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Inauguração de Dwight D. Eisenhower

Inauguração de Dwight D. Eisenhower


Da Pradaria à Presidência

O Dwight D. Eisenhower Memorial conta a história de um dos maiores líderes da América do século XX.

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Localizado na Independence Ave SW em frente ao National Air and Space Museum, o Eisenhower Memorial está aberto 24 horas por dia.

História e cultura

Descubra as características do memorial Dwight D. Eisenhower que homenageia seu serviço à América.

"Eu gosto do Ike!"

Conheça a história notável de uma vida americana que começou nas planícies do Kansas e passou a dominar o cenário mundial.

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Presidente Dwight Eisenhower prestando juramento de posse

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Inauguração do presidente Eisenhower

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Feuds Presidenciais, Parte 4

A última grande rivalidade presidencial foi estritamente pessoal. Harry Truman e Dwight Eisenhower simplesmente não gostavam um do outro. Não foi uma rivalidade longa, porque os dois homens realmente não se conheciam muito bem antes da campanha presidencial de 1952. Truman, terminando seu segundo mandato, anunciou que não se candidataria novamente. (Embora a 22ª Emenda à Constituição limitasse um presidente a dois mandatos, ela não afetou Truman. Eisenhower foi o primeiro presidente limitado a dois mandatos pela Constituição.) Portanto, Truman nem mesmo era um candidato, mas certamente era um alvo. O candidato democrata foi Adlai Stevenson, governador de Illinois e neto do vice-presidente de Cleveland.

O candidato republicano foi Dwight D. Eisenhower, o herói da Segunda Guerra Mundial. Embora ele tenha evitado fazer ataques pessoais durante a campanha, outros republicanos preencheram o vazio, especialmente seu candidato a vice-presidente Richard M. Nixon, o senador William Jenner e o infame senador Joseph McCarthy.

O problema começou nos anos anteriores à campanha. Os republicanos não ganhavam uma eleição presidencial desde 1928 e sabiam que tinham uma boa chance em 1952. Eles começaram a atacar o presidente Truman e seu governo democrata com acusações de corrupção e apaziguamento do comunismo. Além disso, o impasse da Guerra da Coréia apresentou mais oportunidades para os republicanos. A campanha republicana em 1952 foi construída sobre questões de comunismo, corrupção e Coréia. Truman tinha todo o direito de levar esses ataques para o lado pessoal, mas não foi isso que realmente o deixou zangado.

O general George C. Marshall, que Truman chamava de o maior americano vivo, fora o principal general durante a Segunda Guerra Mundial e fora responsável por promover Eisenhower ao comando do teatro europeu. Em suma, Truman acreditava que Marshall havia feito a carreira de Eisenhower. Ele também acreditava que Marshall salvou a carreira de Eisenhower.

Durante a guerra, Eisenhower aparentemente se envolveu com seu motorista, Kay Summersby. Não se sabe até que ponto o caso foi. Summersby mais tarde escreveu um livro (após a morte de Eisenhower) intitulado "Passado Esquecimento: Meu caso de amor com Dwight D. Eisenhower", dizendo que eles se apaixonaram durante a guerra.

De acordo com Truman (no livro “Plain Speaking: An Oral Biography of Harry S. Truman”), no final da guerra Eisenhower escreveu a Marshall dizendo que iria se divorciar de sua esposa e se casar com Summersby. Marshall respondeu a Eisenhower em termos muito fortes e, aparentemente, o trouxe de volta à razão. Marshall disse que tiraria Eisenhower do exército e tornaria sua vida miserável. Em suma, Marshall fez a carreira de Eisenhower e, em seguida, Marshall salvou a carreira de Eisenhower. Após a guerra, Marshall se aposentou, mas foi chamado de volta para servir como Secretário de Estado (onde instituiu o Plano Marshall) e mais tarde como Secretário de Defesa no governo Truman.

Então, quando os republicanos atacaram Marshall como um traidor que era brando com o comunismo, Truman ficou com raiva. Ele esperava especialmente que Eisenhower viesse em defesa de Marshall. Provavelmente, os piores agressores foram o senador Joseph McCarthy, de Wisconsin, e o senador William Jenner, de Indiana.

O senador Jenner chamou Marshall de "homem de frente para traidores". Quando Eisenhower fez campanha em Indiana, ele teve que aparecer com Jenner na plataforma e Jenner abraçou Eisenhower. Embora Eisenhower mais tarde tenha dito aos assessores que "se sentia sujo", ele não fez nada para defender Marshall dos ataques de Jenner.

