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Provas mais antigas de surf

Provas mais antigas de surf

O artigo do WP sobre a história do surfe atualmente descreve várias tradições históricas e um episódio documentado de havaianos surfando na Califórnia em 1885. Obviamente, ser impulsionado por uma onda em uma prancha flutuante já existia há muito tempo.

Qual é a evidência primária mais antiga da prática do surf? Foi mencionado pelo Capitão Cook ou outro visitante precoce do Havaí, ou de outro lugar?


Em primeiro lugar, a coisa mais fácil, a partir do artigo que você vinculou, foi de fato relatado pela primeira vez por um membro da expedição do Capitão Cook ao Taiti (não o Havaí):

A arte do surf, conhecida como enalu na língua havaiana, foi descoberta pela primeira vez por Joseph Banks no HMS Endeavour durante a primeira viagem de James Cook, durante a estada do navio no Taiti. O surfe era uma parte central da cultura polinésia antiga e antecede o contato europeu. O chefe (Ali'i) era tradicionalmente o surfista de ondas mais habilidoso da comunidade, com a melhor prancha feita da melhor madeira. A classe dominante tinha as melhores praias e as melhores pranchas, e os plebeus não podiam frequentar as mesmas praias, mas podiam ganhar prestígio por sua capacidade de surfar em suas pranchas

Para ser mais específico, o relatório do Sr. Bank vem de sua entrada no diário de 29 de maio de 1769:

Em nossa volta ao barco, vimos os índios se divertirem ou se excitarem de uma maneira verdadeiramente surpreendente. Estava em um lugar onde a costa não era guardada por um recife como é normalmente o caso, conseqüentemente uma alta arrebentação caiu sobre a costa ... mas sua diversão foi realizada pela popa de uma velha canoa, com isso antes deles nadaram até a brecha mais externa, então um ou dois entrariam nela e opondo-se à extremidade romba da onda que quebrava eram apressados ​​com incrível rapidez. Às vezes eram carregados quase em terra, mas geralmente a onda quebrava sobre eles antes que estivessem na metade do caminho, caso em que o [y] divd e rapidamente subia do outro lado com a canoa em suas mãos, que era puxada novamente e com o mesmo método repetido.

Também foi relatado ter sido uma atividade de pré-contato em Samoa e Tonga.

O antigo Moche (no Peru moderno) também praticava uma forma semelhante que era um pouco mais parecida com o stand-up paddleboarding. Sabemos disso por meio de vestígios arqueológicos que retratam vasos idênticos aos usados ​​para esse fim pelos nativos hoje. Você pode pensar que essa deve ser uma descoberta totalmente independente deles, exceto que, por volta dessa época, de alguma forma, a cultura básica de sua cultura, a batata-doce domesticada, encontrou seu caminho pela Polinésia. Portanto, claramente houve algum intercâmbio cultural entre o Peru e a Polinésia durante essa época.


Provas mais antigas do surf - História

Do Journal of Captain King, Cook's Voyages, março de 1779, três meses após a morte do Capitão Cook:

As ondas, que quebram na costa ao redor da baía, estendem-se até a distância de cerca de cento e cinquenta metros da costa, dentro do qual, as ondas do mar, acumulando-se com a profundidade da água, são arremessadas contra a praia com violência prodigiosa. Sempre que, por causa do tempo tempestuoso, ou qualquer ondulação extraordinária no mar, a impetuosidade das ondas é aumentada ao máximo, eles escolhem esse momento para essa diversão: vinte ou trinta dos nativos, levando cada um uma prancha longa e estreita, arredondada no termina, partiu juntos da costa. Na primeira onda que encontram, eles mergulham e, deixando-a rolar sobre eles, sobem de novo além dela e fazem o melhor de seu caminho, nadando, até o mar. A segunda onda é encontrada da mesma maneira que a primeira pela grande dificuldade que consiste em aproveitar o momento adequado de mergulhar por baixo dela, que, se perdida, a pessoa é apanhada pela arrebentação e rechaçada com grande violência e toda a sua destreza. é então necessário para evitar que seja jogado contra as rochas. Assim que alcançaram, por meio desses esforços repetidos, a água lisa além da arrebentação, eles se deitam na prancha e se preparam para o retorno. Como a arrebentação é formada por um certo número de ondas, das quais a cada terço é observado que são sempre muito maiores que as outras, e que fluem mais alto na praia, quebrando as demais no espaço intermediário, seu primeiro objetivo é se colocarem no cume da maior onda, pela qual eles são conduzidos com incrível rapidez em direção à costa. Se por engano eles se colocarem em uma das ondas menores, que quebra antes de chegarem à terra, ou não conseguirem manter sua prancha na direção correta no topo do swell, eles ficam expostos à fúria de os próximos e, para evitá-lo, são obrigados novamente a mergulhar e a retomar o lugar de onde partiram. Aqueles que conseguem seu objetivo de alcançar a costa, ainda têm o maior perigo a enfrentar. A costa sendo guardada por uma cadeia de pedras, com, aqui e ali, uma pequena abertura entre elas, eles são obrigados a guiar sua prancha por uma delas, ou, em caso de falha, sair dela, antes que atinjam as pedras. e, mergulhando na onda, faça o melhor para voltar. Isso é considerado muito vergonhoso e também acompanha a perda do tabuleiro, que muitas vezes vi, com grande terror, ser despedaçado, no exato momento em que o ilhéu o largou. A ousadia e a atitude com que os vimos executar essas manobras difíceis e perigosas foram totalmente surpreendentes e quase não merecem crédito.

