uma situação muito diferente daquela da Atenas contemporânea. Para fundamentar ainda mais sua análise dos componentes regionais e temporais da produção animal na antiga Esparta, Howe apresenta evidências literárias que atestam a fama dos espartanos na antiguidade como vencedores contínuos de corridas de cavalos olímpicas (por exemplo, sete em oito vezes entre 448 e 420 aC) e também como conhecedores habilidosos de criar, manter e também fornecer cavalos excelentes para reinos estrangeiros, como o do Egito ptolomaico. Além dos cavalos, os textos também mencionam Esparta como famosa pela pecuária. Ao mesmo tempo, a instituição espartana da bagunça pública, observa Howe, proporcionou aos indivíduos ricos a oportunidade de exibir seus recursos e status por meio de contribuições significativas de carne e laticínios para esse local público. Com base nessa evidência, as características sociopolíticas e ambientais específicas de Esparta foram instrumentais, Howe argumenta, ao ditar sua abordagem igualmente específica para o manejo da produção animal - uma situação não muito diferente em essência daquela em Atenas.

Como o poleis de Atenas e Esparta, o Ethne da Tessália, Arcádia e Grécia Central desenvolveram, de acordo com Howe, seus próprios métodos de gestão da produção animal e, como os de Atenas e Esparta, esses métodos estavam intimamente ligados ao meio ambiente e à realidade social que moldou cada um deles Ethne. Na Tessália, por exemplo, a existência de uma elite governante que controlava grandes áreas de planícies bem irrigadas e adequadas para pastagem permitiu a criação de animais (por exemplo, gado, cavalos e ovelhas) em grande escala, e em tal grau que os habitantes da Tessália não podiam ser famosos simplesmente por possuírem grandes rebanhos de gado e cavalos, como atesta a evidência textual, mas sim por sua especialização na prática pastoril. Da mesma forma, as comunidades das terras altas de Arcádia e Grécia Central (Phocis, Locris) estavam engajadas em uma forma especializada de pastoralismo que dependia diretamente das condições ambientais locais. Mais especificamente, o sistema de produção animal seguido por essas comunidades envolvia - conforme atestado tanto na literatura antiga quanto no levantamento arqueológico moderno - a criação de ovelhas e cabras que, por sua vez, era sustentada pela disponibilidade de pastagens nas montanhas, geralmente fonte de contenção entre comunidades concorrentes. Uma vez que tal terreno não podia sustentar a produção de safras arvenses, os clãs pastores da Arcádia e da Grécia Central, sugere Howe, usavam seus animais e produtos resultantes como meio de troca para adquirir bens agrícolas produzidos por seus vizinhos da planície.

No quarto capítulo, & # 8220 The Pressure for Pasture: Animal Husbandry and War, & # 8221 Howe explora a ideia de que adquirir pastagens foi o pretexto para muitos conflitos notáveis, seculares e sagrados, na Grécia Arcaica e Clássica. Baseando-se principalmente em evidências literárias e epigráficas, Howe sugere que a necessidade de pastores, comunidades e até mesmo estados ricos de garantir acesso e controle sobre pastagens escassas pode ser vista como a principal motivação por trás de conflitos como a Guerra Lelantina, a Guerra de Corinto, as quatro Guerras Sagradas e até a Guerra do Peloponeso. Embora o envolvimento na aquisição agressiva de terras de pastagem e recursos fornecesse a oportunidade para os pastores expressarem e afirmarem sua distinta identidade social, os efeitos perturbadores de tal comportamento nas vidas dos cidadãos comuns é um aspecto da criação de animais da Grécia antiga, para a qual existe bolsa de estudos atual , Howe argumenta, não deu uma consideração cuidadosa.