Pouco depois dessa aparição, Eisenhower teve que aparecer com McCarthy em Wisconsin. McCarthy havia chamado Marshall de traidor. Em seu discurso, Eisenhower fez uma breve declaração em apoio a George Marshall. Ele havia escrito: “Eu sei que acusações de deslealdade foram levantadas contra o General Marshall. Tive o privilégio de conhecer pessoalmente o General Marshall por trinta e cinco anos. Eu o conheço, como homem e como soldado, para ser dedicado com abnegação singular e o mais profundo patriotismo ao serviço da América. E este episódio é uma lição séria de como a liberdade não deve se defender ”. Essa passagem estava no comunicado à imprensa, mas foi removida do discurso para evitar ofender os líderes republicanos em Wisconsin.

Tudo isso enfureceu Truman, que acusou Eisenhower de perder a coragem e de ter medo de “Mac the Knife” (McCarthy). Claro, Eisenhower não gostou de ser acusado de covardia moral, e a raiva entre Truman e Eisenhower continuou a aumentar. Em um ponto, os líderes democratas souberam da carta de Eisenhower para Marshall, ainda no arquivo de Eisenhower no Pentágono. Eles queriam usar a carta para prejudicar e possivelmente destruir a campanha eleitoral de Eisenhower. Truman ordenou que Marshall pegasse a carta do arquivo de Eisenhower e a destruísse. Mais uma vez, Marshall salvou a carreira de Eisenhower.

Eisenhower nunca percebeu o que Marshall e Truman fizeram por ele, impedindo que a carta fosse usada na campanha. A animosidade entre Truman e Eisenhower continuou a aumentar. No dia da inauguração, os dois homens não se falavam. A tradição exigia que o presidente eleito viesse à Casa Branca, acompanhasse o presidente para fora, e então os dois seguiriam juntos para a posse do novo presidente. Quando a limusine de Eisenhower chegou à Casa Branca, Eisenhower se recusou a sair para escoltar Truman para fora da Casa Branca. Truman ficou furioso com o desrespeito que Eisenhower estava demonstrando, não a Truman pessoalmente, mas ao presidente e à presidência. Truman se recusou a ir para o carro até que Eisenhower entrasse como deveria. Pareceu por um tempo que não haveria uma inauguração. Finalmente, como antes, Truman colocou seus sentimentos pessoais de lado e fez o que era melhor para todos. Ele caminhou sozinho até a limusine e entrou. Mais tarde, disse que as coisas estavam tão frias entre ele e Eisenhower que ele (Truman) achou que teria de caminhar até a Union Station para pegar o trem para o Missouri. (O novo presidente fornece transporte ao presidente que está deixando o cargo, mas Truman não tinha certeza se Eisenhower lhe emprestaria a limusine.) Claro, Truman recebeu uma carona até a estação.

A rivalidade nunca foi resolvida. Em 1962, foi publicada a famosa pesquisa de classificação dos presidentes por historiadores. Truman foi listado no topo da pesquisa, e Eisenhower foi listado consideravelmente abaixo. Diz-se que, quando Eisenhower leu os resultados da pesquisa, havia uma linguagem colorida até então desconhecida dentro das paredes de sua casa de fazenda em Gettysburg. Esta rivalidade, ao contrário das anteriores que examinamos, era puramente pessoal e não teve efeito duradouro na história ou em nosso sistema político, mas certamente poderia ter ocorrido se Truman não tivesse ordenado a destruição da carta de Eisenhower.


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Endereço inaugural de Dwight Eisenhower

Dwight D. Eisenhower fez seu primeiro discurso de posse na terça-feira, 20 de janeiro de 1953. Ele começou com uma oração pedindo orientação de Deus e cooperação bipartidária. Como foi o primeiro presidente republicano em vinte anos, ele claramente se preocupou com sua capacidade de reunir os partidos.

Discurso de Eisenhower

Como general e líder de um país que ainda se recuperava da Segunda Guerra Mundial e enfrentava uma Guerra Fria cada vez mais clara, Eisenhower naturalmente enquadrou grandes partes de seu discurso em termos de batalha. Ele exortou os americanos a verem sua vida cotidiana como uma contribuição para o & ldquowar esforço & rdquo de defender e promover a liberdade e a paz em todo o mundo. Uma vez que a maioria do público teria vivido a guerra e participado dela como soldados ou como parte do esforço doméstico, este apelo ecoou os valores do eleitorado e os reformulou de uma forma que atendeu às necessidades em constante mudança do país.

Eisenhower faz várias referências à posição excepcional da América & rsquos no mundo como um ideal de liberdade e o líder no cenário global. Ao fazer isso, ele reforça o senso de especialidade do povo americano e impõe a eles um senso democrático obrigação nobre. Ele também vincula o sucesso americano ao poder econômico e ao trabalho árduo de seus cidadãos.