A entrada do diário do Capitão King é a primeira descrição de he'e nalu, a palavra havaiana para surfar, já registrada pelo homem ocidental. Visto que não havia linguagem escrita naquela época no Havaí, o diário de King serve como o primeiro relato escrito do homem sobre esse esporte havaiano. A passagem não é apenas engraçada, mas também retrata como algo estranho como o surfe deve ter parecido à primeira vista para King e seus homens, especialmente quando a maioria dos marinheiros europeus da época não sabia nadar. Outros viajantes do oeste que acompanharam a chegada do capitão Cook ao Havaí tiveram dificuldade em compreender o que os havaianos estavam realmente fazendo nas ondas. As primeiras gravuras em blocos impressos que começaram a aparecer na Europa mostram uma percepção freqüentemente distorcida do esporte.


Petróglifo havaiano de um surfista.

Os antigos havaianos, entretanto, nos deixaram evidências mais precisas de seu esporte. Petróglifos de surfistas, esculpidos na paisagem de rocha de lava, e cantos que contam as histórias de grandes feitos do surfe, carregaram uma tradição simbólica ao longo das gerações. Alguns desses cantos datam de 1500 d.C., o que nos leva a acreditar que o surfe pode ter começado muito antes dessa época na cultura polinésia. O que sabemos sobre a origem do surf no Havaí é que ele fazia parte do sistema de leis Kapu, que mantinha a realeza havaiana acima dos plebeus do reino. Os chefes usaram o surfe e outros esportes havaianos como competição para manter sua força, agilidade e comando sobre seu povo.

O sistema Kapu também determinou como, por que e com que materiais as pranchas de surfe deveriam ser feitas. O tipo de madeira usada na fabricação de uma prancha dependia do status do futuro cavaleiro na sociedade. A distinção de classe no antigo Havaí era tão evidente na posse de pranchas de surfe quanto em todos os outros aspectos da cultura. Se for modelar a prancha para o alii ou classe dominante, uma prancha de surfe longa entre 14 e 16 pés de comprimento foi superiormente fabricada com madeira premium. Os havaianos costumavam fazer essa prancha maior, chamada de olo, com a madeira leve e mais flutuante da árvore wiliwili. Devido ao seu tamanho, essas placas podem pesar até 175 libras. A outra placa, chamada de alai, era normalmente destinada aos plebeus e foi feita menor, de 3 a 4 metros, com uma madeira mais pesada e densa, koa. Depois que os artesãos selecionaram a madeira a ser usada, eles oraram e colocaram um peixe cerimonial, kumu, em um buraco próximo às raízes da árvore. Somente depois que esse ritual foi concluído, a árvore foi cortada. Eles então puxaram a árvore e a lascaram e moldaram para o tamanho com um enxó de osso ou pedra. Quando alcançaram o formato e o tamanho geral da prancha, levaram-na para o halau, ou casa de canoa, perto da praia para os retoques finais. Com pohaku puna (coral granulado) ou oahi (pedra bruta), os artesãos removiam as marcas de enxó na superfície do tabuleiro. Depois que a prancha estava suficientemente aplainada, aplicaram um acabamento preto em sua superfície com a raiz da planta ti, hili (casca amassada) ou a mancha de botões de banana. Às vezes, eles adquiriam a mancha escura esfregando a fuligem das nozes kukui queimadas na madeira. Depois que a mancha negra secou, ​​a superfície da placa foi tratada com óleo kukui, dando-lhe um acabamento brilhante. Quando a prancha foi concluída, seus criadores a dedicaram antes de sua primeira viagem ao mar. Após cada utilização, era habitualmente tratada com óleo de coco e envolvida em pano de tapa para preservar e proteger a madeira. Com todo esse trabalho de detalhe, a prancha de surfe se tornou uma parte valiosa e reverenciada da cultura havaiana.

