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Tolerância para com o povo do Anticristo: a vida nas fronteiras do outremer do século XII

Tolerância para com o povo do Anticristo: a vida nas fronteiras do outremer do século XII


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Tolerância para com o povo do Anticristo: a vida nas fronteiras do outremer do século XII

Por Jay Rubenstein

Trabalho entregue em Tolerância religiosa - violência religiosa - memórias medievais: um colóquio em memória de James Powell, realizado na Universidade de Syracuse, em 28 de setembro de 2012

O professor Jay Rubenstein trata de um aspecto fascinante dos primeiros cruzados - como esses guerreiros sagrados da Europa Ocidental rapidamente adotaram o estilo de vida e as práticas do Oriente, poucos anos depois de conquistar a área.

Rubenstein, que é professor da Universidade do Tennessee em Knoxville, começa observando que escritores do final do século XII, como Radulphus Niger, comentavam sobre como os europeus ocidentais que viviam no Outremer estavam cada vez mais parecendo e agindo mais como os gregos e do Oriente Médio eles também eram vizinhos. Um exemplo que ele apontou data de 1184, quando o Patriarca de Jerusalém viajou pela Europa para aumentar a conscientização sobre a situação no Outremer. Ao descrever a visita, o cronista Rudophus Niger expressou surpresa com as roupas e aparência de estilo oriental do Patriarca. Rudophus e outros pensadores medievais estão preocupados com o que está acontecendo com esses francos no Oriente. Eles perceberam que eles abdicavam dos Templários como "começando a se tornar nativos".

Rubenstein vê esse distanciamento cultural começando já na Primeira Cruzada, quando se encontram líderes de cruzadas entrando em negociações diplomáticas com governantes muçulmanos. Isso não corresponde ao pensamento apocalíptico de "fim do mundo".

Antes da Primeira Cruzada, apenas alguns dos cruzados haviam encontrado um muçulmano antes. Alguma anti-hagiografia sobre Maomé existia (“pense em Cristo, escreva o oposto”) conectando o Islã com o anticristo e a caracterização demoníaca dos muçulmanos ajudou a justificar os cristãos massacrando três cidades deles durante a Primeira Cruzada. Crônicas contemporâneas até celebravam essa violência, observando torrentes de sangue e correntes de sangue que estavam acontecendo. Por exemplo, Fulcher de Chartres, escrevendo sobre a vitória em Antioquia, afirma: "Em relação às mulheres encontradas nas tendas do inimigo, os francos não lhes fizeram mal, mas enfiaram lanças em suas barrigas."

Fulcher de Chartres continuou a viver em Outremer após a Primeira Cruzada. Sua crônica se estendeu até 1127, e ele escreveu sobre a assimilação dos cruzados com o passar dos anos. Ele não foi o único cronista a notar essa tendência - Guibert de Nogent comentou como quando Balduíno II era o governante de Edessa, ele começou a usar roupas turcas e deixou sua barba crescer.

Rubenstein observa que os cruzados originais não conseguiram manter sua pureza hipócrita e que os líderes no Oriente trocaram suas identidades como Guerreiros Sagrados à medida que assimilaram em um novo estilo de vida de fronteira. Fulcher critica esses cristãos e, na década de 1120, sua experiência no Outremer começou a azedar. No final de seu trabalho, ele comenta “Nós, que éramos ocidentais, agora somos orientais. Esquecemos nossa terra natal. ”

O livro mais recente de Jay Rubenstein é Exércitos do céu: a primeira cruzada e a busca do apocalipse.


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