Notícia

O Surgimento do Poder Britânico na Índia 1600-1784 - Uma Grande Interpretação Estratégica, G.J. Bryant

O Surgimento do Poder Britânico na Índia 1600-1784 - Uma Grande Interpretação Estratégica, G.J. Bryant

O Surgimento do Poder Britânico na Índia 1600-1784 - A Grand Strategic Interpretation, G.J. Bryant

O Surgimento do Poder Britânico na Índia 1600-1784 - Uma Grande Interpretação Estratégica, G.J. Bryant

Diz-se às vezes que o Império Britânico na Índia foi adquirido em um "acesso de distração". Este livro tenta examinar as atitudes e planos dos vários jogadores dentro da estrutura de poder da British East India Company e como eles interagiram com as várias potências da Índia e seus rivais franceses, para produzir uma avaliação mais precisa do pensamento por trás da expansão de Potência britânica na Índia.

As datas no título são um pouco enganosas - o período de 1600 a 1744 é tratado em trinta páginas, e a análise detalhada começa em 1744 com a Guerra da Sucessão Austríaca. Este é o período em que a Companhia Britânica das Índias Orientais deixou de ser uma empresa comercial controlando pequenos enclaves no meio de um poderoso, embora em declínio, Império Mogul para se tornar uma potência indiana por direito próprio, com consideráveis ​​propriedades de terra e uma das mais poderosas exércitos no subcontinente.

Rapidamente fica claro que não havia uma 'Grande Estratégia' predominante orientando as ações da Empresa na Índia. Os diretores em Londres tinham um plano claro - ganhar tanto dinheiro quanto possível com o menor custo e risco possível, ao mesmo tempo que se mantinham fora das complicações locais e, de forma alguma, se tornavam uma potência do "país". Alguns dos empregados da Companhia na Índia compartilhavam dessa opinião, mas eram freqüentemente rejeitados por seus colegas mais agressivos. Na Índia, diferentes pessoas tinham diferentes motivos para apoiar campanhas militares - alguns não escondiam seu desejo de criar um Império Indiano, outros viam campanhas limitadas como necessárias para garantir a segurança das propriedades existentes da Companhia ou para preservar seu prestígio, enquanto outros ainda esperavam ser capaz de intervir indiretamente apoiando os governantes locais. Uma combinação do longo lapso de tempo nas comunicações entre Londres e a Índia e a instalação da Companhia na Índia (com três Presidências independentes, cada uma governada por seu próprio conselho) significava que as preocupações locais quase sempre anulavam os desejos de Londres.

Achei este um trabalho muito impressionante, combinando um bom relato narrativo dos eventos na Índia durante esse período com uma análise detalhada do contexto político e pessoal dos eventos e os motivos que orientaram os principais atores. Bryant também fez um excelente trabalho ao unir eventos em diferentes partes da Índia e na reação aos eventos em Londres. Como resultado, temos uma boa visão das pressões e personalidades que impulsionaram a expansão britânica durante este período crucial.

Capítulos
Introdução - Os primeiros anos e a grande realidade estratégica em evolução, 1600-1784

Parte I: Lidando com a Ameaça Francesa, 1744-1761
1 - A Dimensão Indiana na Guerra da Sucessão Austríaca, 1744-48
2 - Mercenários Anglo-Franceses no 'Serviço' dos Príncipes Carnáticos, 1749-54
3 - A luta pela supremacia no Carnático durante a Guerra dos Sete Anos, 1756-61
4 - Ruídos desligados: A Guerra dos Sete Anos em Bengala - Destruindo um Nawab, 1756-57

Parte II: Rumo a uma Grande Estratégia para toda a Índia, 1762-84
5 - Bengala, 1757-67: Cruzando o Limiar e Tornando-se um Poder do 'Country'
6 - Imperialismo Frustrado: Madras, 1761-78
7 - Bengala, 1767-84: As Fronteiras do Poder e o Poder das Fronteiras
8 - Bombaim entra no jogo imperial, 1774-82
9 - Madras x Haider Ali - 2º turno, 1778-84

Conclusão

Autor: G.J. Bryant
Edição: capa dura
Páginas: 372
Editor: Boydell e Brewer
Ano 2013



Palestra: East India Company

Para preencher esta lista de verificação, adicione o seguinte código à chamada do modelo:

  • Adicione mais imagens à Guerra de Libertação de Bangladesh e páginas relacionadas
  • Limpe a mudança climática em Bangladesh, é preciso muito trabalho
  • Limpe a história de Bangladesh após a independência, ele precisa de NPOV
  • Melhorar Bangladesh de volta a FA quando foi rebaixado (ver discussão)
  • Melhorar o idioma bengali de volta para FA, uma vez que foi rebaixado (ver discussão)
  • Melhore os bengalis e as páginas relacionadas
  • Dê uma olhada nos artigos solicitados.
  • Portal do Império Britânico
  • Pedidos de artigo :Wikipedia: Artigos solicitados / Negócios e economia / Empresas, financiamento de trabalhadores deslocados
  • Avaliar :Categoria: artigos da empresa não avaliados
  • Copyedit :Categoria: artigos da empresa que precisam de atenção
  • Caixa de informação :Categoria: Artigos da empresa que precisam de infoboxes
  • Manter :Portal: Empresas
  • Stubs : Ajude a expandir artigos de stub localizados em Categoria: Stubs de empresa
  • De outros :
  • Identifique os artigos da empresa com <> modelo
  • Marque as páginas de discussão da empresa com <> banner do projeto
  • Responder a pedidos de comentários
  • Portal de hong kong

Uma lista interessante de filmes, talvez você possa adicionar mais anos e popularidade? Uma história da produção cinematográfica chinesa pode adicionar profundidade, ou mesmo diferenças que ocorrem com filmes de 1993 e 2019. Royo322 () 04:10, 20 de fevereiro de 2019 (UTC) Arroyo

  • Portal da Índia

  • Portal paquistanês

  • Portal de cingapura
  • Portal do Sri lanka
  1. Referência e citação: critério atendido
  2. Cobertura e precisão: critério atendido
  3. Estrutura: critério atendido
  4. Gramática e estilo: critério atendido
  5. Materiais de suporte: critério atendido
  6. Acessibilidade: critério atendido
  • Portal do Reino Unido
  1. Referência e citação: não checado
  2. Cobertura e precisão: não checado
  3. Estrutura: não checado
  4. Gramática e estilo: não checado
  5. Materiais de suporte: não checado
  6. Acessibilidade: não checado

Para preencher esta lista de verificação, adicione o seguinte código à chamada do modelo:

Este artigo foi o tema de um trabalho de curso apoiado pela Wiki Education Foundation, entre 13 de janeiro de 2020 e 8 de maio de 2020. Mais detalhes estão disponíveis na página do curso. Editor (es) do aluno: Eshepherd2.


Crescimento da antropologia indiana (4 fases históricas)

A antropologia é uma disciplina jovem na Índia. Com o termo & # 8216Antropologia Indiana & # 8217, Andre Beteille (1996) quis significar o estudo da Sociedade e da Cultura na Índia, pelos antropólogos, independentemente de sua nacionalidade. Muitos antropólogos, dentro ou fora da Índia, se interessaram pelo estudo da sociedade e da cultura indianas. No entanto, a antropologia deve sua origem na segunda metade do século XIX com a compilação etnográfica da tradição, costume e crença de diferentes tribos e castas em várias províncias da Índia.

O Prof D.N. Majumdar encontrou o início da Antropologia Indiana no estabelecimento da Sociedade Asiática de Bengala, inaugurada por Sir William Jones em 1774. Mas não há evidências convincentes para o surgimento da antropologia na Índia durante o século XVIII. É verdade que a Sociedade Asiática começou a publicar ensaios de interesse antropológico e antiquário em seu jornal e anais, mas todos eles foram escritos por funcionários do governo e missionários que não tinham interesse acadêmico.

Os administradores britânicos realizaram tais estudos para conhecer o povo da Índia que eles queriam controlar. Portanto, os contribuintes eram todos estrangeiros que estavam tentando entender culturas estrangeiras.

O trabalho cultural genuíno começou na Índia em meados do século XIX, quando a Asiatic Society serviu como um fórum para organizar estudos etnográficos e etnológicos, bem como começou a publicar os resultados desses estudos. No cenário mundial, o trabalho antropológico no verdadeiro sentido, exceto o trabalho pioneiro de Tylor & # 8217, iniciado no século XX. Tylor, em seu livro & # 8216Antropologia & # 8217 (1881), considerou a linguagem, a raça, as características físicas, os costumes e as práticas dos povos primitivos, bem como os restos mortais das pessoas como partes da antropologia.

Sua ideia foi derivada principalmente dos relatórios fornecidos pelos administradores e missionários que penetraram em diferentes partes do mundo na esteira do comércio e da colonização subsequente. Os objetivos dos missionários eram diferentes dos comerciantes ou administradores que eles queriam converter os nativos para sua própria religião, o Cristianismo. No entanto, tanto os administradores quanto os missionários se perguntaram quando encontraram vários tipos de pessoas com tipos de vida totalmente diferentes.

Então, eles tentaram comunicar sua estranha experiência por escrito, descrevendo as pessoas e seus fatos. Não apenas Tylor, por volta de meados do século XIX, algumas pessoas notáveis ​​da Inglaterra - advogados, médicos, homens de negócios, homens de letras e estudiosos tornaram-se interessados ​​em costumes e práticas não europeus.

Eles queriam explicar o estilo de vida variegado dos povos na perspectiva de seu próprio modelo social. A maioria dos pensadores desse período chegou à conclusão de que as instituições sociais essencialmente passaram por um desenvolvimento gradual, isto é, elas evoluíram de um estágio inferior para um estágio superior com o tempo, que de outra forma pode ser chamado de um desenvolvimento da forma simples para a complexa.

Visto que os próprios pensadores não eram os coletores de dados, eles não encontraram os povos primitivos na realidade e suas percepções foram construídas apenas sobre os relatos disponíveis. Também vieram relatos de alguns navegadores e visitantes casuais que viajaram de um lugar para outro nos séculos XV e XVI. Mas esses primeiros registros foram cuidadosamente abandonados por sua natureza etnocêntrica e preconceituosa.

No entanto, no final do século XIX, os administradores e missionários na Índia, como em outras partes do mundo, escreveram muito sobre o povo indiano e seu modo de vida. Após a colonização, os administradores passaram a se interessar mais pelas questões do povo colonial em prol da boa administração dos territórios recém-adquiridos.

Pessoal britânico treinado, nomeadamente Risley, Dalton, Thurston, O & # 8217Malley, Russel, Crooke, Blunt, Mills e outros que foram destacados em diferentes partes da Índia, escreveram compêndios sobre tribos e castas na Índia. Mais tarde, alguns estudiosos de nacionalidade indiana juntaram-se a eles. Ao mesmo tempo, alguns antropólogos britânicos como Rivers, Seligman, Radcliffe-Brown, Hutton vieram à Índia com o objetivo de trabalhar com os povos nativos. Eles influenciaram alguns missionários como Bodding e Hoffman. Todas essas obras forneceram informações básicas sobre a vida e a cultura dos povos da Índia.

Ao longo de todo um século depois disso, a antropologia na Índia progrediu com sucesso. Os antropólogos indianos pegaram emprestado as ideias, estrutura e procedimentos de trabalho dos antropólogos ocidentais e praticaram o & # 8216auto-estudo & # 8217 em vez de estudar & # 8216outra cultura & # 8217. Mas seu padrão de trabalho tornou-se único no que diz respeito a suposições, escolha de dados, critérios de relevância e alguns outros assuntos.

Diferentes estudiosos em diferentes épocas estavam interessados ​​em descobrir a gênese e o desenvolvimento da antropologia na Índia. Neste contexto, podemos colocar os nomes de sete eminentes estudiosos indianos - S.C. Roy, D.N. Majumdar, G.S. Ghurye, S.C. Dube, N.K. Bose L.R. Vidyarthi e S. Sinha. A primeira tentativa foi feita por SC Roy, que em seu artigo & # 8216Anthropological Researches in India & # 8217 (1921) forneceu um relato bibliográfico das publicações sobre estudos tribais e de castas publicadas antes de 1921. Ele contou todos os materiais publicados em revistas, todas as compilações em manuais de diferentes regiões e todas as monografias sobre tribos.

Este trabalho de S.C. Roy apareceu como um testemunho onde o domínio de administradores britânicos, missionários estrangeiros e viajantes foi notado na realização de pesquisas antropológicas na Índia. D.N. Majumdar fez a segunda tentativa após um intervalo de 25 anos. Ele revisou o desenvolvimento da antropologia em uma palestra Memorial na Universidade de Nagpur e mostrou um fraco progresso da antropologia indiana sob os esforços contínuos do administrador e antropólogos britânicos.

Nenhum dos dois estudiosos mencionou a influência dos americanos. Mas, em outra revisão, Majumdar tentou relacionar a disciplina antropológica em desenvolvimento com as teorias da cultura originadas na Inglaterra e na América. Esta visão foi publicada na revista Anthropological Society of Bombay com o título & # 8216Anthropology under glass & # 8217 (1950).

Ao lado deles estava o G.S. Ghurye. Em seu artigo & # 8216O ensino de sociologia, psicologia social e antropologia social & # 8217 (1956), ele escreveu: & # 8220A antropologia social na Índia não acompanhou o desenvolvimento na Inglaterra, no continente europeu ou na América. Embora os antropólogos sociais na Índia estejam até certo ponto familiarizados com o trabalho de importantes antropólogos britânicos, ou de alguns estudiosos continentais, seu conhecimento da antropologia social americana não é inadequado & # 8221.

É conhecido que G.S. Ghurye com K.R. Chattopadhaya recebeu orientação de pesquisa de W.H.R. Rivers em 1923 e depois tornaram-se chefes dos departamentos das universidades indianas. Naturalmente, espera-se que os estímulos iniciais para o desenvolvimento da Sociologia e da Antropologia na Índia venham de Cambridge.

S.C. Dube em 1952 discutiu a mesma questão no IV Congresso Internacional de Ciências Antropológicas e Etnológicas (ICAES), realizado em Viena. Ele criticou o infeliz preconceito e desconfiança dos assistentes sociais e líderes políticos populares em relação aos antropólogos e sugeriu uma cooperação ativa entre o governo, as universidades e acadêmicos individuais para formar uma organização central a nível nacional para resolver as situações desvantajosas da pesquisa social antropológica na Índia. Após dez anos, em outro artigo, Dube destacou a fragilidade da antropologia social indiana contemporânea e recomendou técnicas mais refinadas de pesquisa e metodologia.

N.K. Bose (1963) publicou um livreto intitulado & # 8220Fifty years of Sciences in India, Progress of Anthropology and Archaeology & # 8221, que foi preparado sob os auspícios da Indian Science Congress Association de Calcutá. Ele discutiu o progresso da antropologia na Índia sob os títulos - Arqueologia pré-histórica, antropologia física e antropologia cultural.