O único elemento surpreendente do discurso vem da ênfase repetida que ele coloca na importância de tratar todas as raças como iguais.

Vida de Eisenhower

Dwight D. Eisenhower surgiu pela primeira vez na linha de frente da vida pública nos Estados Unidos durante a campanha da Segunda Guerra Mundial contra o fascismo. Classificado como coronel & ldquomere & rdquo na eclosão da Segunda Guerra Mundial, ele era um general cinco estrelas e um aclamado herói de guerra americano no final do conflito. Eisenhower mais tarde serviu dois mandatos como presidente, de 1853 a 1961. Em parte por causa de seu status de herói de guerra, ele gozou de enorme popularidade entre o povo americano, ganhando em 1952 o maior número de votos dados até então para um candidato presidencial, e batendo seu próprio recorde na eleição de 1956. Ironicamente, Eisenhower inicialmente relutou muito em se candidatar à presidência, rejeitando repetidamente as propostas para que ele fizesse campanha para o cargo. Eisenhower decidiu tentar a presidência somente depois que líderes republicanos o indicaram e uma campanha de base cresceu em força por trás da famosa bandeira & ldquowe como Ike & rdquo. Além de sua consciência de sua imensa popularidade entre muitos americanos e seu desejo de trabalhar pela estabilidade e paz mundial como um líder, em vez de um observador, a decisão de concorrer foi inspirada por Eisenhower & rsquos profundo temor de que uma vitória tanto para os democratas quanto para os republicanos isolacionistas O senador Robert A. Taft levaria ao desastre por sua visão de paz e ordem no pós-guerra.

Apesar de, e provavelmente por causa de, seu serviço heróico durante a Segunda Guerra Mundial, a filosofia anti-guerra de Eisenhower e rsquos já estava se formando na época em que este terrível conflito finalmente terminou em 1945. Embora seja sempre incerto como os heróis de guerra reagirão à paz, Eisenhower estava no topo da lista de raça rara de heróis que poderiam abraçar a paz com a mesma firmeza e energia com que ele tinha ido para a guerra. Imediatamente após a conclusão da Segunda Guerra Mundial, Dwight D. Eisenhower proferiu vários discursos nos quais conferiu significados simbólicos à guerra e à era que se seguiu e exortou o mundo a se envolver em uma luta incessante para proteger a civilização e construir uma paz global duradoura . Embora Eisenhower tenha oferecido uma série de conceitualizações aparentemente distintas de paz durante esse período, todas foram fundamentalmente baseadas na visão da paz como um estado marcado principalmente pela ordem e estabilidade.

  • Quando as negociações de controle de armas com o bloco soviético atingiram seu ponto mais baixo no pós-guerra.
  • Muitas vozes influentes foram extremamente céticas quanto ao potencial de progresso na regulamentação internacional de armamentos.
  • Eisenhower também entendeu bem que a Segunda Guerra Mundial havia mudado fundamentalmente o mundo e que a visão de paz que veio depois do conflito seria inevitavelmente fundamentalmente diferente da visão de paz que o precedeu.
  • Para seu próprio pesar, portanto, ele foi compelido a concluir que a luta da civilização contra a desordem não iria, e não poderia, nunca terminar.

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Dwight D Eisenhower & # 8217s endereço inaugural

Locutor: Agora teremos o discurso inaugural do presidente Dwight D. Eisenhower.

Dwight Eisenhower: Meus amigos, antes de começar a expressar aqueles pensamentos que considero apropriados para este momento, vocês me permitiriam o privilégio de proferir uma pequena oração particular? E eu peço que você incline suas cabeças.

Deus Todo-Poderoso, enquanto estamos aqui neste momento, meus futuros associados no Poder Executivo do governo juntam-se a mim para implorar que Tu façais plena e completa nossa dedicação ao serviço das pessoas nesta multidão e de seus concidadãos em todos os lugares. Dá-nos, oramos, o poder de discernir claramente o certo do errado e permitir que todas as nossas palavras e ações sejam governadas por esse meio e pelas leis desta terra, especialmente oramos para que nossas preocupações sejam para todas as pessoas, independentemente de posição, raça ou vocação. Fazei com que a cooperação seja permitida e seja o objetivo mútuo daqueles que, segundo os conceitos de nossa Constituição, defendem diferentes crenças políticas, para que todos possam trabalhar pelo bem de nosso amado país e de Tua glória. Um homem.

