Notícia

Malcolm X

Malcolm X

Malcolm Little, filho de um pregador batista afro-americano, Earl Little, nasceu em Omaha, Nebraska, em 19 de maio de 1925. A mãe de Malcolm, Louise Little, nasceu nas Índias Ocidentais. Sua mãe era negra, mas seu pai era um homem branco.

Earl Little era membro da Universal Negro Improvement Association (UNIA) e apoiava Marcus Garvey. Isso o colocou em apuros com a Ku Klux Klan. Malcolm lembrou mais tarde: "Quando minha mãe estava grávida de mim, ela me disse mais tarde, um grupo de cavaleiros da Ku Klux Klan encapuzados galopou até nossa casa em Omaha, Nebraska, uma noite. Cercando a casa, brandindo suas espingardas e rifles, eles gritei para meu pai sair. Minha mãe foi até a porta da frente e abriu-a. Parada onde eles pudessem ver sua condição de grávida, ela disse que estava sozinha com seus três filhos pequenos e que meu pai estava fora, pregando em Milwaukee. " Os homens do Klans a avisaram que seria melhor sairmos da cidade porque "os bons cristãos brancos" não iriam representar seu marido "espalhando problemas" entre os "bons" negros de Omaha com as pregações de "volta à África" ​​de Marco Garvey.

A família mudou-se agora para Lansing, Michigan. Little continuou a fazer discursos em favor da UNIA e em 1929 a casa da família foi atacada por membros da Legião Negra, um grupo militante que havia se separado da Ku Klux Klan. "Pouco depois de minha irmã mais nova nascer, veio a noite de pesadelo de 1929, minha memória mais vívida. Lembro-me de ser repentinamente acordado em uma confusão assustadora de tiros de pistola e gritos e fumaça e chamas. Meu pai gritou e atirou nos dois brancos homens que haviam ateado fogo e estavam fugindo. Nossa casa estava pegando fogo ao nosso redor. Estávamos nos lançando, trombando e tropeçando um no outro tentando escapar. Minha mãe, com o bebê nos braços, acabou de chegar ao quintal antes da casa cair, mostrando faíscas. "

Em 1931, Earl Little foi encontrado morto perto de uma linha férrea de bonde. Embora ninguém tenha sido condenado pelo crime, geralmente se acreditava que Little havia sido assassinado pelos Legionários Negros. A mãe de Malcolm nunca se recuperou da morte do marido e em 1937 foi enviada para o Hospital Psiquiátrico Estadual em Kalamazoo, onde permaneceu pelos próximos vinte e seis anos.

Little se mudou para Boston para morar com sua irmã. Ele trabalhava como garçom no Harlem e depois de se viciar em cocaína, voltou-se para o crime. Em 1946, ele foi condenado por roubo e sentenciado a dez anos de prisão. Enquanto estava na prisão, ele foi convertido à fé muçulmana negra e aos ensinamentos de Elijah Muhammad: “Os ensinamentos do Sr. Muhammad enfatizaram como a história foi embranquecida - quando os homens brancos escreveram livros de história, o homem negro simplesmente foi deixado de fora. . Muhammad não poderia ter dito nada que me tivesse impressionado muito mais. Eu nunca tinha esquecido como, quando minha classe, eu e todos aqueles brancos, estudamos história da sétima série dos Estados Unidos em Mason, a história do Negro tinha sido coberto em um parágrafo. Esta é uma razão pela qual os ensinamentos do Sr. Muhammad se espalharam tão rapidamente por todos os Estados Unidos, entre todos os negros, quer tenham se tornado seguidores do Sr. Muhammad ou não. Os ensinamentos soam verdadeiros - para todos os negros. mostre-me um adulto negro na América - ou um branco, nesse caso - que sabe dos livros de história qualquer coisa parecida com a verdade sobre o papel do homem negro. "

Após sua libertação da prisão em 1952, ele se mudou para Chicago, onde conheceu Elijah Muhammad, líder da seita Nação do Islã. Ele mudou seu nome para X, um costume entre os seguidores de Maomé, que consideravam seus nomes de família originados de proprietários de escravos brancos. Malcolm logo se tornou uma figura importante no movimento. Ele fez várias palestras e ajudou a estabelecer várias novas mesquitas. Ele acabou sendo designado ministro da mesquita na área do Harlem de Nova York. Fundador e editor do Muhammad Speaks, Malcolm rejeitou a integração e a igualdade racial e, em vez disso, defendeu o poder negro.

Malcolm X começou a defender uma revolução violenta. Em um discurso em 9 de novembro de 1963: "Olhe para a Revolução Americana em 1776. Essa revolução foi para quê? Para a terra. Por que eles queriam a terra? Independência. Como foi realizada? Derramamento de sangue. Número um, foi baseada em terra, a base da independência. E a única maneira de consegui-la era com o derramamento de sangue. A Revolução Francesa - em que se baseou? Os sem-terra contra o proprietário. Para que servia? Terra. Como eles conseguiram? Derramamento de sangue. Foi nenhum amor perdido, não houve compromisso, não houve negociação. Estou lhe dizendo - você não sabe o que é uma revolução. Porque quando você descobrir o que é, você vai voltar para o beco, você vai conseguir fora do caminho. A Revolução Russa - em que foi baseada? Terra; os sem-terra contra o proprietário. Como eles fizeram isso? Derramamento de sangue. Você não tem uma revolução que não envolva derramamento de sangue. E você com medo de sangrar. Eu disse, você está com medo de sangrar. "

Malcolm foi suspenso do movimento por Elijah Muhammad depois de fazer uma série de discursos extremistas. Isso incluiu seus comentários de que o assassinato de John F. Kennedy foi um "caso de galinhas voltando para o poleiro".