O quinto capítulo, & # 8220A política de exibição: animais, identidade e poder & # 8221 examina o papel dos animais na criação e promoção do status sociopolítico de elite e da identidade na sociedade grega antiga. Howe traça de Homero até a literatura grega clássica a centralidade e o desenvolvimento do conceito de exibição e consumo conspícuos de animais na expressão de excelência pessoal e, portanto, de honra pública, prestígio e poder político da elite rica na Grécia antiga. Ao identificar esse comportamento como parte do conceito grego antigo mais amplo de consumo conspícuo ( megaloprepeia) dentro de uma comunidade, Howe argumenta que a posse e manutenção de animais, conforme exemplificado por seu uso em competições atléticas pan-helênicas, dedicações de sacrifício, ou como símbolos puros de riqueza (por exemplo, cavalos), permitiu que indivíduos privilegiados participassem de um sistema de gastos públicos competitivos que não apenas anunciavam sua proeminência na sociedade grega, mas também acentuavam seus laços com suas comunidades e deuses e, portanto, conferiam-lhes honra e prestígio públicos duradouros.

Em conclusão, o livro de Howe & # 8217s levanta muitos pontos interessantes sobre a criação de animais e suas conexões multifacetadas com a agricultura e a sociedade na Grécia antiga. Embora se possa argumentar que este é um tópico que merece um tratamento mais extenso, a força do livro está em remover os animais das margens das discussões acadêmicas da história social e cultural da Grécia antiga. Infelizmente, o texto não está livre de erros tipográficos: & # 8220agriculure & # 8221 (lombada), & # 8220Husbantry & # 8221 (Conteúdo), & # 8220Bibliografia & # 8221 (Conteúdo), & # 8220Berekeley & # 8221 (5, n. 2, 130), & # 8220arborial & # 8221 (31, 34, 39), & # 8220Agrariansim & # 8221 (38, n. 22, 132), & # 8220agues & # 8221 (38, n. 24), & # 8220 reputação pública de um indivíduo & # 8221 (47, n. 47), & # 8220argo-pastoralism & # 8221 (51), & # 8220 Ancient Greek Agriculture. E a Introdução & # 8221 (59, n. 33), & # 8220 danos colaterais causados ​​& # 8221 (88), & # 8220vicitims & # 8221 (91), & # 8220 explica a natureza deste poder talismânico & # 8221 (110). Além disso, inconsistências, como & # 8220 elite do século oitavo & # 8221 (29, n. 7), mas & # 82208 protótipo do século & # 8221 (28), & # 8220 montanhas bem pastadas & # 8221 (61), mas & # 8220 bem estabelecido modelo evolutivo social & # 8221 (25), & # 8220Oxyrhynchos & # 8221 (17, 85), mas & # 8220Oxyrhynkhos & # 8221 (72), L. Foxhall (36, n. 20), mas F. Foxhall (132) , bem como a falta de um formato consistente para documentar fontes primárias e secundárias (por exemplo, Xenofonte Athenaion Politeia 1,10 (108, n. 25), mas Xen. Inferno. 2.4.8-10 (116, n. 55), e Kurke, Trânsito em Louvor, 180 (112, n. 41), mas Kurke, Trânsito em Louvor, 1991: 177ff (115, n. 53), e para creditar (ou não) traduções de autores antigos (por exemplo, Homero, Odisséia 14,99-104 (27, n. 1), mas não para Platão, República, 373d-e (77)) enfraquecem a qualidade da apresentação. Por fim, o título correto do volume editado por C. R. Whittaker é Economias pastorais na antiguidade clássica, e não Economias pastorais da Grécia e Roma antigas (16, n. 32 22, n. 48 34-35, n. 17). Apesar desses pontos, o livro é uma contribuição valiosa para o estudo da pecuária na Grécia antiga, que vai muito além do antigo debate sobre pastoralismo e transumância.

1. L. Gernet, Aprovação L & # 8217 d & # 8217 Athènes en blé au V et au VI Siècle ( Université de Paris, bibliothèque de la faculté des letters 25. Mélanges d & # 8217 histoire ancienne Paris, 1909) A. Jardé, Les céreales dans l & # 8217antiquité greque (Paris, 1925).

