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Unidade e diversidade nas primeiras coleções canônicas medievais

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XIV: Décimo Quarto Congresso Internacional de Direito Canônico Medieval

5 a 11 de agosto de 2012 (Toronto, Canadá)

Unidade e diversidade nas primeiras coleções canônicas medievais

Wagschal, David

A tradição do primeiro milênio tende a ser escrita como caótica e com poucos fios de unidade. Esta é a visão comum da alta Idade Média, olhando para trás, ou seja, “Harmonia de dissonância” como denominado por Stephan Kuttner na década de 1960. Narrativas de reforma exigem uma narrativa de discórdia e dissonância peristentes. A literatura secundária geral é salpicada com essa perspectiva desde a alta Idade Média até o primeiro milênio. Esse ponto de vista tende a consignar o período inicial como uma evolução para o eventual alto avanço da alta idade média.

Coletas individuais raramente eram descritas com precisão. Um relato simples de quais fontes estão contidas na conta, em que ordem estão e como a coleção se parece está totalmente ausente ou incompleta. É difícil adivinhar a tradição canônica inicial porque não era um retrato verdadeiro do que estava acontecendo. Você não pode se envolver em uma discussão comparativa se você não tiver as informações e isso pode levar os estudiosos a um ponto de preconceito em seu estudo dos primeiros textos canônicos.

Então Wagshal voltou-se para a tradição bizantina. Quando você examina o conteúdo de cada formulário, ele é basicamente composto por uma coleção que se desenvolve e é organizada de maneiras diferentes. Cada versão é um ajuste do corpus imperial padrão.

Quase nenhuma dessas pesquisas de origem pensa globalmente, nenhuma tem referências cruzadas e a maioria é escrita no eixo norte-sul. Quando se trata de regiões fora de suas próprias zonas, há uma consciência passageira dessa literatura e pouca ou nenhuma unidade. Isso aumenta a sensação de que o período inicial é caótico e dissonante.

Apesar das diferenças nessas coleções, as semelhanças são bastante impressionantes. Eles são semelhantes em conteúdo e estrutura, todos têm um prefácio apostólico de algum tipo, o desenvolvimento é comum, padrões comparáveis ​​de crescimento e mudança, especialmente no século VI. Por último, as fontes compartilham um corpo substancial de fontes e leis comuns. Ao norte dos Alpes, as semelhanças divergem e se tornam um pouco mais caóticas; no entanto, a maioria assume o ideal mediterrâneo de fontes e estrutura textual. Isso contradiz a noção de não haver semelhança entre os primeiros textos e desfaz as noções de caos e dissonância.


Assista o vídeo: Encontros Históricos - Cássio da Silva Fernandes - UNIFESP (Pode 2022).


Comentários:

  1. Higgins

    Uma mensagem muito preciosa

  2. Zulushura

    Onde ir aqui contra a autoridade

  3. Elwyn

    Você admite o erro. Vamos examinar isso.

  4. Severn

    Você apareceu está certo. Agradeço pelo conselho como posso agradecer?



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