Em março de 1964, Malcolm deixou a Nação do Islã e estabeleceu sua própria organização religiosa, a Organização da Unidade Afro-Americana. Após uma peregrinação a Meca, Malcolm rejeitou suas antigas crenças separatistas e defendeu a fraternidade mundial. Malcolm agora culpava a cultura ocidental pelo racismo e instava os afro-americanos a se unirem aos brancos simpatizantes para dar um fim.

Malcolm X argumentou: "O homem negro americano deveria concentrar todos os seus esforços para construir seus próprios negócios e casas decentes para si mesmo. Como outros grupos étnicos fizeram, deixe os negros, sempre que possível, patrocinarem sua própria espécie e começar essas maneiras de desenvolver a capacidade da raça negra de fazer por si mesma. Essa é a única maneira de o homem negro americano conseguir ser respeitado. Uma coisa que o homem branco nunca pode dar ao negro é o respeito próprio! O homem negro nunca pode ser independente e ser reconhecido como um ser humano verdadeiramente igual aos outros seres humanos até que tenha o que eles têm e até que faça por si o que os outros estão fazendo por si. O negro dos guetos, por exemplo, tem que começar a se auto-corrigir seus próprios defeitos e males materiais, morais e espirituais. O homem negro precisa iniciar seu próprio programa para se livrar da embriaguez, do vício em drogas, da prostituição. O homem negro na América precisa erguer seu próprio senso de valores. "

Malcolm X foi morto a tiros em uma reunião do partido no Harlem em 21 de fevereiro de 1965. Três muçulmanos negros foram posteriormente condenados pelo assassinato. A autobiografia de Malcolm X, com base em entrevistas que deu ao jornalista Alex Haley, foi publicado em 1965.

Meu pai era um homem grande, um metro e noventa, muito negro. Ele tinha apenas um olho. Nunca soube como ele perdeu o outro. Ele era de Reynolds, Geórgia, onde havia deixado a escola depois da terceira ou talvez quarta série. Ele acreditava, assim como Marcus Garvey, que liberdade, independência e respeito próprio nunca poderiam ser alcançados pelo negro na América e que, portanto, o negro deveria deixar a América para o homem branco e retornar à sua terra africana de origem.

Louise Little, minha mãe, que nasceu em Granada, nas Índias Ocidentais britânicas, parecia uma mulher branca. Seu pai era branco. Ela tinha cabelos pretos lisos e seu sotaque não soava como o de um negro. Sobre esse pai branco dela, nada sei, exceto sua vergonha. Lembro-me de ouvi-la dizer que estava feliz por nunca o ter visto. Foi por causa dele, claro, que ganhei minha pele marrom-avermelhada e meu cabelo da mesma cor.

Quando minha mãe estava grávida de mim, ela me contou mais tarde, um grupo de cavaleiros da Ku Klux Klan encapuzados galopou até nossa casa em Omaha, Nebraska, uma noite. Parada onde eles pudessem ver sua condição de grávida, ela lhes disse que estava sozinha com seus três filhos pequenos e que meu pai estava fora, pregando em Milwaukee. Os homens do Klans gritaram ameaças e advertências para ela de que seria melhor sairmos da cidade porque "os bons cristãos brancos" não iriam ficar por "espalhar problemas" de meu pai entre os "bons" negros de Omaha com a "volta à África "pregações de Marcus Garvey.

Meu pai comprou uma casa e logo, como tinha sido seu padrão, ele estava fazendo pregação cristã free-lance nas igrejas batistas negras locais, e durante a semana ele estava vagando para espalhar a palavra de Marcus Garvey.

Desta vez, "fugir da cidade" veio de uma sociedade de ódio local chamada The Black Legion. Eles usavam túnicas pretas em vez de brancas. Logo, em quase todos os lugares em que meu pai ia, os Legionários Negros o criticavam como um "idiota arrogante" por querer ter uma loja, por morar fora do distrito de Lansing Negro por espalhar inquietação e dissensão entre "os bons idiotas *** s ".

Pouco depois do nascimento de minha irmã mais nova, veio a noite de pesadelo de 1929, minha memória mais vívida. Minha mãe, com o bebê nos braços, acabou de chegar ao quintal antes que a casa desabasse, exibindo faíscas.

Acontece que eu estava sozinho na sala de aula com o Sr. Ostrowski, meu professor de inglês. Ele era alto, um homem branco um tanto avermelhado e tinha um bigode grosso. Eu tinha tirado algumas das minhas melhores notas com ele, e ele sempre me fez sentir que gostava de mim. Eu sei que ele provavelmente teve boas intenções no que aconteceu para me aconselhar naquele dia. Duvido que ele quisesse fazer algum mal. Era apenas sua natureza como um homem branco americano.

Ele me disse: "Malcolm, você deveria estar pensando em uma carreira. Você tem pensado nisso?" A verdade é que não. Eu nunca descobri por que disse a ele: "Bem, sim, senhor, tenho pensado que gostaria de ser advogado."

O Sr. Ostrowski pareceu surpreso, eu me lembro, e se recostou na cadeira e cruzou as mãos atrás da cabeça. Ele meio que sorriu e disse: "Malcolm, uma das primeiras necessidades da vida é sermos realistas. Não me entenda mal agora. Todos nós aqui como você, você sabe disso. Mas você tem que ser realista. sobre ser um idiota. Um advogado - essa não é uma meta realista para um idiota. Você precisa pensar em algo que pode ser. Você é bom com as mãos, fazendo coisas. Todo mundo admira seu trabalho de carpintaria. Por que você não planeja carpintaria? As pessoas gostam de você como pessoa - você conseguiria todo o tipo de trabalho. "

Os ensinamentos de Muhammad enfatizaram como a história foi "embranquecida" - quando os homens brancos escreveram livros de história, o homem negro simplesmente foi deixado de fora. Eu nunca tinha esquecido como, quando minha classe, eu e todos aqueles brancos, estudamos a história dos Estados Unidos da sétima série em Mason, a história do Negro foi abordada em um parágrafo.

