Artigos

Deus, ouro ou glória: piedade normanda e a primeira cruzada

Deus, ouro ou glória: piedade normanda e a primeira cruzada

Deus, ouro ou glória: piedade normanda e a primeira cruzada

Por Samuel Andrew Bartlett

Tese de Mestrado, University of North Florida, 2008

Resumo: Tendências recentes na historiografia das cruzadas retratam os participantes francos da Primeira Cruzada agindo por piedade, enquanto seus colegas normandos permanecem como oportunistas ímpios. Esta tese desafia este ponto de vista prevalecente, argumentando que os cruzados normandos encontraram o mesmo padrão de piedade que os francos. Para apoiar minha teoria, examinei quatro facetas diferentes sobre a questão da piedade normanda, dividindo-as em capítulos de minha tese. No primeiro capítulo, há uma breve discussão do retrato atual dos normandos na moderna historiografia das cruzadas. No capítulo seguinte, estabeleci o que significa piedade e como foi demonstrada pelos cristãos dos séculos 11 e 12. Isso inclui um exame das cartas monásticas relevantes, que fornecem evidências de que os normandos tinham fortes laços com o papado antes da expedição ao Oriente. O terceiro capítulo é um breve resumo sobre os desenvolvimentos que levaram à Primeira Cruzada e o padrão de piedade estabelecido pelo Papa Urbano II. No quarto capítulo, examino as crônicas da Primeira Cruzada e sua caracterização dos cruzados, tanto Norman quanto Frank, para ver se os cruzados cumpriram o padrão do pontífice.

Concluo que os relatos primários retratam os normandos como não diferentes de seus correligionários francos, com ambos os grupos agindo por piedade e ambição. As ações de um cavaleiro normando, Bohemond, e de um cruzado franco, Raymond de Toulouse, exemplificam esse fato. A comparação desses dois, bem como do restante dos líderes da cruzada, demonstra que os cruzados normandos foram movidos por uma mistura complexa e às vezes conflitante de motivações piedosas e seculares, não diferentes de suas contrapartes francas.

Os exércitos de soldados que lutaram na Primeira Cruzada em resposta ao chamado do Papa Urbano II para retomar Jerusalém eram compostos por uma variedade de grupos culturais da Europa Ocidental. A discussão sobre o que motivou esses homens a se tornarem peregrinos armados, viajar longas distâncias para terras estranhas, lutar e provavelmente morrer, começou com os relatos de testemunhas oculares e continua até os dias atuais. No início, a distinção foi feita entre os devotos francos e os normandos materialistas. Alguns cronistas medievais retrataram os cruzados normandos como interessados ​​apenas em acumular terras e poder, em vez de cumprir seus votos religiosos. Mesmo na historiografia recente, a interpretação tradicional do papel dos normandos na Primeira Cruzada não é de piedade, mas sim de oportunismo - para usar o conflito como um trampolim para a expansão em terras bizantinas e muçulmanas. Essa descrição contrasta fortemente com o reexame em curso dos cruzados francos, que alguns historiadores das cruzadas veem como tendo uma profunda motivação religiosa. Os normandos permanecem como porta-estandarte da interpretação pré-revisionista dos motivos dos cruzados - pelo ouro e pela glória, mas não por Deus. No entanto, o exame das evidências não sustenta essa distinção. Em vez de ganância, um padrão de atos piedosos emerge realizado pelas famílias dos proeminentes cruzados normandos ou, no caso de Bohemond de Taranto, os próprios cruzados. Os normandos que assumiram a causa da cruzada eram tão convencionalmente piedosos quanto os francos e outros europeus, expondo a falsidade de seu retrato histórico como oportunistas ímpios.


Assista o vídeo: Terço da divina Misericórdia (Dezembro 2021).