Os rituais do surfe e o próprio esporte continuaram no sistema Kapu até que missionários da Nova Inglaterra começaram a chegar em 1820. Os missionários acreditavam que o surfe e outros esportes havaianos eram atos hedonistas e uma perda de tempo. Eles pregaram veementemente contra a existência dos esportes no Havaí. Em 1890, o surfe no Havaí estava quase extinto, com o esporte praticado em apenas alguns lugares. O rápido crescimento do império agrícola que se formou, junto com a imigração de estrangeiros, também contribuiu para o declínio do surfe, junto com muitos outros aspectos sagrados da cultura polinésia. Se não fosse pela dedicação de alguns reis havaianos como David Kalakau, um defensor de todos os esportes havaianos, o surf pode não ter sobrevivido para ver o século XX.

Em 1905, um adolescente chamado Duke Kahanamoku e seus amigos começaram a se reunir sob uma árvore hau (planície) na praia de Waikiki. Duke e seus amigos, que passavam os dias surfando, mais tarde criaram seu próprio clube de surfe, Hui Nalu, ou "O Clube das Ondas". Nessa época, a influência dos missionários sobre a ilha havia começado a declinar, abrindo caminho para a reintrodução do surf no Havaí. Duke e seus amigos mais tarde ficaram conhecidos como os famosos & quotBeach Boys of Waikiki & quot e são creditados com o renascimento do surf no Havaí. Outra pessoa que teve papel importante na revitalização do surfe no Havaí também foi a primeira a trazer o esporte para a Califórnia. Em 1907, o desenvolvedor imobiliário da Califórnia Henry Huntington pediu ao irlandês havaiano George Freeth para fazer uma demonstração de surfe na inauguração da ferrovia Redondo-Los Angeles na praia de Redondo. Freeth também foi a primeira pessoa a criar uma prancha de surfe mais curta, cortando o grande design de 5 metros pela metade. Sua apresentação do surfe aos espectadores nas praias da Califórnia desencadeou uma revolução no design das pranchas de surfe e nas técnicas de surfar nas ondas. A costa da Califórnia logo se tornou um terreno para a expansão e inovação do surfe. Ao longo dos anos seguintes, a liberdade de experimentar em tamanho, peso e forma, junto com a introdução de nadadeiras e isopor, se tornaram tópicos populares para surfistas que buscavam se equipar para o surf maior e mais desafiador em lugares como o perigoso North Shore de Oahu durante os meses de inverno. As ondas suaves encontradas na praia de Waikiki foram perfeitas para a promoção do surf, mas foi a atração das ondas gigantes que motivou os verdadeiros desafios dos surfistas que buscam colocar tudo na linha.

Em 1955, a atração dos swells de North Shore trouxe uma migração de surfistas da Califórnia em busca da derradeira surfada em algumas das maiores ondas do mundo. Talvez a mais famosa dessas ondas grandes possa ser encontrada na Baía de Walmea, em Oahu. Quando as ondas de inverno atingem Waimea, não é incomum ver ondas chegarem a quase 25 pés de altura. O surfista Greg Ambrose, em seu livro Surfer's Guide to Hawaii, escreve o seguinte sobre Waimea: & quotAo surfar em Waimea é essencial ter a atitude louca adequada que implica um certo desprezo imprudente pela segurança pessoal. Se você remar pensando que vai se machucar, você vai. Se você acha que não pode cair, você não vai. Se você começar a se perguntar o que diabos está fazendo entre essas ondas ameaçadoras, é hora de agradecer por ainda estar vivo e ir para a praia. & Quot Era esse tipo de busca de emoção e vício em surfar em ondas grandes que revolucionou o esporte do surf.

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Graças a este grande site. Em seu artigo, você meio que pulou este ponto:

Havaí. Em 1890, o surfe no Havaí estava quase extinto, com o esporte praticado em apenas alguns lugares. O rápido crescimento do império agrícola que se formou, junto com a imigração de estrangeiros, também contribuiu para o declínio do surfe, junto com muitos outros aspectos sagrados da cultura polinésia. Se não fosse pela dedicação de alguns reis havaianos como David Kalakau, um defensor de todos os esportes havaianos, o surf pode não ter sobrevivido para ver o século XX.