Esta é uma das razões pelas quais o Sr. You dificilmente pode me mostrar um adulto negro na América - ou um branco, por falar nisso - que sabe dos livros de história qualquer coisa parecida com a verdade sobre o papel do homem negro. No meu caso, assim que ouvi falar da "gloriosa história do negro", me esforcei especialmente para caçar na biblioteca livros que me informassem sobre detalhes sobre a história negra.

Todo mês, quando ia a Chicago, descobria que alguma irmã havia escrito reclamando ao Sr. Muhammad de que eu falava tanto contra as mulheres quando dava nossas aulas especiais sobre as diferentes naturezas dos dois sexos. Agora, o Islã tem leis e ensinamentos muito rígidos sobre as mulheres, sendo o cerne deles que a verdadeira natureza de um homem é ser forte, e a verdadeira natureza de uma mulher é ser fraca, e enquanto um homem deve sempre respeitar sua mulher , ao mesmo tempo, ele precisa entender que deve controlá-la se espera obter o respeito dela.

Veja a Revolução Americana em 1776. Porque quando você descobrir o que é, você voltará para o beco, você sairá do caminho.

A Revolução Russa - em que foi baseada? Terra; os sem-terra contra o senhorio. Eu disse, você está com medo de sangrar.

Enquanto o homem branco o mandou para a Coréia, você sangrou. Ele mandou você para a Alemanha, você sangrou. Ele o mandou para o Pacífico Sul para lutar contra os japoneses, você sangrou. Você sangra pelos brancos, mas quando se trata de ver suas próprias igrejas sendo bombardeadas e garotinhas negras assassinadas, você não tem sangue. Você sangra quando o homem branco diz sangra; você morde quando o homem branco fala morde; e você late quando o homem branco diz latir. Odeio dizer isso sobre nós, mas é verdade. Como você vai ser não violento no Mississippi, tão violento quanto foi na Coréia? Como você pode justificar ser não violento no Mississippi e no Alabama, quando suas igrejas estão sendo bombardeadas e suas filhas estão sendo assassinadas e, ao mesmo tempo, você ficará violento com Hitler, Tojo e alguém que você não quer? sabe mesmo?

Se a violência está errada na América, a violência está errada no exterior. Se é errado ser violento defendendo mulheres negras e crianças negras e bebês negros e homens negros, então é errado a América nos convocar e nos tornar violentos no exterior em sua defesa. E se é certo que a América nos aliste e nos ensine como ser violentos em sua defesa, então é certo que você e eu façamos o que for necessário para defender nosso próprio povo aqui mesmo neste país.

Portanto, cito essas várias revoluções, irmãos e irmãs, para mostrar a vocês que não há uma revolução pacífica. Você não tem uma revolução do tipo "virar a outra face". Não existe revolução não violenta. O único tipo de revolução não violenta é a revolução negra. A única revolução em que o objetivo é amar seu inimigo é a revolução negra. É a única revolução em que o objetivo é uma lanchonete sem segregação, um teatro sem segregação, um parque sem segregação e um banheiro público sem segregação; você pode se sentar ao lado dos brancos - no banheiro. Isso não é revolução. A revolução é baseada na terra. A terra é a base de toda independência. A terra é a base da liberdade, justiça e igualdade.

O homem negro americano deveria concentrar todos os seus esforços na construção de seus próprios negócios e casas decentes para si mesmo. Uma coisa que o homem branco nunca pode dar ao negro é o respeito próprio! O negro nunca pode se tornar independente e ser reconhecido como um ser humano verdadeiramente igual aos outros seres humanos até que tenha o que eles têm e até que faça por si mesmo o que os outros estão fazendo por si.

O negro dos guetos, por exemplo, tem que começar a se autocorrigir de seus próprios defeitos e males materiais, morais e espirituais. O homem negro na América precisa elevar seu próprio senso de valores.

Estou certo com o homem branco sulista que acredita que você não pode ter a chamada "integração", pelo menos não por muito tempo, sem o aumento dos casamentos mistos. E de que serve isso para alguém?

Não falo contra os brancos bons, sinceros e bem-intencionados. Aprendi que existem alguns. Aprendi que nem todos os brancos são racistas. Eu estou falando contra e minha luta é contra os racistas brancos. Eu acredito que o negro tem o direito de lutar contra esses racistas, por qualquer meio que for necessário.

Eu sou a favor da violência se a não violência significa que continuamos adiando uma solução para o problema do homem negro americano - apenas para evitar a violência. Não opto pela não violência se também significar uma solução adiada. Para mim, uma solução atrasada é uma não solução. Ou direi de outra maneira. Se é preciso violência para que o homem negro tenha seus direitos humanos neste país, sou a favor da violência exatamente como você sabe que os irlandeses, os poloneses ou os judeus seriam se fossem flagrantemente discriminados.

Por estranha coincidência, quando a notícia devastadora do assassinato do Dr. King chegou ao rádio na noite de abril de 1968, por acaso eu estava lendo os capítulos finais de A autobiografia de Malcolm X e tinha acabado de terminar uma passagem escrita pouco antes do próprio assassinato de Malcolm em 1965. Malcolm observou: "E no clima racial neste país hoje, ninguém adivinha qual dos 'extremos' na abordagem dos problemas do homem negro pode encontrar pessoalmente uma catástrofe fatal primeiro - 'não violento' Dr. King, ou o chamado 'violento' eu. "

O poder profético do reflexo de Malcolm X foi impressionante. Eu não tinha sido uma admiradora apaixonada do próprio Dr. King porque sentia que ele não tinha reconhecido o papel das mulheres no movimento pelos direitos civis (Rosa Parks nem mesmo foi convidada para se juntar ao partido do Dr. King quando ele foi ao exterior para receber o Nobel da Paz Prêmio), mas fui apaixonadamente dedicado à sua causa. Por baixo do entorpecimento que senti depois daquela noite fatal estava a percepção de que o principal defensor da não violência como um modo de vida - minha própria causa - foi silenciado e aqueles que haviam abraçado o compromisso religioso do Dr. King com a não violência foram chamados a manter viva sua tradição e para levar avante a obra pela qual deu sua vida.