Meus concidadãos, o mundo e nós passamos da metade de um século de desafios contínuos. Sentimos com todas as nossas faculdades que as forças do bem e do mal estão concentradas, armadas e combatidas como raramente antes na história. Esse fato define o significado deste dia. Somos chamados por esta cerimônia honrada e histórica a testemunhar mais do que o ato de um cidadão, fazendo seu juramento de serviço na presença de seu Deus. Somos chamados como um povo para dar testemunho à vista do mundo de nossa fé de que o futuro pertencerá aos livres.

Desde o início deste século & # 8217, uma época de tempestade parece ter chegado aos continentes da terra. Massas da Ásia despertaram para romper as algemas do passado. Grandes nações da Europa travaram suas guerras mais sangrentas. Os tronos caíram e seus vastos impérios desapareceram. Novas nações nasceram.

Para o nosso país, tem sido uma época de provações recorrentes. Crescemos em poder e responsabilidade. Passamos pelas ansiedades da depressão e da guerra até um ápice sem igual na história do homem & # 8217, buscando garantir a paz no mundo enquanto tivemos que lutar nosso caminho através das florestas de Argonne, até as costas de Iwo Jima, e pelas montanhas frias da Coreia.

Na rápida corrida de grandes eventos, nos vemos tateando para saber o sentido e o significado completos desses tempos em que vivemos. Em nossa busca de compreensão, suplicamos a orientação de Deus, reunimos todo o nosso conhecimento do passado e examinamos todos os sinais do futuro. Trazemos toda a nossa inteligência e toda a nossa vontade para responder à questão. Até onde chegamos na longa peregrinação do homem das trevas em direção à luz? Estamos nos aproximando da luz, um dia de liberdade e paz para toda a humanidade ou as sombras de outra noite se fechando sobre nós?

Por maiores que sejam as ocupações livres que nos absorvem em casa, preocupados como estamos com assuntos que afetam profundamente nosso sustento hoje e nossa visão do futuro, cada um desses problemas domésticos é ofuscado e muitas vezes criado por essa questão que envolve toda a humanidade. Essa prova chega em um momento em que o poder do homem de realizar o bem ou de infligir o mal ultrapassa as esperanças mais brilhantes e os medos mais agudos de todas as idades. Podemos desviar os rios em seus cursos, nivelar as montanhas até as planícies, os oceanos e a terra e o céu são avenidas para nosso comércio colossal. A doença diminui e a vida se prolonga. No entanto, a promessa desta vida ameaçada pelo próprio gênio que a tornou possível. Nações acumulam riquezas, trabalho sue para criar e produzem dispositivos para nivelar não apenas montanhas, mas também cidades. A ciência parece pronta para nos conferir como seu presente final o poder de apagar a vida humana deste planeta.

Em tal momento da história, nós, que somos livres, devemos proclamar de novo a nossa fé. Essa fé é o credo permanente de nossos pais. É nossa fé na dignidade imortal do homem que somos governados por leis morais e naturais eternas. Essa fé define nossa visão completa da vida. Estabelece além do debate aqueles dons do Criador que são direitos inalienáveis ​​do homem e que todos os homens são iguais aos Seus olhos.

À luz desta igualdade, sabemos que as virtudes mais acalentadas pelas pessoas livres, o amor à verdade, o orgulho do trabalho, a devoção à pátria, são todos tesouros igualmente preciosos na vida dos mais humildes e dos mais exaltados. Os homens que extraem carvão e fornos de fogo, e equilibram livros, e tornam tornos, e colhem algodão, e curam os doentes e plantam milho, todos servem tão orgulhosamente e lucrativamente para a América quanto o estadista que redige tratados e os legisladores que promulgam leis . Essa fé governa todo o nosso estilo de vida. Ele decreta que nós, o povo, elegemos líderes não para governar, mas para servir. Afirma que temos o direito de escolher o nosso próprio trabalho e à recompensa do nosso próprio trabalho. Inspira a iniciativa que torna nossa produtividade a maravilha do mundo. E adverte que qualquer homem que busca negar a igualdade entre todos os seus irmãos trai o espírito dos livres e convida à zombaria do tirano.

É porque nós, todos nós, nos apegamos a esses princípios que as mudanças políticas realizadas hoje não implicam em turbulência, levante ou desordem. Pelo contrário, esta troca expressa o propósito de fortalecer nossa dedicação e devoção aos preceitos de nossos documentos fundadores, uma renovação consciente da fé em nosso país e na vigilância de uma Providência Divina.