Ao lado de Bose, veio L.P. Vidyarthi, que tentou enfocar a principal tendência da Antropologia no decorrer de seu crescimento na Índia. Seu artigo foi apresentado no VIII ICAES em Moscou em 1964. Em outro artigo publicado no mesmo ano, Vidyarthi referiu-se especificamente a algumas tendências recentes, como estudos de vilas, estudos de castas, estudo de liderança e estrutura de poder, religião, parentesco e organização social de aldeia tribal, até mesmo a antropologia aplicada.

Ele sentiu a necessidade de um esforço integrado de várias disciplinas para uma compreensão adequada do homem e da sociedade. Sua ênfase principal foi colocada em & # 8216Indianness & # 8217, que apareceu como um meio cultural distinto, bem como um sistema de valores orientado para a atitude dos índios.

Segundo ele, as ideias dos pensadores indianos refletidas nas escrituras antigas estavam repletas de fatos sociais e, portanto, podiam ser explorados na compreensão do processo cultural e da história da civilização da Índia. Surajit Sinha (1968) em uma conferência organizada pela Fundação Wenner Gren para pesquisas antropológicas em Nova York apoiou a visão de L. P. Vidyarthi.

Ele alegremente anunciou que os antropólogos indianos responderam prontamente aos últimos desenvolvimentos do Ocidente, mas eles deram prioridade lógica à situação indígena. Porque eles não queriam imitar o Ocidente cegamente, em vez disso, eles foram em busca de estabelecer a tradição indiana na antropologia.

Além desses pensamentos valiosos, recebemos alguns artigos de curta duração e observações introdutórias que delineiam o desenvolvimento da antropologia na Índia. Alguns estudiosos ocidentais também se interessaram pelo estudo do desenvolvimento da antropologia indiana.

Louis Dumont e D. Pocock em uma série de publicações tentaram destacar as áreas de pesquisa significativas na antropologia social indiana. Assim, o crescimento da antropologia no contexto indiano tem sido monitorado de tempos em tempos por estudiosos indianos e estrangeiros.

No entanto, à luz de Vidyarthi e Sinha, podemos dividir o crescimento da antropologia indiana nas seguintes fases históricas:

I. A fase formativa (1774-1919):

O estabelecimento da sociedade asiática de Bengala em 1774 é considerado o início do estudo científico da & # 8216natureza e do homem & # 8217 na Índia. Vários estudos antropológicos foram iniciados pelos esforços da sociedade asiática sob a liderança do fundador - o presidente Sir William Zones.

A Sociedade deu origem a um jornal no qual os interesses acadêmicos sobre a diversidade dos costumes indianos foram refletidos. Administradores, missionários, viajantes e outros escritores britânicos são usados ​​para obter um escopo para publicar suas informações coletadas sobre a cultura tribal e a vida rural. Não apenas um único periódico da Asiatic Society apareceu em 1784, mas vários periódicos surgiram um por um, como Indian Antiquary em 1872, Journal of Bihar and Orissa Research Society em 1915 e Man in India em 1921. Também uma série de distritos apareceram dicionários geográficos e manuais contendo notas etnográficas sobre tribos e castas.

Algumas monografias foram especialmente elaboradas com as tribos de Assam. O objetivo dessas publicações era familiarizar os funcionários do governo e o pessoal privado com a natureza das tribos e castas regionais, a fim de assegurar uma administração colonial eficaz.

As pedras fundamentais da antropologia foram, portanto, colocadas de forma ordenada na forma de mapeamento etnográfico. Portanto, a fase é considerada a fase formativa na história da antropologia indiana. Os administradores como Campbell, Latham e Risley publicaram alguns livros gerais sobre etnologia enquanto estavam de serviço.

Vários missionários, incluindo Hoffman e Bodding, realizaram estudos linguísticos junto com pesquisas etnográficas. A inspiração veio de antropólogos britânicos que vieram trabalhar na Índia. Por exemplo, W.H.R. Riverse voltou sua atenção para os Todas de Nilgiri Hills (atual Tamil Nadu) A.R. Radcliffe-Brown negociou com os Andaman Islanders, G.H- Seligman e B.G. Seligman concentrou-se nos Vedas do Ceilão, etc.

Extensas monografias foram preparadas sobre Lushai kukis por J. Shakespeare. P.R.T. Gurdon escreveu uma monografia sobre Khasis, J.R. Mills em Lotha Nagas, N.E. Perry em Lakhers e T. V. Grigson em Maria Gonds da Páscoa. Entre os estudiosos indianos, Hiralal e L.K. Ananthakrishna Iyer, entretanto, fez um trabalho independente, o primeiro crédito coroado em Rai Bahadur Sarat Chandra Roy, que era basicamente um advogado. Ele morava em Ranchi e seus clientes eram tribais.

Ao entrar em contato com várias tribos, o S.C. Roy ficou interessado em conhecê-los. Ele foi o primeiro indiano que conseguiu colocar a antropologia indiana no mapa mundial.Ele escreveu monografias exaustivas sobre diferentes tribos de Chotonagpur como Munda, Oraon, Ho, Birhor, Hill Bhuiya e Kharia.

Os antropólogos britânicos de sua época apreciavam seu trabalho. Hutton em 1938 o designou como o Pai da Etnologia Indiana S.C. Roy manteve contatos com muitos antropólogos ocidentais importantes, nomeadamente J.G. Frazer, R.R. Marett e R.B. Dixon.

Ao lado de S.C. Roy, podemos lembrar o nome de R.P. Chanda, que publicou um livro sobre a raça indo-ariana em 1916. O livro fornece informações valiosas sobre a história cultural da Índia. O governador britânico de Bihar, Sir Edward Gait, também merece menção por seus excelentes trabalhos em Bihar.

II. A fase construtiva (1920-1949):

A & # 8216Fase formativa & # 8217 predominada pelos estudos etnográficos deu uma nova guinada quando a antropologia social foi incluída no currículo de pós-graduação da Universidade de Calcutá em 1920. Nenhuma disciplina deve ser estabelecida a menos que seja reconhecida como um objeto de estudo e pesquisa em nível universitário.

Embora a antropologia tenha encontrado uma vaga na Universidade de Calcutá em 1918 como disciplina subsidiária, foram necessários mais dois anos para obter o devido reconhecimento. Um departamento independente de antropologia foi lançado em 1920, o que foi uma grande conquista para o assunto em si. Exceto algumas universidades no mundo (Cambridge, Oxford, universidades de Londres no Reino Unido e algumas outras universidades nos EUA) em nenhum lugar a antropologia obteve tanto reconhecimento Tempo.

No entanto, K.P. Chattopadhaya foi o primeiro professor de antropologia em Calcutá que foi treinado em Cambridge por W.H.R, Rivers e A.C. Haddon. R.P. Chanda se tornou o primeiro palestrante lá. Ele era famoso por sua hipótese, o Brachycephalizatilon no leste da Índia. L.K. Ananthakrishna Iyer também veio mais ou menos ao mesmo tempo.

Sir Asutosh Mukhopadhaya, o então vice-reitor da Universidade de Calcutá, convidou L.K. Ananthakrishna Iyer e R.P. Chanda para assumir o comando do recém-inaugurado departamento de antropologia. Como disciplina acadêmica, a antropologia se firmou na Índia.

Iyer teve em seu crédito a etnografia de Travancore e Cochin (Kerala). Ele se tornou o primeiro chefe do Departamento de Antropologia da Universidade de Calcutá. Havia também outros antropólogos profissionais que receberam formação acadêmica na disciplina no exterior. Entre a primeira geração de antropólogos da Universidade de Calcutá encontramos N.K. Bose, D.N. Majumdar, B.S. Guha, P.C. Biswas, T.C. Das, S.S. Sarkar, Dharani Sen e Andre Beteille que fizeram seus nomes no mundo antropológico.

Departamento de antropologia nas Universidades de Delhi, Lucknow e Guwahati foram construídos em 1947, 1950 e 1952, respectivamente. Posteriormente, uma série de Universidades, nomeadamente Saugarh, Madras, Pune, Ranchi, Dibmgarh, Utkal, Ravi Shankar, Karnataka, Bengala do Norte, Norte -East Hills, etc. começaram a incluir a ala da antropologia em sua configuração acadêmica. Mas é lamentável que, embora a Índia tenha avançado muito nas pesquisas da antropologia, o círculo acadêmico não tenha florescido no mesmo ritmo. O número de universidades que ensinam esse assunto é relativamente insignificante em comparação com o número do total de universidades na Índia.

O ano de 1938 foi um marco porque uma sessão conjunta da Indian Science Congress Association e da British Association foi realizada, onde antropólogos eminentes do exterior discutiram seus planos para futuras pesquisas antropológicas na Índia.

Além disso, este foi o período em que alguns antropólogos indianos apresentaram trabalhos notáveis ​​e notáveis. D.N. Majumdar conduziu uma série de pesquisas raciais ou étnicas em Bengala, Gujarat e Uttar Pradesh. Ele fez uma contribuição notável na antropologia física e social K.P. A atenção de Chattopadhay estava no parentesco. O trabalho de T C Das & # 8217s em Purum Kukis foi internacionalmente apreciado. A publicação de Srinivas & # 8217 sobre casamento e família em Mysore também alcançou grande fama.

N.K. Bose estava interessado na arte e arquitetura do templo. Então, ele realizou algumas escavações em sítios pré-históricos em Orissa. Além disso, suas idéias sobre a dinâmica de castas, conforme refletidas no artigo & # 8216Hindu Methods of Tribal Absorption & # 8217, não tinham paralelo na literatura antropológica indiana. Iravati Karve contribuiu tanto na antropologia sócio-cultural quanto na pré-história. Os escritos desses estudiosos trouxeram a antropologia à atenção do público, estendendo-se além do círculo da antropologia profissional.

Em 1945, uma instituição de pesquisa de pleno direito, o & # 8216Anthropological Survey of India & # 8217 foi estabelecido pelo esforço de B S Guha. O Dr. Guha era um antropólogo indiano que recebeu seu treinamento profissional na Universidade de Harvard. Em 1924, ele se juntou ao Zoological Survey of India como antropólogo, mas sentiu a necessidade de um departamento separado para antropologia sob o governo da Índia. Ele conduziu estudos antropométricos em diferentes partes da Índia e elaborou uma classificação racial baseada em diferenças étnicas.

O trabalho monumental do Dr. Guha & # 8217 durante a operação do Censo de 1931 fortaleceu sua posição como um antropólogo do governo. Em 1946, quando o governo da Índia iniciou um departamento separado de antropologia no Museu do Índio, ele foi nomeado seu diretor. O levantamento antropológico da Índia se tornou o maior órgão de pesquisa antropológica desse tipo no mundo, onde centenas de antropólogos profissionais conseguiram seus empregos.

Ao lado dessa importante conquista, o período foi ainda marcado pela entrada de Vemer Elwin, um missionário que veio para a Índia com a intenção de converter os índios, principalmente os tribais ao cristianismo. Mas, com o tempo, Elwin se envolveu com o trabalho antropológico e seu motivo mudou. Ele se envolveu totalmente com as tribos da Índia Central. Embora não fosse um antropólogo profissional como Majumdar, Chattopadhaya ou Guha, ele escreveu alguns excelentes relatos etnográficos orientados para os problemas dos povos tribais de M.P., Orissa e Arunachal Pradesh.

Seus livros intitulados, & # 8220The Baiga (1939), The Agaria (1943), Maria Murder and Suicide (1943), The Muria and their Ghotul (1947), Religion of the Indian Tribe (1955) & # 8221 são considerados clássicos na literatura antropológica. Ele também foi nomeado governador de Assam, especialmente em assuntos tribais. C. Von. Furer-Haimendorf também forneceu algumas publicações exclusivas sobre as tribos de Hyderabad. Seus dois livros, & # 8220The Chenchus (1943) e The Reddis of the Bison Hills (1945) & # 8221, merecem menção especial como modelos para futuros trabalhos na Índia.

Em referência à tendência geral do trabalho, podemos citar as palavras de L.P. Vidyarthi e concluir que a antropologia indiana nasceu e foi criada sob a influência predominante da britânica e amadureceu durante a fase construtiva na linha da antropologia britânica. Antropólogos indianos, como os antropólogos de Cambridge, Oxford e Londres, envolveram-se em estudos etnológicos e monográficos, com ênfase especial em pesquisas sobre parentesco e organização social.

III. Período Analítico (1950-1990):

O contato de antropólogos indianos com antropólogos americanos ocorreu após a Segunda Guerra Mundial e especialmente após a independência da Índia. Uma mudança na abordagem foi observada com a intervenção dos estudiosos americanos. A influência da antropologia britânica com sua ênfase na sociedade pré-letrada e isolada foi gradualmente substituída pelo estudo analítico das sociedades complexas. Study of Indian Village se tornou muito popular.

A viz do antropólogo americano. Morris Opler da Cornell University, Oscar Lewis da University of Illinois, David Mandelbaum da University of California e muitos de seus alunos vieram para a Índia com uma equipe de pesquisa. Seu objetivo era triplo. Em primeiro lugar, eles queriam fazer um estudo sistemático das aldeias indígenas para testar algumas de suas próprias hipóteses. Em segundo lugar, eles tentaram refinar sua estrutura metodológica já estabelecida e, em terceiro lugar, fizeram um apelo para ajudar os programas de desenvolvimento comunitário nas aldeias indígenas.

A Bengala moderna tem sido o principal centro de investigação antropológica desde o início da antropologia na Índia. Diz-se que Calcutá é o berço dos antropólogos indianos, visto que diferentes ideias e talentos antropológicos sempre foram difundidos de seu local, aumentando sua glória.

Mais tarde, quando os campos da antropologia foram estendidos para incluir a sociedade complexa, os antropólogos indianos também os envolveram em estudos como aculturação, contatos culturais, mudança tecnológica, organização sociopolítica, atividades econômicas etc. Gradualmente o estudo da civilização, aplicação e ação a pesquisa também ganhou terreno na Índia.

Nessa fase do desenvolvimento antropológico, além do impacto dos antropólogos britânicos e americanos, constatou-se também a influência dos antropólogos estruturais franceses. A abordagem de Lévi-Strauss foi seguida neste campo de estudos de parentesco e folclore. Dumont e Leach influenciaram consideravelmente no estudo do sistema de castas.

Entre os antropólogos indianos D.N. Majumdar, M.N. Srinivas e S.C. Dube fizeram contribuições notáveis ​​para os estudos da comunidade e da aldeia. Antropólogos americanos, nomeadamente, R. Redfield, M. Singer, M. Marriott e Bernard S. Cohn se dedicaram ao estudo das dimensões da civilização indiana.

Redfield & # 8217s & # 8216Grandes tradições e pequenas tradições & # 8217, bem como & # 8216Folk-urban Continuum & # 8217 eram as proposições universais. K. Gaugh, E. Leach, N.K. Bose e A. Beteille estavam empenhados em desvendar a base socioeconômica da sociedade indiana. Beteille conduziu seus estudos sobre casta e estratificação em Tamil Nadu.