Dennis Bernstein: Qual foi a sua percepção da diferença entre Malcolm X e Martin Luther King?

William Kunstler: Bem, eu pensei que Malcolm era uma figura mais importante, porque ele era uma espécie de vanguarda. Eu o conheci uma semana antes de ele ser morto, no aeroporto LaGuardia. Eu estava com um cara chamado Mike Felwell, que lutou pelo Partido Democrático pela Liberdade do Mississippi muitos anos antes, e ele nos disse que havia conversado com o Dr. King e que eles se encontrariam no futuro e tipo de amalgamar. Malcolm faria o Norte, porque Martin havia falhado miseravelmente em Cícero; Martin faria o sul. Eles pensaram que abririam o movimento negro para um grupo muito mais amplo de pessoas. Naquela mesma noite, sua casa foi bombardeada em East Elmhurst, Queens, e uma semana e um dia depois ele foi morto a tiros no Audubon Ballroom. Achei que talvez esse acordo, ou suposto acordo, tivesse muito a ver com seu assassinato.


Malcolm X era bissexual. Deixe isso para trás

Outubro é o Mês da História Negra na Grã-Bretanha - uma celebração maravilhosa da enorme, importante e valiosa contribuição que os negros deram à humanidade e à cultura popular.

Também vale a pena comemorar que muitos dos principais ícones negros são lésbicas, gays, bissexuais ou transgêneros (LGBT), mais notavelmente o herói da libertação negra dos EUA Malcolm X. Outros LGBTs negros proeminentes incluem a cantora de jazz Billie Holiday, o autor e ativista pelos direitos civis James Baldwin , o cantor e compositor de soul Luther Vandross, a cantora de blues Bessie Smith, o poeta e contista Langston Hughes, o cantor Johnny Mathis, a romancista Alice Walker, a ativista dos direitos civis e organizadora da Marcha de 1963 em Washington Bayard Rustin, a cantora de blues Ma Rainey, a dançarina e o coreógrafo Alvin Ailey, a atriz, cantora e dançarina Josephine Baker, o medalhista de ouro do mergulho olímpico Greg Louganis, o cantor e compositor Little Richard, a ativista política e filósofa Angela Davis, a cantora e compositora Tracy Chapman e a atriz e cantora RuPaul.

Poucos desses proeminentes empreendedores LGBT negros estão listados no site mais abrangente do Mês da História do Negro do Reino Unido, que hospeda biografias de homens e mulheres negros notáveis. Na seção sobre pessoas, apenas Davis é mencionada e seu lesbianismo não é reconhecido. O site não consegue identificar a grande maioria das figuras públicas e históricas negras que são LGBT. O Guia Oficial do Mês da História Negra no Reino Unido é igualmente omisso. Por que essas omissões? Os negros não são uma massa heterossexual homogênea. Onde está o reconhecimento da diversidade sexual nas comunidades negras e na história negra?

Em contraste, o Mês da História LGBT, que ocorre no Reino Unido em fevereiro, dedica uma seção inteira de seu site à vida dos líderes LGBT negros e links para os sites do Mês da História Negra. Infelizmente, essa solidariedade não é correspondida. Nos sites do Mês da História Negra, não consegui encontrar uma seção LGBT ou um link do Mês da História LGBT.

Talvez não seja intencional, mas o Mês da História Negra às vezes parece o Mês da História Negra Heterossexual. Pessoas LGBT negras famosas não são reconhecidas e celebradas. Ou sua contribuição para a história e cultura negra é ignorada ou sua sexualidade é eliminada de suas biografias.

Um bom exemplo dessa negligência é a negação em torno da bissexualidade de um dos maiores heróis da libertação negra moderna: Malcolm X. A falta de reconhecimento talvez não seja surpreendente, visto que alguns de sua família e muitos ativistas negros têm feito grandes esforços para negar seus relacionamentos com o mesmo sexo e suprimem o reconhecimento de todo o espectro de sua sexualidade.

Por que o encobrimento? E daí se Malcolm X fosse bissexual? Isso diminui sua reputação e realizações? Claro que não. Não importa se ele era gay, hetero ou bissexual. Sua estatura permanece, independentemente de sua orientação sexual. No entanto, muitas das pessoas que o reverenciam parecem relutantes em aceitar que o herói deles, e o meu, era bissexual.

A bissexualidade de Malcolm X é mais do que apenas uma questão de verdade e fato histórico. Nunca houve qualquer pessoa negra de proeminência e reconhecimento global semelhante que fosse publicamente conhecida por ser gay ou bissexual. Jovens lésbicas, gays e bissexuais negros podem, como seus colegas brancos, muitas vezes se sentir isolados, culpados e inseguros quanto à sua sexualidade. Eles poderiam se beneficiar de modelos positivos e de alto desempenho, para dar-lhes confiança e inspiração. Quem melhor do que Malcolm X? Ele inspirou meu ativismo pelos direitos humanos e foi um pioneiro na luta pela liberdade dos negros. Ele pode inspirar outras pessoas LGBT também.

