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Relembrando a segunda cruzada: algumas perspectivas inglesas do final do século XII

Relembrando a segunda cruzada: algumas perspectivas inglesas do final do século XII

Relembrando a segunda cruzada: algumas perspectivas inglesas do final do século XII

Por Peter Edbury

A Segunda Cruzada e os Cistercienses, editado por Michael Gervers (Nova York, 1992)

Introdução: Já em 1953, Giles Constable publicou seu estudo seminal, “The Second Crusade as seen by Contemporaries”. Por outro lado, minha preocupação é considerar muito brevemente não o que os contemporâneos sabiam ou pensavam, mas como as pessoas que escreveram uma geração ou mais tarde viram a cruzada, e perguntar o que eles têm a dizer que é distinto, se é que têm alguma coisa, e se os eventos subsequentes influenciaram suas percepções. Como poderíamos esperar, os escritores ingleses do final do século XII ou início do XIII tenderam a confiar fortemente em histórias compostas mais próximas dos eventos. Dois autores foram especialmente influentes: Henrique de Huntingdon, que deve ter composto seu relato da cruzada por volta de 1155 - em outras palavras, sete anos após a própria expedição - e o abade normando de Mont St. Michel, Roberto de Torigni, que parece ter escrito um pouco mais tarde. Roger de Howden, por exemplo, retirou seu relato da cruzada literalmente de Henrique de Huntingdon, enquanto a descrição desses eventos nos anais da abadia cisterciense de Waverley em Surrey é copiada palavra por palavra de Robert de Torigni. A falta de originalidade de Roger de Howden é especialmente decepcionante em vista de sua importância como fonte para a Terceira Cruzada. Outro escritor inestimável, Ralph de Diceto, mencionou apenas os preliminares da cruzada, não a cruzada em si. O que aconteceu é que suas abreviações Chronicorum foram interrompidas em 1148; seu Ymagines Historiarum começa no mesmo ano, e os eventos da cruzada parecem ter se perdido no hiato entre essas obras. Também foi uma espécie de decepção descobrir que nenhum dos dois fofoqueiros do final do século XII, Walter Map e Gerald Wales, fez qualquer comentário sobre a cruzada. Gerald, é verdade, tem o que considero uma referência indireta: relembrando sua própria pregação da Terceira Cruzada em Haverfordwest em 1188, ele comparou seu sucesso em comover uma audiência composta de galeses enquanto falava em um idioma que eles não conheciam entendo o sucesso anterior de Bernard em pregar em francês para os alemães.

A memória de Gerald sobre o papel de São Bernardo como pregador das cruzadas, embora mencionada por Robert de Torigni, encontrou poucos outros ecos entre os escritores ingleses do meu período. Dos historiadores que conheci, apenas Ralph de Diceto fez alguma alusão significativa ao seu papel. Ralph descreveu o conflito de Luís VII com a Igreja por causa do arcebispado de Bourges. O caso foi resolvido graças à mediação de Bernardo, e o rei concordou em recuar e ir a Jerusalém para expiar o juramento sacrílego que havia feito durante a briga. Ele então tomou a cruz e se preparou para sua cruzada. A ideia de que Luís estava preocupado principalmente com uma peregrinação para a expiação de seus pecados, em vez de desfazer o dano causado pela captura muçulmana de Edessa, foi discutida em outro lugar por Aryeh Grabois; Ralph de Diceto é o único desses escritores ingleses a sugerir que a motivação para a cruzada era outra coisa que as necessidades da Terra Santa.


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