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Violência ritualizada contra feiticeiros na França do século XV

Violência ritualizada contra feiticeiros na França do século XV


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Violência ritualizada contra feiticeiros na França do século XV

Por Aleksandra Pfau

Magia, Ritual e Bruxaria, Vol. 8, No. 1 (2013)

Introdução: Em 1464, Jehan Sommet, um tabelião que vivia na cidade de Thiart, em Auvergne, buscou a remissão pelo crime de homicídio. Ele descreveu sua noite perturbadora no dia 12 ou 13 de junho, quando sua esposa '' estava muito perturbada em seus sentidos e compreensão, chorando em voz alta como se fosse insensível, e desejando se jogar na rua pelas janelas ''. Jehan Sommet explicou que ele fez vários votos e peregrinações, tanto para homens quanto para mulheres, em nome de sua esposa, mas eles não a ajudaram. Chateado com o frenesi contínuo de sua esposa, Jehan Sommet começou a perguntar a seus "vizinhos e outras pessoas" de onde essa doença poderia vir e se eles sabiam de algum remédio possível. A resposta, que foi apresentada na carta como universal, em vez de ser atribuída a uma fonte específica, foi que sua esposa havia sido envenenada por uma mulher de 90 anos na cidade, chamada Guillaume ou Guillemete de Pigeules, chamada Turlateuse. As úteis, mas anônimas, vozes dos "vizinhos e outras pessoas" de Jehan Sommet informaram-no ainda que apenas Turlateuse poderia fornecer um remédio para seus venenos e que ele teria que pedir ao feiticeiro "gentilmente" (doulcement) curar sua esposa. Se Turlateuse recusasse, os conselheiros de Jehan continuaram, ele deveria ‘‘ aquecer a planta dos pés ’’, porque em outras ocasiões ela havia curado pessoas de doenças semelhantes por causa de ameaças e espancamentos. Esse método de começar com palavras doces e terminar com ameaças e violência aparece como um padrão em muitas cartas de remissão sobre feiticeiros, embora seja a única em que o protagonista precisa que isso lhe seja explicado com antecedência.

Este artigo examina um pequeno grupo de cartas de remissão agrupadas em meados do século XV que descrevem um momento em que um grupo de homens decidiu se aproximar do feiticeiro "renomado" que vivia em sua cidade ou vila. Essas cartas foram escritas ao rei da França para explicar que um crime havia sido cometido e para pedir humildemente que ele perdoasse o criminoso, e foram compostas por meio de um processo de colaboração entre um notário real e o criminoso acusado, ou seus familiares . A remissão só estava disponível para crimes capitais, aqueles para os quais a pena era a morte, portanto as cartas só existem nos casos em que a infração foi grave. O processo de recebimento do perdão do rei era demorado e caro. Primeiro, um peticionário tinha que viajar para o conselho do rei, o que poderia ser difícil, especialmente para pessoas que não viviam em ou nos arredores de Paris, um fato que se reflete no âmbito geográfico geral das cartas copiadas pela chancelaria do rei. Na verdade, a própria viagem do rei impactou as cartas recebidas e ratificadas, uma vez que algumas cartas relacionadas a crimes cometidos muitos anos antes foram registradas quando o rei passou pela área. O rei, ou mais provavelmente um oficial da chancelaria, ordenaria então que um notário real, juntamente com o acusado ou (nos casos em que o acusado não estivesse disponível, muitas vezes devido à prisão) aos familiares do acusado, redigisse uma carta explicando as circunstâncias que levaram ao crime e contando a história do próprio crime. Para ser ratificada, a carta tinha que ser lida perante o conselho do rei, que, presumindo que a carta era satisfatória, forneceria um selo ao candidato à remissão. Por uma taxa extra, a carta também seria registrada no registro oficial pelos escribas da chancelaria, para que houvesse uma fonte externa que comprovasse a existência do perdão. O preço de todo o processo foi oficialmente fixado em trinta e dois sous parisienses no século XIV: seis para a redação, seis para o selo e vinte para o registro nos livros da chancelaria. Esse era o salário de mais de uma semana para a maioria dos artesãos e, embora o rei tentasse controlar o preço aprovando ordenanças, a contagem final poderia ser muito mais alta, especialmente quando o custo de uma viagem a Paris e acomodação enquanto se busca perdão são adicionados ao consideração.


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