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O Batismo de Kiev

O Batismo de Kiev

O Batismo de Kiev

RAUSCHENBACH, BORIS V.

The Courier, junho (1988)

Introdução: Mil anos atrás, em 988, o principado eslavo da Rússia de Kiev, ou Rússia de Kiev, surgiu como um de um agrupamento de Estados Cristãos na Europa. Seu surgimento foi uma das consequências de longo alcance de uma ousada reforma feudal das estruturas do Estado, realizada pelo Grande Príncipe Vladimir, que desejava colocar seu principado no mesmo pé que as monarquias feudais desenvolvidas da época.

Em 980, Vladimir estava à frente de uma federação indefinida de tribos eslavas, que só podiam ser mantidas unidas pelo uso de força armada (ou pelo menos a ameaça constante de seu uso). Para fortalecer esta federação, o jovem príncipe tomou duas decisões importantes. Primeiro, ele se estabeleceu em Kiev, com a intenção de manter as mãos nas rédeas do governo, que seus antecessores haviam abandonado por meses ou mesmo anos enquanto lideravam expedições militares. Em segundo lugar, ele se esforçou para unir as tribos eslavas ideologicamente - como deveríamos dizer hoje - por meio de uma religião comum a todas elas.

Uma vez estabelecido em Kiev, Vladimir começou a construir fortificações a leste da cidade, deixando claro que pretendia ficar na capital e defendê-la dos nômades. Era essencial para o sucesso das reformas radicais do Estado que a vida na cidade fosse tranquila e segura.

Para resolver o segundo problema, a unificação das tribos aliadas, ele primeiro deu “direitos iguais” a todos os principais deuses tribais (e conseqüentemente aos grupos do clero que tinham mais influência). Um viajante que chegou de longe em Kiev pôde ver que o deus de sua própria tribo era adorado em Kiev, assim como os deuses de Kiev. Seis deuses pagãos foram adorados em Kiev; vestígios desses cultos foram encontrados por arqueólogos modernos.

Essas medidas do príncipe Vladimir fortaleceram o Estado. Mas logo ficou claro que o caminho em que ele havia embarcado com tanto sucesso não levava a lugar nenhum. Houve duas razões principais para isso. Primeiro, mesmo depois das inovações de Vladimir, a religião pagã perpetuou o antigo modo de vida. Adequava-se a um sistema patriarcal, mas era um grande obstáculo à formação das novas relações de produção do feudalismo nascente. Uma nova lei, novos costumes, uma nova consciência social e uma nova abordagem do mundo eram todos necessários. O antigo paganismo não podia fornecer essas coisas. Mas todos eles podiam ser encontrados em Bizâncio.


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