2. M. I. Finley, A Antiga Economia (segunda edição. Berkeley e Los Angeles, 1985).

3. P. Garnsey, Fome e abastecimento de alimentos no mundo greco-romano: respostas ao risco e à crise (Cambridge e Nova York, 1988) R. Osborne, Demonstrações: A descoberta da Attika Clássica (Cambridge e Nova York, 1985) e Paisagem clássica com figuras: a antiga cidade grega e seu campo (Londres, 1987).

4. R. Sallares, A ecologia do mundo grego antigo (Ithaca, 1991).

5. E. C. Semple, & # 8220The Influence of Geographic Conditions on Ancient Mediterranean Stock-Raising, & # 8221 Anais da Associação de Geógrafos Americanos 12 (1922) 3-38 e A geografia da região mediterrânea e sua relação com a história antiga (Nova York, 1932) S. Georgoudi, & # 8220Quelque problems de la transhumance dans la Grèce ancienne, & # 8221 REG 87 (1974) 155-185 J. E. Skydsgaard, & # 8220Transhumance in Ancient Greece, & # 8221 em C. R. Whittaker, ed., Economias pastorais na antiguidade clássica, ( Cambridge Philological Society, Volume Suplementar no. 41 Cambridge, 1988) 75-86.

6. P. Halstead, & # 8220Traditional and Ancient Rural Economy in Mediterranean Europe: Plus ça Change? & # 8221 JHS 107 (1987) 77-87 S. Hodkinson, & # 8220Animal Husbandry in the Greek Polis, & # 8221 em C. R. Whittaker, ed., Economias pastorais na antiguidade clássica ( Cambridge Philological Society, Volume Suplementar no. 41 Cambridge, 1988) 35-74.

7. C. Chandezon, L & # 8217 élevage en Grèce (fin V-fin I s. A.C.). L & # 8217 apport des sources épigraphiques (Bordeaux, 2003).

8. H. A. Forbes, & # 8220 The Identification of Pastoralist Sites in the Context of Estate-Based Agriculture in Ancient Greece: Beyond the Transhumance versus Agro-Pastoralism Debate, & # 8221 ABSA 90 (1995) 325-338.


Timothy Howe - História

Steven Timothy Howe nasceu em 21 de maio de 1951. De acordo com nossos registros, Nevada era sua residência ou estado de alistamento e o condado de White Pine incluído no registro de arquivo. Listamos Ely como a cidade. Ele havia se alistado no Exército dos Estados Unidos. Entrou no serviço via Militar Regular. Servido durante a Guerra do Vietnã. Ele começou sua turnê em 27 de julho de 1969. Howe tinha o posto de Soldado de Primeira Classe. Sua ocupação militar ou especialidade era Médico Especialista. A atribuição do número de serviço foi 530383739. Anexado à 5ª Divisão de Infantaria, 1º Batalhão, 11ª Infantaria, Companhia B. Durante seu serviço na Guerra do Vietnã, o Soldado do Exército de Primeira Classe Howe passou por um evento traumático que acabou resultando na perda de vidas em 28 de setembro de 1969. Circunstâncias registradas atribuídas a: Morreu por ação hostil, múltiplas feridas de fragmentação. Local do incidente: 3 km Sse de Con Thien, Vietnã do Sul, província de Quang Tri. Steven é homenageado no Memorial do Veterano do Vietnã em Washington DC. Nome inscrito na parede VVM, painel 17w, linha 16.

Locais históricos de Elizabeth Howe:

Memorial dos julgamentos das bruxas de Salem
Endereço: Liberty Street, Salem, Mass

Proctor & # 8217s Ledge Memorial
Endereço: 7 Pope Street, Salem, Mass

Local das execuções dos julgamentos das bruxas de Salem
Endereço: Proctor & # 8217s Ledge, área arborizada entre Proctor Street e Pope Street, Salem, Mass

Ingersoll Tavern
Endereço: Hobart Street, 199, Danvers, Mass. Não é permitida a entrada. Casa de propriedade privada

Antigo local do Tribunal de Salem
Endereço: Washington Street (cerca de 30 metros ao sul da Lynde Street), em frente ao Templo Maçônico, Salem, Massachusetts. Placa memorial localizada no Templo Maçônico.