No momento, não há um único negro vivo que seja um nome conhecido mundialmente e que também seja assumidamente gay. É por isso que a questão da sexualidade de Malcolm X é tão importante. Ter um ícone negro gay ou bissexual de renome internacional ajudaria muito a desafiar a homofobia, especialmente nas comunidades negras e particularmente na África e no Caribe, onde a homossexualidade e a bissexualidade são frequentemente descartadas como uma "doença do homem branco".

Então, qual é a evidência para a orientação bissexual de Malcolm X? A maioria das pessoas se lembra dele como o principal líder nacionalista negro dos Estados Unidos da década de 1960. Apesar das desvantagens de sua retórica anti-branca, separatismo negro e superstição religiosa, ele foi o principal porta-voz da consciência negra, orgulho e auto-ajuda. Ele falou com eloqüência feroz e desafio à liberdade e elevação dos negros.

A sexualidade complexa e mutante de Malcolm nunca fez parte da narrativa de sua vida até a publicação da aclamada biografia de Bruce Perry, Malcolm - A vida de um homem que mudou a América negra. Perry é um grande admirador e defensor de Malcolm X, mas não desprezível. Ele escreveu os fatos, com base em entrevistas com mais de 420 pessoas que conheceram Malcolm pessoalmente em vários estágios de sua vida, desde a infância até seu trágico assassinato em 1965. Seu livro não é uma machadinha, como alguns críticos negros afirmam, é o exato oposto. Perry apresenta uma história honesta e arredondada da vida e realizações de Malcolm que, na minha opinião, é muito mais comovente e humana do que a mais conhecida, mas um tanto hagiográfica, A autobiografia de Malcolm X: como contada a Alex Haley.

Com base em entrevistas com os amigos adultos e de infância mais próximos de Malcolm, Perry sugere que o líder da libertação negra dos EUA não era tão heterossexual quanto seus colegas da Nação do Islã e acólitos nacionalistas negros sempre afirmaram. Embora Perry não tenha feito da sexualidade de Malcolm uma grande parte de sua biografia - na verdade, é um aspecto muito menor - ele não se esquivou de escrever sobre o que ouviu em suas muitas entrevistas.

Ele documenta as muitas relações de mesmo sexo de Malcolm e suas atividades como trabalhador do sexo masculino, que durou pelo menos um período de 10 anos, de meados da adolescência a seus 20 anos, conforme descrevi com alguns detalhes em um artigo anterior para o Guardian. Embora Malcolm tenha se casado mais tarde e, pelo que sabemos, abandonado o sexo com homens, suas relações anteriores com o mesmo sexo sugerem que ele era bissexual, e não heterossexual. Abstenção de sexo gay após o casamento não muda os fundamentos de sua orientação sexual e não significa que ele seja totalmente heterossexual.

Perto do fim de sua vida, as idéias de Malcolm estavam evoluindo em novas direções. Politicamente, ele gravitou para a esquerda. Após sua viagem a Meca, ele começou a abraçar uma corrente islâmica não racial. Sua mente estava se abrindo para novas idéias e valores.

Se ele não tivesse sido assassinado em 1965, Malcolm poderia ter eventualmente, como Huey Newton dos Panteras Negras e a líder do poder negro Angela Davis, abraçado o movimento de libertação lésbica e gay como parte da luta pela emancipação humana. Em vez disso, para servir a sua agenda política homofóbica, por mais de meio século a Nação do Islã e muitos nacionalistas negros suprimiram o conhecimento das relações homofóbicas de Malcolm. Agora é a hora do Mês da História Negra falar a verdade. Malcolm X era bissexual. Deixe isso para trás.


Malcolm X (1925-1965)

Malcolm X, um dos líderes afro-americanos mais influentes do século 20, nasceu Malcolm Little em Omaha, Nebraska, em 19 de maio de 1925, filho de Earl Little, um pregador batista itinerante e nativo da Geórgia, e Louise Norton Little, que nasceu no Ilha das Índias Ocidentais de Granada. Pouco depois do nascimento de Malcolm, a família mudou-se para Lansing, Michigan. Earl Little se juntou à Universal Negro Improvement Association (UNIA) de Marcus Garvey, onde ele defendeu publicamente as crenças nacionalistas negras, levando a Legião Negra da supremacia branca local a incendiar sua casa. Little foi morto por um bonde em 1931. As autoridades consideraram que foi suicídio, mas a família acreditava que ele foi morto por supremacistas brancos.

Embora seja um aluno dotado academicamente, Malcolm abandonou o ensino médio depois que um professor ridicularizou suas aspirações de se tornar advogado. Ele então se mudou para o distrito de Roxbury em Boston, Massachusetts, para morar com uma meia-irmã mais velha, Ella Little Collins. Malcolm trabalhou em empregos ocasionais em Boston e depois mudou-se para o Harlem em 1943, onde mergulhou em uma vida de tráfico de drogas, proxenetismo, jogos de azar e outras formas de "trapaça". Ele evitou o recrutamento na Segunda Guerra Mundial declarando sua intenção de organizar soldados negros para atacar os brancos, o que o levou a ser classificado como "mentalmente desqualificado para o serviço militar".

Malcolm foi preso por roubo em Boston em 1946 e recebeu uma sentença de dez anos de prisão. Lá ele se juntou à Nação do Islã (NOI). Após sua liberdade condicional em 1952, Malcolm foi chamado a Chicago, Illinois, pelo líder da noi, o honorável Elijah Muhammad. Como outros convertidos, ele mudou seu sobrenome para “X”, simbolizando, disse ele, a rejeição de “nomes de escravos” e sua incapacidade de reivindicar seu nome ancestral africano.