Em 1905, um adolescente chamado Duke Kahanamoku e seus amigos começaram a se reunir sob uma árvore hau (planície) na praia de Waikiki. Duke e seus amigos, que passavam os dias surfando, mais tarde criaram seu próprio clube de surfe, Hui Nalu, ou & quotThe Club of the Waves. & Quot

Muito obrigado pelo seu tempo, David K.

Story apareceu originalmente na revista impressa Coffee Times e aparece online apenas para fins de arquivamento. Qualquer uso ou reimpressão dessas histórias sem o consentimento expresso por escrito do autor é proibido.


He’e Nalu e os antigos havaianos

He’e Nalu, que significa "surfista das ondas" ou "deslizante das ondas", foi registrado pela primeira vez pelos primeiros exploradores europeus. Alguns pesquisadores colocam o primeiro avistamento de surf no Taiti em 1767 pela tripulação do Dolphin. Outros colocam o momento nos olhos de Joseph Banks, um membro da tripulação do HMS Endeavour de James Cook durante sua viagem histórica inicial em 1769 e sua "descoberta" das ilhas havaianas. Em 1779, vemos o surf escrito descrito pelo tenente James King nos diários do capitão Cook. O surfe também foi descrito pelos primeiros exploradores em Samoa e Tonga. Mais tarde, muitos autores importantes escreveriam sobre essa arte antiga, incluindo Mark Twain e Jack London.

Mas quem inventou o surf? Sabemos muito pouco sobre os primeiros anos do surfe, pois, quando os missionários assumiram a tarefa de converter os nativos “selvagens”, eles também proibiram frivolidades como surfar nas ondas, e a arte se perdeu no início do século XX. Sabemos que o surf era literalmente o esporte dos reis, já que a classe real Ali'i reivindicou as praias mais valiosas e montou as mais belas pranchas. Montar nas pesadas tábuas de madeira exigia força e habilidade. A proeza nas ondas se traduzia em respeito e estatura na terra.

Na verdade, a arte do surf nunca foi considerada frívola pelos antigos havaianos. Os surfistas viam isso como uma comunhão cerimonial com o oceano. As placas eram feitas de koa, wiliwili ou ‘ulu, e os tipos de placa incluíam o alaia e o‘ olo. Todas essas placas eram planas e sem aletas e difíceis de manusear devido ao seu tamanho imenso.

Se tivermos que apontar a invenção do surf "moderno", pode ser o waterman irlandês havaiano George Freeth, que se apaixonou pelas raízes do surf de sua família e começou uma espécie de renascimento. Ele reduziu o tamanho das tradicionais pranchas havaianas e trabalhou por um tempo dando exibições de surfe para turistas na Califórnia. Então, de certa forma, George Freeth inventou o surf.


Equipamentos e técnicas

As pranchas de surfe contemporâneas ainda são feitas de poliuretano e fibra de vidro. No entanto, eles são mais curtos (6–6,5 pés de comprimento [1,8–2 metros]), mais estreitos (17–19 polegadas [43–48 cm]), mais finos (2 polegadas [5 cm]) e muito leves (5–6 libras [2,3–2,7 kg]). Os trilhos cuidadosamente moldados (bordas da prancha), narizes e caudas, junto com três nadadeiras, permitem que os surfistas movam suas embarcações livremente ao redor da onda e transformaram o surfe em uma dança de ginástica. Hoje, a onda é o aparelho no qual os surfistas realizam manobras espetaculares como “tailslides” (retirando as nadadeiras da onda e permitindo que a prancha deslize pela face da onda), “floaters” (“flutuando” a prancha no topo de uma onda quebrando), “inverte” (mudanças rápidas de direção), 360s (girando a placa 360 graus na face da onda) e “ares” (voando acima da face da onda).


Os Antigos Polinésios

O primeiro encontro europeu com o surf aconteceu em 1767 na costa do Taiti. Os marinheiros europeus ficaram intrigados com os polinésios, que podiam andar sobre a água usando pranchas longas e pesadas. Para os polinésios, o surf era uma forma de estabelecer posição social e poder político. O melhor surfista tornou-se chefe da tribo e ganhou uma prancha feita com a melhor árvore da vila. A estrutura social foi estabelecida através do surf, com as melhores praias e as melhores pranchas reservadas para a classe alta. A habilidade de surf era bem respeitada em toda a comunidade, no entanto, e os plebeus podiam elevar seu status social provando suas habilidades nas pranchas pesadas e inferiores com que surfavam.