Antigo local da propriedade de James e Elizabeth Howe
Endereço: 417 Linebrook Road, Ipswich, Mass

Fontes:
Pierce, Frederick Clifton. Genealogia Foster, Parte 1. Imprensa do W.B. Conkey Company, 1899.
Vital Records of Ipswich, Massachusetts: To the End of the Year 1849, Volume 2, Marriages and Deaths. The Essex Institute, 1910.
Waters, Thomas Franklin e Sarah Goodhue, John Wise. Ipswich na Colônia da Baía de Massachusetts. Ipswich Historical Society, 1917.
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Arquivo GoErie.com: os assassinos de Shauna Howe têm de 15 a 30 anos adicionados às sentenças de prisão perpétua

FRANKLIN & mdash Os crimes de James e Timothy O'Brien os levaram a este tribunal muitas vezes antes.

James O'Brien tentou forçar uma mulher a entrar no porta-malas de seu carro. Ele roubou um caminhão e bateu nele. Ele escondeu sua renda do Departamento de Bem-Estar Público do estado.

Timothy O'Brien molestou crianças e roubou coisas.

O que eles fizeram com uma escoteira de 11 anos, há mais de 13 anos, valeu-lhes o que provavelmente será sua última viagem ao Tribunal do Condado de Venango.

O juiz Oliver J. Lobaugh concluiu na quinta-feira o que um júri do condado de Indiana começou no outono passado, sentenciando os irmãos O'Brien a passar o resto de suas vidas na prisão por sequestro, agressão sexual e assassinato de Shauna Howe em 1992.

Atrás de Lobaugh estava pendurado um mural dourado do rio Allegheny, que divide este condado rural em dois. Apenas rio abaixo da área retratada na pintura, um pequeno riacho na montanha jorra de um vale arborizado.

Foi nessa corrente que os O'Briens acabaram com os crimes que finalmente encerraram suas carreiras criminais, que entre eles incluíam condenações por abuso sexual infantil, tentativa de sequestro, roubo, fraude previdenciária e furto.

Em outubro, um júri concluiu que os O'Briens sequestraram Howe de uma esquina de Oil City quando ela voltava de uma festa de Halloween em 27 de outubro de 1992, a agrediram sexualmente em uma casa pobre nos arredores da cidade e a jogaram, ainda viva, de uma ponte de ferro de Rockland Township até sua morte no leito do rio abaixo.

O júri os condenou por acusações que incluíam assassinato em segundo grau e sequestro. O caso contra um terceiro réu, Eldred "Ted" Walker, está pendente.

"Que maneira horrível de morrer, especialmente uma criança", disse Lobaugh.

A descoberta do corpo "quebrado e espancado" de Howe em 30 de outubro de 1992, espalhou o terror que afeta a comunidade até hoje, disse Lobaugh. As crianças de Oil City ainda fazem doces ou travessuras durante o dia por causa do que aconteceu com Howe.

"As atividades dos jovens foram restritas, até mesmo eliminadas. O efeito continua por mais de uma década", disse Lobaugh.

Ele chamou os O'Briens de predadores perigosos que não mostraram "absolutamente nenhum remorso por conduta desprezível". A sociedade deve ser protegida, disse ele.

"Enquanto Shauna Howe era um membro das Escoteiras que enriqueciam a vida dos idosos em uma casa de convalescença, você estava escondido nas sombras, conspirando para arruinar a vida dela. Você acabou tirando a vida dela. Este mundo era um lugar melhor por causa de Shauna , e será um lugar melhor e mais seguro sem que vocês dois andem livres nunca mais ", disse ele.

James O'Brien, 34, e Timothy O'Brien, 39, não tiveram nada a dizer antes de o juiz anunciar sua punição.

