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Os santos medievais da Suécia e da Dinamarca

Os santos medievais da Suécia e da Dinamarca


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Existe uma ligação clara entre a celebração dos santos nativos e a organização eclesiástica surgida na Escandinávia no século XII. Ainda assim, de acordo com uma nova tese de doutorado em história da Universidade de Gotemburgo, diferenças importantes podem ser notadas entre a Suécia e a Dinamarca.

Cultos locais de santos surgiram durante a Idade Média na área da Escandinávia, que foi separada nas províncias eclesiásticas de Lund e Uppsala, correspondendo aproximadamente à atual Dinamarca e Suécia. Dioceses e outras instituições foram estabelecidas em ambas as províncias nos séculos XI e XII. Este período é o foco da pesquisa de Sara Ellis Nilsson, que recentemente defendeu a tese de doutorado, 'Criando Pessoas e Lugares Sagrados na Periferia: Um Estudo da Emergência de Cultos de Santos Nativos nas Províncias Eclesiásticas de Lund e Uppsala do Décimo Primeiro ao os séculos XIII '

Este primeiro estudo comparativo de todos os 23 santos nativos em ambas as províncias produz uma perspectiva escandinava abrangente que estava faltando em pesquisas anteriores sobre os cultos europeus aos santos. Nilsson explica, “esses primeiros cultos de santos serviam a vários propósitos. A celebração dos santos locais apoiou a cristianização, mas os cultos também foram uma forma de confirmar os lugares sagrados. Não era incomum que igrejas e mosteiros fossem construídos nesses locais. Novos lugares sagrados também podem ser usados ​​para apoiar os líderes locais ou para criar novos locais de peregrinação e, assim, facilitar a realização de peregrinações para os novos cristãos. ”

Esses santos eram frequentemente indivíduos que viveram no local em questão, como Elin de Skövde, Botvid de Södermanland, Thøger de Vestervig e Margareta de Roskilde. Eles eram modelos importantes para pessoas em áreas que haviam sido cristianizadas recentemente. Todos os santos foram considerados milagres, que foram documentados em suas biografias. Alguns santos foram mártires, enquanto outros foram canonizados com base em suas boas ações. Por exemplo, Elin de Skövde coletou dinheiro para a construção de uma igreja.

Nilsson mostra que a Dinamarca estava interessada na canonização papal muito antes da Suécia, indicando laços mais fortes com o papado. “Na Dinamarca, a pessoa sagrada teve que ser canonizada pelo papa para ser oficialmente celebrada pela Igreja. Isso não era necessário na Suécia ”, acrescenta ela.

Sua pesquisa sobre os cultos locais às vezes consistia em um meticuloso trabalho de detetive para separar os restos de livros da igreja medieval. Após a Reforma, esses livros foram cortados em pedaços e usados ​​como novas capas de livros, geralmente para livros contábeis do século XVII. Cem anos atrás, foram iniciados esforços para catalogar os fragmentos. Este trabalho resultou em um catálogo digital dos fragmentos suecos, o que significa que essas fontes valiosas podem ser usadas mais uma vez.

Nilsson estudou fragmentos de pergaminhos de livros da igreja e outros textos, que constituem as primeiras evidências preservadas desses cultos. “Pode-se encontrar muita informação nesses textos”, observa ela. “Os santos nativos eram venerados e celebrados na igreja e tinham seus próprios dias no calendário. Por exemplo, nas dioceses onde eram considerados importantes, a festa do santo era para todos e não apenas para os sacerdotes. Foi o que aconteceu com Elin, que durante muito tempo continuou a ser venerada na Diocese de Skara. Em contraste, o status das santas dinamarquesas não era tão duradouro, provavelmente porque elas não tinham apoio suficiente de famílias ricas e da Igreja. Eles nunca tiveram seus próprios dias de festa oficial. ”


Assista o vídeo: As Cruzadas: A Luta pela Terra Santa - História Medieval - Foca na História (Julho 2022).


Comentários:

  1. Armaan

    Quero dizer que você está errado. Eu me ofereço para discutir isso. Escreva para mim em PM, vamos lidar com isso.

  2. Tojagor

    Sua mensagem, apenas a graça



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