O conceito de Srinivas de sanscritização e ocidentalização são as ferramentas importantes para entender a dinâmica das castas. Antropólogo americano G.P. Steed e o antropólogo britânico G.M. Carstairs havia passado muito tempo relacionando antropologia com psicologia. Uma Chowdhury e R.C. Roy fritou em relacionar a estrutura da personalidade com a tradição cultural. Assim, o horizonte da antropologia indiana se expandiu gradualmente com o tempo.

Os estudiosos indianos achavam que a aplicação do modelo ocidental seria totalmente imprudente, visto que pareciam inadequados para explicar as complexidades da sociedade e civilização indianas. Além disso, o espírito de nacionalismo era muito proeminente entre os antropólogos desta geração.

Portanto, muitos deles criaram sua própria abordagem para estudar sua própria sociedade. Por exemplo, N.K. Bose desenvolveu seu modelo indígena & # 8216Swaraj & # 8217, que foi uma abordagem aprofundada da tribo e da casta para conhecer o processo de modernização. A.K. Danda desenvolveu um modelo de cultura composto. Ele concebeu a civilização como um amálgama de várias Tradições - grandes e pequenas. S.C. Dube olhou para a civilização indiana com uma classificação sêxtupla de Tradições - tradições subculturais clássicas, nacionais, regionais, locais, ocidentais e locais de grupos sociais. G.S. Ghurye explicou o sistema social indiano com base em escritos clássicos. I. Karve tentou entender a civilização indiana com quatro variáveis ​​históricas, linguísticas, culturais e estruturais distintas. B.K. Roy Burman introduziu um conceito de nação e subnação que queria entender o sistema social da Índia em termos de processo sócio-político.

S. Sinha projetou a tribo e a casta em dois pólos extremos de um continuum linear para identificar a estrutura social da sociedade indígena. M.N. Srinivas forneceu um modelo de mobilidade para a análise e interpretação das mudanças sociais e culturais no contexto indiano. L.P. Vidyarthi apoiou-se nas antigas escrituras e épicos da Índia & # 8217 para fatos sociais e percebeu a civilização indiana em termos de centros sagrados e suas redes.

Os estudos do folclore têm sido a outra arena interessante da antropologia moderna na Índia. Acredita-se que enormes elementos sociais permanecem ocultos nas canções e contos populares, que precisam ser desenterrados. Contribuições significativas para este campo vieram de antropólogos como Durga Bhagat, L.P. Vidyarthi, K.V. Upadhaya, P.D. Goswami, Sankar Sengupta, Dulal Chowdhury, R.M. Sarkarj Pasupati Mahato e outros.

O interesse antropológico no estudo da religião primitiva não chegou ao fim com o conceito de bongaismo apresentado pelo Prof DN Majumdar (1950) ou Srinivas & # 8217s trabalham no sul da Índia & # 8216Religion and Society entre os Coorgs & # 8217 (1952) . Em vez disso, foi revestido com a ideia de civilização e refletido nas obras de L.P. Vidyarthi, Baidyanath Saraswati, Makhan Jha e outros.

O próprio Vidyarthi desenvolveu o conceito de complexo sagrado para estudar os locais de peregrinação como uma dimensão da civilização indiana. Estudos em estrutura de poder e liderança estimulados pelas ideias de Oscar Lewis e H.S. Dhillon influenciou vários estudiosos indianos. Como resultado, um estudo sobre liderança tribal e rural foi realizado em diferentes partes da Índia. A este respeito, podemos pronunciar os nomes de R. Kothari, K.S. Singh, B.K. Roy Burman e outros.

A maioria dos antropólogos da atualidade tem consciência do campo aplicado. Eles querem direcionar seus conhecimentos para o bem-estar e o desenvolvimento da sociedade. Os programas de desenvolvimento comunitário tribal e rural foram muito beneficiados pelos conselhos de eminentes antropólogos como S.C. Dube, L.P. Vidyarthi, Prof. Sachchidananda, T.B. Nayek, T.N. Madan e outros. Em muitos casos, os próprios antropólogos escolheram o caminho da antropologia de ação guiando-se pela ideia do antropólogo americano Sol. Imposto

Nesse contexto, o projeto Lodha de P. K. Bhowmick merece menção especial. Lodha é uma tribo de ex-criminosos do distrito de Midnapore, Bengala Ocidental. O professor Bhowmick combinou sua pesquisa com os programas de ação e tentou sinceramente melhorar as condições de Lodhas. Como um antropólogo de ação, ele também inventou algumas maneiras de reabilitar uma seção de Lodhas, econômica e psicologicamente no meio de seus vizinhos avançados.

No final do século vinte, após cem anos de Risley, encontramos novamente um estudo de toda a Índia sobre as tribos e castas para avaliar o aspecto da mudança. O estudo foi conduzido pela Anthropological Survey of India.

Além disso, muitos estudos aprofundados e analíticos sobre várias comunidades foram incentivados, os quais estavam absolutamente livres do viés do modelo teórico ocidental. Aqui podemos citar os exemplos de B.K. Roy Burman & # 8217s study on Totos (1967), A.K. Estudo de Das & # 8217s sobre Lepchas (1969) e assim por diante.

Assim, novos esforços para empreender pesquisas em áreas e comunidades inexploradas, publicação de novos boletins e periódicos, estabelecimento de mais e mais centros de pesquisa caracterizam a & # 8216fase analítica & # 8217 no crescimento e desenvolvimento da antropologia indiana.

4. Fase de avaliação (1990 em diante):

Recentemente, entramos silenciosamente em uma fase de avaliação. Visto que a antropologia ocidental sob a influência britânica e americana falhou em explicar a complexidade da sociedade indiana, uma avaliação crítica e reorientação da disciplina foram necessárias para a situação indiana.

Estudiosos indianos desenvolveram modelos indígenas com a intenção de apreender a matriz cultural da Índia. O quadro metodológico alternativo não ajudou apenas a estabelecer um conceito refinado, mas também objetivou a & # 8216Indianidade & # 8217 para a manutenção da qualidade de vida nacional. Na verdade, a antropologia indiana exige uma visão ativa, humanística e crítica em relação ao assunto, a fim de superar a barreira do colonialismo intelectual e do neocolonialismo.

Entende-se que a sociedade indiana por conta de sua vastidão deve ser tratada a partir de três perspectivas diferentes:

(1) Exame de todos isoláveis, como a aldeia, a tribo, etc.

(2) Para observar a mudança nessas unidades após a intrusão de vários fatores de fora.

(3) Estudo de minutos dentro das próprias sociedades complexas.

A antropologia indiana de 1990 & # 8217s tem se preocupado muito com os problemas da própria sociedade, tanto empíricos quanto normativos. Novos tipos de dados são encontrados, os conceitos, métodos e teorias são continuamente moldados e remodelados. Novas maneiras de olhar para novos tipos de dados tornaram a antropologia indiana muito mais distinta do que nunca.

Ao contrário dos países ocidentais, na Índia, uma relação estreita entre a sociologia e a antropologia social prevalece desde o início. O grande tamanho e densidade da população indiana têm facilitado essa proximidade entre as duas disciplinas.


Subsídios e Escritório de Inovação

Em 22 de outubro de 1764, um exército da Companhia Britânica das Índias Orientais lutou e subjugou as forças do imperador mogol e seus aliados perto da cidade de Buxar, no nordeste da Índia. Como consequência desta vitória, a Companhia adquiriu do imperador derrotado o direito de cobrar as receitas provinciais de Bengala, Bihar e Orissa, formalmente reconhecidas pelo Tratado de Allahabad no ano seguinte.

Essa aquisição marcou a rápida aceleração de um processo que já estava transformando a Companhia de uma organização centrada no comércio para uma voltada principalmente para o governo. A fim de realizar as vastas receitas territoriais de Bengala e suas províncias adjacentes (combinadas administrativamente na Presidência de Bengala), foi eventualmente considerado necessário empregar funcionários da Companhia Europeia diretamente na administração interna dos distritos da Presidência. Para esses homens, essas postagens ofereciam oportunidades consideráveis ​​de se beneficiar do lucrativo comércio privado e de se entregar à extorsão da população local, bem como de desviar a receita do governo.

O enriquecimento pessoal generalizado e ilícito dos funcionários europeus da Companhia atraiu um interesse significativo na historiografia, notadamente com P. J. Marshall’s & # 39East Indian Fortunes & # 39 (1976). No entanto, comparativamente, pouca atenção foi dada ao impacto desta prevalência de interesse pessoal entre os funcionários da Empresa na prática do governo local e suas consequências para a natureza e o escopo da regra da Empresa de forma mais geral neste período inicial.

Os funcionários distritais queriam progredir no serviço da Companhia, ou pelo menos manter sua posição, porque oferecia a possibilidade de acumular riqueza rapidamente. Infelizmente, embora os incentivos financeiros para permanecer no cargo fossem muito grandes, os recursos para permitir que os funcionários distritais desempenhassem suas funções governamentais de forma adequada eram escassos, não apenas em termos das forças armadas necessárias para impor a autoridade do governo, mas também no que diz respeito ao conhecimento local e ao treinamento burocrático necessários para a construção de um serviço público eficaz.Além disso, apesar da taxa de mortalidade chocantemente alta de europeus na Índia durante este período, o serviço da Empresa estava se tornando cada vez mais competitivo: qualquer chefe de distrito que parecesse ter um desempenho inferior poderia ser fácil e rapidamente substituído por um dos muitos competidores disputando uma posição .

Através de um exame da conduta dos funcionários distritais em toda a Bengala durante o final do século XVIII, este artigo argumentará que seu desejo de permanecer no cargo muitas vezes combinado com a falta de recursos e a subsequente dificuldade de impor o governo para gerar uma cultura de ocultação em todo o serviço. Detalhes de eventos desagradáveis ​​foram deturpados ou ocultados de seus superiores em Calcutá pelos administradores locais, de modo a se apresentarem em uma luz favorável e, assim, garantir a continuidade de seu emprego. Esta ocultação administrativa teve sérias consequências para o desenvolvimento do estado inicial da Companhia, à medida que buscava aumentar sua compra burocrática no interior rural de Bengala. As consequências para os historiadores que usam estes, na melhor das hipóteses, registros distritais parciais também são significativas, e talvez não totalmente realizadas.


O seu comentário foi enviado para validação.

Promoção válida das 00:00 do dia 28-05-2021 às 24:00 do dia 31-12-2021

Saiba mais sobre preços e consultar conforme nossas condições gerais de venda.

Instalar uma versão do APP IOS 11+

Instalar uma versão do APP Android 5+

Este eBook está encriptado com DRM (Digital rights management) da Adobe e está aberto na aplicação de leitura Adobe Digital Editions (ADE) ou em outras aplicações compatíveis.
Após a compra, o eBook é imediatamente disponibilizado na sua área de cliente para efetuar o download.

Para ler este e-book num computador instale a aplicação Adobe Digital Editions.

Instalar uma versão para PC

Instalar uma versão para MAC

Instalar uma versão para IOS

Instalar uma versão para Android

Este valor corresponde ao preço de venda em wook.pt, o qual já inclui qualquer promoção em vigor.

Saiba mais sobre preços e promoções calculando as nossas condições gerais de venda.

Este valor corresponde ao preço fixado pelo editor ou importador

Saiba mais sobre preços e promoções calculando as nossas condições gerais de venda.

Oferta de portes: válido para entregas Standard e em Pontos de Recolha, em Portugal continental, em encomendas de valor igual ou superior a 15 €. Para encomendas de valor inferior a 15 €, o valor dos portes é devolvido em cartão Wookmais. Os serviços extra como a entrega ao sábado e Janela Horária têm um custo adicional não gratuito.

Oferta de Portes válido para entregas nos Açores e Madeira, em todas as encomendas cumpridas por Entrega Standard. Ofertas de portes válidas para encomendas até 10 kg.

Promoção válida para encomendas de livros não escolares registadas até 31/12/2021. Descontos ou vantagens não acumuláveis ​​com outras promoções.

QUANDO VOU RECEBER A MINHA ENCOMENDA?
O envio da sua encomenda depende da disponibilidade do (s) artigo (s) encomendado (s).

Para saber o prazo que levará a receber a sua encomenda, tenha em consideração:
»A disponibilidade mais elevada do (s) artigo (s) que está a encomendar
»O prazo de entrega definido para o tipo de envio escolhido, e
»A possibilidade de atrasos provocados por greves, tumultos e outros fatores para controle das empresas de transporte.

EM STOCK
Sendo a sua solicitação constatada apenas por produtos EM STOCK*, irá recebê-la no dia útil seguinte ao da encomenda, caso a confirmação do seu pagamento nos seja comunicada até às 18h00 de um dia útil e, no check-out, opte por selecionar o método de envio, pago, CTT EXPRESSO - 24H. Optando por outro método de envio, gratuito, a sua encomenda poderá ser entregue até dois dias úteis após a recepção da confirmação do seu pagamento, se a mesma verificar num dia útil.

* esta disponibilidade apenas é garantida para uma unidade de cada produto e sempre associada ao stock existente no momento em que a confirmação do pagamento nos comunicada.

ENVIO ATÉ X DIAS
Esta disponibilidade indica que o produto não se encontra em stock e que demorará x dias úteis a chegar do fornecedor. Estes produtos, especialmente as edições mais antigas, estão sujeitos à disponibilidade de disponibilidade de stock no fornecedor.

PRÉ-LANÇAMENTO
Os produtos com esta disponibilidade têm entrega prevista a partir dos dados de lançamento.

DISPONIBILIDADE IMEDIATA
Tipo de associada a artigos digitais (tais como eBooks e cheques-prenda digital), que são disponibilizados de imediato, após o pagamento da encomenda. No caso dos eBooks, a disponibilização ocorre na sua biblioteca.

Para calcular o tempo de entrega de uma encomenda deve somar à disponibilidade mais elevada dos artigos que está a encomenda o tempo de entrega associado ao tipo de envio escolhido, salvo atrasos provocados por greves, tumultos e outros fatores para o controle das empresas de transporte.


O Surgimento do Poder Britânico na Índia 1600-1784 - Uma Grande Interpretação Estratégica, G.J. Bryant - História

Livros e revistas de história запись закреплена

1) O Império Otomano, 1700-1922 - Donald Quataert
Cambridge University Press | 2005 | PDF

O Império Otomano foi um dos estados não ocidentais mais importantes a sobreviver desde a Idade Média até os tempos modernos e desempenhou um papel vital na história europeia e global. Continua a afetar os povos do Oriente Médio, dos Bálcãs e da Europa Central e Ocidental até os dias atuais.
Показать полностью. Esta nova pesquisa examina as principais tendências durante os últimos anos do império, prestando atenção às questões de gênero e a temas muito debatidos, como o tratamento das minorias. Nesta segunda edição, Donald Quataert atualizou seu texto oficial, revisou as bibliografias e incluiu breves biografias de figuras importantes dos bizantinos e do Oriente Médio pós-otomano. Primeira edição Hb (2000) 0-521-633281 Primeira edição Pb (2000) 0-521-63360-5

2) O Império Otomano e a Europa Moderna - Daniel Goffman
Cambridge University Press | 2002 | PDF

Apesar do fato de sua capital e mais de um terço de seu território estarem no continente europeu, o Império Otomano sempre foi considerado um lugar à parte, inextricavelmente dividido do Ocidente por diferenças de cultura e religião. A percepção de seu militarismo, sua barbárie, sua tirania, os apetites sexuais de seus governantes e seu exotismo generalizado levou historiadores a medir o mundo otomano em relação a um padrão ocidental e considerá-lo deficiente. Nas últimas décadas, surgiu uma bolsa de estudos dinâmica e convincente que busca compreender e, no processo, desexotizar este reino duradouro. Dan Goffman fornece uma introdução completa à história e às instituições do Império Otomano desse novo ponto de vista e apresenta uma reivindicação de sua inclusão na Europa. Seu livro lúcido e envolvente - um complemento importante para Novas Abordagens na História Europeia - será leitura essencial para alunos de graduação.

