Podcasts

Hildegard de Bingen

Hildegard de Bingen

Hildegarda de Bingen

Por Susan Abernethy

Hildegarda de Bingen se destaca como um visionário e forte poder intelectual da Idade Média. O que realmente torna Hildegard extraordinária é que ela fez isso em uma época em que as mulheres raramente faziam essas coisas.

Ela nasceu no verão de 1098 em uma família nobre alemã da cidade de Bermersheim, perto de Mainz, em uma grande família. Sabemos que os primeiros nomes de seus pais eram Hildebert e Mechthild. Seu pai era um soldado a serviço de Meginhard, conde de Spanheim e sua mãe era bem nascida. Hildegard era uma criança fraca e doente. Em seus escritos posteriores, ela menciona que começou a ter visões aos três anos de idade. Pode ser por causa de sua saúde precária, seus pais decidiram dedicar Hildegard à igreja.

Aos oito anos, Hildegard foi conduzida a uma cela de âncoras no mosteiro beneditino de Disibodenberg. A âncora chamava-se Jutta de Sponheim e era filha de um conde local. Em vez de colocar Hildegarda na igreja como freira, eles deram o passo mais radical de envolver a filha. Por serem mulheres nobres, uma serva foi fechada com elas na cela. As mulheres viviam de acordo com a regra beneditina e Hildegard foi criada com uma dieta frugal e usava roupas simples.

Jutta ensinou Hildegard a ler o Livro dos Salmos em latim e a cantar os salmos das horas monásticas, o Ofício Divino e também a acompanhar-se no saltério de dez cordas, uma espécie de saltério arrancado à mão. Aparentemente, Hildegard passou muito tempo lendo durante seu encerramento, pois seus escritos sugerem que ela era extremamente lida. Existem referências em suas obras não apenas aos Salmos, mas a outros livros da Bíblia, especialmente aos Profetas. Ela também se refere à regra beneditina, aos comentários bíblicos usuais, aos textos litúrgicos, aos padres ocidentais de Jerônimo, Agostinho, Gregório e Beda, bem como a muitos outros escritores. Há indícios de que ela teve acesso a textos médicos gregos e talvez árabes. É muito improvável que Jutta tivesse esses livros na cela. O mais provável é que os livros tenham sido emprestados a ela pelos monges de Disibodenberg.

Durante esses primeiros anos, o mosteiro atraiu muitos peregrinos espirituais e as filhas da nobreza local foram enviadas por seus pais para morar lá. Quando Hildegard completou quinze anos e pôde fazer seus votos como freira, a comunidade havia se tornado um pequeno convento sob a supervisão do mosteiro de Disibodenberg. Desde o momento em que ela fez seus votos até que Hildegard tinha cerca de trinta e oito anos, temos poucas informações sobre sua vida. Sabemos que ela contou a Jutta sobre as visões que estava tendo e Jutta informou a um certo monge sobre elas. Provavelmente foi Volmar de Disibodenberg que se tornaria professor, assistente e amigo de Hildegard. Jutta pode ter ensinado a Hildegard as habilidades organizacionais pelas quais ela se tornaria conhecida. Quando Jutta morreu em 1136, Hildegard foi eleita unanimemente como chefe do pequeno convento.

O ano de 1141 foi um ponto de inflexão para Hildegard. Ela teve uma visão cegante e ouviu uma ordem para escrever suas visões. Ela hesitou. Ela se sentiu indigna da tarefa e se deitou doente. Com a permissão de Volmar e do abade do mosteiro, ela começou a escrever suas visões e descrever seu significado no que viria a ser seu livro “Scivias” (Conheça os Caminhos de Deus). Uma comissão veio estudar seus primeiros escritos e um sínodo foi realizado. Até o papa leu seus primeiros capítulos. Consequentemente, ela recebeu permissão total para transcrever e tornar conhecidas suas visões. Ela foi a primeira mulher a ser oficialmente reconhecida como profetisa pela Igreja Católica Romana.

Com a crescente fama de Hildegard, mais peregrinos se aglomeraram no pequeno convento e as acomodações tornaram-se escassas. Incluída nessas adições ao convento estava a filha de um nobre chamado Richardis von Stade. Hildegard anunciou que teve uma visão e que mudaria o convento para Rupertsberg, a noroeste de Disibodenberg. Ela enfrentou forte oposição ao seu plano. Depois de escrever cartas a todos os seus superiores, incluindo o papa e pedir a ajuda da mãe de Richardis von Stade, Hildegard se acomodou em seu leito de doente, imóvel e muda. O abade de Disibodenberg finalmente cedeu e Hildegard começou a construção do convento em Rupertsberg. Em 1150, Hildegard e vinte freiras mudaram-se para o novo espaço.

Nestes primeiros anos, continuou a escrever “Scivias”, escreveu novas músicas e trabalhou em textos que mais tarde seriam publicados e conhecidos como “Physica” (História Natural) e o texto médico “Causae et curae” (Causas e Curas). Ela foi apoiada e auxiliada em seus escritos por Richardis von Stade. Em 1151, a família de Richardis obteve uma posição para ela como abadessa de Bassam. Hildegard se opôs veementemente à perda de Richardis, pois ela tinha uma ligação pessoal próxima com a jovem. Mas ela não conseguiu impedir a transferência. Richardis saiu e foi para Bassam, mas morreu pouco depois de chegar.