No início de 1800, as ilhas havaianas foram visitadas por missionários europeus que desencorajaram todas as formas de cultura nativa, incluindo o surf. A cultura do surfe polinésio minguou até que havia poucos nativos que ainda sabiam surfar por volta de 1900. A antiga arte de construir pranchas de surfe também corria o risco de se tornar obsoleta na virada do século. Apenas um pequeno punhado de havaianos nativos continuou a criar pranchas e surfar regularmente.


Arqueólogos encontram evidências mais antigas de humanos cozinhando com fogo

Na base de uma colina coberta de arbustos na província do Cabo Setentrional na África do Sul, um afloramento de pedra maciça marca a entrada de uma das moradias mais antigas conhecidas da humanidade. Os humanos e nossos ancestrais simiescos viveram na Caverna Wonderwerk por 2 milhões de anos - mais recentemente no início dos anos 1900, quando um casal de fazendeiros e seus 14 filhos a chamaram de casa. Wonderwerk também possui outra distinção: a caverna contém a evidência sólida mais antiga de que nossos ancestrais humanos (provavelmente Homo erectus) usavam fogo.

Como muitas descobertas arqueológicas, esta foi acidental. Os pesquisadores não estavam procurando por sinais de fogo pré-histórico, eles estavam tentando determinar a idade dos sedimentos em uma seção da caverna onde outros pesquisadores encontraram ferramentas de pedra primitivas. No processo, a equipe desenterrou o que parecia ser os restos de fogueiras de um milhão de anos atrás - 200.000 anos mais velhos do que qualquer outra evidência firme de fogo controlado por humanos. Suas descobertas também atiçaram as chamas de um debate de uma década sobre a influência do fogo, particularmente do cozimento, na evolução dos cérebros relativamente espaçosos de nossa espécie.

No Wonderwerk, o arqueólogo Paul Goldberg da Universidade de Boston - um especialista em micromorfologia do solo, ou estudo de sedimentos em pequena escala - cavou pedaços de terra compactada da antiga área de escavação. Ele então os secou e os embebeu em uma resina de poliéster para que endurecessem até obter uma consistência de rocha. Assim que os blocos solidificaram, os pesquisadores os cortaram em fatias finas. O momento "eureka" veio mais tarde, quando as fatias foram examinadas sob um microscópio no Instituto Weizmann de Israel. "Vaca sagrada!" Goldberg exclamou. “Tem cinzas aí!”

Ele e seus colegas viram folhas carbonizadas e fragmentos de galhos. Olhando mais de perto, eles identificaram pedaços queimados de ossos de animais também. As arestas afiadas dos ossos e a excelente preservação das cinzas da planta indicavam que nem o vento nem a chuva haviam levado ao material queimado. O incêndio claramente ocorrera dentro da caverna.

Em seguida, o membro da equipe Francesco Berna submeteu a amostra a um teste chamado microspectroscopia infravermelha com transformada de Fourier (FTIR), que analisa a composição de um material medindo a maneira como ele absorve ondas infravermelhas. Freqüentemente usado em laboratórios criminais para identificar vestígios de drogas e fibras, o FTIR também pode determinar a temperatura à qual a matéria orgânica foi aquecida - e Berna está entre as primeiras a adaptá-lo para a arqueologia. Quando ele executou uma análise FTIR em uma das fatias de sedimento, a assinatura infravermelha da amostra mostrou que o material da caverna tinha sido aquecido entre 750 e 1.300 graus Fahrenheit. Isso era perfeito para uma pequena fogueira feita de galhos e gramíneas.

Quando a equipe anunciou suas descobertas em abril de 2012, ela adicionou combustível a uma polêmica que está latindo desde 1999. Naquele ano, o influente primatologista Richard Wrangham propôs uma teoria das origens humanas chamada de "hipótese do cozimento". Wrangham teve como objetivo preencher uma lacuna na história de como os primeiros hominídeos como o Australopithecus - essencialmente, macacos que andavam eretos - evoluíram para o moderno Homo sapiens. A ciência evolucionária mostra que nossos progenitores distantes se tornaram bípedes de 6 a 7 milhões de anos atrás. Os arqueólogos acreditam que os primeiros hominídeos desenvolveram cérebros maiores à medida que caminhavam, começaram a caçar e desenvolveram estruturas sociais mais complexas. Esse processo levou ao surgimento do Homo habilis, a primeira criatura geralmente considerada humana, há 2,3 milhões de anos. No entanto, o cérebro do H. habilis era apenas moderadamente maior do que o Australopithecus, e seu corpo retinha muitas características simiescas. Ninguém sabe por que, apenas 500.000 anos depois, surgiu uma espécie radicalmente mais avançada - o Homo erectus. Seu cérebro era até duas vezes maior que o de seu antecessor, seus dentes eram muito menores e seu corpo era bastante semelhante ao nosso.

