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‘Bruxa do Castelo:’ Mulheres, Família e Comunidade na Irlanda Mais Tarde Medieval

‘Bruxa do Castelo:’ Mulheres, Família e Comunidade na Irlanda Mais Tarde Medieval

‘Bruxa do Castelo:’ Mulheres, Família e Comunidade na Irlanda Medieval

Marian Bleeke

Visões diferentes: A Journal of New Perspectives on Medieval Art, Issue 5, August 2014

Resumo

Em uma carta escrita como parte de seu trabalho para o Departamento Irlandês do Ordnance Survey em 1840, Thomas O'Conor registrou sua reação a uma escultura “Sheela-na-gig” - a imagem de uma mulher nua expondo sua genitália (fig. . Tipperary. Ele escreveu, em parte: "A probabilidade é que a figura nunca foi destinada a ser colocada neste edifício e que pertence a um tipo diferente, digamos um castelo, a pedra que o carrega tendo sido removida de seu lugar apropriado e colocado em sua situação atual por alguém que se deliciava com as inconsistências. ”Ele continuou com“ seria muito mais credível se Sheela ni Ghig (a assim chamada figura) pudesse ser provada ser de origem pagã, pois como tal haveria ser toda desculpa para sua existência. Mas é muito temível que tal coisa não seja possível. E é altamente desacreditável para uma congregação cristã ter diante de seus olhos uma representação desse tipo. ”

O trabalho do Irish Ordnance Survey do século XIX marcou a chegada das esculturas Sheela à consciência acadêmica e, portanto, as observações de O'Conor estão entre as primeiras reações registradas a tal escultura. Seus comentários prenunciam a direção tomada por grande parte dos estudos modernos sobre essas imagens. As palavras de O’Conor deixam claro seu sentimento de que tal imagem altamente sexualizada não tinha lugar em uma igreja cristã; no entanto, Sheelas freqüentemente aparece em igrejas do século XII e em igrejas medievais posteriores, tanto na Inglaterra quanto na Irlanda. Ele está certo de que essas imagens não podem ser explicadas projetando-as de volta ao passado pagão, pois o aparecimento de imagens semelhantes em igrejas românicas na França e na Espanha deixa claro que elas se originaram como parte de um vocabulário de ornamento arquitetônico que foi introduzido a partir do continente no século XII. Os estudos, portanto, se concentraram em encontrar uma maneira de fazer as Sheelas se encaixarem em seu ambiente religioso cristão e passaram a vê-las como advertências contra os males das mulheres e os pecados da sexualidade: Eu critiquei essa interpretação das esculturas Sheela em outro lugar.


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