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Clérigos e o amor cortês em A arte do amor cortês de Andreas Capellanus e os contos de Canterbury de Chaucer

Clérigos e o amor cortês em A arte do amor cortês de Andreas Capellanus e os contos de Canterbury de Chaucer

Clérigos e o amor cortês em A arte do amor cortês de Andreas Capellanus e os contos de Canterbury de Chaucer

Williams, Andrew (Université de Montréal)

Revista Alicantina de Estudios Ingleses, núm. 3 (1999)

Abstrato

Em ambos Os contos de Canterbury e A arte do amor cortês Geoffrey Chaucer e Andreas Capellanus lidam com vários aspectos do amor cortês. Em particular, ambos se concentram até certo ponto na questão do celibato clerical. O uso de contos de histórias e diálogos imaginários resulta em uma visão geral contemporânea do papel do clérigo no amor cortês, as regras da igreja sobre o assunto e as opiniões das pessoas sobre um assunto que está maduro para exploração. Meu objetivo é apontar algumas das semelhanças que resultam quando a questão do «celibato responsável» é considerada.

Introdução: Muito de Chaucer's Contos de Canterbury está preocupado com vários aspectos do amor, cortês ou não. De particular interesse é o tratamento que Chaucer dá aos clérigos e ao amor cortês. Qual é a posição deles no exército do amor? Uma obra que trata desse assunto, e que pode muito bem estar à disposição de Chaucer, foi Andreas Capellanus A Arte do Amor Cortês. O que se sabe de Andreas nos diz que ele era o capelão da corte da rainha Eleanor da Aquitânia. Usando a forma de um discurso para um jovem acólito, Andreas define o amor e dá instruções sobre como ganhar, manter e se livrar do amor. Como contemporâneo de escritores como Chrétien de Troyes, Andreas estava ciente da popularidade da escrita cortês - o «doce novo estilo» de Dante. Em seu livro, Capellanus codifica as regras do gênero do amor cortês. Essas regras são centrais para o Contos de Canterbury, muitos dos quais contos são compostos no gênero cortês e zombeteiro. A arte do amor cortês foi traduzido do latim para o francês na segunda metade do século XII, e para Germán e italiano nos séculos XIV e XV. Não é razoável acreditar que um homem tão versado, viajado e educado como Chaucer ignorasse uma obra tão popular.

Revista Alicantina de Estudios Ingleses


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