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Defensores da fé: Agostinho, Aquino e a evolução da teoria medieval da guerra justa

Defensores da fé: Agostinho, Aquino e a evolução da teoria medieval da guerra justa


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Defensores da fé: Agostinho, Aquino e a evolução da teoria medieval da guerra justa

Por Robert Busek

Saber e Scroll, Vol. 2: Iss. 1 (2013)

Resumo: A tentativa de reconciliar as injunções de Cristo contra a violência com a infeliz necessidade de guerra resultou no desenvolvimento do que os filósofos agora chamam de "teoria da guerra justa", as condições sob as quais a guerra pode ser travada sem pecado. É apropriado que o primeiro grande filósofo a escrever sobre a guerra justa, Agostinho de Hipona, tenha vivido durante as agonias da morte do Império Romano, em um mundo atormentado pela contenda das nações. Mais de oitocentos anos depois, o homem que desenvolveria ainda mais essa teoria, Tomás de Aquino, vivia em um mundo onde a guerra havia assumido uma função verdadeiramente espiritual por meio do conceito de cruzada e da combinação das tradições monástica e cavalheiresca. Diante dessa nova ideia de guerra positiva, Tomás de Aquino reinterpretou a teologia de Agostinho para se encaixar neste contexto.

Introdução: O Cristianismo sempre teve uma relação difícil com o conceito de guerra. Afinal, é impossível seguir a ordem de Cristo de "amar o próximo" no campo de batalha. De fato, “dar a outra face” em tal situação muito provavelmente permitirá que alguém encontre Deus face a face. O pacifismo cristão foi particularmente prevalente nos primeiros anos da Igreja, quando muitos cristãos se recusaram firmemente a se juntar ao exército romano, uma atitude que causou alguma preocupação às autoridades governamentais. Quando o império começou a desmoronar no século III, o repúdio cristão à violência acabou levando à perseguição pelo Estado. Guiados pela teologia pacifista apoiada pelos primeiros teólogos Orígenes e Tertuliano, muitos cristãos foram mansamente para a morte, ganhando a coroa do martírio.

No século IV, entretanto, a relação entre o Cristianismo e o estado romano mudou radicalmente. Sob a proteção de Constantino, o Grande, o Cristianismo não apenas alcançou legitimidade, mas também se tornou um importante braço do Estado. Mais tarde, sob o governo de Teodósio, o Grande, o cristianismo se tornou a religião oficial do império, marginalizando efetivamente os sistemas de crenças pagãs que antes tentavam destruí-lo. No entanto, com essa vitória política vieram uma série de problemas teológicos, incluindo a questão de se os cristãos tinham ou não permissão para fazer guerra. A tentativa de reconciliar as injunções de Cristo contra a violência com a infeliz necessidade de guerra resultou no desenvolvimento do que os filósofos agora chamam de "teoria da guerra justa", as condições sob as quais a guerra pode ser travada sem pecado. Diante dessa nova ideia de guerra positiva, Tomás de Aquino reinterpretou a teologia de Agostinho para se encaixar neste contexto.


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