Os inimigos desta fé não conhecem a Deus, mas não forçam nenhuma devoção a não ser seu uso. Eles ensinam homens na prisão. Eles se alimentam da fome de outros. O que quer que os desafie, eles torturam, especialmente a verdade. Aqui, então, não há discussão entre filosofias ligeiramente diferentes. Esse conflito atinge diretamente a fé de nossos pais e a vida de nossos filhos. Nenhum princípio ou tesouro que possuímos desde o conhecimento espiritual de nossas escolas e igrejas gratuitas até a magia criativa do trabalho e capital livres, nada está seguramente fora do alcance desta luta. A liberdade é contraposta à escravidão, a leveza contra a escuridão.

A fé que mantemos não pertence apenas a nós, mas aos que estão livres em todo o mundo. Esse vínculo comum une o agricultor de arroz na Birmânia e o plantador de trigo na Irlanda, o pastor no sul da Itália e o montanhista nos Andes. Ele confere uma dignidade comum ao soldado francês que morre na Indochina, ao soldado britânico morto na [Malásia], à vida americana dada na Coréia.

Além disso, sabemos que estamos ligados a todos os povos livres, não apenas por uma ideia nobre, mas por uma simples necessidade. Nenhum povo livre pode por muito tempo se apegar a qualquer privilégio ou desfrutar de qualquer segurança na solidão econômica. Por mais que nosso próprio material possa, até mesmo nós precisamos de mercados no mundo para o excedente de nossas fazendas e fábricas. Da mesma forma, precisamos para essas mesmas fazendas e fábricas de materiais e produtos vitais de terras distantes. Esta lei básica de interdependência, tão manifesta no comércio de paz, aplica-se com intensidade mil vezes maior em caso de guerra.

Assim, somos persuadidos pela necessidade e pela crença de que a força de todos os povos livres reside na unidade, seu perigo na discórdia. Para produzir essa unidade, para enfrentar o desafio de nosso tempo, o destino colocou sobre nosso país a responsabilidade da liderança do mundo livre. Por isso, é adequado assegurarmos aos nossos amigos mais uma vez que no cumprimento desta responsabilidade nós, americanos, conhecemos e observamos a diferença entre a liderança mundial e o imperialismo, entre firmeza e truculência, entre um objetivo cuidadosamente calculado e uma reação espasmódica ao estímulo da emergência . Queremos que nossos amigos em todo o mundo saibam disso acima de tudo: enfrentamos a ameaça, não com medo e confusão, mas com confiança e convicção.

Sentimos essa força moral porque sabemos que não somos prisioneiros indefesos da história. Somos homens livres. Devemos permanecer livres, para nunca sermos provados culpados da única ofensa capital contra a liberdade & # 8211 uma falta de fé inabalável. Ao defender nossa justa causa perante o tribunal da história e impressionar nosso trabalho pela paz mundial, seremos guiados por certos princípios fixos. Esses princípios são: número um, abominando a guerra como forma escolhida de contrariar os propósitos daqueles que nos ameaçam. Consideramos que a primeira tarefa da liderança política é desenvolver a força que deterá as forças de agressão e promoverá as condições de paz. Pois, como deve ser o propósito supremo de todos os homens livres, também deve ser a dedicação de seus líderes para salvar a humanidade de predar sobre si mesma.

À luz desse princípio, estamos prontos para nos engajarmos com todos e quaisquer outros em um esforço conjunto para remover as causas do medo e angústia mútuos entre as nações, de modo a possibilitar a redução drástica de nossos armamentos. Os únicos requisitos para empreender tal esforço são que, em seu propósito, eles sejam voltados lógica e honestamente para a paz segura para todos. E isso, em seu resultado, eles fornecem métodos pelos quais todas as nações participantes provarão boa fé no cumprimento desta promessa.

Número dois, percebendo que o bom senso e a decência comum ditam a futilidade do apaziguamento, nunca tentaremos aplacar um agressor com a falsa e perversa barganha de trocar honra por segurança. Os americanos, na verdade todos homens livres, lembram que na escolha final um pacto do soldado # 8217 não é um fardo tão pesado quanto as correntes de um prisioneiro.

Número três, sabendo que apenas um Estados Unidos forte e imensamente produtivo pode ajudar a defender a liberdade em nosso mundo, vemos a força e a segurança de nossa nação como uma confiança na qual repousa a esperança de homens livres em todos os lugares. É o firme dever de cada um de nossos cidadãos livres, e de todos os cidadãos livres em qualquer lugar, colocar a causa de seu país antes do conforto, da conveniência de si mesmo.

Número quatro, honrando a identidade e a herança especial de cada nação do mundo, nunca usaremos nossa força para tentar impressionar outro povo com nossas estimadas instituições políticas e econômicas.

