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A Arte da Guerra de Maquiavel: Uma Reconsideração

A Arte da Guerra de Maquiavel: Uma Reconsideração

A arte da guerra de Maquiavel: uma reconsideração

Por Marcia L. Colish

Renaissance Quarterly, Vol.51 (1998)

Introdução: Entre as obras de Niccolo Machiavelli, o Arte da guerra (publicado em 1521) recebeu comparativamente pouca atenção acadêmica. Os estudantes da literatura renascentista, achando seu tema ocioso, contentam-se em rotulá-lo como um diálogo “catequético”, no qual um interlocutor é o locutor central, enquanto os locutores secundários apenas mantêm a conversa em andamento. Os estudiosos também colocaram o Arte da guerra na tradição de tais diálogos ciceronianos como De legibus, De finibus, Brutus, De partitione oratoria, e Paradoxa Stoicorum, já que os palestrantes são todos contemporâneos do autor e figuras com pontos de vista bem conhecidos do público do diálogo. O fato de a Arte da Guerra se passar nos jardins de Rucellai, conforme foi notado, evoca o cenário do jardim de Cícero De natura deorum e o mais recente Paradiso degli ’Alberti de Leone Battista Alberti. Também é observada a influência da técnica de diálogo platônico na mudança de Maquiavel da narrativa para o diálogo dramático, paralelamente às suas mudanças de descrição ou análise para citação em seus relatórios de campo para o governo florentino como funcionário público.

Quanto aos historiadores e estudantes da teoria política de Maquiavel, eles geralmente confinam sua atenção ao rastreamento de suas fontes entre os historiadores clássicos e humanistas anteriores. Observando que ele exibe nesta obra a propensão do humanista para um uso seletivo e ad hoc de fontes, alguns também apontaram que a mensagem de Maquiavel no Arte da guerra-sua chamada familiar para a imitação de instituições militares antigas, o elogio da milícia de cidadãos e a crítica das tropas mercenárias-revela sua falta de realismo e sua falha em reconhecer as tecnologias militares, arranjos e resultados prevalentes em sua própria época. Este último ponto foi amplamente confirmado por historiadores especializados em história militar do Renascimento. O argumento não convincente de que o trabalho antecipa a moderna teoria dos jogos com base matemática também foi apresentado.

Mas há mais para o Arte da guerra do que isso. É notável que tão pouca atenção tenha sido dirigida à anomalia central da Arte da Guerra. o principal interlocutor no diálogo é Fabrizio Colonna (1450 / 60-1520). Apresentado como o principal expoente dos desideratos militares de Maquiavel, ele era membro de uma distinta família aristocrática romana que compartilhava com vários parentes, no passado e no presente, a profissão de condottiere. Ele, e eles, eram capitães mercenários a serviço dos reis aragoneses de Nápoles, do papado, de Fernando de Aragão, dos franceses e, ocasionalmente, dos florentinos. Na verdade, o serviço pessoal de Fabrizio foi tão importante para a casa de Aragão que Michael Mallett, o principal historiador militar da Itália renascentista, dá a ele mais crédito do que qualquer outro capitão pelo sucesso das armas espanholas na Itália as mesmas armas espanholas que trouxeram de volta o domínio Medici para Florença em 1512, encerrando a república liderada por Piero Soderini na qual Maquiavel fizera sua carreira política. Nos primeiros anos do século XVI, Colonna condottieri teve um papel importante na reconstrução das defesas de Florença, plano para o qual Maquiavel elaborou; ele também foi instruído pelo Dieci di Balii a negociar com eles em suas legações a Roma e assim o fez. Após o colapso da república Soderini, Colonna condottieri continuou a servir aos papas, os aragoneses, os sacros imperadores romanos e os florentinos. Eles mantiveram excelentes relações com a família Soderini. Por que, então, Maquiavel colocaria um argumento em defesa de milícias de cidadãos contra e contra mercenários na boca de um capitão mercenário? E, dado que havia outros membros notáveis ​​dessa profissão que haviam trabalhado para Florença, incluindo alguns parentes do próprio Fabrice (para não falar de descendentes de outras famílias), por que escolher Fabrice como veículo das opiniões militares de Maquiavel, nenhuma das quais Fabrice defendeu na teoria ou na prática?


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