Ambos disseram que seus advogados lhes disseram para não falarem.

A promotora distrital do condado de Venango, Marie Veon, uma promotora veterana, disse que estava feliz em ver a dupla receber a pena máxima e se livrar deles.

"Parece que já falei sobre James e Timothy O'Brien várias vezes", disse ela.

Com Veon ao seu lado, a mãe de Howe, Lucy Howe Brown, levantou-se e leu uma carta escrita por sua sogra, Donna Brown. Lucy Brown disse que a carta dizia muito do que ela sentia.

"I want you to know you took her innocence, her childhood, her dreams, which is unforgettable because she was a child,"she said.

The letter remembered Howe with "brown hair and blue-blue eyes," a child who wore little gold earrings and loved Sunday school, the Girl Scouts and Halloween.

"I hope you live a long life in which you'll be as frightened as Shauna was on the night she died. I also hope you love someone in your life and know you'll never be able to hold or touch or even see them again, ever," she said.

Lucy Brown said she knew the words would not matter to the O'Briens.

"I know you don't care and you don't know us," she said, still reading from the letter.

"But you also ruined your life, wasted life behind bars. You killed Shauna. But you also took your own life," she said.

When Brown tried to speak her own words, she could not. She sat down and wept in the arms of her husband, Jon Brown.

For a long moment, little else could be heard in the courtroom but the sound of her catching her breath.


Timothy B. Howe

Oakland Unified School District police officer Timothy Blaine Howe of Hercules, 34, was fatally shot April 14, 1995 in East Oakland after stopping a car for a possible traffic violation.

When Howe approached the vehicle, a verbal altercation erupted and he was shot, said Sgt. Tony Hare of the Oakland Police Department. Howe died a short time later at Highland Hospital.

The wedding invitations he and his fiancee had sent were arriving at the homes of friends and relatives. Instead, there would be a funeral.

“I wasn’t planning for a casket, I was planning for a wedding,” said Linda Mussman, Howe’s mother “It’s such a nightmare.”

Officers throughout the East Bay said they also felt like they had lost a family member.

“What happened to Tim could happen to any one of us and because of that, there’s a bond between officers that comes with the job,” said one of his supervisors, Sergeant Bob Scurria. “It’s bad enough to lose any cop, but this one I worked closely with, and it hurts.”

Howe’s death was the first fatality in the Oakland Unified School District police force since its inception 42 years ago.

Police work was in Howe’s blood, said his mother He was born July 16, 1960, in Berea, Kentucky, the son of a state trooper When he was just six units shy of his bachelor’s degree in economics, Howe came home and told his mother, “Mom, I want to be a policeman.”

After going through the academy, Howe started working in the Oakland Police Youth Services Division. He was assigned to patrol schools in the Oakland Unified School District, where he investigated vandalism, burglaries and other crimes involving students.

Linda Mussman said her son tried to make a difference in the East Oakland community. Howe often spent his own lunch money to take abused children to McDonald’s, his mother said. At times he felt it was a losing battle. “I take one gun away, they come back with ten more,” he once told her.

“He was doing what he really wanted to do all his life. It made me really proud. If there’s any consolation, that’s it said Howe’s fiancee, Kendra Peterson. “But it’s not much.”

Howe’s supervisor, Sergeant Harold Boutte, said Howe was too strong to let anything upset his mind. “He talked health, happiness and hope to every student and person he met. He worked only for the best, and only accepted the best. He was too large for words, too noble for anger, too strong for fear and too happy to admit the presence of trouble and danger.”

The suspect in Howe’s death was killed April 18 in a hail of gunfire at a roadblock after a four-hour siege in which he wounded three people. At the request of the family, a scholarship fund was created in memory of Howe for Fremont High School students entering criminal law education fields. Checks can be made out to the Tim Howe Scholarship Fund and mailed to Oakland Unified School District Police Services Office, 1025 Second Ave., Room 111, Oakland, CA 94606.


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