Livros e revistas de história запись закреплена

1) Uma história de doenças nos tempos antigos: mais letais que a guerra - Philip Norrie
Palgrave Macmillan | 2016 | PDF

Este livro mostra como a peste bubônica e a varíola ajudaram a acabar com o Império Hitita, a Idade do Bronze no Oriente Próximo e, mais tarde, o Império Cartaginês.
Показать полностью. O livro examinará todas as possíveis doenças infecciosas presentes nos tempos antigos e mostrará que a vida era uma luta diária pela sobrevivência, evitando ou lutando contra essas epidemias de doenças infecciosas. O livro irá argumentar que as epidemias de doenças infecciosas são um elo crítico na cadeia de causalidade para a morte da maioria das civilizações no mundo antigo e que os historiadores antigos não deveriam mais ignorá-las, como é o caso atualmente.

2) Pragas na História Mundial - John Aberth
Rowman & amp Littlefield Publishers | 2011 | PDF

Plagues in World History fornece uma história mundial concisa e comparativa de doenças infecciosas catastróficas, incluindo peste, varíola, tuberculose, cólera, gripe e AIDS. Geograficamente, essas doenças se espalharam por todo o globo temporariamente, estendendo-se desde o século VI até o presente. John Aberth considera não apenas o impacto variado que a doença teve na história humana, mas também as muitas maneiras pelas quais as pessoas foram capazes de influenciar as doenças simplesmente por meio de suas atitudes culturais em relação a elas. O autor argumenta que a capacidade dos humanos de alterar as doenças, mesmo sem as maravilhas modernas dos antibióticos e outros tratamentos médicos, é uma lição ainda mais crucial para aprender agora que AIDS, gripe suína, tuberculose multirresistente e outras doenças aparentemente incuráveis assolaram em todo o mundo. A análise comparativa da Aberth de como diferentes sociedades responderam às doenças no passado ilumina quais abordagens culturais foram e podem continuar a ser mais eficazes no combate às pragas de hoje.

3) Pragas e Povos - William H. McNeill
Anchor | 1976 | EPUB

Após sua publicação original, Plagues and Peoples foi um sucesso crítico e popular imediato, oferecendo uma interpretação radicalmente nova da história mundial vista através do impacto extraordinário - político, demográfico, ecológico e psicológico - das doenças nas culturas. Desde a conquista do México pela varíola, tanto quanto pelos espanhóis, à peste bubônica na China, à epidemia de febre tifóide na Europa, a história da doença é a história da humanidade. Com a identificação da AIDS no início dos anos 1980, outro capítulo foi adicionado a esta crônica de eventos, que William McNeill explora em sua nova introdução a esta edição atualizada.

Provocador, bem pesquisado e compulsivamente legível, Plagues and Peoples é aquele livro raro que é tão fascinante quanto acadêmico, tão intrigante quanto esclarecedor. & quotUma conquista brilhantemente conceituada e desafiadora & quot (Kirkus Reviews), é uma leitura essencial, oferecendo uma nova perspectiva sobre a história humana.

4) Pragas e Poxes: O Impacto da História Humana nas Doenças Epidêmicas - Alfred Jay Bollet
Demos Saúde | 2004 | PDF

& quotDesde a publicação da versão inicial de Plagues & amp Poxes em 1987, que tinha o subtítulo otimista & quotThe Rise and Fall of Epidemic Disease & quot, o surgimento de novas doenças como AIDS e a modificação deliberada e a transformação em arma de doenças como o antraz mudaram o caminho percebemos doenças infecciosas.

Com grandes modificações para lidar com esta nova realidade, o aclamado autor de Civil War Medicine: Challenges and Triumphs atualizou e revisou esta série de ensaios sobre a mudança dos padrões de doenças na história e alguns dos principais eventos e pessoas envolvidas neles. Ele lida com a história de grandes surtos de doenças - tanto doenças infecciosas como peste e varíola e doenças não infecciosas - e mostra como eles são, em muitos casos, causados ​​inadvertidamente por ações humanas, incluindo guerras, viagens comerciais, adaptações sociais e modificações dietéticas. A estes deve agora ser adicionado a discussão da propagação intencional de doenças por atos de bioterrorismo, e a história e o conhecimento dessas doenças que são consideradas candidatas em potencial à propagação intencional por bioterroristas.

5) Epidemias e pandemias: seus impactos na história humana - Jo Hays
ABC-CLIO | 2005 | PDF

Grandes pandemias resultaram em um número significativo de mortes e grandes perturbações sociais. Outras epidemias de "solo virgem" derrubaram grandes porcentagens de populações que não tinham contato prévio com micróbios recém-introduzidos. Escrito por um especialista em história da ciência e da medicina, os ensaios neste volume discutem pandemias e epidemias que afetam a Europa, Américas, África e Ásia, cobrindo doenças nos tempos antigos até o presente. Cada entrada combina informações biológicas e sociais para formar uma imagem da importância das epidemias que moldaram a história mundial.

Os ensaios cobrem as áreas de grandes pandemias, epidemias de solo virgem, choques perturbadores e epidemias de interesse simbólico. Estão incluídos os fatos sobre o que foi uma epidemia, onde e quando ocorreu, como os contemporâneos reagiram e as questões históricas não resolvidas restantes. Este material fascinante foi escrito em um nível adequado para acadêmicos e o público em geral.

Livros e revistas de história запись закреплена

1) O mundo moderno: Civilizações da África - Sarolta A. Tak & # 225cs
Routledge | 2010 | PDF

2) O Mundo Moderno: Civilizações da Europa - Sarolta A. Tak & # 225cs
Routledge | 2010 | PDF
Показать полностью.

3) O mundo moderno: Civilizações da Ásia e do Pacífico - Sarolta A. Tak & # 225cs
Routledge | 2010 | PDF

4) O Mundo Moderno: Civilizações do Oriente Médio e Sudoeste Asiático - Sarolta A. Tak & # 225cs
Routledge | 2010 | PDF

5) O mundo moderno: Civilizações das Américas - Sarolta A. Tak & # 225cs
Routledge | 2010 | PDF

Livros e revistas de história запись закреплена

1) O Mundo Antigo: Civilizações da África - Eric H. Cline, Sarolta A. Tak & # 225cs
Routledge | 2008 | PDF

2) O Mundo Antigo: Civilizações da Europa - Eric H. Cline, Sarolta A. Tak & # 225cs
Routledge | 2008 | PDF
Показать полностью.

3) O Mundo Antigo: Civilizações da Ásia e do Pacífico - Eric H. Cline, Sarolta A. Tak & # 225cs
Routledge | 2008 | PDF

4) O Mundo Antigo: Civilizações do Oriente Próximo e Sudoeste Asiático - Eric H. Cline, Sarolta A. Tak & # 225cs
Routledge | 2008 | PDF

5) O Mundo Antigo. Civilizações das Américas - Eric H. Cline, Sarolta A. Tak & # 225cs
Routledge | 2008 | PDF

Livros e revistas de história запись закреплена

1) Conservadores: Lutando pelo Rei na América e na Primeira Guerra Civil # 39 - Thomas B. Allen
Harper | 2011 | EPUB

Uma história dramática e arrebatadora dos americanos que escolheram ficar do lado dos britânicos na revolução.
Показать полностью.

A Revolução Americana não foi simplesmente uma batalha entre colonos com mentalidade independente e os opressores britânicos. Como Thomas B. Allen nos lembra, foi também uma guerra civil selvagem e muitas vezes profundamente pessoal, na qual visões conflitantes da América colocavam vizinho contra vizinho e Patriota contra Conservador no campo de batalha, no verde da vila e até na igreja. Nesta história notável e vital, Allen conta a história completa desses outros americanos, traçando suas vidas e experiências ao longo do período revolucionário. A cidade de Nova York e a Filadélfia foram redutos conservadores durante grande parte da guerra, e às vezes nas Carolinas e na Geórgia havia mais conservadores treinados e armados do que casacas-vermelhas. A Revolução também produziu uma das maiores - e menos conhecidas - migrações da história ocidental. Mais de 80.000 conservadores deixaram a América, a maioria deles se mudando para o Canadá. John Adams disse uma vez que temia que nunca houvesse uma boa história da Revolução Americana porque tantos documentos haviam deixado o país com os conservadores. Com base em documentos em arquivos da Nova Escócia a Londres, Tories adiciona uma nova perspectiva ao nosso conhecimento da Revolução e lança uma nova luz importante sobre as figuras pouco conhecidas cujas vidas foram mudadas para sempre quando permaneceram fiéis à sua pátria mãe.

2) Liberdade e exilados # 39: legalistas americanos no mundo revolucionário
Vintage | 2012 | EPUB

Em 25 de novembro de 1783, as últimas tropas britânicas retiraram-se da cidade de Nova York, pondo fim à Revolução Americana. Patriotas celebraram sua partida e a confirmação da independência dos Estados Unidos. Mas, para dezenas de milhares de legalistas americanos, a evacuação britânica significou preocupação, não júbilo. O que aconteceria com eles nos novos Estados Unidos? Eles e suas famílias estariam seguros? Enfrentando sérias dúvidas sobre seu futuro, cerca de 60 mil legalistas - um em cada quarenta membros da população americana - decidiram deixar suas casas e se tornar refugiados em outras partes do Império Britânico. Eles navegaram para a Grã-Bretanha, para o Canadá, para a Jamaica e para as Bahamas, alguns se aventuraram até Serra Leoa e Índia. Aonde quer que fossem, a viagem para fora da América era um novo começo e os conduzia a um novo mundo dinâmico, embora incerto.

Uma história inovadora da era revolucionária, Liberty’s Exiles conta a história desta notável diáspora global. Por meio de uma meticulosa pesquisa de arquivos e narrativa vívida, a premiada historiadora Maya Jasanoff recria as jornadas de pessoas comuns cujas vidas foram reviradas por eventos extraordinários. Ela fala de refugiados como Elizabeth Johnston, uma jovem mãe da Geórgia, que passou quase trinta anos como migrante, em busca de um lar na Grã-Bretanha, Jamaica e Canadá.E de David George, um pregador negro nascido na escravidão, que encontrou liberdade e fé no Império Britânico e acabou levando seus seguidores a buscar uma nova Jerusalém em Serra Leoa. O líder Mohawk Joseph Brant reassentou seu povo sob proteção britânica em Ontário, enquanto o aventureiro William Augustus Bowles tentava formar um estado de Creek leal na Flórida. Para todas essas pessoas e muito mais, era o Império Britânico - não os Estados Unidos - que mantinha a promessa de "vida, liberdade e busca da felicidade". No entanto, à medida que se dispersaram pelo império, os legalistas também carregaram coisas de suas antigas casas, revelando uma influência americana duradoura no mundo britânico mais amplo.

Ambicioso, original e cheio de personalidade, Liberty’s Exiles é ao mesmo tempo uma história narrativa íntima e uma provocante nova análise - um livro que explora uma dimensão desconhecida da fundação da América para iluminar os significados da própria liberdade.

Livros e revistas de história запись закреплена

1) Crime e Castigo na Rússia Moderna - Nancy Kollmann
Cambridge University Press | 2002 | PDF

Este é um novo relato magistral da prática cotidiana da justiça criminal russa no século XVII e no início do século XVIII.
Показать полностью. Nancy Kollmann compara a lei escrita russa com sua aplicação pragmática por juízes locais, argumentando que essa combinação de lei formal e instituições legais com prática informal e flexível contribuiu para a estabilidade social e política do país. Ela também coloca os desenvolvimentos russos no contexto mais amplo das primeiras estratégias modernas de construção do Estado europeu de governança e prática jurídica. Ela compara os rituais de execução da Rússia aos & # 39spectáculos do sofrimento & # 39 da punição capital europeia contemporânea e descobre as formas dramáticas em que até o próprio czar, obedecendo às ideologias de legitimidade de Moscou, se inclina para a economia moral do multidão em momentos de levante. Ao longo, o livro avalia como a prática jurídica criminal usou a violência estrategicamente, administrando punições horríveis em alguns casos e em outros acomodando com as comunidades locais e conceitos populares de justiça.

2) A Rússia na véspera da modernidade: religião popular e cultura tradicional sob os últimos czares - Leonid Heretz
Cambridge University Press | 2008 | PDF

A Rússia na véspera da modernidade é uma exploração pioneira de um mundo que foi amplamente destruído por convulsões revolucionárias e obscurecido na memória histórica pelo foco acadêmico nas elites. Baseando-se em textos religiosos tradicionais, materiais etnográficos e relatos contemporâneos, este livro traz à luz as idéias e percepções do povo russo comum das cidades e do campo, que continuou a viver em uma cultura pré-moderna e não ocidental que mostrou grande resiliência a o fim do Império Romanov. Leonid Heretz oferece uma visão geral da compreensão tradicional russa do mundo e seu funcionamento e mostra as respostas populares aos eventos do assassinato de Alexandre II à Primeira Guerra Mundial. Esta história de russos comuns ilumina temas-chave que vão desde o monarquismo camponês às respostas apocalípticas às intrusões do mundo moderno e vai apelar para estudiosos da história russa e da história da religião na Europa moderna.

Livros e revistas de história запись закреплена

1) África desde 1940: O Passado do Presente - Frederick Cooper
Cambridge University Press | 2002 | PDF

O último livro de Frederick Cooper sobre a história da descolonização e independência na África ajuda os alunos a compreender o processo histórico do qual emergiu a posição atual da África no mundo.
Показать полностью. Fazendo a ponte entre a história colonial e pós-colonial, mostra o que a independência política fez e não significou e como homens e mulheres, camponeses e trabalhadores, líderes religiosos e líderes locais procuraram remodelar a forma como viviam, trabalhavam e interagiam com cada um de outros.

2) Uma História da Cultura Popular Africana - Karin Barber
Cambridge University Press | 2018 | PDF

A cultura popular na África é o produto da vida cotidiana: o não oficial, o não canônico. E é o dinamismo desta cultura que torna a África o que é. Neste livro, Karin Barber oferece uma viagem pela história da música, teatro, ficção, canção, dança, poesia e cinema desde o século XVII até os dias atuais. De sátiras criadas por aqueles que viviam em cidades costeiras da África Ocidental na era do comércio de escravos, à poesia e ficção de vilas e minas na África do Sul e das ruas da África Oriental de hoje, onde artistas de hip hop suaíli se reúnem para o rolo compressor da indústria cinematográfica de Nollywood, este livro tece uma riqueza de locais e cenas de produção cultural. Ao fazer isso, ele fornece um texto ideal para estudantes e pesquisadores que buscam aprender mais sobre a diversidade, especificidade e vibração das formas culturais populares na história da África.