Reconhecendo sua promessa como orador e organizador da Nação do Islã, Muhammad enviou Malcolm a Boston para se tornar o Ministro do Templo Número Onze. Seu sucesso no proselitismo rendeu-lhe uma nova designação em 1954 para o Templo Número Sete no Harlem. Embora o um milhão de negros de Nova York constituíssem a maior população urbana afro-americana nos Estados Unidos, Malcolm observou que “não havia muçulmanos suficientes para encher um ônibus urbano. & # 8220Fishing & # 8221 em igrejas cristãs e em reuniões nacionalistas negras concorrentes, Malcolm aumentou o número de membros do Temple Seven. Ele também conheceu sua futura esposa, irmã Betty X, estudante de enfermagem que ingressou no templo em 1956. Eles se casaram e tiveram seis filhas.

Malcolm X rapidamente se tornou uma figura pública nacional em julho de 1959, quando a CBS exibiu a exposição de Mike Wallace na NOI, "The Hate That Hate Produced". Este documentário revelou as opiniões da noi, da qual Malcolm era o principal porta-voz e mostrou que essas opiniões contrastavam fortemente com as dos mais conhecidos líderes afro-americanos da época. Logo, no entanto, Malcolm estava cada vez mais frustrado com a estrutura burocrática da noi e a recusa em participar do Movimento dos Direitos Civis. Seu discurso de novembro de 1963 em Detroit, “Message to the Grass Roots”, um ataque ousado ao racismo e um apelo à união dos negros, prenunciou a separação com seu mentor espiritual, Elijah Muhammad. No entanto, Malcolm em 1º de dezembro, em resposta à pergunta de um repórter sobre o assassinato do presidente John F. Kennedy, usou a frase & # 8220 galinhas voltando para o poleiro & # 8221 que para os muçulmanos significava que Alá estava punindo a América branca por crimes contra os negros . Quaisquer que sejam as opiniões pessoais dos muçulmanos sobre a morte de Kennedy, Elijah Muhammad deu ordens estritas a seus ministros para não comentarem sobre o assassinato. Malcolm desafiou a ordem e foi suspenso da noi por noventa dias.

Malcolm aproveitou a suspensão para anunciar, em 8 de março de 1964, seu rompimento com a noi e a criação da Mesquita muçulmana, Inc. Três meses depois, ele formou um grupo estritamente político (ação expressamente proibida pela noi), denominado Organização de Unidade Afro-americana (OUA), que foi aproximadamente padronizada após a Organização da Unidade Africana (OUA).

Sua dramática transformação política foi revelada quando ele falou ao Militant Labour Forum do Socialist Worker’s Party. Malcolm colocou a Revolução Negra no contexto de uma luta anti-imperialista mundial ocorrendo na África, Ásia e América Latina, observando que “quando digo preto, quero dizer não branco - preto, marrom, vermelho ou amarelo”. Em abril de 1964, ao falar em um comício do CORE em Cleveland, Ohio, Malcolm fez seu famoso discurso "The Ballot or the Bullet", no qual descreveu os negros americanos como "vítimas da democracia".

Malcolm viajou para a África e o Oriente Médio no final da primavera de 1964 e foi recebido como chefe de estado visitante em muitos países, incluindo Egito, Nigéria, Tanzânia, Quênia e Gana. Enquanto estava lá, Malcolm fez seu hajj em Meca, na Arábia Saudita, e acrescentou El-Hajj ao nome oficial da noi, Malik El-Shabazz. A viagem forçou Malcolm a perceber que a posição política de alguém como revolucionário substituía a "cor".

O Malcolm transformado reiterou esses pontos de vista quando discursou em um comício da oaau em Nova York, declarando a favor de uma luta pan-africana "por todos os meios necessários". Malcolm passou seis meses na África em 1964, em uma tentativa malsucedida de obter apoio internacional para uma investigação das Nações Unidas sobre violações dos direitos humanos de afro-americanos nos Estados Unidos. Em fevereiro de 1965, Malcolm voou para Paris, França, para continuar seus esforços, mas teve sua entrada negada em meio a rumores de que ele estava em uma lista de alvos da Agência Central de Inteligência (CIA). Após seu retorno a Nova York, sua casa foi atacada por uma bomba incendiária. Os eventos continuaram a cair e em 21 de fevereiro de 1965, Malcolm X foi assassinado no Audubon Ballroom na seção Washington Heights de Manhattan.


Malcolm X & # 8211 Como ele inspirou um movimento?

Depois de ingressar na Nação do Islã, Malcolm X tornou-se conhecido como um ativista dos direitos humanos cujos ensinamentos lideraram a progressão negra durante o final da década de 1960.

Radicalizado por uma temporada na prisão, Malcolm X era um guerreiro que não tinha medo de entrar na linha de frente do Movimento dos Direitos Civis. Seu nítido contraste com a abordagem não violenta moldada pelo Dr. Martin Luther King Jr. significava que Malcolm X tinha uma agenda clara contra qualquer um na oposição. Ele e seus seguidores estavam determinados a lutar contra as injustiças por todos os meios necessários, e seus ensinamentos estabeleceram a estrutura para a ideologia do Black Power e elevaram a comunidade negra de maneiras que promoviam dignidade e respeito.

Apresentado por Henry Louis Gates Jr., com notas adicionais do comentarista político Armstrong Williams e Farah Griffin, da Columbia University, celebramos a história de Malcolm X, cujo compromisso com os negros e seu progresso ainda é sentido hoje.

Black History in Two Minutes (ou assim) é uma série vencedora do 2x Webby Award.

