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Sibilla Peyre de Arques: a construção motivada da experiência e do eu em um depósito inquisitorial

Sibilla Peyre de Arques: a construção motivada da experiência e do eu em um depósito inquisitorial

Sibilla Peyre de Arques: a construção motivada da experiência e do eu em um depósito inquisitorial

Paul, Florença

York Medieval Yearbook, ISSUE No. 1, (2002)

Abstrato

No final do século XIII, o Catarismo Languedociano tinha sido quase totalmente erradicado, mas a primeira década do século XIV viu o que é frequentemente referido como o “renascimento de Autier”. Pierre e Guillaume Autier, dois perfecti instruídos na Lombardia, de fato conseguiram alcançar um público notavelmente grande em todo o condado de Foix com sua pregação "underground" entre 1299 e 1310, quando Pierre foi finalmente condenado e queimado - eles não poderiam ter deixado de atrair a atenção da Inquisição, e tanto Geoffroy d'Ablis como Bernard Gui tomaram parte ativa na caça a esses hereges e seus companheiros. O ano de 1310 não viu, entretanto, o fim das tentativas inquisitoriais de erradicar a heresia, e Jacques Fournier, bispo de Pamiers e futuro Bento XII, investigou entre 1318 e 1325 uma série de casos de heresia, muitos dos quais podem ser considerados como resquícios do avivamento de Autier.

Os depoimentos registrados no registro de Fournier revelaram-se de grande interesse para os historiadores, pois, além das ações registradas nos depoimentos do século XIII, eles contêm uma riqueza extraordinária de detalhes relativos às crenças e práticas sociais e refletem o recém-descoberto interesse da Inquisição por crenças e motivações pessoais. Entre estes depoimentos, encontra-se o de Sibilla Peyre, de Arques, deposto em novembro de 1322, acusado de “crime de heresia” e, mais especificamente, de ter tentado fugir da atenção do inquisidor de um concelho vizinho. Embora ela tivesse, algum tempo antes, confessado seu envolvimento anterior com a heresia ao Inquisidor de Carcassonne, ela o fez novamente para Jacques Fournier. Seu depoimento relaciona principalmente episódios relativos ao envolvimento dela e de seu marido com os cátaros, desde o início desse envolvimento até a confissão voluntária de seu marido em Lyon. Algumas de suas características mais marcantes, sua lembrança detalhada dos sermões dos Autiers e um incidente envolvendo o consolamentum de sua filha bebê, freqüentemente aparecem em pontos sobre, respectivamente, a pregação dos Autiers e a prática da endura no período ou atitudes cátaras. para mulheres. Este ensaio tem como objetivo considerar o depoimento de Sibilla Peyre em sua totalidade, uma vez que uma abordagem “fragmentária” não pode apreender o lugar, o significado e o significado de episódios ou observações particulares no texto.


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