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Artigos sobre Prosopografia Medieval: Sessão # 47 no KZOO 2015

Artigos sobre Prosopografia Medieval: Sessão # 47 no KZOO 2015


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Lentamente, mas com segurança, os resumos das minhas sessões de KZOO estão aparecendo conforme o jet lag diminui e eu volto ao ritmo das coisas. Esta foi outra grande sessão da qual participei no # KZOO2015; com foco em Prosopografia.

Voz que falta: o lugar de Johlin z Vodnan na pregação boêmia medieval

Reid S. Weber (Universidade da Flórida)

Esta foi minha sessão favorita no dia 1: quinta-feira. Teve 3 artigos fantásticos sobre Prosopografia (o estudo das características e padrões de relacionamento de grupos para os quais há poucos dados biográficos - se eu confundi essa definição, peço desculpas). Os tópicos abordados foram: Jan QUEM? Pregação boêmia antes de Jan Hus, imigração flamenga e os Ofícios menores no final da Londres medieval.

O primeiro artigo foi apresentado por Reid S. Weber, da Universidade da Flórida. Weber examinou a vida de pregadores boêmios antes e antes da época de Jan Hus. Embora haja muitos sermões reformistas na Europa Central, eles eram freqüentemente esquecidos. Weber estava interessado nos pregadores menos conhecidos fora do popular movimento da Reforma Boêmia, em particular um frade dominicano chamado Johlin Z Vodnan.

Weber começou dando um pequeno histórico sobre Jan Hus e o movimento hussita na Boêmia durante o século 15 e por que os sermões são uma boa fonte para examinar os movimentos religiosos. Jan Hus foi queimado na fogueira por heresia em 6 de julho de 1415. Sua execução causou indignação na Boêmia e foi vista como um sinal da condenação iminente e da vinda do Anticristo. Os hussitas costumam ser vistos como precursores do movimento protestante desde que a Reforma Boêmia parecia uma forma de ‘proto-protestantismo’. Alguns estudiosos da Boêmia a chamaram de "Primeira Reforma". Weber sugeriu que a Reforma Boêmia poderia ser considerada o resultado de Carlos IV, Sacro Imperador Romano e Rei da Boêmia (14 de maio de 1316 - 29 de novembro de 1378). Carlos IV ajudou Praga a expandir e aumentar o significado religioso da cidade. Os historiadores boêmios muitas vezes marcam o início da Reforma para o monge austríaco, Conrad Waldhauser (falecido em 1369), que foi convidado por Carlos IV para pregar à população de Praga.

Weber falou sobre vários pregadores populares que foram a Praga para dar sermões diante de Jan Hus. Hus é notável por 10 anos consecutivos de sermões. Hus inspirou muitos outros pregadores e futuros reformadores e pregou até 3 vezes por dia. O interesse de Weber, Johlin z Vodnan, foi um contemporâneo de Hus, que começou a aparecer em cena em 1381. Vodnan foi um contraponto a Hus? Os sermões de Vodnan demonstram que ele foi bem educado. Sua coleção de sermões foi datada de 1408 por vários estudiosos; infelizmente, não se sabe muito sobre ele; ele pode ter deixado a escola mais cedo e ido para um mosteiro, pois não há registro de que ele tenha terminado seus estudos. Vodnan tem uma semelhança surpreendente com Hus em suas obras. Ambos pregaram sobre o valor dos próprios sermões. Hus se baseia na pregação de João Batista em 1404, assim como Vodnana, no início de 1403. Ambos concordaram que a pregação era um caminho para Deus e ambos interpretaram as passagens bíblicas de maneira semelhante, embora Vodnan fosse considerado um crítico de Hus. Hus rejeitou a chance de retratar seu trabalho e poupar sua vida. Vodnan começou sua coleção de sermões como Hus, a fim de se proteger contra seus detratores e contra acusações de heresia. Todos os pregadores da época sentiram a necessidade de se proteger de calúnias e a necessidade de pregar ao rebanho regularmente.

Londres do século XIV como pólo de atração para imigrantes: flamengos banidos e sua assimilação

Milan Pajič (Universidade de Estrasburgo)

Em seguida, tivemos Milan Pajič falando sobre a imigração de mercadores flamengos para Londres durante o século 14 e as atitudes predominantes em relação a eles. Em 1330, Eduardo III (13 de novembro de 1312 - 21 de junho de 1377) concedeu cartas de proteção aos mercadores flamengos para poderem exercer seu comércio na Inglaterra. Ele encorajou os mercadores de Flandres a exercerem seu comércio na Inglaterra para atrair trabalhadores especializados em tecidos. Muitos tecelões flamengos deixaram os Países Baixos devido à turbulência e a Inglaterra estava passando por um período relativo de paz e proteção do rei. A Inglaterra perdeu uma porção significativa de sua população para a praga, então a imigração foi bem-vinda. Muitos imigrantes flamengos se estabeleceram na Inglaterra na década de 1350 como resultado desses fatores.