A primeira década em Rupertsberg foram anos de grande luta para as mulheres. Entre 1158 e 1163, Hildegard trabalhou em seu livro chamado "Liber vitae meritorum" (Livro dos Méritos da Vida), que abordou os vícios e virtudes da vida. Ela também escreveu cartas para muitas pessoas em toda a Europa de todas as categorias. Alguns escreveram para ela pedindo conselhos e às vezes ela escreveu parabéns e conselhos à realeza, como o rei alemão Frederick Barbarossa e o rei Henrique II e a rainha Eleanor da Inglaterra. Hildegard não hesitou em usar sua posição como profetisa para criticar a igreja em algumas cartas. Ela menciona que sofreu uma longa doença que durou de 1158-1161. Apesar disso, ela embarcou em uma viagem de pregação.

Nem é preciso dizer que para uma mulher falar em público durante esse tempo era extraordinário. Ela começou falando aos monges de vários mosteiros, como Siebert ou Zwiefalten. Ela falou em público em Trier, Metz e Krauftal. Sua maior turnê ocorreu em 1163, quando ela tinha 65 anos. Suas visitas incluíram Colônia, Boppard, Andernach, Siegburg, Werden e Liège. Em 1170, ela viajou para a Suábia, visitando muitos mosteiros e viajando quase duzentos e cinquenta milhas.

Em 1163, Hildegard começou a trabalhar em sua obra teológica mais ambiciosa, “Liber divinorum operum” (Livro das Obras Divinas). Não seria concluído até 1174. Em 1165, Hildegard fundou um segundo convento em Eibingen, do outro lado do Reno de Bingen, presumivelmente para acomodar o transbordamento de Rupertsberg. Ela iria visitar Eibingen duas vezes por semana. A saúde de Hildegard, embora nunca esteja boa, parece ter piorado nessa época. Ela ainda conseguiu escrever a “Vita Sancti Disibodi” (Vida de São Disibod) em 1170. Ela também escreveu uma vida de São Ruperto e um comentário sobre a regra beneditina.

Por quase sessenta anos, o monge Volmar foi professor, confessor, amigo e secretário de Hildegard e serviu como reitor do convento de Rupertsberg. Em 1173, Volmar morreu deixando Hildegard em grande sofrimento. Ela gastou muito tempo e energia procurando por um substituto e finalmente encontrou um no monge Godfrey. Ele veio de Disibodenberg no final de 1174 ou início de 1175. Além de ser o secretário de Hildegard, ele começou a escrever sua biografia, mas a deixou inacabada quando morreu em 1176.

Pouco antes de Godfrey morrer, Hildegard começou uma correspondência com o monge Guibert de Gembloux no que hoje é a Bélgica. De sua correspondência, temos uma cronologia dos últimos anos de sua vida. Também nos dá muitos detalhes de suas experiências visionárias e seus métodos de escrita. Guibert foi convidado para ser secretário de Hildegard em 1177 e permaneceu até pouco depois da morte de Hildegard.

No último ano de sua vida, Hildegard se envolveu em uma disputa com o clero de Mainz. Quando o convento de Rupertsberg foi fundado, privilégios foram dados para enterrar residentes ricos e nobres da área circundante. Hildegard permitiu que um homem fosse enterrado lá e as autoridades de Mainz acreditaram que ele estava excomungado. Mainz exigiu que o homem fosse desenterrado e retirado do solo sagrado. Hildegard escreveu que o homem havia se reunido à igreja antes de morrer e ela sentiu que seria um pecado grave fazer o que o clero pedia. Mainz respondeu proibindo a celebração da missa em Rupertsberg e permitindo apenas que o Ofício Divino fosse realizado em voz baixa, a portas fechadas. Depois de muitas cartas indo e vindo pedindo seus amigos na hierarquia da igreja, o interdito foi finalmente levantado em março de 1179. Hildegard passou os últimos seis meses de sua vida em relativa paz e morreu em 17 de setembro de 1179.

Não há relato de sua morte. A "Vida" de Hildegard de Guibert só havia sido escrita até a mudança para Rupertsberg. Dez anos depois, Teodorico do mosteiro de Echternach terminou a biografia de Hildegard. Ele descreve a morte dela com base nos relatos das freiras de Rupertsberg. Ele também fez acréscimos que incluíram alguns trabalhos autobiográficos de Hildegard. Recentemente, foi sugerido que a doença de Hildegard pode ter sido uma enxaqueca.

O coração e a língua de Hildegard são preservados em um relicário de ouro na igreja paroquial de Eibingerstrasse em Rüdesheim, no Rio Reno. Hildegard foi considerada santa durante séculos, mas sua santidade nunca foi oficialmente reconhecida pela Igreja Católica Romana. Na quinta-feira, 10 de maio de 2012, o Papa Bento XVI ordenou que o nome de Hildegarda fosse inscrito no catálogo dos santos, estendendo assim seu culto à Igreja universal.

Fontes: “Hildegard of Bingen: A Visionary Life” de Sabina Flanagan, “St. Hildegard ”da Enciclopédia Católica,“ Mistérios da Idade Média e o Início do Mundo Moderno ”por Thomas Cahill

Susan Abernethy é a escritora deO escritor freelance de história. Você pode gostar dela noo Facebook também emAmantes da história medieval. Você também pode seguir Susan no Twitter@ SusanAbernethy2

Veja também:

Dez fatos fascinantes sobre Hildegard Von Bingen

Hildegarda de Bingen: uma estrela que brilha na idade das trevas

Hildegard of Bingen: Interdisciplinarian of Medieval Europe


Assista o vídeo: Enyas Orinoco Flow, but its a Bardcore sea shanty (Dezembro 2021).