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‘Que vergonha quem lhes permite viver’: O Jacquerie de 1358

‘Que vergonha quem lhes permite viver’: O Jacquerie de 1358

‘Que vergonha quem lhes permite viver’: O Jacquerie de 1358

Por Douglas James Aiton

Tese de doutorado, Universidade de Glasgow, 2007

Resumo: Aos olhos dos cronistas, a Jacquerie de 1358 foi a revolta camponesa mais importante do final da França medieval. No entanto, apesar disso, a revolta não gerou a qualidade de bolsa de estudos que outras revoltas do final do período medieval estimularam, como a Ciompi de 1378 em Florença ou a Revolta dos Camponeses ingleses de 1381. Na percepção popular, a Jacquerie permanece uma violenta revolta espasmódica típica da chamada "revolta pré-industrial", ela própria um modelo apresentado trinta anos atrás e nunca examinado com rigor. Em vez de focar na complexidade dentro do levante, trabalhos recentes têm se concentrado em se a rebelião foi cooptada pelas elites (uma teoria que esta tese desmascarará); de fato, a última monografia substancial sobre o assunto foi a de Simeon Luce Histoire de la Jacquerie em 1896. O trabalho de Luce fez uso de cartas de remissão, perdões pagos emitidos pela coroa francesa, para apresentar uma visão mais simpática dos rebeldes. No entanto, Luce nunca explorou os documentos totalmente e citou apenas ocasionalmente de suas narrativas. Ao pesquisar as remissões de forma sistemática e retornar à população total de documentos disponíveis, esta tese oferece "uma visão totalmente nova da revolta, sua liderança, suas dimensões geográficas, duração, organização e ideologia. Além disso, desafia muitas teorias antigas sobre a "multidão" medieval como estúpida, condenada ao fracasso e dominada pelo clero e outras elites. Em seu lugar, ele constrói um novo modelo em torno dos laços comunitários na vila medieval, organização sofisticada dentro da própria revolta e identidades dos participantes como o fator definidor da ideologia da multidão.

Isolado, ele pode ser um indivíduo culto; na multidão, ele é um bárbaro - ou seja, uma criatura que age por instinto. Ele possui a espontaneidade, a violência, a ferocidade e também o entusiasmo e heroísmo de seres primitivos a quem ainda tende a se assemelhar pela facilidade com que se deixa impressionar por palavras e imagens ... Um indivíduo na multidão é um grão de areia em meio a outros grãos de areia, que o vento levanta à vontade.

Assim escreveu Gustave Le Bon em seu estudo clássico A multidão, um estudo da mente popular de 1896. Essa imagem da multidão dominou os campos da história e da psicologia por um tempo considerável: uma revolta representa a violência espontânea, bárbara e primitiva. Pior ainda, os indivíduos dentro do movimento eram impotentes para resistir - o "contágio" da barbárie dentro da multidão era imparável. Aqueles que são pegos no tumulto perdem o controle sobre seu destino - as ações são mais instintivas do que planejadas. A multidão cede a seus instintos primordiais e com isso perde sua capacidade de raciocinar: "[as] leis da lógica não têm ação sobre as multidões". Dentro do grupo, todo individualismo está perdido e "impressionado com palavras e imagens", os rebeldes possuíam a mesma mentalidade.


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