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Cristianização da Monarquia Piast nos séculos 10 e 11

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Cristianização da Monarquia Piast nos séculos 10 e 11

Por Roman Michałowski

Acta Poloniae Historica, Vol.101 (2010)

Introdução: Quais fatos atestam o início do processo de cristianização de um determinado país e quais indicam sua conclusão? Esta é uma questão que foi colocada por Barbara Yorke em seu trabalho sobre a Inglaterra medieval. Para ela, o processo de cristianização começa com a conversão do primeiro monarca e termina no momento em que não há mais governantes pagãos no trono. De acordo com esses princípios, o autor assume que a cristianização da Inglaterra começou com o batismo do rei de Kent, Æthelbert, provavelmente em 597. No decorrer de quase cem anos, entretanto, houve um padrão caleidoscópico do ocupação dos tronos de reinos anglo-saxões individuais por governantes pagãos e cristãos e também governantes pagãos que mais tarde aceitaram o cristianismo e cristãos que cometeram apostasia. Isso continuou até a década de 680, quando um pagão assumiu o poder pela última vez, o que marcou o fim do período do processo de cristianização.

Yorke também focou sua atenção em alguns outros fatos que permitem determinar se e em que medida uma casa governante do período estava ligada ao Cristianismo. O mais importante entre esses fatos é o fenômeno da destruição dos santuários pagãos. Isso, para ser preciso, nem sempre aconteceu na primeira geração após a conversão. Em Kent, por exemplo, os mencionados santuários não foram liquidados até quarenta anos após o batismo do primeiro rei, durante o reinado de seu neto, apesar do fato de que não houve vaga no trono do bispo durante todo esse período. Isso testemunha o distanciamento que os governantes cristãos mantinham de sua nova religião. Por outro lado, há casos reconhecidos que provam sua identificação de longo alcance com a fé em Cristo. Por exemplo, do início da década de 630 em diante, alguns monarcas desceram do trono para ingressar em uma ordem religiosa. Havia também uma tendência crescente dos governantes de enviarem suas filhas para conventos. No final do século VII, cada reino anglo-saxão tinha seu próprio mosteiro, onde as mulheres da família real serviam a Deus. Um fator final são as canonizações que ocorriam já no século 7: reis, especialmente mártires que morreram no campo de batalha, e mulheres da família real, eram venerados como santos.

O conceito de cristianização utilizado por Barbara Yorke pode ser considerado minimalista. Ela não pergunta se as pessoas comuns também aceitaram a nova fé e se essa foi uma mudança profunda. Ela considera as opiniões e práticas religiosas do monarca e de sua família como indicadores cruciais.

Essa é a abordagem do assunto que será adotada neste artigo. Isso não significa que o autor não reconheça a importância da pesquisa sobre o problema da evangelização, conversão e cristianização de todo o povo polonês. No entanto, para um período tão inicial, tal estudo encontra obstáculos que são difíceis de superar. As fontes escritas são muito escassas, e o material arqueológico usado para esse propósito dificilmente pode ser interpretado de forma inequívoca. Por outro lado, a análise do processo de cristianização centrado em um governante individual constitui um bom ponto de partida porque nas condições criadas pela Europa medieval no início, a nova religião se espalhou por países antes pagãos graças à conversão do monarca.


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Comentários:

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