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Mudança na moda: o tropo do vestuário na Inglaterra alta e tardia da Idade Média

Mudança na moda: o tropo do vestuário na Inglaterra alta e tardia da Idade Média

Mudança na moda: o tropo do vestuário na Inglaterra alta e tardia da Idade Média

Por Andrea Denny-Brown

Ohio State University Press, 2012
ISBN: 9780814211908

Sinopse do editor:

A cultura europeia medieval era obcecada por roupas. DentroMudança de moda: o tropo do vestuário na Inglaterra medieval e tardia, Andrea Denny-Brown explora o impacto central das roupas nas idéias medievais sobre a impermanência e os riscos éticos da transitoriedade humana. Os estudos sobre o vestuário freqüentemente contestam a crença cultural predominante de que o adorno corporal fala a interesses frívolos, superficiais e superficiais. Retomando o tópico controverso da mutabilidade inerente da roupa, Denny-Brown descobre uma importante nova genealogia da roupa como um dispositivo representacional, imbuído de uma linhagem filosófica surpreendente e uma longa história de peso analítico.

Considerando escritores tão diversos como Boethius, Alain de Lille, William Durand, Chaucer e Lydgate, entre outros, Denny-Brown acompanha o desenvolvimento de um tropo literário e cultural que começa no século VI e encontra sua expressão máxima na poesia vernácula de Inglaterra do século XV. Entre os tópicos abordados estão os discursos boethianos sobre o cuidado de si, as roupas em mudança de Lady Fortune, a novidade na moda eclesiástica, o legado da indumentária de Griselda de Chaucer e o surgimento do galante inglês. Esses tratamentos literários da variação vestimentar - que desenvolvem uma estética da própria mudança - aumentam nossa compreensão do vestuário como uma categoria fenomenológica e filosófica na Europa medieval e ilustram a centralidade da Idade Média para as teorias da estética, da materialidade e da mudança cultural.

Introdução:

Nakid eles eram os mais belos de se ver;
Por enquanto eles permaneceram em pé de inocência,
Eles tiveram a experiência de vestir-se ao meio-dia.
—John Lydgate, Queda dos Príncipes, falando de Adão e Eva

A "experiência" das roupas na Inglaterra do final da Idade Média, para usar a formulação de John Lydgate, foi a experiência da mudança. As roupas, como nos lembra sua Queda de Príncipes (1431-39), marcaram não apenas a virada radical de Adão e Eva do estado estático de graça e inocência - eles permaneceram em staat - para o reino material mutável, errante e caído de "deth e pouerte ”(658), mas também marcou as origens da mudança autogerada na história humana, a primeira instância de“ [c] anular o estado ”(657), de alterar a forma ou circunstância de algo de sua condição original. Um ponto semelhante foi feito mais recentemente por Elaine Scarry, que afirma que as folhas de figueira de Adão e Eva simbolizam "seu primeiro ato cultural totalmente independente de Deus" e que apresentam um exemplo de "capacidade de autotransformação cultural por meio do artifício". Para Lydgate, porém, e para muitos dos poetas que discutirei neste livro, essa cena bíblica é menos sobre o ato de artifício que transformou folhas de figueira em vestimentas do que sobre o fenômeno inerentemente transformador da própria roupa. Lydgate se detém na questão da mutabilidade neste momento de seu texto, falando em rápida sucessão de "sodeyn chaung" de Adão e Eva (659), de seu "onwar myscheeff" [infortúnio repentino] (659), e de sua "onhappi transmutacioun ”(660), mesmo quando ele também situa seu status vestimentar alterado como o símbolo e ponto de partida narrativo para a história interconectada mais ampla de poder terreno e mutabilidade mundana que é o foco de seu poema monumental.

O tratamento que Lydgate deu ao primeiro evento de indumentária da humanidade demonstra muito bem o tema principal deste livro, que é a capacidade das roupas de organizar ideias sobre mudança cultural, algo que fascinou os poetas medievais e seu público. Eu escolhi como meu principal local de estudo um lugar e tempo em que as pressões culturais em torno das mudanças nas roupas foram evidentes: como os estudiosos mostraram, o período do século XIII ao século XV marcou um estágio particularmente inovador de desenvolvimento vestimentar na Europa, um período cujas novas e sempre mutantes sensibilidades estéticas geraram longos castigos moralizantes por homilistas, sátira e ridículo dos moralistas e a primeira onda generalizada de leis suntuárias que tentaram estabilizar as práticas individuais de consumo e aparência. O importante fenômeno cultural que Roland Barthes chamou de "sistema da moda" - vagamente definido como a mudança rápida e sistêmica de diversas formas de roupas - recentemente demonstrou ter surgido e prosperado neste período, um fato que oferece evidências aparentemente irrefutáveis ​​do papel importante que o vestuário desempenhou nas formulações culturais de mudança. Além disso, em toda a Europa medieval e alta, a associação persistente de roupas com novidades estilísticas e seus objetos - tecidos importados, bordados e cores com estilos, formas e designs em constante mudança - foi sublinhada pelo papel altamente simbólico que roupas representadas em eventos transformadores, desde os episódios lendários de indumentária na Queda e na Crucificação e os celebrados ritos de investidura religiosa e secular (e alienação) a demonstrações materiais mais comuns de prosperidade econômica e queda, mobilidade socioeconômica e política e práticas diárias de consumo e autoformação.

Como ilustrarei, os escritores ingleses perceberam essas mudanças contemporâneas de maneiras distintas: com uma concepção particularizada das modas vacilantes como uma característica nacional dominante; com um profundo investimento na filosofia (Boethiana) do mundo material mutável; e com uma curiosidade sobre a maneira como as práticas emergentes na escrita vernácula, e especialmente na lírica vernácula, podem corresponder a inovações estilísticas na cultura material. À medida que rastreiam o desenvolvimento dessas ideias, os capítulos deste livro revelam que, apesar de suas associações com frivolidade e vaidade, roupas e moda eram frequentemente entendidas como objetos de estudo filosófica e fenomenologicamente significativos, envolvendo questões importantes de sua cultura, muitas vezes sob o disfarce de superficialidade e capricho. Por meio de sua associação com a mudança, argumentarei, roupas e moda tornaram-se tropos importantes para explorar os processos de transitoriedade material; correspondentemente, por meio de sua associação com as roupas, a noção de mudança de efeito tornou-se reificada como um ato estético, uma prática identificável que podia ser observada, analisada e poetizada. Para dar uma ideia do escopo desses desenvolvimentos críticos, nesta introdução eu forneço dois exemplos do tipo de profundidade analítica inesperada que o vestuário oferece dois textos muito diferentes: um, um tratado atípico do patriarca da Igreja, Tertuliano, e o outro um virtualmente lírica anedótica esquecida do poeta inglês Chaucer. Em seguida, passarei a discutir em detalhes o estado atual dos estudos sobre a moda medieval e a moeda especial que o tópico da mutabilidade vestimentar teve na Inglaterra alta e no final da Idade Média.


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