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Mulheres, heresia e cruzada: em direção a um contexto para a relação de Jacques de Vitry com os primeiros beguinos

Mulheres, heresia e cruzada: em direção a um contexto para a relação de Jacques de Vitry com os primeiros beguinos

Mulheres, heresia e cruzada: em direção a um contexto para a relação de Jacques de Vitry com os primeiros beguinos

Benjamin A. Wright

Um espelho para estudos medievais e da era moderna: Procedimentos selecionados do Newberry Center for Renaissance Studies (2012) Conferência Multidisciplinar de Estudantes de Graduação

Resumo

Jacques de Vitry (1165 / 70–1240) tem sido um nome familiar nas histórias das Beguinas, que eram comunidades religiosas que não viviam de acordo com uma regra estabelecida e não obedeciam aos votos monásticos tradicionais. Nascido em Vitry, em Champagne, entre 1165 e 1170, a carreira clerical de Jacques o levou para a Universidade de Paris, a diocese de Liège (1210) e depois para o porto dos cruzados de Acre (1217), onde serviu como bispo até seu retornou à Europa em 1227. Amigo próximo do cardeal Ugolino de Ostia, Jacques foi nomeado arcebispo cardeal de Tusculum, perto de Roma, depois que este último foi eleito Papa Gregório IX. Jacques morreu em 30 de abril de 1240.1 Sua associação com Beguines recebeu tratamento proeminente na publicação de Herbert Grundmann de 1961, Religious Movements in the Middle Ages, que defendia o papel fundamental de Jacques com base em uma única carta.

Escrita poucos dias antes de 29 de setembro de 1216, Grundmann argumentou que essa carta era uma permissão oficial que possibilitava que comunidades religiosas vivessem sem regras. Escritores subsequentes sobre as Beguinas evitaram exagerar esse alegado privilégio adquirido em agosto de 1216. No entanto, como um ator histórico, Jacques continua a pairar patriarcalmente sobre os relatos da fundação das instituições das Beguinas. Este artigo procura esclarecer o privilégio de Jacques e seu papel no movimento Beguinas nas primeiras décadas do século XIII, demonstrando como Jacques procurou se apropriar das espiritualidades e instituições Beguinas para a política da cruzada ao invés de pavimentar o caminho para instituições Beguinas estabelecendo proteção legal para mulheres religiosas.


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