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Olho para Odin? Divino RPG na era de Sutton Hoo

Olho para Odin? Divino RPG na era de Sutton Hoo

Olho para Odin? Divino RPG na era de Sutton Hoo

Por Neil Price e Paul Mortimer

European Journal of Archaeology, Vol. 17: 3 (2014)

Resumo: Este artigo apresenta algumas novas observações sobre a construção do capacete Sutton Hoo, como um ponto de entrada para uma discussão mais ampla das ligações religiosas e ideológicas pré-cristãs na Escandinávia. Será argumentado que em certas circunstâncias e locais, como o interior iluminado pelo fogo do salão, o usuário do capacete era visto como líder e deus da guerra, uma personificação literal de Odin. Esta interpretação é apoiada e ampliada com uma variedade de achados escandinavos do sexto ao décimo séculos, e sem dúvida representa uma manifestação física incomum da passagem de fronteira ritual entre as elites humana e divina. No contexto sócio-político dos primeiros reinos medievais, as imagens dramáticas dos capacetes e equipamentos militares relacionados tinham um papel crítico a desempenhar na comunicação do poder, na origem das proezas militares e na lealdade religiosa de um senhor da guerra.

Introdução: Desde o início da Idade Média em diante, o direito divino dos reis e rainhas ocupou um lugar central no aparato ideológico da monarquia cristã europeia, como em muitas outras culturas em alguns países, continuando nominalmente até os dias atuais. A questão de um possível conceito equivalente em estruturas de poder pré-cristãs tem sido debatida por muito tempo, especialmente no contexto dos povos germânicos do norte, como os anglo-saxões e escandinavos durante o final da Idade do Ferro ou início do período medieval (c. AD450–1050 ) A velha poesia genealógica e mitológica nórdica contém várias referências ao parentesco entre governantes e deuses, particularmente Odin e Yngvi-Freyr, embora muitas vezes não esteja claro se se pretende uma ligação literal ou metafórica. No corpus skaldic em geral, também existem muitos kennings que fazem referência à descendência divina dos governantes. Mais explicitamente medievais são as obras do estudioso e político islandês Snorri Sturluson (1179–1241), que escreveu vários tratados sobre as artes poéticas e a história real escandinava. No dele Ynglingasaga, um relato das primeiras dinastias da Suécia e da Noruega, Snorri reconhece sua descendência real de Odin, mas o projeta como um ser humano que havia migrado da Ásia para a Suécia em um passado distante. A eliminação da divindade de Odin poderia ser esperada de um autor cristão, mas, no entanto, é interessante que o vínculo genealógico com os reis nórdicos seja mantido. Ao contrário da Escandinávia, a Inglaterra anglo-saxã preservou fontes textuais contemporâneas, e aqui encontramos Woden / Odin listado como um progenitor de várias linhagens reais em Beda Historia Ecclesiastica (c. 731), o Historia Brittonum (c. 830) e as várias versões do século IX do Crônica Anglo-Saxônica.

O tópico tem uma longa história de discussão acadêmica, com consideráveis ​​mudanças de opinião a favor e contra a ideia de descendência divina e realeza sagrada como instituições genuínas (em oposição a expedientes políticos retrospectivos) do início da Europa medieval do norte. Para a Inglaterra anglo-saxônica, e apesar das fontes mencionadas acima, a tendência prevalente ainda é a de rejeitar a noção. Em contraste, na Escandinávia, depois de geralmente ser rejeitado durante grande parte do século XX, um amplo consenso em apoio à realeza sagrada emergiu nos últimos vinte anos. Em última análise, entretanto, a maioria desses argumentos repousa em evidências contextuais e filológicas, muitas delas datando de séculos após o período em questão.


Assista o vídeo: History-Sutton Hoo (Outubro 2021).