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O que aprendemos sobre a Idade Média esta semana

O que aprendemos sobre a Idade Média esta semana

Nós, em nosso site, lemos muitos livros e artigos, e frequentemente nos deparamos com muitas informações excelentes que achamos que vale a pena compartilhar. Aqui estão cinco coisas que lemos esta semana, incluindo sobre a Escola Negra em Wittenberg, um pedido de resgate de pimenta, o que os vikings esculpiram nas paredes, o que o marfim pode nos dizer sobre a caça à morsa medieval e idéias estranhas sobre a cor da pele na Idade Média

O Mágico da Islândia - Sæmunder, o Sábio (1056-1133)

A partir de Sabedoria: uma história, por Trevor Curnow:

Embora ele seja definitivamente uma figura histórica, uma grande quantidade de lendas cresceu ao seu redor. Muitas histórias são contadas sobre como ele enganou o diabo em várias ocasiões. Diz-se que ele estudou em um lugar misterioso chamado Escola Negra em Wittenberg. A escola ganhou esse nome porque não tinha janelas e estava sempre às escuras por dentro. "Também não havia professores, os alunos aprenderam com livros escritos com letras flamejantes que podiam ser lidos no escuro." Aqueles que estudaram lá não foram autorizados a sair de novo até terminarem o curso, o que levou pelo menos três anos. A verdade é um pouco mais prosaica, no Sæmunder trocou sua Islândia natal pela França a fim de estudar para a Igreja. Quando voltou para a Islândia, tornou-se padre em Oddi. Ele era evidentemente um homem com algum conhecimento e escreveu um livro em latim sobre os reis da Noruega. Uma lenda posterior, no entanto, transformou Sæmunder em uma espécie de herói popular e um símbolo islandês de resistência ao domínio dinamarquês. Suas façanhas mágicas às vezes se assemelham às de um trapaceiro.

A importância das especiarias

A partir de O triunfo das sementes, por Thor Hanson:

Rastrear essa história parece uma história do comércio, da exploração e da própria civilização. No antigo Egito, por exemplo, grãos de pimenta da Costa do Malabar na Índia de alguma forma subiam pelas narinas dos faraós mortos - eles eram o preservativo mais valioso dos embalsamadores reais. Quando Roma se viu cercada por visigodos em 408 DC, os bárbaros exigiram 3.000 libras de pimenta como parte do resgate para encerrar o cerco. O rei Carlos Magno emitiu um decreto em 795 que exigia cominho, cominho, coentro, mostarda e uma série de outras sementes saborosas para serem cultivadas em jardins por todo o Império Franco. O pagamento do dízimo feudal com especiarias tornou-se comum durante a Idade Média, e a prática ainda persiste: quando o atual duque da Cornualha (também conhecido como Príncipe de Gales), o príncipe Charles da Inglaterra, aceitou oficialmente seu título em 1973, ele foi presenteado com um triture cada uma de pimenta e cominho.

Graffiti Viking

A partir de Alfabética: como cada letra conta uma história, por Michael Rosen:

Uma visão da cultura popular dos guerreiros Viking vem de alguns grafites que eles rabiscaram nas paredes de uma câmara de pedra pré-histórica em Maeshowe nas Orcadas, onde eles abrigaram ou realizaram suas reuniões:

Úfamr Sigurðarsonr cortou essas runas

Ingibjorg a adorável viúva

É verdade o que digo, o tesouro foi retirado daqui. O tesouro foi levado três dias antes de eles invadirem o monte.

Feliz o homem que pode encontrar o grande tesouro

Thorni fodeu Helgi esculpido.

Você pode aprender sobre este site e suas runas no vídeo documentárioMonte das Maravilhas Maeshowe

Cor da pele e medo do outro

A partir de Muçulmanos na imaginação ocidental, por Sophia Rose Arjana:

Já no século V, a pele negra funcionava como um símbolo do diabo e de outras ameaças religiosas. A pele escura era considerada uma consequência teológica do pecado. Gregório, o Grande, afirmou que a Etiópia foi um sinal da queda da humanidade, e outros escritores cristãos seguiram o exemplo, amarrando a pele escura ao pecado e à perdição. Jeremiah presumiu que a pele do etíope poderia mudar como a de um leopardo - um dos muitos exemplos em que os africanos eram comparados a animais. Os muçulmanos costumavam ser retratados com pele negra, azul ou roxa. Os muçulmanos adoravam Vênus, uma deusa negra, "vestida com uma túnica dourada com uma mancha vermelha marcante em sua língua infernal". O Islã foi, desde o início, uma identidade situada na diferença racial, étnica e cultural.

Foi para a morsa?

Em seu artigo, ‘Era para a morsa? O assentamento da Era Viking e o comércio de marfim de morsa medieval na Islândia e na Groenlândia ', uma equipe de acadêmicos liderada por Karin M. Frei, do Museu Nacional da Dinamarca, fez descobertas preliminares para entender de onde veio o marfim na Idade Média. Usando análise isotópica de marfim de morsa arqueológica, eles acreditam que serão capazes de entender se os espécimes vieram da Islândia ou da Groenlândia e em quais partes da Groenlândia a caça ocorreu. O artigo, que aparece emArqueologia Mundial, Volume 47: 3 (2015), afirma:

Na Islândia, a caça à morsa diminuiu rapidamente à medida que a agricultura se expandiu e, quando mais tarde o comércio medieval aumentou nos séculos XIII e XIV, foi alimentado por produtos a granel de peixe seco e tecido de lã. Em contraste, na Groenlândia as evidências atuais sugerem que a caça à morsa pode sempre ter desempenhado um papel central na economia e na sociedade, exigindo um realinhamento substancial da economia de subsistência para apoiar a caça e a atividade de processamento de morsas locais e cada vez mais distantes e em grande escala. Apesar das realidades da geografia, no final da Era Viking c. 1050 dC, a Groenlândia pode ter sido paradoxalmente mais ligada a mercados distantes do que a Islândia. A continuação da estratégia de produção de mercado da Era Viking de exportações de baixo volume / alto valor na alta Idade Média é um importante ponto de contraste entre os groenlandeses e seus parentes islandeses e pode muito bem representar um ponto crítico de divergência de trajetória.


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