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Mecenato e endividamento: Portugal, Castela e a Corte papal por volta do ano 1300

Mecenato e endividamento: Portugal, Castela e a Corte papal por volta do ano 1300

Mecenato e endividamento: Portugal, Castela e a Corte papal por volta do ano 1300

Por Peter Linehan

Historia, instituciones, documentos, No. 34 (2007)

Resumo: Com base em documentação não examinada anteriormente em Lisboa, Braga e Vaticano, este artigo considera dois assuntos separados, mas relacionados para a história de Portugal: o papel do Cardeal Giacomo Colonna na fundação do Studium Generale de Lisboa e o uso do ouro português no tribunal do Papa Bonifácio VIII para comprar a dispensa do casamento de Fernando IV de Castela com a Constança de Portugal. Também demonstra o estado de falência da coroa castelhana após dez anos de governo de Fernando IV.

Introdução: Nas biografias-padrão de Bonifácio VIII a consideração dos assuntos portugueses tem sido largamente ignorada, com Boase por exemplo, no seu ainda valioso estudo, limitando-se à observação de que a negociação dos 40 artigos da Igreja portuguesa ('uma obra que levantou problemas e formou opiniões ', e aquele em que o então cardeal Benedetto Caetani estava envolvido)' deve ter um lugar não pequeno na gênese de Clericis laicos e unam sanctam '. Esse é o contexto, mas não o conteúdo, da presente nota.

Na altura da eleição de Nicolau IV em fevereiro de 1288, durante treze longos anos o rei e o reino de Portugal sofreram as consequências da excomunhão e do interdito, conforme especificado no 'De regno Portugalie', 'constituição, ordenação e disposição' de Gregório X Setembro de 1275. A gravidade destas consequências foi descrita pelo Papa em várias comunicações ao rei D. Dinis, por um lado os efeitos cumulativos da privação dos sacramentos, por outro os abusos alegadamente infligidos aos eclesiásticos por leigos que, a pretexto do costume ('que seria melhor chamar de corrupção'), estavam alegando que seus direitos patronais os autorizavam e suas famílias a forçarem-se sobre igrejas e mosteiros, exigindo hospitalidade, inundando os claustros com companhias duvidosas e roubando os homens de religião não apenas de o conteúdo de suas despensas, mas também do consolo de suas camas.


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