Número cinco, avaliando de forma realista as necessidades e capacidades de amigos comprovados da liberdade, devemos nos esforçar para ajudá-los a alcançar sua própria segurança e bem-estar. Da mesma forma, contaremos com eles para assumir, dentro dos limites de seus recursos, seus plenos e justos fardos na defesa comum da liberdade.

Número seis, reconhecendo a saúde econômica como uma base indispensável do poderio militar e da paz mundial livre, devemos nos esforçar para promover em todos os lugares e praticar por nós mesmos políticas que encorajem a produtividade e o comércio lucrativo. Pois o empobrecimento de um único povo no mundo significa perigo para o bem-estar de todos os outros povos.

Número sete, reconhecendo que a necessidade econômica, a segurança militar e a sabedoria política se combinam para sugerir agrupamentos regionais de povos livres, esperamos, dentro da estrutura das Nações Unidas, ajudar a fortalecer esses laços especiais em todo o mundo. A natureza desses laços deve variar de acordo com os diferentes problemas das diferentes áreas. No hemisfério ocidental, nos unimos com entusiasmo a todos os nossos vizinhos no trabalho de aperfeiçoar uma comunidade de confiança fraterna e propósito comum. Na Europa, pedimos que líderes iluminados e inspirados das nações ocidentais se esforcem com renovado vigor para tornar a unidade de seus povos uma realidade. Só à medida que a Europa livre reúne as suas forças pode salvaguardar eficazmente, mesmo com a nossa ajuda, o seu património espiritual e cultural.

Número oito, reconhecendo a defesa da liberdade, como a própria liberdade de ser um e indivisível, consideramos todos os continentes e povos em igual consideração e honra. Rejeitamos qualquer insinuação de que uma raça ou outra, um povo ou outro, seja inferior ou dispensável em qualquer sentido.

Número nove, respeitando as Nações Unidas como o sinal vivo da esperança de todas as pessoas pela paz, devemos nos esforçar para torná-la não apenas um símbolo eloqüente, mas uma força eficaz. E em nossa busca por uma paz honrosa, não devemos transigir, nem nos cansar, nem nunca parar.

Por essas regras de conduta, esperamos ser conhecidas por todos os povos por sua observância, e a Terra de paz se tornará não uma visão, mas um fato. Essa esperança, essa aspiração suprema deve reger a maneira como vivemos. Devemos estar prontos para ousar tudo por nosso país, pois a história não confia por muito tempo o cuidado da liberdade aos fracos ou tímidos. Devemos adquirir proficiência em defesa e mostrar vigor com propósito. Devemos estar dispostos, individualmente e como nação, a aceitar quaisquer sacrifícios que possam ser exigidos de nós. Um povo que valoriza seus privilégios acima de seus princípios logo perde ambos. Esses preceitos básicos não são abstrações elevadas, muito distantes dos assuntos da vida diária. São leis de força espiritual que geram e definem nossa força material.

Patriotismo significa forças equipadas em um cidadão preparado. Resistência moral significa mais energia e mais produtividade, na fazenda e na fábrica. Amor à liberdade significa proteger todos os recursos que tornam a liberdade possível - desde a santidade de nossas famílias e a riqueza de nosso solo até a genialidade de nossos cientistas. E assim, cada cidadão tem um papel indispensável. A produtividade de nossas cabeças, mãos e corações é a fonte de toda a força que podemos comandar, tanto para o enriquecimento de nossas vidas quanto para a conquista da paz.

Nenhuma pessoa, nenhuma casa, nenhuma comunidade pode estar fora do alcance desta chamada. Somos chamados a agir com sabedoria e consciência para trabalhar com diligência, para ensinar com persuasão, para pregar com convicção, para pesar todos os nossos atos com cuidado e com compaixão. Pois essa verdade deve ficar clara diante de nós, tudo o que a América espera trazer ao mundo deve primeiro acontecer no coração dos americanos.

A paz que buscamos, então, é nada menos do que a prática e o cumprimento de todo o nosso destino, entre nós e em nossas relações com os outros. Isso significa mais do que o silenciar das armas, aliviar a tristeza da guerra mais do que escapar da morte, é um modo de vida. Mais do que um refúgio para os cansados, é uma esperança para os bravos. Esta é a esperança que nos acena para a frente neste século de provações. Esta é a obra que nos espera a todos, para ser realizada com bravura, com caridade e com oração a Deus Todo-Poderoso.


Dwight D. Eisenhower & # 8211 Um Perfil Presidencial

Um Perfil Presidencial
Muitos dos presidentes de nossa nação tiveram histórias notáveis, mas não contadas. o
seguinte história sobre o presidente Eisenhower, publicada há mais de uma geração,
foi tão inspirador que gostaríamos de compartilhar com você.

