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“Salvação, Sexo e Subjetividade”

“Salvação, Sexo e Subjetividade”

Conferência Vagantes

Bruce Vernarde (Pitt U)

“Salvação, sexo e subjetividade”

Em 1980, John Boswell publicou Cristianismo, Tolerância Social e Homossexualidade. Foi considerada uma obra inovadora na história da homossexualidade. Argumentou que o erotismo masculino / masculino não era condenado, mas até celebrado, até o final da Idade Média (por volta do século 13). A visão de Boswell teve muitos críticos que argumentaram que a homossexualidade como uma consciência do amor sexual não existia até o século 19. O sexo entre homens antes do período medieval era fundamental para aculturação e dominação, assim como na época dos gregos antigos.

Vernarde apontou as diferenças na visão da homossexualidade em outras culturas; uma visão que difere fortemente de nosso ponto de vista ocidental típico. Por exemplo, na África, os homossexuais eram considerados em melhor situação na segurança de suas aldeias do que nas grandes cidades. Em suas aldeias, eles eram protegidos e conhecidos. Aqui, a visão é oposta, já que os homossexuais fogem das pequenas cidades onde podem ser “descobertos” e buscam a segurança do anonimato das grandes cidades. Na África, a homossexualidade também foi considerada uma dádiva, ao contrário da visão aqui de que não é “a norma” e algo que precisa ser “consertado”.

Vernarde examinou 3 casos da França do século 11, Roberto de Arbrissel (1045 - 1116), Marbode de Rennes (1035 - 1123), e Baudri de Bourgeil (1046-1130). O desejo sexual e a expressão eram importantes para as pessoas medievais. Ele explorou as ideias de categorização, localização própria e “agrupamento” / comunalidade nos casos desses 3 indivíduos.

Roberto de Arbrissel foi o produto de um casamento clerical. Ele nasceu na Bretanha em 1045 e tornou-se pároco. No final da década de 1080, ele voltou para casa de Paris para se tornar um sacerdote. Por volta dessa época, Robert começou a praticar a abnegação corporal e, em 1095, entrou em reclusão e se tornou um eremita. Robert teve muitos seguidores (homens e mulheres) e formou uma casa canônica em 1096 conhecida como o mosteiro de La Roe. Em 1096, Robert foi convidado a pregar na Primeira Cruzada, mas não há registros de que ele tenha pregado. Em 1101, Robert fundou o mosteiro de Fontevrault, onde devotos e devotos viviam sob a supervisão de duas mulheres. Robert ficou famoso por seu cuidado pastoral com homens e mulheres e foi considerado um excêntrico na prática penitencial.

Marbode de Rennes, nasceu em 1035 e foi um crítico ferrenho de Robertof Arbrissel. Em 1098, ele escreveu uma carta a Robert; foi uma acusação dura acusando Robert de cortejar um escândalo sexual onde quer que ele fosse. Marbode achava que era perigoso manter homens e mulheres juntos e considerava as ações de Robert altamente irresponsáveis. Robert era um campeão da espiritualidade feminina e Marbode era um misógino que achava que as mulheres deveriam ser separadas dos homens e que um cânone deveria permanecer um cânone, a menos que de outra forma convocado.

Vernarde sugeriu que Marbode tinha outro motivo para suas críticas que derivava de uma agenda pessoal. Marbode escreveu muitas poesias eróticas e letras de amor que enfocaram a sexualidade masculina, a moralidade e os desejos homossexuais. Boswell presumiu que Marbode foi o "primeiro poeta gay".

Baudri escreveu poesia sexual, bem como uma biografia de seu amigo, Robert de Arbrissel. Baudri realmente não insinuou os escândalos de Robert ou a história sexual passada como Marbode fez. Baudri visivelmente tenta apagar gênero e sexualidade criando uma refutação ponto a ponto da carta de Marbode. Robert queria explorar sua atividade sexual juvenil aproximando-se dela e então se impedindo à força de ir mais longe; uma forma de abnegação corporal.

Em 1050, o monge reformador, Peter Damian (1007 - 1072), inventou o termo "sodomia". Isso transformou a Ato de sodomia no identidade de uma pessoa realizar o ato e pavimentou o caminho para a homossexualidade para descrever uma identidade. Até este ponto, "sodomia" foi um termo simplesmente denotando o ato. Todos conheciam a história e o pecado de Sodoma, mas não havia um termo oficial para isso como blasfêmia, ou seja, “Sodomitas”, até que Damian criou esta categoria para o comportamento nesta história.

Vernarde sugeriu que os medievalistas se concentrassem em examinar debates e contextos e parassem de tentar rotular e categorizar tudo. Esses 3 homens não foram rotulados como gays ou heterossexuais durante sua vida. O surgimento de uma cultura gay masculina urbana não surgiu formalmente até os séculos 11 e 12, de acordo com Boswell.

Dante menciona poetas homossexuais na Inferno mas Vernarde argumentou que Dante não estava categorizando os poetas como "homossexuais" per se, mas os mencionando como pessoas engajadas em a Aja de sodomia. Não classificou sua identidade como homossexual, e é por isso que eles ainda acabam indo para o céu no livro.

A ideia do ato como separado da identidade prevaleceu na Idade Média. Na verdade, existia a ideia de que, se você realizasse o ato o suficiente, deixaria de se tornar “aquilo” ao apagar gênero e sexualidade como categoria. “Você não precisa de uma palavra para uma coisa existir”, Vernade afirmou. Ele citou o exemplo do "família nuclear". O conceito disso existia na Idade Média, sem uma palavra formal para isso e o termo “Familia” na verdade significa “família ” e envolveu todos naquela casa, incluindo os criados. Só porque o termo não existia não significava que a coisa não estava ocorrendo ou não estava implicitamente entendida.


Assista o vídeo: A vontade de saber: O sexo e o gênero dana história da sexualidade de Michel Foucault (Dezembro 2021).