Podcasts

Chingiz Khan: criador do mundo islâmico

Chingiz Khan: criador do mundo islâmico

Chingiz Khan: criador do mundo islâmico

Por George Lane

Journal of Qur'anic Studies, Vol.16: 1 (2014)

Introdução: A ereção em Marble Arch recentemente de uma estátua em memória do conquistador do mundo, Chingiz Khān, chamou, mais uma vez, a atenção para esta figura controversa. A obra épica de Dashi Namdakov, emprestada à cidade, apresentou o escultor e o imperador aos londrinos de uma forma particularmente dramática. Durante séculos, Chingiz Khān foi um símbolo de caos bárbaro e pilhagem assassina, e o unificador das tribos turco-mongóis eurasianas foi apresentado como a personificação arquetípica do mal, uma ameaça ao mundo civilizado sedentário e o saqueador estereotipado das estepes. Chingiz Khān ocupava um lugar especial no subconsciente universal do mundo civilizado: no Ocidente, os tártaros, habitantes do tártaro, uma visitação do inferno, eram simplesmente a manifestação de Gog e Magog, e para o oeste islâmico em particular, os mongóis eram arautos da destruição com a intenção de aniquilar o mundo muçulmano. O artigo a seguir demonstrará que essa representação de Chingiz Khān tem pouca base na realidade e que a representação do Grande Khān como o inimigo do mundo islâmico é simplesmente incorreta.

Na verdade, a representação de Chingiz Khān como um imperador da estepe é uma leitura errada da história e uma distorção de seu legado. Chingiz Khān conseguiu essa distinção de unir as tribos turco-mongóis sob seu governo e foi capaz de dobrá-las à sua vontade, e ele alcançou o status de governante indiscutível e de fato incontestado da estepe da Eurásia de 602/1206 por muitos anos. . Já na época do pacto Baljuna, quando seus aliados mais próximos juraram lealdade sob as mais duras condições, Temūchīn foi reconhecido como mais do que um governante carismático. Baljuna foi o ponto mais baixo de Temūchīn, quando ele se viu isolado em um vale remoto com apenas os de seus seguidores mais leais, e o ponto de virada em sua fortuna após o qual ele trilhou o caminho para a vitória e a grandeza:

A primeira de suas ações registradas foi no Wadi Baljuna, que fica em direção à China. Lá eles ficaram sem comer por alguns dias. Alguém de seu exército disparou uma flecha contra um pardal do deserto, grelhou-o e apresentou-o a ele. Ele ordenou que fosse dividido em 70 porções e disso ele pegou sua parte, e a sua não era mais do que as porções de 70 homens. A partir dessa partilha e retidão, as pessoas se tornaram devotos e seguidores e em relação a ele eles entregaram suas almas.

Mas se Chingiz Khān foi inicialmente um imperador da estepe, seu legado e seus sucessores não podem ser rotulados tão facilmente. Chingiz Khān pode muito bem ter decidido se estabelecer como governante indiscutível da estepe eurasiana, mas a realidade de suas conquistas muito rapidamente impôs a ele um papel diferente. Transcendendo as aspirações que até então haviam sido seu guia, ele cresceu perfeitamente em seu papel de conquistador do mundo, jahān-gushāī, como ʿAṭā Malik Juwāynī (681/1283), historiador dos mongóis e governador de Bagdá, o descreveria, e ele garantiu que seus netos estivessem prontos e treinados para assumir suas responsabilidades globais quando chegasse a hora.


Assista o vídeo: História - Expansão do Islã (Dezembro 2021).