Uma questão de coragem
por Grace Perkins Oursler
(Reimpresso em 1959 Readers Digest School Reader, condensado e adaptado
a partir de um Postes de guia artigo.)

The boy had fallen, running home after school, and skinned his left knee. Isto
was no more than a scratch. His trousers were not even torn, but by night the
knee had begun to ache. Nothing much, he thought, being 13 and the sturdy son
of a frontiersman. Ignoring the pain, he knelt and said his prayers. Then he
climbed into bed in the room where he and his five brothers slept.

His leg was painful the next morning, but he still did not tell anyone. Vida
on the farm kept everyone busy. He always had to be up at six to do his chores
before school. He had to do them well or he would be sent back to do them over
again, no matter what else he had to miss, including meals. In his home, discipline
was fair but stern.

Two mornings later the leg ached too badly for him to drag himself to the
barn. It was Sunday and he could stay home while the rest of the family drove
to town. He sat in the parlor and dozed until his brothers returned from Sunday
school.

Mom and Dad did not come home with them because Sunday was parents’ day off.
The boys did the housework and cooked the big meal of the week, while mother
and father stayed on to attend church.

The Fight Begins
But by the time dinner was ready, the boy had climbed into bed. The shoe had
to be cut off his swollen and discolored leg.

“Why on earth didn’t you tell somebody?” asked his mother. “Go quick,” she
called to his father, “and fetch the doctor.”

She bathed the knee, foot and thigh, and wiped the boy’s sweating forehead
with a moist, cool cloth. Even as she watched the angry infection grow worse,
she remained calm. Mom had nursed her boys through accidents and ailments from
toothaches to scarlet fever. One son she had lost, but that only made her calmer
and more determined to fight for the others.

Old Dr. Conklin examined the leg and shook his head. “It’s not likely we can
save it!”

The invalid sat up stiffly.

“What’s that mean?” he asked huskily.

“It means,” explained the doctor gently, “if things get worse we’ll have to
cut off your leg.”

“Not me!” stormed the boy. “I won’t have it! I’d rather die!” “The longer
we wait, the more we will have to take off,” urged the doctor.

“You won’t take any off!” The boy’s voice broke with a youthful crack, as his
mother turned away, shaken. But there was the look of a man in the boy’s eyes.

A Promise to be Kept
Dr. Conklin stalked out, nodding to the mother to follow him. As he stood in
the hallway explaining to the parents what probably would happen, they could
hear the sick boy calling for his brother: “Ed! Ed! Come up here, will you?”

The brother stamped in. Then they heard the sick lad’s voice, high pitched
with pain: “If I go out of my head, Ed, don’t let them cut off my leg. Promessa
me, Ed – promise!”

In a moment Ed came out and ran to the kitchen. When he returned his mother
said, “Ed, what’s your brother asking for?”

“Fork. To bite on to keep from screaming.”

Then Ed stood outside the bedroom door, his arms folded. Quite clearly he was
standing guard.

Ed looked straight at Dr. Conklin. “Nobody’s going to saw off that leg!” ele
announced.

“But, Ed – you’ll be sorry,” gasped the doctor.

“Maybe so, Doc. But I gave him my word.”

And nothing changed that. If Ed had not stood his ground, father and mother
might have yielded. They were not yet sure that amputation was necessary. o
stubborn attitude first of the sick boy and then of his brother was unbelievable,
for defiance of authority was unknown in that home. Yet there was Ed, standing
before the sickroom door.

“Guess we’ll wait and see how he looks by tonight, eh, Doc?” said the father.

A crise
For two days and nights Ed stood guard, sleeping at the threshold, not leaving
even to eat. The fever mounted and the suffering boy became delirious, babbling
with pain. The older brother did not weaken, even though the discoloration of
the swollen leg was creeping toward the hip. Ed remained firm because he had
given his promise. Also he shared the frontiersman’s dread of being less than
physically perfect. A man needed his arms and legs to do the hard work on a
farm.

The parents knew that their son would never forgive an amputation, and Ed stood
firm whenever the doctor returned. Once, in helpless rage, Dr. Conklin shouted,
“It’s murder! Nothing but a miracle can save the boy now.” He left, slamming
the front door.

Mother, father and watchful Ed shared the same thought as their anxious eyes
turned from the doorway. Had they forgotten their faith because of their fears?
Why, this sick boy’s grandfather, that vigorous and inspiring old farmer-minister,
had always believed in healings through faith. Now, in this desperate hour,
the three went to their knees at the bedside.

