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Localizando a Terra Santa: a cultura visual da cruzada na Inglaterra, por volta de 1140-1307

Localizando a Terra Santa: a cultura visual da cruzada na Inglaterra, por volta de 1140-1307

Localizando a Terra Santa: a cultura visual da cruzada na Inglaterra, por volta de 1140-1307

Por Laura Whatley

Dissertação de doutorado, Universidade de Illinois em Urbana-Champaign, 2011

Resumo: Definindo amplamente as cruzadas como um ato físico e uma meta espiritual, este é um estudo diacrônico do impacto do movimento das cruzadas e da devoção à cidade sagrada de Jerusalém na cultura visual, imaginação religiosa e identidade inglesas. O movimento da cruzada concomitantemente formou redes internacionais dinâmicas e perturbou as fronteiras geográficas, culturais, religiosas e sociais tanto no Oriente quanto no Ocidente. Como a zona mais imediata para o intercâmbio cultural e artístico durante as Cruzadas foi a Terra Santa, ela tem sido objeto de imensos estudos sobre história e arte, examinando questões de apropriação cultural e visual, assimilação e até resistência. No entanto, o remapeamento do território cristão após a Primeira Cruzada (1095-99), o estabelecimento de corporações transnacionais (ou seja, as ordens militares) e o revigoramento das viagens entre o Oriente e o Ocidente tiveram um impacto igualmente profundo, mas surpreendentemente inexplorado, sobre o cultura visual e imaginação religiosa da Europa Ocidental. Analisando diversos materiais visuais, desde imagens de ordens militares sobre focas e mapas monásticos da Palestina em manuscritos, a câmaras reais com pinturas da guerra santa e a exibição de relíquias da Terra Santa na corte, meu projeto justapõe comissões sagradas e seculares feitas para cruzados e afiliados da cultura cavalheiresca. Também analisa a arte para aqueles, como monges, que nunca experimentariam fisicamente Jerusalém. Meu estudo considera o papel da cruzada na construção da identidade pessoal e institucional na Inglaterra, propondo, por exemplo, que os reis ingleses foram cada vez mais compelidos a se moldar à imagem idealizada do rex crucesignatus, rei cruzado. Ele rastreia cuidadosamente a visão em evolução da Terra Santa na Inglaterra como destino, imagem, espetáculo ou objetivo adaptado e domesticado para clientes e público ingleses durante a longue durée. Finalmente, mostra que houve um esforço concentrado na Inglaterra para localizar o movimento das cruzadas e torná-lo um fenômeno explicitamente inglês, e para domesticar a Terra Santa, especialmente Jerusalém, por meio da arte e da arquitetura, do ritual e da exibição.

O movimento da cruzada formou simultaneamente redes internacionais dinâmicas e perturbou as fronteiras geográficas, culturais, religiosas e sociais tanto no Oriente como no Ocidente. No entanto, o remapeamento do território cristão após a Primeira Cruzada (1095-99), o estabelecimento de corporações transnacionais (ou seja, as ordens militares) e o revigoramento das viagens entre o Oriente e o Ocidente tiveram um impacto igualmente profundo, mas surpreendentemente inexplorado, sobre o cultura visual e imaginação religiosa da Europa Ocidental. As Cruzadas também estimularam a competição dinástica no Ocidente, especialmente na França e na Inglaterra, onde os monarcas disputavam o controle do movimento. Este concurso contribuiu para a formação de identidades nacionais e locais. Até agora, os estudiosos focalizaram mais a atenção na cultura das cruzadas e seu papel na formação da identidade dinástica francesa, ignorando em grande parte o investimento físico e espiritual da Inglaterra nas Cruzadas e na Terra Santa.


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