Livros e revistas de história запись закреплена

1) Uma História da Nigéria - Toyin Falola, Matthew M. Heaton
Cambridge University Press | 2008 | PDF

A Nigéria é o país mais populoso da África e o oitavo maior produtor de petróleo do mundo, mas seu sucesso foi prejudicado nas últimas décadas por conflitos étnicos e religiosos, instabilidade política, corrupção oficial galopante e uma economia em dificuldades.
Показать полностью. Toyin Falola, um importante historiador intimamente familiarizado com a região, e Matthew Heaton, que trabalhou extensivamente na ciência e cultura africanas, combinam sua experiência para explicar o contexto dos problemas recentes da Nigéria por meio de uma exploração de seu passado pré-colonial e colonial , e sua jornada da independência ao estado. Ao examinar temas-chave como colonialismo, religião, escravidão, nacionalismo e economia, os autores mostram como a história da Nigéria foi influenciada pelas vicissitudes do mundo ao seu redor e como os nigerianos se adaptaram para enfrentar esses desafios. Este livro oferece um retrato único de um povo resiliente que vive em um país com um potencial imenso, mas não realizado.

2) Quênia: uma história desde a independência - Charles Hornsby
I.B.Tauris | 2013 | PDF

Desde a independência em 1963, o Quênia sobreviveu quase cinco décadas como um Estado-nação em funcionamento, com eleições regulares, suas fronteiras intactas e sem experiência de guerra ou regime militar. No entanto, a independência do Quênia sempre foi circunscrita por seu fracasso em transcender seu passado colonial, seus governos não conseguiram alcançar condições de vida adequadas para a maioria de seus cidadãos e sua política foi repleta de polêmica - ilustrada mais recentemente pelos protestos pós-eleitorais e violência em 2007. As decisões dos primeiros anos de independência e os atos de seus líderes nas décadas seguintes - de Jomo Kenyatta, Tom Mboya e Oginga Odinga a Daniel arap Moi e Mwai Kibaki - mudaram o caminho do país em formas imprevisíveis. A luta interminável da elite política pelo acesso aos recursos estatais prejudicou a economia do Quênia e a exploração política da etnia ainda ameaça a estabilidade do país. Nesta nova história definitiva, Charles Hornsby demonstra como a política independente do Quênia foi dominada por uma luta para oferecer segurança, imparcialidade, eficiência e crescimento, mas como os legados do passado continuaram a minar suas realizações, tornando o longo prazo futuro do Quênia longe de ser certo.

3) Uma História da Namíbia: Do início a 1990 - Marion Wallace
Oxford University Press | 2014 | PDF

Em 1990, a Namíbia conquistou sua independência após uma luta de décadas contra o domínio sul-africano - e, antes disso, contra o colonialismo alemão. Este livro, a primeira nova história geral acadêmica da Namíbia em duas décadas, fornece uma nova síntese desses eventos e do período pré-colonial muito mais longo. A History of Namibia abre com um capítulo de John Kinahan cobrindo as evidências da atividade humana na Namíbia desde os primeiros tempos até o século XIX e, pela primeira vez, fazendo uma síntese da pesquisa arqueológica atual amplamente disponível para não especialistas. Nos capítulos subsequentes, Marion Wallace tece as pesquisas acadêmicas mais atualizadas (em inglês e alemão) sobre a história da Namíbia, de meados do século XVIII até o presente. Ela explora histórias de migração, produção e poder no período pré-colonial, as mudanças desencadeadas pela expansão europeia e a dinâmica do período de colonialismo formal. A cobertura do domínio alemão inclui um capítulo completo sobre o genocídio de 1904-8. Aqui, Wallace descreve a história e a historiografia das guerras travadas no centro e no sul da Namíbia, e a subsequente prisão em massa de africanos derrotados em campos de concentração. Os dois capítulos finais analisam o período de nacionalismo africano, apartheid e guerra entre 1946 e 1990. A conclusão do livro analisa brevemente o desenvolvimento da Namíbia nas duas décadas desde a independência. A History of Namibia fornece uma introdução inestimável e fonte de referência para o passado de um país que é frequentemente negligenciado, apesar de sua importância na história da região e, na verdade, para o colonialismo europeu e as relações internacionais. Ele torna acessível as pesquisas mais recentes sobre o país, ilumina as controvérsias atuais, apresenta novos insights e sugere direções futuras para a pesquisa. A extensa bibliografia do livro aumenta sua utilidade para acadêmicos e leitores em geral.

4) África do Sul na História Mundial - Iris Berger
Oxford University Press | 2009 | PDF

Este volume começa nos primeiros séculos da Era Comum com os vários grupos de pessoas que se estabeleceram no sul da África. Os forrageadores da Idade da Pedra, fazendeiros com tecnologia de ferro e pastores, todos interagiram para criar uma sociedade complexa antes da chegada dos europeus. No século XVII, os colonos holandeses desenvolveram uma sociedade colonial baseada no trabalho braçal dos habitantes indígenas do Cabo e de escravos importados das Índias Orientais e de outras partes da África.

A conquista britânica no início do século XIX trouxe o fim da escravidão, bem como novas formas de dominação colonial, tensão entre os britânicos e os colonos holandeses originais, luta armada entre comunidades europeias em expansão e africanos (incluindo o reino Zulu altamente militarizado), e intensa atividade missionária que transformou muitas sociedades africanas. A descoberta de diamantes e ouro no final do século XIX trouxe a industrialização baseada no trabalho migrante, novos confrontos entre britânicos e africanos, a conquista final das sociedades africanas e novos migrantes europeus. Durante o século XX, apesar do maior desenvolvimento econômico, as comunidades africanas empobreceram cada vez mais. Novas formas de dominação racial levaram à implementação do apartheid em 1948 e ao aumento da organização política entre os nacionalistas africanos e africanos. A intensificação da resistência nas décadas de 1970 e 3980, juntamente com mudanças drásticas no equilíbrio de poder internacional, pôs fim ao estado de apartheid em 1994 e uma luta intensificada para superar o legado econômico e político do apartheid através da construção de uma nova sociedade não racial.

O livro enfatiza a história social e cultural, com foco nas interações e identidades das pessoas de acordo com a raça, classe, gênero, religião e etnia. Ele também aborda mudanças na literatura (oral e escrita), música e artes e baseia-se na extensa literatura biográfica e autobiográfica para fornecer um foco pessoal para a discussão dos principais temas. Embora essa ênfase reflita as tendências dominantes na bolsa de estudos histórica nas últimas duas décadas, também inclui material recente sobre a história ambiental e as relações entre afro-americanos e sul-africanos. Onde for relevante, destaca comparações entre a história da África do Sul e dos Estados Unidos.

5) Breve História da Angola Moderna - David Birmingham
Oxford University Press | 2016 | PDF

Esta história do célebre africanista David Birmingham começa em 1820 com a tentativa portuguesa de criar um terceiro império, o africano, após a virtual perda da Ásia e da América. No século XIX, o recurso mais valioso extraído de Angola era o trabalho agrícola, primeiro como escravos de propriedade privada e mais tarde como trabalhadores conscritos. A colônia era administrada por alguns oficiais da marinha, por várias centenas de condenados políticos brancos e por alguns milhares de angolanos negros que haviam adotado a língua e a cultura portuguesas. O centro foi a cidade portuária de Luanda, que cresceu no século XX para se tornar uma metrópole dinâmica com vários milhões de habitantes. A exportação de mão-de-obra foi gradualmente substituída quando uma revolução agrária permitiu que os imigrantes portugueses brancos conduzissem os trabalhadores angolanos negros para a produção de cana-de-açúcar, algodão, milho e, sobretudo, café.

Durante o século XX, o cobre do Congo complementou essa riqueza com diamantes de qualidade e com petróleo offshore. Embora grande parte do campo mantivesse sua economia camponesa de um dólar por dia, uma nova riqueza gerou um conflito que opôs brancos contra negros, norte contra sul, costa contra altiplano, aliados americanos contra aliados russos. A geração da guerra finalmente terminou em 2002, quando a reconstrução nacional pôde começar nas fundações coloniais portuguesas.


Quando a guerra estourou com a França em 1793, surgiu imediatamente a ameaça de um novo desafio francês à supremacia britânica na Índia. Este problema de segurança foi agravado em 1795 quando os franceses invadiram a Holanda e as rotas comerciais e colônias holandesas extremamente valiosas, incluindo o Cabo da Boa Esperança e o que agora é a Indonésia, caíram sob o controle francês. A tarefa de proteger os interesses britânicos no Oriente era formidável: as distâncias eram enormes, a comunicação com Londres poderia levar anos, havia problemas para reunir recursos e excelentes habilidades diplomáticas eram necessárias para manter governantes independentes do lado britânico e garantir cooperação da Companhia das Índias Orientais. A pessoa encarregada de supervisionar essa tarefa formidável foi o almirante Peter Rainier (1741-1808), comandante da Marinha Real no Oceano Índico e no Oriente de 1794 a 1805.
Este livro discute as enormes dificuldades que Rainier enfrentou. Ele descreve sua carreira, explicando como ele desempenhou seu papel com habilidade excepcional, como conseguiu proteger os interesses britânicos no Oriente - evitando a necessidade de travar uma grande batalha, como ele reforçou a posição de comando da Grã-Bretanha no mar e como, além disso, em cooperação com o governador-geral, Richard Wellesley, ele promoveu ainda mais a posição da Grã-Bretanha na própria Índia.

Peter Ward completou seu PhD em história naval na Universidade de Exeter após uma carreira em gestão de pessoal internacional, trabalhando para empresas californianas de alta tecnologia nos Estados Unidos, Hong Kong e Europa.
mostre mais


Reconhecimentos

Uma versão anterior deste artigo foi apresentada em Baltimore (ISA 2017) em um “painel presidencial” intitulado “Paradigmas Alternativos: Sistemas Não Westfalianos na Experiência Eurasiana”. Gostaria de agradecer a Hendrik Spruyt (que presidiu e organizou este painel) e aos outros painelistas (e participantes), incluindo Andrew Phillips, Ji-Young Lee, Seo-Hyun Park, Dat Nguyen e Ronan Tse-min Fu, por seus comentários e a discussão que se seguiu. Além disso, agradeço a William Thompson, Sumit Ganguly, Amitav Acharya, Stephen Cohen, Robert Ayson, Nicolas Blarel e Ian Hall por seus pensamentos e feedback sobre as iterações anteriores deste artigo. Finalmente, este manuscrito se beneficiou do feedback perspicaz e encorajador dos dois revisores anônimos e do EJIR equipe editorial.

Financiamento
Esta pesquisa não recebeu financiamento específico de nenhuma agência de fomento nos setores público, comercial ou sem fins lucrativos.


Uma breve história da corporação: 1600 a 2100

Em 8 de junho, um banqueiro escocês chamado Alexander Fordyce vendeu a descoberto as ações da Company & # 8217s em colapso nos mercados de Londres. Mas uma recuperação momentânea no estoque arruinou seus planos, e ele saiu da cidade deixando £ 550.000 em dívida. Muito disso foi devido ao Banco Ayr, que implodiu. Em menos de três semanas, outros 30 bancos faliram em toda a Europa, paralisando o comércio. Em 15 de julho, os diretores da Empresa solicitaram ao Banco da Inglaterra um empréstimo de £ 400.000. Duas semanas depois, eles queriam mais £ 300.000. Em agosto, os diretores queriam um resgate de £ 1 milhão. A notícia começou a vazar e executivos aparentemente arrependidos, fugindo de acionistas furiosos, enfrentaram membros do Parlamento furiosos. Em janeiro, os termos de um resgate abrangente foram acertados e o governo britânico inseriu seus czares na gestão da empresa para garantir o cumprimento de seus termos.

Se isso soa estranhamente familiar, não deveria. O ano era 1772, exatamente 239 anos atrás, o apogeu do poder para a corporação como construção empresarial. A empresa era a British East India Company (EIC). A bolha que estourou foi a bolha das Índias Orientais. Entre a fundação do EIC em 1600 e o mundo pós-subprime de 2011, a ideia da corporação nasceu, amadureceu, superestendeu, refinado, refinado, remendado, atualizado, superestendido novamente, sustentado e finalmente amplamente declarado obsoleto. Entre 2011 e 2100, ele irá declinar & # 8212 esperançosamente graciosamente & # 8212 em um aposentado bem comportado no cenário econômico.

Em seus mais de 400 anos de história, a corporação conquistou coisas extraordinárias, reduzindo o tempo de viagem ao redor do mundo de anos para menos de um dia, colocando um computador em cada mesa, um banheiro em cada casa (quase) e um telefone celular ao alcance de cada ser humano. Até colocou um homem na Lua e meio que curou a AIDS.

Portanto, é uma espécie de privilégio sombrio para as gerações que vivem hoje assistir ao lento desaparecimento de uma construção intelectual tão espetacularmente eficaz. A era das corporações está chegando ao fim. A corporação tradicional não desaparecerá, mas deixará de ser o centro de gravidade da vida econômica em mais uma ou duas gerações. Eles viverão como as instituições religiosas vivem hoje, como fantasmas enfraquecidos de instituições mais vitais de séculos atrás.

Ainda não é a hora do obituário (e essa hora pode nunca chegar), mas o sol certamente está se pondo na Idade de Ouro das corporações. É hora de rever as memórias da corporação como uma ideia e contemplar um futuro pós-corporativo emoldurado por sua retirada gradual do palco central dos assuntos econômicos mundiais.

Enquadrando a modernidade e a globalização

Já faz algum tempo que procuro o conjunto certo de frames para começar a entender a geopolítica e a globalização.Por muito tempo, fui enganado pelo fato de que 90% dos livros disponíveis enquadram a globalização e a emergência da modernidade em termos do Estado-nação como a unidade fundamental de análise, com a política como a área fundamental da atividade humana que molda coisas. À primeira vista, isso parece razoável. Nominalmente, os estados-nação englobam a atividade econômica, mesmo com as corporações multinacionais mais poderosas sendo meramente esquemas de organização secundários para o mundo.

Mas quanto mais eu penso sobre isso, mais eu sou puxado para uma perspectiva de negócios em primeiro lugar na modernidade e globalização. Como resultado, esta postagem é principalmente tecida em torno de ideias tiradas de cinco livros que fornecem o combustível apropriado para este quadro de negócios que prioriza. Estarei citando, citando e de outra forma indiretamente usando esses livros em vários posts futuros, mas não os revisarei. Portanto, se você quiser seguir os argumentos mais de perto, pode ler alguns ou todos eles. O investimento definitivamente vale a pena.