Wrangham credita a transformação ao controle do fogo. Cozinhar alimentos, ele argumenta, permitiu uma mastigação e digestão mais fáceis, disponibilizando calorias extras para alimentar cérebros famintos por energia. A luz do fogo pode afastar predadores noturnos, permitindo que os hominídeos durmam no chão, ou em cavernas, em vez de nas árvores. Não precisando mais de enormes helicópteros, tripas resistentes ou braços e ombros de um braço oscilante, eles poderiam criar megacrânios. A anatomia alterada de H. erectus, escreveu Wrangham, indica que esses seres, como nós, eram "criaturas de fogo".

No entanto, havia um grande problema com essa hipótese: prová-la exigiria evidências de fogo controlado de pelo menos 1,8 milhão de anos atrás, quando o primeiro H. erectus apareceu.

As pistas que indicam o uso precoce do fogo tendem a ser sutis; é fácil perdê-las, mas também é fácil vê-las quando não estão realmente lá. O que parece carbonizar em uma rocha ou osso, por exemplo, geralmente acaba sendo manchado por minerais ou fungos. E as técnicas analíticas de alta tecnologia nem sempre eliminam a ambigüidade.

Nas últimas décadas, vários locais disputaram o título de fogo controlado por humanos mais antigo. Em Koobi Fora e Chesowanja, ambos no Quênia, pequenas manchas de solo avermelhado foram encontradas em áreas contendo ferramentas de pedra de até 1,5 milhão de anos. Para tentar provar que as fogueiras do início da Idade da Pedra causaram a descoloração, os pesquisadores nas décadas de 1980 e 1990 usaram técnicas como análise de suscetibilidade magnética e datação por termoluminescência. A primeira ferramenta detecta a terra queimada medindo as flutuações em seu campo magnético; a segunda determina há quanto tempo um objeto foi aquecido medindo os fótons que ele emite quando cozido em um laboratório. Embora esses métodos mostrassem que ocorreram queimadas, a evidência é simplesmente muito esparsa para convencer a maioria dos arqueólogos de que os humanos - não incêndios florestais ou raios - foram os responsáveis.

Outro local promissor é uma caverna sul-africana chamada Swartkrans, onde arqueólogos nos anos 80 encontraram ossos queimados em uma seção que data entre 1 milhão e 1,5 milhão de anos atrás. Em 2004, a química Anne Skinner do Williams College analisou os ossos usando ressonância de spin de elétrons, que estima a temperatura à qual um artefato foi aquecido medindo fragmentos moleculares chamados radicais livres. Ela determinou que os ossos atingiram pelo menos 900 graus - muito quente para a maioria dos incêndios florestais, mas consistente com uma fogueira. Mas, como a caverna tem uma boca escancarada e um piso inclinado para baixo, os opositores argumentam que os objetos podem ter entrado depois de terem sido queimados do lado de fora.

Até a descoberta da Caverna Wonderwerk, Gesher Benot Ya'aqov, um local à beira de um lago em Israel, era considerado como tendo a mais antiga evidência geralmente aceita de fogo controlado por humanos. Lá, uma equipe de cientistas encontrou vestígios de várias lareiras datando entre 690.000 e 790.000 anos atrás. Uma ampla gama de pistas tornava este local convincente, incluindo aglomerados isolados de pederneira queimada, como se os fabricantes de ferramentas estivessem batendo em machados de mão em várias lareiras. A equipe também encontrou fragmentos de frutas queimadas, grãos e madeira espalhados.

Então veio Wonderwerk. O sedimento cheio de cinzas que Goldberg e Berna encontraram veio de um local a aproximadamente 30 metros da entrada da caverna em forma de túnel, longe demais para ter sido varrido pelos elementos. A equipe também encontrou fragmentos circulares de pedra fraturada, conhecidos como flocos de tampa de panela - sinais reveladores de fogo - na mesma área. Essas pistas apareceram por toda a camada de sedimentos de um milhão de anos, indicando que incêndios haviam queimado repetidamente no local.

Isso significa que o fogo impulsionou a evolução do H. erectus? A hipótese do cozimento está correta? Os ocupantes que deixaram essas cinzas no Wonderwerk viveram quase um milhão de anos após o surgimento do H. erectus. Goldberg e Berna apontam que não está claro se os habitantes da caverna sabiam como iniciar um incêndio do zero ou dependiam de chamas colhidas de queimadas de grama fora da caverna. Se estivessem comendo churrasco, talvez fosse apenas um luxo ocasional. Se isso poderia ter tido um impacto sobre o desenvolvimento humano, permanece uma questão em aberto.