They prayed, taking turns in leading one another. Father, mother – and at last
Edgar – each would rise in turn, go about the farm work and rejoin the continual
prayer. During the second night the other four brothers joined in the prayers.

The next morning, when the faithful old doctor stopped by again, his experienced
eye saw a sign. The swelling was going down!

Dr. Conklin closed his eyes and made a rusty prayer of his own – a prayer of
thanksgiving. Even after the sick boy dropped into a normal sleep, one member
of the family after another kept the prayer vigil all through the night.

It was nightfall again and the lamps were lighted when the boy opened his eyes.
The swelling was away down now. The discoloration had almost faded. In three
weeks – pale and weak, but with eyes clear and voice strong – the boy could
once again stand up.

And Ike Eisenhower was ready to face life.”

This early Divine intervention by God in the life of a young Dwight Eisenhower
produced a later blessing to America and the world.

The Story of a Leader
Eisenhower was born in 1890 in Texas and raised as a Presbyterian in Kansas.
His mother had been a Mennonite and was a strong pacifist who morally opposed
war, but the young Eisenhower believed that the best way to ensure peace was
through a strong military. He therefore applied and was accepted at West Point
Military Academy, where he graduated as a commissioned army officer in 1915.

Prior to World War II, Eisenhower served as a young officer under General Douglas
McArthur in the Philippines. When the War broke out, Eisenhower was assigned
to command a military training base in Louisiana with almost half-a-million
soldiers. General George Marshall was so impressed with Eisenhower’s abilities
that he made him the liaison between American and British strategists in London
and Prime Minister Winston Churchill was so taken with Eisenhower’s skills that
he had him appointed as the Supreme Commander of the Allied Expeditionary Forces
na Europa. As a result of Eisenhower’s leadership – particularly through bold
measures such as the D-Day invasion – the Nazis and their allies were crushed
and a wave of freedom swept across Europe and the world.

Following his service in World War II, Eisenhower became the very first chairman
of the Joint Chiefs of Staff of the military, served a brief stint as president
of Columbia University, was named the Supreme Commander of NATO, and was elected
US President in 1952.

Throughout Ike’s life, his early religious training – more apparent at some
times than at others – never fully departed him. For example, at his first Presidential
Inauguration in 1953, Ike took his oath of office upon two Bibles – the one
used by George Washington in his 1789 inauguration, and the one given to Ike
by his mother upon his graduation from West Point. After being sworn in, Ike
personally offered the inaugural prayer rather than having a minister do so:

My friends, before I begin the expression of those thoughts that I deem appropriate
to this moment, would you permit me the privilege of uttering a little private
prayer of my own. And I ask that you bow your heads:

“Almighty God, as we stand here at this moment, my future associates in the
executive branch of government join me in beseeching that Thou will make full
and complete our dedication to the service of the people in this throng, and
their fellow citizens everywhere. Give us, we pray, the power to discern clearly
right from wrong, and allow all our words and actions to be governed thereby,
and by the laws of this land. Especially we pray that our concern shall be
for all the people regardless of station, race, or calling. May cooperation
be permitted and be the mutual aim of those who, under the concepts of our
Constitution, hold to differing political faiths so that all may work for
the good of our beloved country and Thy glory. Um homem."

During his first term, Eisenhower signed the federal law inserting the phrase
“under God” into the Pledge of Allegiance. Porque? According to Eisenhower:

In this way we are reaffirming the transcendence of religious faith in America’s
heritage and future in this way we shall constantly strengthen those spiritual
weapons which forever will be our country’s most powerful resource in peace
and war.

For his second inauguration, Eisenhower was actually sworn in twice. Porque
the legally designated inaugural day fell on a Sunday, Ike refused to have a
public ceremony the official oath was administered to him on the Sabbath in
private. The following day, however, he had a public ceremony and was sworn
in (again) before large crowds at the Capitol, taking his oath on his West Point
Bible as he had at his first inauguration.

Eisenhower literally was used of God to bless Europe, America, and the entire
world, none of whom would have experienced that blessing had not God sovereignly
intervened in Ike’s life during his youth.

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THE SWEARING-IN CEREMONIES

Dwight D. Eisenhower was sworn-in as the 34 th President of the United States, and Richard M. Nixon was sworn-in as the 36 th Vice President of the United States.

Localização:

East Portico, U.S. Capitol
Washington, DC

Weather:

Cloudy skies, with a noon temperature of 49°F.

Bible:

Eisenhower used two Bibles: the Bible used by George Washington in 1789 (belonging to St. John’s Masonic Lodge No. 1), opened to II Chronicles 7:14 and his own personal “West Point Bible,” opened to Psalm 33:12.