  • A Corporação que Mudou o Mundopor Nick Robins, uma história da East India Company, um protótipo original e único da ideia Monçãopor Robert Kaplan, um exame do ressurgimento do Oceano Índico como o principal teatro da geopolítica global no século 21
  • A influência do poder marítimo na história: 1660-1783por Alfred Thayer Mahan, um exame clássico de como o poder naval é o elo mais crítico entre as forças políticas, culturais, militares e comerciais.
  • O mundo pós-Americanopor Fareed Zakaria, um exame da estrutura do mundo sendo criado, não pelo declínio da América, mas pelo & # 8220 surgimento do resto. & # 8221 por Joel Mokyr, provavelmente o modelo mais atraente e relato de como a mudança tecnológica impulsiona a evolução das civilizações, por meio da acumulação monotônica e dependente do caminho de mudanças

Eu não me conformei com esses cinco levianamente. Devo ter folgado ou lido parcialmente e abandonado dezenas de livros sobre modernidade e globalização antes de decidir por estes como os que coletivamente forneceram o melhor enquadramento dos temas que me intrigaram. Se eu fosse dar um curso 101 sobre o assunto, começaria com isso como leitura obrigatória nas primeiras 8 semanas.

O mundo humano, como a física, pode ser reduzido a quatro forças fundamentais: cultura, política, guerra e negócios. Essa também é aproximadamente a ordem de diminuição da força, aumento da legibilidade e subsunção parcial das quatro forças. Aqui está uma visualização do meu modelo mental:

A cultura é a força mais misteriosa, ilegível e poderosa. Inclui coisas complicadas como raça, idioma e religião. Os negócios, como a gravidade na física, são os mais fracos e legíveis: podem ser reduzidos a algumas regras e princípios básicos (compreensíveis para alunos do ensino médio) que governam a estrutura da forma corporativa e artefatos descritivos como indicadores macroeconômicos, microeconômicos balanços, relatórios anuais e números do mercado de ações.

Mas uma qualidade faz com que a gravidade domine em grandes escalas de espaço-tempo: a gravidade afeta todas as massas e é sempre atrativa, nunca repulsiva. Portanto, apesar de sua fraqueza, ele domina as coisas em escalas suficientemente grandes. Não quero esticar muito a metáfora, mas algo semelhante vale para os negócios.

Na escala de dias ou semanas, cultura, política e guerra são muito mais importantes para moldar nossas vidas diárias. Mas essas forças se cancelam fundamentalmente em períodos mais longos. Eles são principalmente ruído, historicamente falando. Eles não causam mudanças criativas destrutivas e unidirecionais (pensar ou não nessa mudança como um & # 8220 progresso & # 8221 é uma questão diferente).

Porém, os negócios, como expressão da força da evolução tecnológica unidirecional, têm um efeito unidirecional desestabilizador. É a tecnologia, atuando por meio dos negócios e da destruição criativa schumpeteriana, que impulsiona a mudança historicista monotônica, para o bem ou para o mal. Os negócios são o local onde a força não humana da mudança tecnológica se infiltra na esfera humana.

Claro, há indiscutivelmente algum progresso em todas as quatro frentes. Você poderia dizer que Shakespeare representa um progresso em relação a Ésquilo e Tom Stoppard em relação a Shakespeare. Você poderia dizer que Obama entende a política da mesma forma que Hammurabi não. Você poderia dizer que o general Petraeus pensa nos problemas da estratégia militar de uma forma que Genghis Khan não pensava. Mas todas essas afirmações são decididamente fracas.

Por outro lado, a proposição de que o Facebook (a corporação) é, de certa forma, uma besta inteiramente além da compreensão de um antigo comerciante do Silk Road parece muito mais sólida. E isso é inteiramente uma função da relação íntima entre negócios e tecnologia. A cultura desconfia da tecnologia. A política é indiferente a isso e acima dela. A criação de guerra usa-o, mas mantém uma separação à distância de um braço. Negócios? Vai para a cama com ele. É vagamente plausível que você possa trocar artistas, políticos e generais por aí com seus colegas de outra época e ainda esperar que eles funcionem. Mas não há maneira significativa para um empresário de (digamos) 2.000 aC compreender o que Mark Zuckerberg faz, muito menos assumir o controle por ele. Muita água mágica tecnológica fluiu sob a ponte.

Arthur C. Clarke disse uma vez que qualquer tecnologia suficientemente avançada é indistinguível da magia, mas a tecnologia (e a ciência) não são o que cria a magia visível. A maior parte da magia nunca sai dos jornais ou protótipos de engenharia descartados. São os negócios que criam o mundo da magia, não a tecnologia em si. E a história dos negócios nos últimos 400 anos é a história da empresa Formato.

Existem alguns que tratam as formas corporativas como mais uma tecnologia (neste caso, uma tecnologia de gestão de pessoas), mas apesar das armadilhas dos fundamentos científicos (geralmente em psicologia) e síntese de engenharia (falamos de & # 8220design & # 8221 organizacional), a forma corporativa não é uma tecnologia. É a consequência de um contrato social como o que ancora a nacionalidade. É um feixe codificado de crenças quase religiosas externadas em uma forma animada que busca se preservar como qualquer outra criatura viva.

A visão corporativa da história: 1600 & # 8211 2100

Não estamos acostumados a ver a história mundial pela perspectiva da corporação pela boa razão de que as corporações são uma invenção recente, e exemplos que tinham a capacidade de transformar o mundo de maneiras mágicas não existiam realmente até o nascimento da EIC. Os negócios, é claro, já existem há algum tempo. A empresa mais antiga que sobreviveu continuamente, até recentemente, foi a Kongo Gumi, uma empresa japonesa de construção de templos fundada em 584 DC que finalmente fechou suas portas em 2009. Guildas e bancos existem desde o século 16. Comerciantes mercantis, que levantavam capital para financiar navios ou viagens individuais, muitas vezes com algum patrocínio real, também não eram um fenômeno novo. A novidade era a ideia de uma sociedade anônima de capital aberto, uma entidade com direitos semelhantes aos de estados e indivíduos, com responsabilidade limitada e autonomia significativa (mesmo nos primeiros dias, quando as sociedades foram formadas por períodos definidos de tempo por carta real).

Essa ideia mudou muito à medida que evoluiu (mais significativamente após a Bolha das Índias Orientais), mas manteve um DNA reconhecível por toda parte. Muitos autores como Gary Hamel (O futuro da gestão), Tom Malone (O Futuro do Trabalho) e Don Tapscott (Wikinomics) falaram sobre como a forma corporativa tradicional está ficando obsoleta. Mas, ao pesquisar, descobri, para minha surpresa, que ninguém realmente tentou representar de forma significativa a evolução do nascimento à obsoloscência da ideia de corporação.

Aqui está minha primeira tentativa (estou trabalhando em um cronograma muito mais detalhado e baseado em dados como um projeto paralelo):

Para entender a história & # 8212 mundo história no sentido mais amplo, não apenas história econômica & # 8212 a partir dessa perspectiva, você precisa entender dois pontos importantes sobre a evolução das corporações.

A divisão smithiana / schumpeteriana

O primeiro ponto é que a forma corporativa nasceu na era do mercantilismo, a ideologia econômica de que o controle (soma zero) da terra é a base de todo poder econômico.

Na política, o mercantilismo levou a modelos de equilíbrio de poder. Nos negócios, uma vez que a Era da Exploração (século 16) abriu o mundo, levou a corporações mercantilistas focadas em troca (se a terra é a fonte de todo o poder econômico, a única maneira de aumentar o valor mais rápido do que sua propriedade permite, é negociar em condições vantajosas).

As forças da mudança tecnológica radical & # 8212 a Revolução Industrial & # 8212 não entraram seriamente em ação até quase 200 anos de evolução corporativa (1600-1800) em um molde mercantilista. Modelos mercantilistas de mapa de crescimento econômico para o que Joel Mokyr chama Crescimento Smithian, depois de Adam Smith. É importante notar aqui que Adam Smith publicou A riqueza das Nações em 1776, fortemente influenciado por sua leitura dos eventos em torno do estouro da bolha das Índias Orientais em 1772 e debates no Parlamento sobre sua má administração. Smith foi o profeta da desgraça para a corporação mercantilista e o arauto do que veio para substituí-la: a corporação Schumpeteriana. Mokyr caracteriza o crescimento criado por este como Schumpeteriano crescimento.

A forma corporativa, portanto, passou quase 200 anos & # 8212 quase metade de sua vida até hoje & # 8212 sendo moldada pelo pensamento mercantilista, uma forma fundamentalmente de soma zero de ver o mundo. É fácil subestimar o impacto desse início de vida, uma vez que a forma física das corporações modernas parece muito diferente. Mas na medida em que as formas organizacionais representam modelos mentais externalizados, conceitos codificados e estratégia de seguimento de estrutura (como Alfred Chandler eloqüentemente colocou), a forma corporativa contém a inércia daquele estágio inicial de formação.

Na verdade, em termos das duas funções que Drucker considerava as únicas essenciais nos negócios, marketing e inovação, faltava uma à corporação mercantilista. A arquetípica corporação mercantilista, a EIC, entendia o marketing intimamente e gerenciava a demanda e a oferta com extraordinária precisão. Mas não inovou.

A inovação era a função enxertada na forma corporativa pela possibilidade de crescimento schumpeteriano, mas levaria quase um século inteiro para que a função fosse devidamente absorvida pelas corporações. Foi só depois da Guerra Civil Americana e da Idade Dourada que as empresas se reorganizaram fundamentalmente em torno (como veremos) do tempo em vez do espaço, o que levou, como veremos, a um papel central para as ideias e, portanto, a função de inovação.

A corrida do ouro de Black Hills na década de 1870, o foco da Deadwood saga, foi de certa forma o último grito do pensamento mercantilista. William Randolph Hearst, filho do magnata da mineração de ouro George Hearst, que assumiu Deadwood na década de 1870, fez seu nome com jornais. O bastão havia sido passado formalmente de mercantilistas para schumpeterianos.

Essa divisão entre os dois modelos pode ser colocada por volta de 1800, data nominal de início da Revolução Industrial, pois as ideias da Ciência Renascentista encontraram a energia do carvão para criar um coquetel que permitiria às corporações colonizar o tempo.

Alcance versus Potência

A segunda coisa a entender sobre a evolução da corporação é que o apogeu da potência não coincidiu com o apogeu de alcançar. Na década de 1780, apenas uma pequena fração da humanidade era empregada por corporações, mas as corporações estavam moldando o destino dos impérios. Nos séculos que se seguiram ao crash de 1772, o poder da corporação foi reduzido significativamente, mas em termos de alcance absoluto, eles continuaram a crescer, até que, por volta de 1980, uma fração significativa da humanidade estava efetivamente sendo governada por corporações.

Não tenho números para todo o mundo, mas para os Estados Unidos, menos de 20% da população tinha salários em 1780 e mais de 80% em 1980, e a porcentagem tem diminuído desde então (citei esses números antes deles são de Gareth Morgan & # 8217s Imagens da Organização e Dan Pink & # 8217s Nação Agente Livre) A fração de empregos é, obviamente, apenas uma das muitas dimensões do poder corporativo (que incluem formas de poder econômico, material, cultural, humano e político), mas este gráfico fornece uma noção dos números por trás da ascensão e queda da corporação como um ideia.

É tentador analisar as corporações em termos de alguma medida de poder geral, que chamo de & # 8220reach. & # 8221 Certamente as corporações hoje parecem muito mais poderosas do que as de 1700, mas a questão é que o Formato é muito mais fraco hoje, embora tenha organizado mais de nossas vidas. Isso é mais ou menos o mesmo que a distinção entre fecundidade das mulheres e crescimento populacional: o pico da fecundidade (um número per capita) e o pico das taxas de crescimento populacional (um agregado) se comportam de maneira diferente.

Para dar sentido à forma, a divisão entre as épocas de crescimento smithiana e schumpeteriana é muito mais útil do que a dinâmica de alcance. Isso nos dá um modelo trifásico útil da história da corporação: a era mercantilista / smithiana de 1600-1800, a era industrial / schumpeteriana de 1800 & # 8211 2000 e, finalmente, a era em que estamos entrando, que irei apelidar a era da informação / Coasean. Por um feliz acidente, lá é um importante economista cujas ideias ajudam a identificar os contornos econômicos de nosso mundo: Ronald Coase.

Esta postagem é principalmente sobre as duas fases históricas e, em certo sentido, são uma prequela macro das ideias sobre as quais normalmente escrevo, que são mais focadas no indivíduo e voltadas para o futuro.

I: Smithian Growth and the Mercantilist Economy (1600 & # 8211 1800)

A história da velha corporação e do mar

É difícil para nós em 2011, com o Walmart e o Facebook como exemplos de corporações que controlam significativamente nossas vidas, entender o poder absoluto que a East India Company exerceu durante seu apogeu. Poder que faz com que até mesmo as empresas mais descontroladas de hoje pareçam inofensivas em comparação. Em grande medida, a história dos primeiros 200 anos de evolução corporativa é a história da Companhia das Índias Orientais. E apesar do nome e da nação de origem, pensar nela como uma corporação que ajudou a Grã-Bretanha a governar a Índia é não entender completamente a natureza da besta.

Duas imagens sugerem sua influência real no mundo todo, 10x-Walmart: a imagem dos Boston Tea Partiers jogando engradados de chá no mar durante a luta americana pela independência e a imagem de antros de ópio enfumaçados na China. Uma imagem simboliza a ascensão de um novo império. O outro marca o declínio de um antigo.

A Companhia das Índias Orientais fornecia chá e ópio.

Em um nível mais amplo, o EIC conseguiu equilibrar uma equação comercial desequilibrada entre a Europa e a Ásia, cuja solução havia escapado até mesmo ao Império Romano. Fluxos maciços de ouro e prata da Europa para a Ásia através das rotas da Seda e das Especiarias foram dados no comércio mundial por vários milhares de anos. A Ásia simplesmente tinha muito mais para vender do que queria comprar. Até o EIC aparecer

Um esboço muito aproximado de como o EIC resolveu a equação revela a estrutura da adição de valor na economia mundial mercantilista.

O EIC começou comprando têxteis de Bengala e chá da China em troca de ouro e prata.

Então percebeu que estava jogando o mesmo jogo de otário que havia prendido e ajudado Roma à falência.

Em seguida, descobriu que poderia assumir o controle da indústria do ópio em Bengala, trocar ópio por chá na China com um excedente significativo e usar o dinheiro para comprar os têxteis de que precisava em Bengala. Seriam necessárias armas.

Como um bônus, junto com seus parceiros, ela participou de mais um comércio inteligente: têxteis para escravos ao longo da costa da África, que podiam ser vendidos na América por ouro e prata.

Para que esse esquema funcionasse, três coisas de primeiro plano e uma coisa de segundo plano tinham que acontecer: a corporação tinha que assumir efetivamente o controle de Bengala (e, eventualmente, toda a Índia), Hong Kong (e, eventualmente, toda a China, indiretamente) e Inglaterra. Robert Clive atingiu o primeiro objetivo em 1757. Um funcionário da EIC, William Jardine, fundou o que é hoje Jardine Matheson, a empresa spinoff mais associada a Hong Kong e ao histórico comércio de ópio. Foi, no início de sua história, o que hoje chamaríamos de corporação narcoterrorista; os Talibã hoje são, em comparação, os alunos do jardim de infância nesse jogo. E embora a corporação nunca tenha realmente assumido o controle da Coroa Britânica, ela chegou perto várias vezes, financiando o governo durante seus muitos problemas.

