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Domicilar os Evangelistas na Inglaterra Anglo-Saxônica: uma nova leitura do colofão de Aldred nos Evangelhos de Lindisfarne

Domicilar os Evangelistas na Inglaterra Anglo-Saxônica: uma nova leitura do colofão de Aldred nos Evangelhos de Lindisfarne

Domicilar os Evangelistas na Inglaterra Anglo-Saxônica: uma nova leitura do colofão de Aldred nos Evangelhos de Lindisfarne

Por Francis Newton, Francis Newton Jr. e Chris Scheirer

Inglaterra anglo-saxã Vol.41 (2012)

Resumo: O Codex ‘Lindisfarnensis’ (Londres, Biblioteca Britânica, Cotton Nero D. iv, início do século VIII) foi glosado em inglês antigo pelo padre Aldred do século X. O colofão de Aldred pretende fornecer informações sobre os fabricantes do manuscrito do século VIII em Lindisfarne. O que é realmente confiável sobre este colofão altamente literário é o propósito de Aldred ao escrever a glosa: dar aos Evangelistas uma voz para se dirigir a "todos os irmãos" - particularmente os sem latim. Propomos novas interpretações de três palavras OE (gihamadi, inlad, ora) mal compreendido antes. Aldred foi instruído; suas fontes estendem-se de Ovídio através dos Padres até textos contemporâneos

Introdução: Cerca de dois séculos ou mais após sua criação, ou seja, por volta de 950, o padre Aldred, em Chester-le-Street (entre Newcastle-upon-Tyne ao norte e Durham ao sul) glosou todo o texto do manuscrito interlinearmente em inglês antigo - a versão mais antiga em inglês antigo de todos os quatro evangelhos que sobreviveram. Aldred nos diz que ele fez isso no colofão que ele mesmo acrescentou em inglês antigo e em latim no final (259rb). O livro é triplamente precioso, para a história da feitura de livros, para o texto dos Evangelhos latinos e para a história da língua inglesa. Mas o longo colofão de Aldred diz muito mais: ele afirma que o livro foi escrito (por isso ele deve entender a decoração também) por Eadfrith, bispo de Lindisfarne, que morreu no ano 721, vinculado por Æthelwald, seu sucessor como bispo lá , e decorado com ouro e pedras preciosas por Billfrith, o anacoreta. Essas informações foram geralmente aceitas por historiadores da arte e paleógrafos - estudiosos como E. A. Lowe e, recentemente, Michelle Brown. Durante a maior parte da história da discussão do magnífico manuscrito, aqueles que o estudaram extraíram dados peça por peça do colofão de Aldred, tomando pelo valor de face, na maior parte, e literalmente os pedaços separados de informação assim obtidos.

Foi apenas em 2003, em artigo na Espéculo, que Lawrence Nees olhou para o colofão como um todo; ele chamou a atenção para suas simetrias artísticas, como o jogo com o número quatro: a invocação do Deus triúno (3 + 1), os quatro escritores do evangelho, Mateus, Marcos, Lucas e João, e, é claro, os quatro clérigos que dizem ter trabalhado no livro do evangelho: Eadfrith, Æthelwald, Billfrith e o próprio Aldred. Nees também pediu uma investigação das fontes de Aldred. O presente estudo traça um pano de fundo de inspiração que inclui, no período clássico, o poeta elegíaco Ovídio e, do mesmo século de Ovídio, os escritores do Evangelho, no período patrístico, o pai Jerônimo, e posteriormente Cassiodoro e Beda, na era carolíngia. os poetas Alcuin e Theodulf e, nos dias de Aldred, os códigos de leis e cartas de direitos da Inglaterra anglo-saxônica tardia. O resultado, esperamos, é uma compreensão mais clara do colofão de Aldred como uma criação literária.


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