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Peregrinação “Viking” à moldura da Terra Santa! fram! cristmenn, crossmenn, konungsmenn! (Oláfs saga helga, cap. 224.)

Peregrinação “Viking” à moldura da Terra Santa! fram! cristmenn, crossmenn, konungsmenn! (Oláfs saga helga, cap. 224.)

Peregrinação “Viking” à moldura da Terra Santa! fram! cristmenn, crossmenn, konungsmenn! (Oláfs saga helga, CH. 224.)

Por Jessica A. Browner

Ensaios de História (1992)

Introdução: “Peregrinação Viking” - a frase parece uma contradição. Durante três séculos, de cerca de 750-1050 DC, a vida política e econômica do mundo do Norte foi dominada pela atividade militar e comercial escandinava, mas foi como vikings que os nórdicos se tornaram conhecidos pelos povos do mundo cristão, que os representavam como destruidores e assassinos de ferocidade sem paralelo. A fase pirática da atividade Viking, no entanto, teve vida relativamente curta e foi seguida por uma fase de colonização mais contida. Quando os escandinavos começaram a se estabelecer no Ocidente na última parte do século IX, eles entraram em contato contínuo com o Cristianismo e seu clero, e tornou-se inevitável que os bárbaros nórdicos, com suas crenças primitivas em deuses antiquados e com sua falta de escrita e alfabetização, seriam grandemente influenciados pela civilização cristã superior que agora encontravam tão perto. Não é de surpreender que a conversão dos povos Viking e sua integração na comunidade cristã da Europa Ocidental tenham influenciado decisivamente a historiografia do mundo do Norte.

Anteriormente definidos em termos do que eram, os escandinavos dos séculos XI e XII foram implicitamente definidos em termos do que não eram - aventureiros marinhos e guerreiros predadores do tipo familiar na antiga tradição heróica. A criação de uma dicotomia tão marcante entre "cristão" e "viking", no entanto, tende a colocar ênfase indevida nas forças da mudança, muitas vezes à custa das tradições culturais nativas que persistiram durante a era Viking e até a era cristã . Na verdade, foram as tradições pagãs dos homens do Norte que garantiram que a transição para o cristianismo fosse um processo relativamente simples e indolor. Afinal, a nova religião era real, e sua literatura, notadamente o Antigo Testamento, descrevia um mundo muito parecido com o seu, no qual o sucesso dos reis ao liderarem seus exércitos em busca de glória e ganho dependia de sua obediência a a vontade de Deus. Alguns nórdicos achavam que a adoração a Cristo era compatível com a dos deuses pagãos. O islandês Helgi, o Lean, tão mesclado na fé quanto no sangue ”, acreditava em Cristo e chamava seu assento no Eyjafjord de Kristnes (“ promontório de Cristo ”), mas quando no mar ou em tempos de grande estresse ele invocava Thor. Um molde de pedra-sabão de Trendgården, na Dinamarca, também tinha a intenção clara de acomodar ambas as crenças, uma vez que tanto cruzes quanto martelos podiam ser moldados a partir de seu molde.

Não é notável que alguns reis escandinavos, como outros governantes bárbaros antes deles, estivessem dispostos a aceitar que o Deus dos cristãos era mais poderoso do que outros deuses, uma lição reforçada por sua consciência através da pirataria e pilhagem, reconhecidamente das conquistas, riqueza , e magnificência de seus grandes contemporâneos na França, Alemanha e Inglaterra. Os colonos nórdicos nesses países também, sejam reais ou não, podem ter se convertido simplesmente por conveniência política. Em 1016, um império escandinavo da Dinamarca, Noruega e Inglaterra foi governado por Cnut, um dinamarquês e um cristão; com sua morte em 1035, a Escandinávia e suas províncias vikings haviam sido quase completamente integradas ao mundo da cristandade ocidental. Embora adotando as formas e práticas de sua nova religião, no entanto, esses ex-bárbaros não abandonaram totalmente os elementos e práticas de sua cultura anterior. A persistência da continuidade cultural ao longo do processo de conversão e além pode ser demonstrada em várias áreas, mas em nenhum lugar tão clara e tão inesperadamente quanto na instituição que sintetizou a experiência cristã, a peregrinação à Terra Santa.


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