Se você ainda não fez isso, analise-nos nos podcasts da Apple! É uma maneira útil para novos ouvintes descobrirem o que estamos fazendo aqui: Podcast.Apple.com/Black-History-in-Two-Minutes/

Materiais de arquivo cortesia de:
Imagens de Alamy
Associated Press
Getty Images
Biblioteca do Congresso

Produtores executivos:
Robert F. Smith
Henry Louis Gates Jr.
Dyllan McGee
Deon Taylor

Produzido por:
William Ventura
Romilla Karnick

Siga a história negra em dois minutos no Facebook

Siga a história negra em dois minutos no Instagram

Inscreva-se no canal do Youtube História Negra em dois minutos

& # 8216Black History in Two Minutes & # 8217 também está disponível em podcasts da Apple e do Google.


1943: Malcolm X abrindo suas asas

Por ser pobre e sem a orientação adequada dos pais, em 1943 o jovem Malcolm X acabou no Harlem, na cidade de Nova York, onde recorreu ao crime de rua para sobreviver - tudo, desde jogos de azar, tráfico de drogas, extorsão e proxenetismo, era um jogo justo. Ele começou a usar ternos zoot e ganhou o apelido de & # 8220Detroit Red & # 8221.

Sua natureza rebelde e ressentimento contra a América branca fizeram com que ele fosse desqualificado do serviço militar & # 8211 Malcolm X desafiadoramente disse ao conselho de recrutamento que queria ir para o sul para que pudesse organizar e armar soldados negros contra civis brancos.

Quando Malcom X tinha 20 anos, ele voltou a Boston e cometeu uma série de roubos contra famílias brancas ricas. Para Malcolm X, os brancos ricos e opulentos representavam melhor o sistema racial injusto e opressor que permeava o país na época.

Tal status parecia inatingível para uma família negra, por mais que trabalhassem. Em 1946, Malcolm X foi detido pela polícia enquanto tentava penhorar um relógio roubado e foi condenado a 8 a 10 anos de prisão.


Mito: Malcolm X era um criminoso violento

Parte da história de Malcolm X é sua evolução constante: perder seu pai quando menino, crescer na pobreza e cumprir pena na prisão antes de emergir como o rosto pensativo e indignado da Nação do Islã - e depois evoluir novamente para rejeitar esse racismo ideologia. But his time in prison makes it easy to assume that he was a violent criminal, placing him into a stereotype of the "angry Black man" who later channeled his violence into his incendiary speeches.

As History explains, the truth is more complicated. Born Malcolm Little, his father was killed shortly after the family moved to Michigan, and his mother suffered a nervous breakdown. Malcolm was eventually sent to a juvenile detention home and enrolled in an all-white junior high school. Malcolm stole from local stores to try and help his family, but despite the trauma he'd lived through, he did very well in school and was at the top of his class. Encouraged by his success, Malcolm Little expressed an ambition to become a lawyer. One of his teachers angrily discouraged him, saying that becoming a lawyer was "no realistic goal" for a Black man (though the teacher used a different word).

Malcolm dropped out of school shortly afterward. He eventually moved to New York, where he was arrested for a series of thefts and armed robberies which landed him in prison for more than six years — but none of his crimes were especially violent.


The uncomfortable truth about Black Lives Matter, Malcolm X and anti-Semitism

Fifty-five years ago, Martin Luther King delivered a speech to 50,000 Americans in which he demanded justice for persecuted Jews behind the Iron Curtain.

‘The absence of opportunity to associate as Jews in the enjoyment of Jewish culture and religious experience becomes a severe limitation upon the individual,’ he said. ‘Negros can well understand and sympathize with this problem.’

He then stated, in typically uncompromising style, that Jewish history and culture were ‘part of everyone’s heritage, whether he be Jewish, Christian or Moslem.’ He concluded:

‘We cannot sit complacently by the wayside while our Jewish brothers in the Soviet Union face the possible extinction of their cultural and spiritual life. Those that sit at rest, while others take pains, are tender turtles, and buy their quiet with disgrace.’

This speech — released last week by the National Coalition Supporting Eurasian Jewry (NCEJ) to mark Martin Luther King Day, and coming just days before we remember the Holocaust — feels particularly poignant in the newly radicalized atmosphere of 2021. Today’s activists in the Black Lives Matter movement would be wise to remember King’s words.

During the Los Angeles riots over the killing of George Floyd, Jewish shops were destroyed, synagogues were sprayed with ‘free Palestine’ graffiti, and a statue of a Swedish diplomat who had saved Hungarian Jews from the Nazis was defaced with anti-Semitic slogans.

In France, a Black Lives Matter rally descended into cries of ‘dirty Jews’, echoing the anti-Semitic chants that filled the same streets during the Dreyfus affair a century ago. Shortly afterwards, the #Jewishprivilege Twitter hashtag sought to lump Jews together with the forces of oppression — until it was subverted by Jews posting accounts of the persecution suffered by their families. Jewish privilege indeed.

This anti-Semitism is hard to countenance in light of the historic bonds between Jewish Zionists and parts of the black community. Golda Meir, Israel’s first female leader, pointed out that ‘we Jews share with the African peoples a memory of centuries-long suffering.’ And she recalled that Theodor Herzl, the father of modern Zionism, had vowed: ‘Once I have witnessed the redemption of the Jews, my people, I wish also to assist in the redemption of the Africans.’

The animating spirit of Zionism — to replace centuries of meekness with self-actualization and national dignity — shared a common denominator with the civil rights movement.

Jews stood shoulder-to-shoulder with Dr King, and paid a price for it: several synagogues were attacked by the KKK with bombs and guns. Even ‘Strange Fruit’, Billie Holiday’s iconic protest song about a lynching in Indiana, was written by a Jewish high school teacher, Abel Meeropol. In the UK, the British Jewish tennis player Angela Buxton partnered with the African American star Althea Gibson in 1956 to face down racism and win the women’s doubles title at Wimbledon.