Encontrar as respostas exigirá mais pesquisas. Na Wonderwerk, os membros da equipe planejam sondar mais profundamente, analisando sedimentos de até 1,8 milhão de anos, em busca de evidências de fogo. E eles estão usando seus métodos de detecção de ponta em outros locais antigos de H. erectus também. “Se você não olhar, não vai encontrar”, diz Goldberg.


Notas de rodapé

Contribuições dos autores: T.M.S., P.T. e J.-J.H. pesquisa projetada T.M.S., P.T., D.J.R., R.G., e S.E. realizou pesquisa M.B. e J.-J.H. contribuiu com novos reagentes / ferramentas analíticas T.M.S., P.T. e D.J.R. dados analisados ​​e T.M.S., P.T., R.G., S.E. e J.-J.H. escreveu o jornal.

↵ †† Neste artigo, no início H. sapiens inclui fósseis africanos com data posterior a 200.000 ybp que são variavelmente referidos como “ancestrais dos humanos modernos”, “primeiros humanos anatomicamente modernos” ou “primeiros humanos modernos” (1–6).


Evidência dos primeiros povos

A data da primeira ocupação do continente australiano está mudando constantemente. Novas escavações e técnicas de datação aprimoradas empurram a data para um passado distante.

Pegadas na areia, artefatos em abrigos antigos e itens como este pedaço de ocre fornecem evidências da vasta história humana do continente.

No entanto, isso é apenas parte da história, porque os aborígenes tradicionalmente acreditam que estão aqui em seu país desde a época da criação e, antes disso, o continente era uma & lsquolândia antes do tempo & rsquo.

Tia Val Coombs, Quandamooka Elder, 2012:

Os caras brancos gostam de teorizar que viemos de outro lugar que não a Austrália para diminuir nossa conexão com o país. Nós somos daqui. Nosso conhecimento de nossa história está incrustado em nosso sangue e em nosso país. O conhecimento dos Whitefellas sobre nossa história é tão bom quanto sua tecnologia.

Ocupação aborígine

Sabe-se que os aborígines ocuparam a Austrália continental por pelo menos 65.000 anos. É amplamente aceito que isso antecede a colonização humana na Europa e nas Américas.

Métodos de namoro cada vez mais sofisticados estão nos ajudando a obter uma compreensão mais precisa de como as pessoas chegaram à Austrália. Alguns dos primeiros sítios arqueológicos foram encontrados no norte da Austrália.

Acredita-se que este pedaço de ocre, escavado no sítio de Madjebebe (Malakunanja II) em Arnhem Land, tenha mais de 50.000 anos.

Outros locais de considerável antiguidade, como o Lago Mungo em New South Wales e Devil & rsquos Lair no sudoeste da Austrália Ocidental, continuam a ser descobertos e pesquisados ​​em todo o continente.

Sonhando

Do ponto de vista da criação dos aborígines e dos habitantes das Ilhas do Estreito de Torres, as pessoas sempre estiveram na Austrália desde que a terra foi criada.

Na Austrália continental, o Sonho é um sistema de crença usado por muitos dos primeiros australianos para explicar suas origens. No Sonho, seres todo-poderosos vagavam pela paisagem e lançavam as bases morais e físicas para a sociedade humana.

Antes do Sonho, havia uma 'terra antes do tempo' quando a terra era plana. Os seres ancestrais moldaram a paisagem por meio de suas ações e deram vida aos primeiros povos e à sua cultura. Ninguém pode dizer exatamente quantos anos o Sonho tem. De uma perspectiva indígena, o Sonho existe desde o início dos tempos.


Os surfistas ainda estavam montando pranchas com cerca de 3 metros de comprimento. O apogeu do desempenho do surf foi com certeza o noseride. Mas no final dos anos 60, o kneeboarder californiano e exótico latoeiro George Greenough foi visto triturando quebra-cabeças australianos em uma prancha minúscula com uma estranha barbatana fina e flexível. O campeão australiano Nat Young com o shaper Bob McTavish colaboraram com Greenough em pranchas com menos espessura no rail, um fundo em V, e com uma nadadeira nova, mais fina e mais flexível, de baixo perfil. A prancha de surfe culminante “Magic Sam” é vista como um elo perdido entre a longboard e a shortboard. Nat Young viajou para o Campeonato Mundial de 1966 em San Diego com Sam em mãos e com sua nova abordagem de “envolvimento” para o surfe, colocou a pastagem o mágico noseriding de David Nuuhiwa. Sua vitória deu início a uma mudança em direção a nadadeiras mais estreitas e flexíveis e pranchas mais curtas e mais finas. As pranchas iriam se mover cada vez mais perto do ridículo (mais como a prancha de Greenough) com os surfistas lutando em pranchas de 4-5 pés até o comprimento temperado na década de 70 para uma média de 6-7 pés.

