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Honra, duelos verbais e o Novo Testamento na Islândia medieval

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Honra, duelos verbais e o Novo Testamento na Islândia medieval

Por Valentine A. Pakis

TijdSchrift voor Skandinavistiek, Vol. 26 (2005)

Introdução: Em um artigo sobre pregação e insultos na Islândia medieval, Siân Grønlie apresenta dois pontos excelentes: primeiro, advertências contra o "caráter potencialmente perigoso da fala humana" são comuns à literatura bíblica e à antiga islandesa e, segundo, aos islandeses cristãos, em na época da conversão, não eram menos propensos a lançar insultos do que seus oponentes “pagãos”. No final, entretanto, Grønlie implica que é a linguagem cristã que “redime” e a linguagem pagã que “destrói” e, portanto, apóia o binário pagão-cristão convencional que está por trás de um grande número de estudos. No cerne das escolas “românticas” e humanistas de saga, como observa Vilhjálmur Árnason, está a ideia de que os valores cristãos eram incompatíveis com o ethos islandês de honra e vingança, e a noção de conflito também aparece nas obras, antigas e novo, de um tipo mais antropológico ou histórico. Aqui lemos, por exemplo, que o senso islandês de coragem e masculinidade (drengskapr) é "bestimmt kein christliches Ideal" e que a sociedade medieval islandesa estava "sob pressão", "espancada" ou "enfrentando um dilema".

Embora esse conflito sem dúvida existisse, pode ser um exagero descrevê-lo nesses termos. O estereótipo que contrapõe a nova religião pacífica à ética violenta da fé pré-cristã é, como diz Eric J. Sharpe, "evangélico". Andreas Heusler dissipou parte desse estereótipo quando escreveu, há quase um século, “Unter den Laien hat die Vorstellung, daß Rache und Christenglaube sich widerstreben, kaum irgend Wurzel gefaßt”. Mais recentemente, William Ian Miller e Jesse Byock enfatizaram a facilidade com que o sistema social islandês nativo acomodou certas demandas cristãs, especialmente para a manutenção da paz: “A pacificação não era algo que tinha que ser aprendido com o cristianismo, apesar de observações bastante fáceis a esse respeito na literatura acadêmica. ” Antes deles, Lars Lönnroth mencionou o que é mais óbvio, a saber, que certos escritos cristãos permitem a violência: “A velha ética da vingança também poderia ser legitimada pela doutrina agostiniana da guerra justa [...] e pelos numerosos exemplos de atos honrosos de vingança encontrada no Antigo Testamento. ” A seguir, pretendo oferecer uma abordagem mais sintética dos problemas que cercam o confronto do Norte com o Cristianismo, que leve em consideração as descobertas antropológicas de estudiosos como Byock e Miller, bem como as questões da doutrina cristã abordadas por Lönnroth.


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Comentários:

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