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Santos e demoníacos: ritos exorcísticos na Europa medieval (séculos 11 a 13)

Santos e demoníacos: ritos exorcísticos na Europa medieval (séculos 11 a 13)

Santos e demoníacos: ritos exorcísticos na Europa medieval (séculos 11 a 13)

Por Marek Tamm

Folclore, Vol.23 (2003)

Introdução: Na sociedade medieval, uma das principais funções de um santo era curar pessoas. Da mesma forma que Cristo, cujos contemporâneos ficavam maravilhados com sua capacidade de curar os enfermos, esperava-se que o santo medieval tivesse a capacidade de realizar curas milagrosas. A literatura hagiográfica indica claramente que a saúde era o milagre mais solicitado: as pessoas se voltavam para os santos não tanto para a bênção da alma, mas por causa de doenças físicas.

Exorcizar o demoníaco desempenhou um papel significativo entre os procedimentos corretivos de um santo. Em primeiro lugar, foi a prova mais espetacular dos poderes mágicos do santo: na época medieval, o exorcismo era a condição sine qua non de santidade. Em segundo lugar, como indicarei a seguir, aqueles endemoninhados em tenra idade eram considerados testemunhas confiáveis ​​da presença da santidade: o demônio, que foi forçado pelo santo a afirmar seus poderes através da voz do possuído, era uma autoridade influente para um homem medieval.

Ao praticar o exorcismo, um santo também estava envolvido na luta geral contra Satanás. O corpo de um possuído formava uma espécie de campo de batalha entre as forças do céu e do inferno. Cada ato de exorcismo realizado por um santo era uma parte da luta eterna entre Satanás e Deus.

Seguindo a tradição dos Evangelhos, as primeiras histórias de vida de santos (vitae) discutem numerosos incidentes de exorcismo. No Vida de santo antônio, escrito por Atanásio († 373), o santo egípcio libertou muitos possuídos sob a influência maligna de Satanás, Sulpício Severo († ca 420) descreve três episódios de exorcismo em seu Vita sancti Martinie, finalmente, o Papa Gregório, o Grande († 604) em seu Dialogi relata numerosas histórias de exorcismo, que encontraremos na literatura hagiográfica e sermônica recente.4


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