O desenvolvimento de barbatanas daria o próximo passo. Muitos shapers estavam experimentando com barbatanas gêmeas, mas só depois que Mark Richards foi inspirado por uma pequena prancha de quilha dupla montada por Reno Abellira é que a Twin Fin alcançaria um público global significativo. O design de barbatana dupla não era útil em ondas grandes. Era flutuante e agitado no suco, mas no surf pequeno e médio, era rápido e solto, dando ao surfista fluidez e manobrabilidade não imaginadas naquele ponto. Mark Richards levou seu projeto para a surpreendente classificação de 4 títulos mundiais de 1979 a 1983. Nos anos 80, as pranchas curtas básicas mediam desde pranchas de ondas pequenas de 5 pés a "armas" de 8 pés para surfe grande com 1 ou 2 barbatanas, mas an Australian professional surfer and shaper, Simon Anderson, would offer another option that would prove to be the next great change in surfboard design. By adding the third fin in the center of the twin fin design, Anderson found it infused more stability and projection into the surfboard’s performance. Anderson unveiled the three fin (thruster) in 1980 and in a few short years, it had all but replaced both single and twin fins as the set-up of choice around the world.


First evidence of farming in Mideast 23,000 years ago

Until now, researchers believed farming was "invented" some 12,000 years ago in the Cradle of Civilization -- Iraq, the Levant, parts of Turkey and Iran -- an area that was home to some of the earliest known human civilizations. A new discovery by an international collaboration of researchers from Tel Aviv University, Harvard University, Bar-Ilan University, and the University of Haifa offers the first evidence that trial plant cultivation began far earlier -- some 23,000 years ago.

The study focuses on the discovery of the first weed species at the site of a sedentary human camp on the shore of the Sea of Galilee. It was published in PLOS ONE and led by Prof. Ehud Weiss of Bar-Ilan University in collaboration with Prof. Marcelo Sternberg of the Department of Molecular Biology and Ecology of Plants at TAU's Faculty of Life Sciences and Prof. Ofer Bar-Yosef of Harvard University, among other colleagues.

"While full-scale agriculture did not develop until much later, our study shows that trial cultivation began far earlier than previously believed, and gives us reason to rethink our ancestors' capabilities," said Prof. Sternberg. "Those early ancestors were more clever and more skilled than we knew."

Evidence among the weeds

Although weeds are considered a threat or nuisance in farming, their presence at the site of the Ohalo II people's camp revealed the earliest signs of trial plant cultivation -- some 11 millennia earlier than conventional ideas about the onset of agriculture.

The plant material was found at the site of the Ohalo II people, who were fisher hunter-gatherers and established a sedentary human camp. The site was unusually well preserved, having been charred, covered by lake sediment, and sealed in low-oxygen conditions -- ideal for the preservation of plant material. The researchers examined the weed species for morphological signs of domestic-type cereals and harvesting tools, although their very presence is evidence itself of early farming.

"This uniquely preserved site is one of the best archaeological examples worldwide of the hunter-gatherers' way of life," said Prof. Sternberg. "It was possible to recover an extensive amount of information on the site and its inhabitants."

"Because weeds thrive in cultivated fields and disturbed soils, a significant presence of weeds in archaeobotanical assemblages retrieved from Neolithic sites and settlements of later age is widely considered an indicator of systematic cultivation," according to the study.

Early gatherers

The site bears the remains of six shelters and a particularly rich assemblage of plants. Upon retrieving and examining approximately 150,000 plant specimens, the researchers determined that early humans there had gathered over 140 species of plants. These included 13 known weeds mixed with edible cereals, such as wild emmer, wild barley, and wild oats.

The researchers found a grinding slab -- a stone tool with which cereal starch granules were extracted -- as well as a distribution of seeds around this tool, reflecting that the cereal grains were processed for consumption. The large number of cereals showing specific kinds of scars on their seeds indicate the likelihood of those cereals growing in fields, and the presence of sickle blades indicates that these humans deliberately planned the harvest of cereal.

The new study offers evidence that early humans clearly functioned with a basic knowledge of agriculture and, perhaps more importantly, exhibited foresight and extensive agricultural planning far earlier than previously believed.


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