O desenvolvimento em segundo plano era mais simples. A Inglaterra tinha que assumir o controle dos oceanos e garantir as operações seguras do EIC.

Até que ponto o EIC controlava de forma abrangente os assuntos dos Estados? Bengala é um excelente exemplo. Nos anos 1600 e na primeira metade dos anos 1700, antes da Revolução Industrial, os têxteis bengalis foram a nota dominante no som gigante de sucção que afastava a riqueza europeia (que fluía das minas e fazendas das Américas). O mercado europeu, uma vez que a EIC empurrou a VOC holandesa de lado, exigiu constantemente cada vez mais uma variedade cada vez maior de têxteis, ignorando as reclamações de seus próprios tecelões. Inicialmente, a empresa não fez mais do que lutar contra holandeses e portugueses na água e negociar acordos para estabelecer entrepostos comerciais em terra. Por um tempo, jogou de acordo com as regras do império mogol e seu intrincado sistema de controle econômico baseado em vários decretos e permissões imperiais. O sistema Mughal manteve o mundo dos negócios firmemente subserviente à classe política e garantiu igualdade de condições para todos os comerciantes. Bengala nos séculos 17 e 18 foi um drama alegre de turcos, árabes, armênios, indianos, chineses e europeus. O comércio das principais commodities, têxteis, ópio, salitre e nozes de bétele, foi cuidadosamente administrado para manter o império no topo.

Mas, finalmente, à medida que a ameaça dos holandeses foi domada, ficou claro que a empresa realmente tinha mais poder de fogo à sua disposição do que a maioria dos estados-nação com os quais estava lidando. A constatação levou à queda do primeiro grande dominó, na colonização corporativa da Índia, na batalha de Plassey. Robert Clive, juntamente com co-conspiradores indianos, conseguiu dominar Bengala, nomear um fantoche Nawab e ser nomeado o Mughal Diwan (ministro das finanças / tesoureiro) da província de Bengala, encarregado da cobrança de impostos e da administração econômica em nome dos enfraquecidos mogóis, que estavam ocupados destruindo seu império. Mesmo as pessoas que estão familiarizadas o suficiente com a história mundial para reconhecer o nome Robert Clive raramente entendem até que ponto este foi o ato de um único sociopata dentro de uma organização perigosamente não regulamentada corporação, em vez do país ao qual era nominalmente subserviente (Inglaterra).

Essa história realmente não se destaca em nítido relevo até que você a compare com o comportamento das corporações modernas. Hoje, ouvimos com choque rumores sobre a influência de bastidores de corporações como Halliburton ou BP, e políticos que estão na cama com os líderes empresariais nas empresas Too-Big-to-Fail que eles deveriam regular.

A EIC era a corporação original, grande demais para falir. O EIC foi o beneficiário do Big Bailout original. Antes de haver TARP, houve o Tea Act de 1773 e o Pitt India Act de 1783. O primeiro foi uma tentativa fracassada de controlar o EIC, que custou à Grã-Bretanha as colônias americanas. Este último criou o Raj britânico quando a Grã-Bretanha dobrou no leste para se recuperar de suas perdas no oeste. Um fio invisível conecta as histórias da Índia e da América neste ponto. Lord Cornwallis, o perdedor no Cerco de Yorktown em 1781 durante a guerra revolucionária, tornou-se o segundo Governador Geral da Índia em 1786.

Mas esses eventos foram desencadeados mais de 30 anos antes, na década de 1750. Não havia necessidade de subterfúgios nos bastidores. Estava tudo aberto porque a corporação era uma besta nova, ninguém realmente entendia os perigos que ela representava. O EIC manteve um exército. Seu comerciante os navios freqüentemente carregavam muito mais poder de fogo do que os navios de guerra de nações menores. Seus oficiais não eram apenas não impedido de ganhar dinheiro paralelamente, o comércio privado era na verdade um privilégio do emprego (foi exatamente esse privilégio que permitiu a William Jardine iniciar um negócio rival que assumiu o controle do comércio da China na velhice EIC & # 8217s). E, finalmente, & # 8212 a cereja do sundae & # 8212, não havia nada que impedisse seus oficiais como Clive de segurar simultaneamente político nomeações que legitimavam conflitos de interesse. Se você pensasse que já era ruim o suficiente, Dick Cheney usado para trabalhar para a Halliburton antes de assumir o cargo, imagine se ele & # 8217d trabalhasse lá enquanto no escritório, com legítimo autoridade para usar seu poder governamental para favorecer seu empregador corporativo e ganhar tanto dinheiro quanto ele quisesse, e convocar o Exército e a Marinha para fazer cumprir sua vontade. Essa foto dá uma ideia da posição em que Robert Clive se encontrava, em 1757.

Ele parecia um bandido. 150 anos antes que os barões corporativos americanos recebessem o título de & # 8220rouboeiro & # 8221

No rescaldo de Plassey, em sua dupla posição de Mughal Diwan de Bengala e representante da EIC com permissão para ganhar dinheiro para si mesmo e para a empresa, e o poder armado para impor sua vontade, Clive fez exatamente o que você esperava que um aventureiro sem princípios e empreendedor fizesse. Ele matou a galinha dos ovos de ouro. Ele espremeu a indústria têxtil de Bengala para obter lucros, destruindo sua sustentabilidade. Depois de uma bolha em Londres e uma fome em Bengala, a indústria entrou em colapso sob a pressão (o economista bengali Amartya Sen iria se preparar e ganhar o Nobel dois séculos depois, estudando essas fomes). Com a industrialização e os têxteis feitos à máquina assumindo o controle em algumas décadas, a economia foi destruída. Mas a essa altura o EIC já havia passado para as próximas oportunidades de comércio predatório: ópio e chá.

A bolha da Índia Oriental foi um ponto de inflexão. Graças a um raro momento em que a Coroa foi mais poderosa do que a empresa durante a crise, o resgate e a regulamentação que vieram depois da bolha alteraram fundamentalmente a estrutura da EIC e as relações de poder entre ela e o estado. Ao longo dos 70 anos seguintes, o poder político, militar e econômico foi gradualmente separado e os controles e contrapesos modernos contra o excesso corporativo surgiram.

Toda a intrincada história da aquisição corporativa de Bengala é contada em detalhes no livro Robins & # 8217. A Batalha de Plassey é, na verdade, quase irrelevante, a maior parte da ação foi na intriga que levou a ela e se seguiu. Mesmo que você tenha alguma familiaridade com a história indiana e britânica durante esse período, é provável que nunca tenha se aprofundado nos intrincados detalhes. Tem todos os elementos de um grande filme: há fraude, falsificação de contratos, fraudes de licenciamento, assassinato, traições, torções de braço e tudo o mais que você poderia esperar em uma história de negócios suculenta.

Como um mecanismo de habilitação, a Grã-Bretanha teve que governar os mares, isolar amplamente os holandeses, manter a França, os Habsburgos, os otomanos (e mais tarde a Rússia) ocupados em terra, e tem poder de fogo suficiente sobrando para proteger as operações do EIC & # 8217s quando as próprias armas do EIC & # 8217s não eram suficientes. Não é exagero dizer que, por pelo menos um século e meio, a política externa da Inglaterra foi uma dança na Europa a serviço das necessidades da EIC quanto aos oceanos. Este A história, com grande parte da ação na Europa, mas a maioria das consequências importantes na América e na Ásia, é contada no livro de Mahan & # 8217s. (Embora os barcos provavelmente tenham sido inventados antes da roda, surpreendentemente, a enorme influência do poder marítimo sobre a história foi não geralmente reconhecido até que Mahan escreveu seu clássico. O livro é profundo e denso. Vale a pena ler apenas para a história de como Roma derrotou Cartago por meio da inatividade invisível do espaço negativo nos mares da Marinha Romana. Não vou me aprofundar nos detalhes aqui, exceto para observar que o livro de Mahan & # 8217s é a lentes essenciais você precisa entender as condições militares peculiares nos séculos 17 e 18 que tornaram possível o nascimento da corporação.)

Ler os dois livros é experimentar um processo de iluminação. Um período ilegível da história mundial de repente se torna legível. A ampla varredura da história mundial entre 1500-1800 não faz nenhum sentido real (aproximadamente entre o declínio do Islã e a ascensão do Império Britânico), exceto através da história da EIC e do mercantilismo corporativo em geral.

A versão resumida é a seguinte.

Constantinopla caiu nas mãos dos otomanos em 1453 e o último governante muçulmano foi expulso da Espanha em 1492, ano em que Colombo navegou pelo oceano azul. Vasco da Gama encontrou uma rota marítima para a Índia em 1498. Os três eventos juntos causaram uma consolidação defensiva do Islã sob os últimos otomanos e um enfraquecimento econômico do mundo islâmico (um processo que levaria diretamente à radicalização do Islã sob a influência de líderes religiosos como Abd-al Wahhab (1703-1792)).

O século 16 faz um sentido vago como o & # 8220Age of Exploration & # 8221, mas realmente faz muito mais sentido como a fase inicial / pioneira / adotante inicial do mercantilismo corporativo. O período foi dominado pelo ousado pioneiro da Espanha e de Portugal, que juntos serviram como o Vale do Silício do Mercantilismo. Mas as operações comerciais marítimas da Espanha e Portugal acabaram sendo o MySpace e o Friendster do Mercantilismo: pioneiros que não conseguiram capitalizar sua liderança inicial.

Convencionalmente, entende-se que foram os britânicos e os holandeses que realmente assumiram. Mas, na realidade, foram dois corporações que assumiu: a EIC e a VOC (a Companhia Holandesa das Índias Orientais, Vereenigde Oost-Indische Compagnie, fundada um ano após a EIC) o Facebook e o LinkedIn da economia mercantil, respectivamente. Ambos eram fundamentalmente mais independentes dos Estados-nação que os deram origem do que quaisquer entidades empresariais na história. O EIC mais do que o VOC. Ambos eventualmente se tornaram bestas multinacionais complexas.

Um monte de de outros coisas aconteceram entre 1600 e # 8211 1800. Os nomes da história mundial são familiares: Elizabeth I, Louis XIV, Akbar, os imperadores Qing (a dinastia é mais conhecida do que imperadores individuais) e os Pais Fundadores americanos. Os eventos que vêm à mente são políticos: a fundação da América, a Guerra Civil Inglesa, a ascensão dos otomanos e mogóis.

Os nomes importantes na história da EIC são menos conhecidos: Josiah Child, Robert Clive, Warren Hastings. Os eventos, como Plassey, parecem espetáculos secundários nas margens de impérios terrestres.

O Império Britânico vive em memórias, museus e grandes monumentos em dois países. A empresa Raj está em grande parte esquecida. As docas de Leadenhall em Londres, o coração da ação, desapareceram hoje sob novas construções.

Mas, indiscutivelmente, as ações do EIC e da VOC na água foram mais importantes do que o esplendor na terra. Hoje, a teia invisível do transporte marítimo de contêineres serve como a corrente sanguínea do mundo. Suas bases foram lançadas pelo EIC.

Por quase dois séculos eles governaram sem contestação, até que finalmente as nações acordaram para seus inimigos corporativos na água. Com o freio e o declínio gradual da EIC entre 1780 e 1857, a guerra entre a próxima geração de corporações e nações mudou-se para um novo domínio: o mundo do tempo.

A última fase do mercantilismo finalmente chegou ao fim na década de 1850, quando eventos que vão desde a primeira guerra da independência na Índia (conhecida na Grã-Bretanha como o motim de Sepoy), a primeira Guerra do Ópio e Perry abrindo o Japão sinalizaram o fim do Mercantilista corporação em todo o mundo. O EIC encerrou suas operações em 1876. Mas a corporação mercantilista morreu muitas décadas antes disso como uma ideia. Uma nova ideia começou a tomar seu lugar no início do século 19: a corporação Schumpeteriana que controlava, não as rotas comerciais, mas Tempo. Acrescentou a segunda das duas funções druckerianas essenciais à corporação: inovação.

II. Schumpeterian Growth and the Industrial Economy (1800 & # 8211 2000)

A colonização do tempo e a fronteira aparentemente sem fim

Para entender o que mudou em 1800, considere esta tabela extremamente enganosa sobre as participações no PIB de diferentes países, entre 1600-1870. Existem muitas versões mais ou menos semelhantes circulando nos debates sobre globalização, e os números são geralmente usados ​​com alegria para chocar pessoas que não têm noção da história. Eu chamo isso de a & # 8220 tabela mais enganosa do mundo. & # 8221

Os chauvinistas chineses e indianos, em particular, estão propensos a interpretar mal esta tabela como evidência de que a riqueza da colonização & # 8220stole & # 8221 da Ásia (o colapso da participação do PIB da China e da Índia na verdade foi muito mais longe, em apenas um dígito, no século 20 ) A alegação de roubo do PIB é verdadeira se você usar um quadro de referência Mercantilista de soma zero (e é verdadeiro em um sentido diferente de & # 8220 roubar & # 8221 que esta tabela faz não exposição).

Mas o modelo mercantilista já estava declinando drasticamente em 1800.

Outra coisa estava acontecendo, e Fareed Zakaria, até onde eu sei, é o único grande comentarista a ler este tipo de tabela corretamente, em O mundo pós-Americano. Ele observa que o que importa não são os totais absolutos, mas a produtividade per capita.

Temos uma imagem muito mais clara da situação real dos países se considerarmos crescimento econômico e PIB per capita. O PIB per capita da Europa Ocidental era maior do que o da China e da Índia em 1500 até 1600, era 50% maior do que o da China e da Índia. A partir daí, a lacuna continuou crescendo. Entre 1350 e 1950 & # 8212 seiscentos anos & # 8212 O PIB per capita permaneceu aproximadamente constante na Índia e na China (oscilando em torno de US $ 600 para a China e US $ 550 para a Índia). No mesmo período, o PIB per capita da Europa Ocidental passou de $ 662 para $ 4.594, um 594 aumento percentual.

Claro, corporações e nações podem ter funcionado com a lógica mercantilista, mas a tendência do crescimento schumpeteriano estava decolando na Europa já em 1500, em setores menos organizados como a agricultura. Foi apenas formalmente reconhecido e domesticado no início de 1800, mas o gênio da tecnologia havia escapado.

A ação mudou para dois grandes curingas nos assuntos mundiais dos anos 1800: a nação recém-nascida da América e o gigante do despertar no leste, a Rússia. A produtividade per capita se refere ao uso eficiente de recursos humanos Tempo. Mas o tempo, ao contrário do espaço, não é uma dimensão coletiva e objetiva da experiência humana. É privado e subjetivo. Duas pessoas não podem possuir o mesmo pedaço de terra, mas eles posso possuir o mesmo período de tempo. Para possuir o espaço, você o controla pela força das armas. Possuir o tempo é ter atenção. Para chamar a atenção, ele deve primeiro ser liberado, um fluxo individual de consciência de cada vez.