Why have some activists turned their backs on this tradition? The answer may lie in the figure of Malcolm X. Last summer, as the BLM riots raged, his daughter, Ilyasah Shabazz, told journalists that it was her firebrand father’s example that was driving the revolution, rather than that of the nonviolent Martin Luther King. Young people, she said, were ‘much like’ Malcolm X.

‘My father said that it would be this generation that would get sick and tired, that they would recognize the people in power have misused it,’ she said. ‘And that they will no longer sit by idly and allow these injustices to continue.’

Sadly, her father had often associated the ‘people in power’ with Jews. Throughout his life, he attacked what he called ‘Zionist-Dollarism’, deplored Israel and cast Jews as a race of white oppressors.

In his autobiography — which contains examples of the crudest anti-Semitism — Malcolm X poured scorn on the bond between Jews and the civil rights movement. ‘So many Jews actually were hypocrites in their claim to be friends of the American black man,’ he wrote. ‘I gave the Jew credit for being among all other whites the most active, and the most vocal, financial, “leader” and “liberal” in the Negro civil rights movement. But at the same time I knew that the Jew played these roles for a very careful strategic reason: the more prejudice in America could be focused upon the Negro, then the more the white Gentiles’ prejudice would keep diverted off the Jew.’

Dr King and Malcolm X were from very different backgrounds. While the former had an affluent upbringing in upper-middle-class Atlanta, Malcolm X was deeply scarred by racist abuse at a young age, and burned throughout his life with the fire of righteous vengeance.

Dr King, an advocate of nonviolence, famously pursued a world in which the color of one’s skin could be eclipsed by the content of one’s character. Malcolm X took a more militant tack. Violence, in his eyes, was not just justified but necessary. ‘Concerning nonviolence, it is criminal to teach a man not to defend himself when he is the constant victim of brutal attacks,’ he said. But while his radical politics were potent in the brutal context of segregation America, his legacy cast a shadow of divisiveness across our more tolerant age.

It goes without saying that Malcolm X was a towering figure in the civil rights struggle, and played a major role in enhancing black pride. But he was a figure both of dazzling light and troubled darkness. History has told us that if you want to know a person’s truest nature, examine his attitude toward Jews. If you find this to be malign, be on your guard as the late Lord Sacks put it, ‘the hate that begins with Jews never ends with Jews.’

Dr King and Malcolm X were both assassinated almost six decades ago. In the years that followed, they have come to inspire the polarized forces that battle for the soul of Western culture all around us. While one sought to defuse racial tensions, the other attempted to force the aggressive ascendency of an oppressed community. The future of this struggle can be seen playing out today, on our streets, on our screens and in our institutions, as statues are toppled and synagogues defaced. It is a conflict that advocates of peace cannot afford to lose, as its outcome will shape society for decades to come.

This article was originally published on The Spectator’s UK website.


Agora transmitindo

Sr. Tornado

Sr. Tornado é a história notável do homem cujo trabalho inovador em pesquisa e ciência aplicada salvou milhares de vidas e ajudou os americanos a se preparar e responder a fenômenos climáticos perigosos.

A Cruzada da Pólio

A história da cruzada da pólio homenageia uma época em que os americanos se uniram para vencer uma doença terrível. A descoberta médica salvou inúmeras vidas e teve um impacto generalizado na filantropia americana que continua a ser sentido hoje.

Oz americano

Explore a vida e os tempos de L. Frank Baum, criador da amada O Maravilhoso Mágico de Oz.


Malcolm X

Malcolm X , born Malcolm Little and also known as El-Hajj Malik El-Shabazz (Arabic: الحاجّ مالك الشباز‎), was an African-American Muslim minister, public speaker, and human rights activist. To his admirers, he was a courageous advocate for the rights of African Americans, a man who indicted white America in the harshest terms for its crimes against black Americans.[6] His detractors accused him of preaching racism, black supremacy, antisemitism, and violence. He has been described as one of the greatest, and most influential, African Americans in history. In 1998, Time named The Autobiography of Malcolm X one of the ten most influential nonfiction books of the 20th century.

Malcolm X was born in Omaha, Nebraska. The events of his childhood, including his father's lessons concerning black pride and self-reliance, and his own experiences concerning race, played a significant role in Malcolm X's adult life. By the time he was thirteen, his father had died and his mother had been committed to a mental hospital. After living in a series of foster homes, Malcolm X became involved in hustling and other criminal activities in Boston and New York. In 1946, Malcolm X was sentenced to eight to ten years in prison.

While in prison, Malcolm X became a member of the Nation of Islam, and after his parole in 1952, he became one of the Nation's leaders and chief spokesmen. For nearly a dozen years, he was the public face of the controversial Islamic group. Tension between Malcolm X and Elijah Muhammad, head of the Nation of Islam, led to Malcolm X's departure from the organization in March 1964. After leaving it, Malcolm X became a Sunni Muslim and made a pilgrimage to Mecca, after which he disavowed racism. He subsequently traveled extensively throughout Africa and the Middle East and then founded Muslim Mosque, Inc., a religious organization, and the secular, Pan-Africanist, Organization of Afro-American Unity. Less than a year after he left the Nation of Islam, Malcolm X was assassinated by three members of the group while giving a speech in New York.


Legado

In the month prior to his death, Malcolm X had been dictating his biography to noted African American author Alex Haley. A autobiografia de Malcolm X was published in 1965, just months after Malcolm X's murder.

Through his autobiography, Malcolm X’s powerful voice continued to inspire the Black community to advocate for their rights. The Black Panthers, for example, used Malcolm X’s teachings to found their own organization in 1966.

Today, Malcolm X remains one of the more controversial figures of the Civil Rights era. He is generally respected for his passionate demand for change in one of history's most trying (and deadly) times for Black leaders.


Assista o vídeo: Malcolm X on Front Page Challenge, 1965: CBC Archives. CBC (Dezembro 2021).