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Representando o Negativo: Posicionando o Vazio Lésbico no Anacoritismo Inglês Medieval

Representando o Negativo: Posicionando o Vazio Lésbico no Anacoritismo Inglês Medieval

Representando o Negativo: Posicionando o Vazio Lésbico no Anacoritismo Inglês Medieval

Por Michelle M. Sauer

Thirdspace: um jornal de teoria e cultura feministas, vol.3: 2 (2004)

Resumo: A vocação medieval de “âncora” incluía mulheres que dedicaram toda a sua vida à oração contemplativa, morando em pequenas celas anexadas às igrejas. Ostensivamente, isso proporcionava total solidão, mas, na verdade, as mulheres viviam em um mundo liminar de solidão mediada. Todas as Regras para contemplativos previam a existência de pelo menos uma empregada que também estava parcialmente fechada. O contato cotidiano com o mundo exterior, a compra do necessário e a manutenção geral da casa cabia a eles. Além disso, a célula anacoreta fornecia algo que a maioria das residências medievais não possuía - um espaço privado. Este espaço era especificamente feminino, especificamente controlado por mulheres e especificamente erotizado. Sugiro que, no início da Idade Média, a célula anacoreta forneceu o espaço e as condições necessárias para criar um “vazio lésbico”, no qual a âncora poderia explorar as possibilidades eróticas mulher-mulher. Esse vazio era sustentado não apenas pela configuração da célula, mas também pela Regra religiosa para âncoras, bem como pelos conceitos teológicos medievais sobre atos "lésbicos". Assim, as duas mulheres - âncora e empregada doméstica - poderiam criar uma sociedade interior, presumivelmente uma na qual as regras de classe fossem um tanto suspensas, e talvez as regras sexuais também.

Introdução: Embora o crescimento dos estudos de gênero tenha resultado em uma proliferação de trabalhos sobre o queer de textos, momentos e leituras, relativamente poucos desses estudos enfocam as primeiras representações do erotismo mulher-mulher. Menos ainda abordam o erotismo mulher-mulher na Idade Média. Louise Fradenburg e Carla Freccero tocam na complexidade desta questão: “tivemos à nossa disposição a ressonante noção de que a história do 'pré-moderno' [...] pode, vista do ponto de vista do 'outro', assumir alguns formas misteriosas ”(xviii). Essa visão é, por sua vez, repetida por Francesca Sautman e Pamela Sheingorn, que afirmam que “escrever sobre o desejo feminino pelo mesmo sexo na Idade Média requer atos [radicais] de interpretação [...]” (34). Proponho uma dessas interpretações radicais em minha leitura dos textos e da arquitetura do anacoritismo medieval. As âncoras eram mulheres, com ou sem votos, que desejavam viver na solidão para dedicar toda a sua vida à oração contemplativa. Ainda assim, a solidão deles era mediada que permitia e, até certo ponto, encorajava a interação com outras mulheres dentro dos limites do ancoradouro. É nesse espaço liminar que sugiro investigar as possibilidades estranhas do anacoritismo inglês medieval. Os paradoxos fundamentais do estilo de vida anacoreta colocam em primeiro plano essas possibilidades - a âncora estava simultaneamente morta e viva; a cela era secular e sagrada; a vida era mundana e gloriosa. Assim, eu coloco que no início da Idade Média, tanto os regulamentos quanto a estrutura da célula anacorítica poderiam fornecer o espaço e as condições necessárias para criar um “vazio lésbico”, no qual a âncora poderia explorar as possibilidades eróticas mulher-mulher. Além disso, esse vazio era sustentado não apenas pela configuração da célula, mas também por meio da Regra religiosa para âncoras, bem como por conceitos teológicos medievais sobre atos "lésbicos".

Veja também nosso artigo sobre Relações entre Pessoas do Mesmo Sexo na Idade Média


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