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Chaucer, o poeta do amor: um estudo de crítica histórica

Chaucer, o poeta do amor: um estudo de crítica histórica

Chaucer, o poeta do amor: um estudo de crítica histórica

Por John B. Treilhard

Dissertação de PhD, McMaster University, 1978

Resumo: Esta tese é uma investigação de base histórica sobre a função estética e o significado moral dos temas do casamento, fornicação e adultério na poesia de Chaucer sobre o amor sexual. Seu primeiro objetivo é construir um quadro filosófico e histórico no qual estudar Chaucer como um poeta do amor e, assim, ajudar a dissipar a ideia comum, mas falaciosa, de que as composições poéticas de Chaucer sobre o tema do amor são arquetípica e tematicamente semelhantes às dos poetas românticos do século XIX. A atitude de Chaucer em relação ao amor é interpretada como um produto composto das influências de Ovídio, Santo Agostinho e da Igreja Cristã da Idade Média e se mostra moralmente incompatível com a ideia, popular na literatura romântica de outra época, de que o o mundo está bem perdido para o amor.

O primeiro capítulo da tese é dedicado principalmente a uma investigação das diferenças salientes entre a concepção de amor de Chaucer, que é em essência moral abstrata e impessoal, e a concepção romântica, que tende a ser emocional, amoral e altamente subjetiva. Este capítulo descreve o pano de fundo intelectual das tradições distintamente medievais do amor cosmológico, do amor conjugal e do amor de Ovidiano e tenta interpretar a influência dessas tradições na mente e na arte de Chaucer.

Após o primeiro capítulo, o foco da discussão torna-se muito mais estreito e o tratamento descritivo da história das idéias dá lugar a uma análise detalhada de pontos cruciais específicos em poemas de amor como Troilus e Criseyde, a Knight’s Tale, e as Parlamento de Fowls. Esses pontos cruciais, que incluíam a função problemática das várias apóstrofes e faturas de Chaucer a Vênus, e a complexa relação moral de Vênus com a Natureza, são examinados por sua relevância para a questão de como Chaucer realmente vê a paixão erótica em sua grande poesia de amor. A conclusão alcançada no segundo capítulo é que os vários pontos cruciais tratados aqui podem ser resolvidos mostrando que Chaucer subscreve consistentemente as doutrinas agostinianas da natureza, graça e moralidade sexual.

O terceiro e último capítulo da tese parte da abordagem conceitual do amor feita nos dois anteriores, na medida em que adota um modo de crítica mais formalista e esteticamente orientado. No entanto, este capítulo, como o anterior, concentra-se na elucidação de pontos cruciais e apóia suas generalizações sobre a arte de Chaucer por meio de uma análise cuidadosa e atenção aos detalhes poéticos. Capítulo 3 lida apenas com Troilus e Criseyde, analisando o conceito de “amor como arte” ao qual o poema alude repetidamente; interpretar a dinâmica de resposta na audiência do poema; e discutindo a associação metafórica de prevaricação verbal com escravidão amorosa no comportamento de Troilo, Criseyde e Pândaro. A conclusão geral deste capítulo, como dos outros, é que Chaucer foi inquestionavelmente um homem de seu tempo - um membro ortodoxo da Igreja e um seguidor firme dos ensinamentos de Santo Agostinho em questões de arte como em ética.


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