Em 1351, Eduardo fez um convite aos flamengos, que foram banidos. A partir de 1352, 126 pessoas com nomes holandeses foram encontradas em documentos judiciais; antes disso, não havia menção aos holandeses nos registros. É difícil determinar a demografia do número de flamengos que imigraram para a Inglaterra. A maioria dos exilados veio com suas famílias e a maioria eram tecelões. As mulheres eram empregadas como cervejeiras, vendedores ambulantes e na produção de roupas. Vários dos exilados banidos em 1351 tornaram-se cidadãos ingleses; no entanto, sua assimilação em Londres foi mais difícil do que em cidades menores. Os imigrantes flamengos enfrentaram muitos obstáculos do governo local e foram atacados por cidadãos. Em cidades menores, onde não havia guildas organizadas e não havia indústria têxtil, a competição era baixa e as tensões não eram tão altas. Em Londres, os artesãos ingleses queriam preservar seu monopólio da indústria de tecidos. Somando-se a essa irritação, e despertando ainda mais ciúmes, estava o fato de que os flamengos receberam sua própria guilda e isenções devido à alta qualidade de seu comércio. O sentimento anti Flamengo atingiu o seu ápice durante a Revolta dos Camponeses em 1381, resultando na morte de muitos Flamengos por turbas furiosas. Os trabalhadores têxteis ingleses viam os comerciantes flamengos como uma ameaça para os ingleses que mantêm “empregos ingleses”.

The Glovers of Medieval London

Caroline M. Barron (Royal Holloway, Universidade de Londres)

Por último, mas certamente não menos importante, foi um maravilhoso artigo apresentado por Caroline M. Barron sobre os Glovers da Londres medieval. Parece que as luvas eram muito mais valiosas do que pensávamos, eram freqüentemente usadas para pagar aluguel e avaliadas por meio centavo. Gostaria de poder pagar meu aluguel com minhas luvas - que pena!

O que os registros da cidade podem nos dizer sobre esse grupo de artesãos menores? São poucos os registros que sobreviveram dos primeiros períodos de ofícios menores. Também houve pressão por reformas do governo no final do século 14, que incluíam ofícios menores que tinham uma organização corporativa. A partir dos livros-razão de Londres e de vários registros, as pessoas tentaram remendar a história desses ofícios menores. Dois eventos deram-lhes destaque: um foi uma carta emitida em 1319 por Eduardo II. Eduardo II decretou que ninguém poderia entrar na Inglaterra para exercer seu ofício, a menos que o grupo contivesse 6 membros. O segundo evento foi a Peste Negra. As consequências da devastação da peste na Inglaterra produziram uma escassez de mão de obra qualificada, de modo que pequenos comerciantes e comerciantes aproveitaram-se disso e foram capazes de formar associações de artesanato e exigir salários mais altos. Outro impacto da praga foi que as pessoas foram enterradas em valas comuns. O enterro adequado era importante e, portanto, a praga motivou as pessoas a se reunirem em grupos e fraternidades para garantir que fossem enterrados adequadamente por seus irmãos.

As primeiras ordenanças dos Glovers vêm no meio da Peste Negra, em 1349. Mais tarde, em 1388, temos um registro do cuidado espiritual dos Glovers. O ponto alto para eles foi a segunda metade do século XIV, mas eles continuaram indo bem até meados do século XV. Eles receberam uma concessão de armas em 1464 e uma petição contra bens estranhos como proteção contra a incursão dos Países Baixos. Os Glovers se sentiram ameaçados pelo grande número de luvas que chegavam dos Países Baixos a Londres.

Os testamentos do Glover nos dão uma ideia melhor de suas vidas do que suas ordenanças. Barron olhou para aproximadamente 37 testamentos no século 14 e descobriu algumas coisas interessantes:

1.) Os testamentos registram onde viveram: Mais da metade dos Glovers viviam na Paróquia de St. Magnus, ao norte de London Bridge ou na Paris de St. Olive em Southwark. A maioria deles trabalhou na London Bridge.

2.)A medida em que se referem ao seu ofício ou fraternidade: Muitos deles não fazem referência à sua fraternidade. Alguns deixaram dinheiro e objetos em seus testamentos para a embarcação.

3.) Aspectos religiosos da fraternidade: Os testamentos mostram uma ligação definitiva entre os Glovers e os catusianos no século XV.

4.) Aprendizes: Eles os tinham e estavam suficientemente estabelecidos? Acontece que eles tinham aprendizes e, curiosamente, tinham aprendizes. A escassez de mão de obra qualificada após a Peste Negra pode explicar isso. À medida que o século 15 avançava, as referências às aprendizes diminuíram gradualmente à medida que a população se recuperava.

5.) Equipamento: O que o testamento pode lhe dizer? Infelizmente, os testamentos do Glover não costumavam especificar as ferramentas do comércio, embora parecessem ter muitos baús!

6.) Riqueza: Quão prósperos eram esses Glovers? A maioria não era extremamente rica, mas alguns eram prósperos. Alguns Glovers deixaram colheres de prata, baús ornamentados e grandes somas de dinheiro; em um testamento, um Glover deixou £ 100, uma quantia extraordinária para a época, e um cinto decorado com prata! Os Glovers floresceram até meados do século 15, até que o artesanato estrangeiro os pressionou para se juntar aos Pursers.

~ Sandra Alvarez


Assista o vídeo: Paleografia de impressos como alternativa de defesa do conhecimento histórico ao negacionismo. (Junho 2022).


Comentários:

  1. Macquaid

    Sinto muito, mas, na minha opinião, eles estavam errados. Escreva-me em PM, discuta-o.

  2. Cole

    E onde paramos?

  3. Roderik

    Resposta segura)

  4. Peterka

    Obrigado ao autor, continue nos fazendo felizes!

  5. Harrod

    nope, cool,



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