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The Priest and the Fox: Tricksters in Chaucer's Nun’s Priest's Tale

The Priest and the Fox: Tricksters in Chaucer's Nun’s Priest's Tale

O sacerdote e a raposa: trapaceiros em Chaucer's Conto do Sacerdote de Freira

Por Maia Adamina

Maneira do Malandro, Vol. 4: 1 (2005)

Introdução: As nefastas escapadas do malandro Reynard, a Raposa, surgiram do gênero fábula de fera no poema latino do século XII Ysengris, um antecedente direto do francês Roman de Renart e ancestral de Geoffrey Chaucer Conto do Sacerdote de Freira. Chaucer se apropria do humor humorístico baixo gaulois e “moralizante vigoroso”, típico de fabliaux, “uma comédia picante e muitas vezes cínica, saboreando sexo e violência, embora não sem momentos mais sutis”, mas coloca sua própria versão “irônica” o conto do Ramo francês II da raposa inteligente e do galo enganado.

Embora a figura de Reynard seja predominante na tradição dos trapaceiros, o principal trapaceiro em jogo no Conto do Sacerdote da Freira pode não ser a raposa, mas o narrador da história, o próprio Sacerdote da Freira que viaja pela estrada para Cantuária. Ambos compartilham a capacidade do trapaceiro para uma retórica escorregadia. Na verdade, o Sacerdote da Freira cruza e cruza novamente sua trilha de significado tão efetivamente quanto uma raposa de fala mansa engana um galo confuso para que feche os olhos. Seu uso de “ambigüidade e ambivalência, duplicidade e duplicidade, contradição e paradoxo” são, portanto, indicativos da presença de trapaceiro.

Como Chauntecleer lutando para interpretar o significado da raposa, os companheiros peregrinos do Sacerdote da Freira (e por extensão o leitor) são inteiramente responsáveis ​​pela interpretação - a responsabilidade de separar efetivamente o "joio" do "fruyt". Esta é uma proposição complicada, no entanto. O Sacerdote da Freira testa a habilidade de seus companheiros peregrinos de discernir o significado mais profundo de sua história enganosamente simples e divertida, contada como exempla. Ele os desafia obliquamente a encontrar o equilíbrio entre os temas mutuamente dependentes de “sentença” (a moral) e “solas” (o entretenimento) em seu conto e “tudo o que está escrito é”.

O Sacerdote da Freira e a raposa compartilham a capacidade do malandro de desafiar seus ouvintes por meio da duplicidade de linguagem, falando o que é ambivalentemente verdadeiro e / ou falso, dependendo da interpretação do ouvinte. Por exemplo, a raposa conta uma verdade ambígua, se ela comeu a mãe e o pai de Chauntecleer, quando diz a Chauntecleer que:

Meu senhor, você é fader - - Deus, sua alma abençoe - -
E eek, você é temperamental, de contratar gentilesse,
Han em minha casa para cumprimentá-lo.
E certes, senhor, ful fayn wolde I yow plese.


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