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Caridade, guerra e paz em São Tomás de Aquino

Caridade, guerra e paz em São Tomás de Aquino

Caridade, guerra e paz em São Tomás de Aquino

Por John Hittinger, Seminário do Sagrado Coração

Trabalho entregue no 39º Congresso Internacional de Estudos Medievais (2004)

Introdução: o tratamento de Thomas do problema da guerra no Summa Theologiae é revigorantemente simples. A chamada tradição da guerra justa, que se desenvolveu ao longo dos séculos, agora ostenta cerca de 7 a 9 critérios que passaram a servir como uma lista de verificação moral, ou como grão dialético para moralistas e formuladores de políticas. Thomas fornece uma lista simples de três critérios. E apesar da enorme influência do pensamento de Tomás de Aquino sobre essa tradição, muito poucas pessoas pararam para refletir sobre o significado da colocação da questão relativa à guerra no plano da Summa como um todo. O tratamento da guerra por Thomas não está sob a seção sobre lei natural, nem sob a virtude da justiça. Faz parte do tratado de caridade. Que eu saiba, Paul Ramsey é um dos poucos escritores sobre guerra justa que levou isso em consideração. E sua avaliação é radical, mas difícil de evitar - a teoria da guerra justa de Agostinho e Aquino é derivada da parábola do bom samaritano e não como preceito de “justiça natural”. Ele quer dizer que os preceitos da guerra justa não foram derivados simplesmente de axiomas dos bens humanos fundamentais, mas sim descobertos e elaborados à luz da graça de Cristo e das imagens da boa vida. Quando lido em seu contexto adequado, o relato de Thomas sobre a guerra perde sua mentalidade de "lista de verificação" e fornece algumas reflexões profundas sobre a ordem política e percepções comoventes sobre as "duas cidades" de nossa lealdade dividida.


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