A corporação Schumpeteriana pretendia colonizar mentes individuais. Idéias movidas por energia de combustível fóssil essencialmente ilimitada permitiram que ele realmente funcionasse.

Em meados de 1800, com o declínio do EIC e de seus pares, a batalha aparentemente voltou ao normal, especialmente na preparação e no rescaldo da Guerra Civil Americana. Eu não entendi completamente a metade russa da história, mas ela atingiu o pico mais tarde e acabou se provando menos importante do que a metade americana, então provavelmente é razoavelmente seguro tratar a história do crescimento Schumpeteriano como um americano história.

Se o EIC foi o arquétipo da era mercantilista, a empresa Pennsylvania Railroad foi provavelmente o melhor arquétipo para a corporação schumpeteriana. A gestão corporativa moderna, bem como as formas soviéticas de governança estatista, podem ser rastreadas até ela. De muitas maneiras, as ferrovias resolveram uma versão muito mais rápida do problema resolvido pelo EIC: coordenação complexa em uma grande área. Porém, ao contrário da EIC, as ferrovias foram construídas em torno do telégrafo, ao invés do correio postal, como sistema de comunicação. A diferença era como a diferença entre o sistema nervoso de invertebrados e vertebrados.

Se o navio que navegava no Oceano Índico transportando chá, tecidos, ópio e especiarias era a estrela da era mercantilista, a máquina a vapor e o barco a vapor que abriam a América foram as estrelas da era schumpeteriana. Quase todo mundo entendeu mal o que estava acontecendo. Subindo e descendo o Mississippi, o barco a vapor parecia estar abrindo o interior americano. Viajando por toda a América, a ferrovia parecia estar abrindo a riqueza do Ocidente e as grandes possibilidades do Oceano Pacífico.

Esses foram efeitos colaterais. O principal efeito do vapor não foi que ajudou a colonizar uma nova terra, mas que iniciou a colonização de Tempo. Primeiro, social o tempo foi colonizado. A anarquia dos fusos horários em toda a vasta extensão da América foi primeiro domada pelas ferrovias com o propósito estreito de manter os horários dos trens, mas, em última análise, as ferramentas que serviram para coordenar os horários dos trens: o relógio mecânico e os fusos horários serviram para colonizar as mentes humanas . Uma exposição que vi recentemente no Union Pacific Railroad Museum em Omaha ilustra claramente este fragmento crucial da história:

A máquina a vapor era um animal fundamentalmente diferente do navio à vela. Apesar de toda a sua sofisticação, a tecnologia da vela era principalmente uma embarcação muito refinada, não uma disciplina de engenharia baseada na ciência. Você pode traçar uma linha relativamente contínua de desenvolvimento, com relativamente poucas novas ideias científicas ou matemáticas, desde as primeiras galés romanas, dhows árabes e juncos chineses, até os incríveis Tea Clippers de meados do século 19 (Mokyr descreve bem a história , assim como Mahan, em mais detalhes).

No entanto, a energia do vapor era um científico e Engenharia invenção. Os navios à vela foram as maiores conquistas da era das guildas de artesanato. Os motores a vapor foram criados e criados por engenheiros, comerciantes e donos de empresas que trabalham em conjunto com artesãos (significativamente desempoderados) em genuinamente industrial modos de produção. Princípios científicos sobre gases, calor, termodinâmica e energia aplicados para fins práticos, resultando em novos artefatos. O desempoderamento dos artesãos continuaria durante a era Schumpeteriana, até que Fredrick Taylor encontrou maneiras de retirar completamente todas as artes da mente dos artesãos e colocá-las nas máquinas e nas mentes dos gerentes. Parece horrível quando digo dessa forma, e era, em termos humanos, mas não há como negar que o processo era quase inevitável e que o resultado foi amplamente Melhor produtos.

A corporação Schumpeteriana fez para os negócios o que a doutrina da Blitzkrieg faria para a guerra em 1939: mover humanos na velocidade da tecnologia em vez de mover a tecnologia na velocidade dos humanos. A energia a vapor usou o fundo fiduciário de carvão (e, mais tarde, o petróleo) para acelerar fundamentalmente os eventos humanos e desacoplá-los das restrições de formas limitadas de energia, como o vento ou os músculos humanos. Blitzkrieg permitiu que os exércitos avançassem a 30-40 milhas por hora em vez de marchar a 5 milhas por hora. A blitzeconomia permitiu que a economia global avançasse com taxas de crescimento anual de 8%, em vez da média teórica de 0% em todo o mundo para a economia mercantilista de soma zero. & # 8220Progress & # 8221 tinha começado.

A equação era simples: energia e ideias transformadas em produtos e serviços podiam ser usadas para ganhar tempo. Especificamente, a energia e as idéias poderiam ser usadas para reduzir o tempo individual autônomo e aumentar um espaço de tempo corporativo, a ser dividido entre produção e consumo. Duas frases foram inventadas para nomear o fenômeno: produtividade significava reduzir o tempo de propriedade autônoma. Maior padrão de vida Através dos economia de tempo dispositivos tornaram-se um código para o fato de que os dispositivos & # 8220freed up & # 8221 através de & # 8220labor Saving & # 8221 dispositivos eram na verdade os de fato propriedade das corporações. Foi uma barganha faustiana.

Muitas pessoas interpretaram mal a natureza fundamental do crescimento Schumpeteriano como sendo alimentado por Ideias ao invés de Tempo. Ideias alimentadas por energia podem liberar tempo, que pode então ser parcialmente usado para criar mais ideias para liberar mais tempo. É um ciclo de feedback positivo, mas com um limite. O recurso escasso fundamental é o tempo. Existe apenas uma Terra com espaço para colonizar. Apenas um depósito de energia de combustível fóssil para desenterrar. Apenas 24 horas por pessoa por dia para se transformar em atenção cativa.

Entre as pessoas que erraram estava meu visionário favorito, Vannevar Bush, que falou sobre ciência: a fronteira sem fim. Acreditar que existe um suprimento indiscutivelmente ilimitado de idéias valiosas esperando para serem descobertas é uma coisa. Argumentar que eles constituem uma reserva ilimitada de valor para o crescimento Schumpeteriano é não entender como as ideias funcionam: elas só são valiosas se a atenção for direcionada de forma eficiente para os lugares certos para descobri-las e a energia for usada para transformá-las em negócios, e Arthur -Magia de Clarke.

É bastante óbvio que o crescimento schumpeteriano foi alimentado até agora por reservas de combustíveis fósseis. É menos óbvio que também é alimentado por reservas de atenção administradas coletivamente.

Por dois séculos, queimamos carvão e óleo sem pensar. Então, de repente, por volta de 1980, o Pico do Petróleo pareceu se aproximar ameaçadoramente.

Durante os mesmos dois séculos, parecia que as reservas de tempo / atenção poderiam ser minadas infinitamente. Novos focos de atenção sempre podem ser descobertos, colonizados e transformados em riqueza.

Então, a Internet surgiu e descobrimos a capacidade de extrair o tempo tão rápido quanto poderia ser descoberto em focos de atenção ocultos. E descobrimos limites.

E de repente um novo pico começou a surgir: Peak Attention.

III. Crescimento Coasean e a Economia Perspectiva

Pico de atenção e fontes alternativas de atenção

Não tenho certeza de quem foi o primeiro a usar o termo Peak Attention, mas a analogia com o Peak Oil é surpreendentemente precisa. Tem seus críticos, mas acho que o modelo está basicamente correto.

O Pico do Petróleo se refere a um gráfico da produção de petróleo com um máximo chamado de pico de Hubbert & # 8217s, que representa o pico da produção de petróleo. A teoria por trás disso é que novas reservas de petróleo se tornam mais difíceis de encontrar com o tempo, são menores e mais difíceis de minerar. Você tem que olhar mais e trabalhar mais para cada novo galão, novos poços secam mais rápido do que os antigos e a frequência de descobertas diminui. Você tem que perfurar mais.

Certamente há muitos energia ao redor (o Sol e o vento, para citar duas fontes), mas o petróleo representa um tipo de valor particularmente alto.

A atenção se comporta da mesma maneira. Considere uma dona de casa comum, alvo de mineração por muito tempo no início do século XX. Estava claro para onde sua atenção estava direcionada. Lavar roupa, cozinhar, caminhar até o poço em busca de água, limpar, eram todos óbvios centros de atenção. Máquinas de lavar, utensílios de cozinha, encanamentos e aspiradores de pó ajudaram a liberar boa parte dessa atenção, que foi imediatamente direcionada (como atenção cativa corporativa) para revistas e televisão.

Mas à medida que você encontra e captura a maior parte da atenção selvagem, novos focos de atenção se tornam mais difíceis de encontrar. Pior, agora você precisa canibalizar seus próprios usos anteriores da atenção cativa. O tempo da TV deve ser roubado de revistas e jornais. O tempo para entretenimento especializado deve ser roubado do tempo dedicado ao entretenimento generalizado.

Claro, há um equivalente ao Sol na foto. Pergunte a qualquer pessoa que já experimentou a meditação da atenção plena e você entenderá por que os limites da atenção (e, portanto, o valor do tempo) estão muito mais distantes do que pensamos.

A questão não é que estamos ficando sem atenção. Estamos ficando sem o equivalente ao petróleo: bolsões de alta concentração de energia de combustível facilmente extraído.

O resultado é um tipo espetacular de bolha e estouro.

Cada novo foco de atenção é mais difícil de encontrar: talvez seu produto precise roubar a atenção daquele programa obscuro da TV assistido por apenas 3% da população entre 11h30 e 12h30. O próximo deslocamento fragmentará ainda mais a atenção. Quando encontrado, cada novo bolso é menos valioso. Ganha-se muito mais dinheiro substituindo o tempo de lavagem das mãos pelo tempo da máquina de lavar mais o tempo da revista do que substituindo uma hora de TV por uma hora diferente de TV.

Além do mais, devido à competição cada vez mais frenética de soma zero pela atenção, cada novo & # 8220bem & # 8221 atenção se esgota mais cedo. Conhecemos essa ideia como uma vida útil mais curta do produto.

Portanto, um efeito do Peak Attention é que toda mente humana foi minada ao máximo usando tecnologias de perfuração de petróleo de atenção. Para chegar à noção hipotética de excedente cognitivo de Clay Shirky & # 8217, precisamos de fontes alternativas de atenção.

Em termos de ganhos de produtividade per capita, atingimos um patamar.

Agora podemos conectar os pontos à leitura de Zakaria & # 8217s das tendências do PIB global e explicar por que a ação está voltando para a Ásia, depois de ser dominada pela Europa por 600 anos.

A Europa pode ter aumentado a produtividade per capita em 594% em 600 anos, enquanto a China e a Índia permaneceram onde estavam, mas a Europa está desacelerando e a Ásia está alcançando. Quando a Ásia atingir o pico da atenção (a América já passou, eu acredito), o tamanho absoluto, ao invés dos grandes diferenciais de produtividade, definirá novamente o jogo, e o centro de gravidade da atividade econômica mudará para a Ásia.

Se você acha que está muito longe, provavelmente está pensando em termos de padrões de vida, em vez de atenção e energia. Nesses termos, claro, China e Índia têm um longo caminho a percorrer antes de alcançar até mesmo o Sudeste Asiático. Mas o padrão de vida é a variável errada. É uma variável derivada, uma função da energia disponível e do suprimento de atenção. China e Índia vão nunca recuperar o atraso (embora os padrões de vida ocidentais diminuam), mas o pico da atenção atingirá ambos os países. Nos próximos 10 anos ou mais.

O que acontece quando a ação muda? Kaplan & # 8217s Monção enquadra o futuro possivelmente da maneira mais eficaz. Mais uma vez, são os oceanos, e não a terra, que se tornarão o teatro do próximo ato do drama humano. Enquanto os designers de estilo de vida americanos estão fugindo para Bali, coisas muito maiores estão acontecendo na região.

E quando essa mudança acontecer, a corporação Schumpeteriana, a plataforma de petróleo da atenção humana, começará a declinar em um ritmo acelerado. Negócios de estilo de vida e outras engenhocas esquisitas & # 8212 os painéis solares e fazendas eólicas de economia de atenção & # 8212 começarão a assumir o controle.

Será o amanhecer da era do crescimento Coasean.

As ideias fundamentais de Adam Smith & # 8217 ajudaram a explicar a mecânica da economia mercantil e a colonização do espaço.

As idéias de Joseph Schumpeter & # 8217s ajudaram a estender as idéias de Smith & # 8217s para cobrir a economia industrial e a colonização do tempo.

Ronald Coase fez 100 anos em 2010. Ele é mais conhecido por seu trabalho sobre custos de transação, custos sociais e a natureza da empresa. Enquanto a maioria dos economistas clássicos não tem muito a dizer sobre a forma corporativa, para Coase, ela tem sido o foco principal de sua vida.

Sem perceber, as centenas de empreendedores, estúdios de startups e incubadoras, trabalhadores semanais de 4 horas e designers de estilo de vida em todo o mundo, experimentando novas estruturas de negócios e as tecnologias de mineração de atenção das mídias sociais, estão desencadeando coletivamente a era do Coasean crescimento.

O crescimento Coasean não é medido em termos de crescimento do PIB nacional. Essa é uma medida smithiana / mercantilista de crescimento.

Também não é medido em termos de retornos de 8% no mercado global de ações. Essa é uma medida de crescimento schumpeteriana. Para esse modelo de crescimento continuar, seria um caso de câncer civilizacional (& # 8220 crescimento pelo bem do crescimento é a ideologia da célula cancerosa & # 8221 como disse Edward Abbey).

O crescimento Coasean fundamentalmente não é medido em termos agregados. É medido em termos individuais. A renda e a produtividade de um indivíduo podem, na verdade, declínio, com crescimento líquido em um sentido Coasean.

Como medimos o crescimento Coasean? Eu não faço ideia. Estou aberto a sugestões. Tudo o que sei é que a métrica precisará ser hiperpersonalizada e relativa aos indivíduos, e não aos países, corporações ou economia global. Haverá uma noção significativa da taxa de crescimento Coasean de Venkat, mas não equivalente para entidades maiores.

O recurso escasso fundamental que o crescimento coaseano descobre e coloniza não é o espaço nem o tempo. Isto é perspectiva.

A má notícia: também é um recurso escasso que pode ser explorado em uma situação de Perspectiva de Pico.

A boa notícia: você provavelmente precisará colonizar seu próprio território de perspectiva não reclamado. Nenhuma máquina de negócios coletivista será realmente capaz de extraí-la de você.

Essas são histórias para outro dia. Fique ligado.

Nota # 1: este post pesa mais de 7.000 palavras e é um novo recorde para mim.

Nota # 2: Espero que vocês que leram o Tempo tenham valorizado cerca de 34,2% a mais com este post.

Nota # 3: Sim, estou abrindo uma nova frente de batalha de blogging, depois de quase dois anos evitando geopolítica e globalização por meio de coisas como transporte de contêineres e lixo. Francamente, eu queria fazer isso há um tempo, mas simplesmente não estava pronto.


Assista o vídeo: Dominio Británico de la india (Janeiro 2022).