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O Cristo leproso e o leproso semelhante a Cristo: o corpo leproso como intermediário do corpo de Cristo na arte e na sociedade medievais tardias

O Cristo leproso e o leproso semelhante a Cristo: o corpo leproso como intermediário do corpo de Cristo na arte e na sociedade medievais tardias

O Cristo leproso e o leproso semelhante a Cristo: o corpo leproso como intermediário do corpo de Cristo na arte e na sociedade medievais tardias

Por Jenna Noelle Ogden

Dissertação de mestrado, Cleveland State University, 2011

Introdução: Envolto em um pano preto com um véu preto cobrindo seu rosto, um homem está em uma cova aberta. Um padre joga terra em sua cabeça ao declará-lo morto. Este homem é um leproso que foi rejeitado pela sociedade e declarado legalmente morto. Sua morte em vida é cimentada pela perda de seu direito de possuir ou herdar propriedade e de fazer contratos. De acordo com o Terceiro Concílio de Latrão de 1179, ele agora deve viver fora da comunidade principal em um leprosário.

A França teve o maior número de leprosários, com 2.000 com a morte do rei Luís VIII em 1228. A vida em um leprosário era semelhante à vida em um mosteiro porque ambos eram estilos de vida isolados, padronizados por um conjunto de regras. O leprosário de Lille, na França, por exemplo, tinha um conjunto de regras, aprovado pelo bispo de Tournai em 1239, que especificava seus regulamentos: os leprosos não podiam sair do leprosário sem permissão, tinham que viajar em pares e em privado conversas entre homens e mulheres eram proibidas. Além disso, ao contrário de outras casas de leprosos, o leprosário em Lille estava localizado na cidade, não isolado dele. O leprosário de Lille mostra que existiam diferentes graus de isolamento entre leprosos e leigos saudáveis.

Embora os leprosos estivessem predominantemente isolados do resto da comunidade do final da Idade Média, as imagens dos leprosos ainda podiam ser usadas para ajudar as pessoas do final da Idade Média a visualizar relacionamentos mais próximos com Cristo. Na verdade, os leprosos ofereciam ao povo da Idade Média tardia a oportunidade de interpretar aspectos da religião cristã da Idade Média tardia em que usavam a visualização para desenvolver sua espiritualidade. Por um lado, os santos e místicos podem ter tocado fisicamente o corpo leproso enquanto cuidavam dele em suas tentativas de imitar a Cristo, mas, por outro lado, a maioria das pessoas da Idade Média tardia teria sido exposta a ele principalmente por meio de imagens.

Por exemplo, miniaturas de manuscritos, como Livros de Horas, eram usadas em sessões de oração privadas, nas quais pessoas da Idade Média tardia meditavam nas imagens da Paixão para cultivar sua espiritualidade. Visto que o foco dessas imagens era a visualização da dor de Cristo com feridas abertas e sangue escorrendo, pessoas de classe alta, como santos e místicos, gravitariam em torno do método da dor para acessar Cristo. Por outro lado, a maioria dos leigos estaria mais frequentemente exposta ao imaginário público, como esculturas e retábulos. Visto que era popular retratar a pieta em escultura, os leigos tinham mais probabilidade de desenvolver sua espiritualidade por meio da compaixão em vez da dor. Ao longo de minha tese, entretanto, pretendo me concentrar em miniaturas manuscritas para manter a consistência na demonstração de meu argumento. Argumentarei que o corpo leproso era um intermediário do corpo de Cristo na mente dos observadores do final da Idade Média. Eles poderiam utilizar este corpo acessível com imagens como uma ferramenta para cultivar um relacionamento mais próximo com Cristo.


Assista o vídeo: JESUS Y EL LEPROSO, Carlos Alberto (Janeiro 2022).