Artigos

Os significados do espaço devocional: retratos do proprietário feminino em três livros de horas franceses e flamengos

Os significados do espaço devocional: retratos do proprietário feminino em três livros de horas franceses e flamengos


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Os significados do espaço devocional: retratos do proprietário feminino em três livros de horas franceses e flamengos

Walter, Katie

York Medieval Yearbook, No. 2, (2003)

Introdução: Livros de horas são tradicionalmente considerados "livros femininos". Feitos para mulheres, mas construídos por homens (ou assim diz o truísmo), são livros que, como auxílio à devoção, parecem deliciá-los ou educá-los. Embora suas implicações para a alfabetização das mulheres medievais sejam difíceis de avaliar, no mínimo, os Livros de Horas localizam as mulheres em uma cultura de leitura e posse de livros. Mais do que apenas proprietários e leitores, no entanto - por meio da convenção de retratos de proprietários - os livros de horas tornam as mulheres individualmente visíveis. Além disso, as mulheres se tornam visíveis ao lado de imagens do divino, e como L. F. Sandler nos adverte, não devemos esquecer “Quão grande é o salto imaginativo que essas conjunções do humano e do sagrado representam.”

Assim, como o novo espaço arquitetônico das igrejas românicas e das grandes catedrais góticas, eu argumentaria que os retratos-proprietários criam um novo espaço textual para as mulheres. Na verdade, eles são o meio de uma nova maneira, não apenas de ver as mulheres, mas também as mulheres vendo.

As mulheres, na misoginia do período medieval, estão associadas ao corpore al, ao apetite, à tentação, ao sexo, ao pecado e, portanto, à morte. A devoção, no entanto, fornece um meio para sua redenção, uma forma de transcender seus corpos "caídos". Mesmo dentro dessa tradição, as mulheres se incomodam com a igreja; excluídos da ordenação (porque têm "os tipos errados de corpos"), proibidos de tocar em objetos sagrados ou mesmo de entrar na igreja após o parto (até que o ritual da igreja tivesse ocorrido na porta da igreja). Se imaginarmos então uma mulher medieval que, ao ler e meditar sobre a divindade, olha e encontra sua autoimagem - seu próprio corpo marginalizado e defeituoso - inscrita na mesma página, devemos também reconhecer o enorme "salto imaginativo" que isso executa. Conseqüentemente, o espaço textual que as mulheres podem ocupar nos Livros de Horas é ideologicamente fortalecedor, porque elas são retratadas como comungando e se comunicando com o divino. No entanto, é um vínculo duplo, pois é essa mesma devoção que fornece os meios para o controle do corpo feminino: as idéias de virgindade e castidade não apenas facilitam a experiência mística, mas isolam os perigos do feminino. Neste ensaio, examinarei três retratos do proprietário em Livros de horas - os de Yolande de Soissons (c.1280), Jeanne d'Evreux (c.1326) e Maria da Borgonha (c.1477) - e pergunto como tanto um espaço textual quanto um espaço real podem operar sob este duplo vínculo, a fim de compreender como essas mulheres veem e são vistas


Assista o vídeo: O que é devocional e como fazer o devocional (Pode 2022).